Nusaybin ( pronunciado [nuˈsajbin] ) es un municipio y distrito de la provincia de Mardin , Turquía . [2] Su área es de 1.079 km² , [ 3] y su población es de 115.586 (2022). [1] La ciudad está poblada por kurdos de diferente afiliación tribal. [4]
Nusaybin está separada de la ciudad más grande de mayoría kurda de Qamishli por la frontera entre Siria y Turquía . [5] [6]
La ciudad está al pie de la escarpa del monte Izla en el extremo sur de las colinas de Tur Abdin , a orillas del río Jaghjagh ( en turco : Çağçağ ), el antiguo Migdonio ( en griego antiguo : Μυγδόνιος ). [7] La ciudad existió en el Imperio asirio y está registrada en inscripciones acadias como Naṣibīna . [7] [8] Habiendo sido parte del Imperio aqueménida , en el período helenístico el asentamiento fue refundado como una polis llamada "Antioquía en el Migdonio" por la dinastía seléucida después de las conquistas de Alejandro Magno . [7] La ciudad ( en latín : Nisibis ; en griego : Νίσιβις ) fue parte primero de la República romana y luego del Imperio romano , y era principalmente de habla siríaca , y su control fue disputado entre el Reino de Armenia , los romanos y el Imperio parto . [7] Después de un tratado de paz contraído entre el Imperio sasánida y los romanos en 298 y que duró hasta 337, Nisibis fue la capital de la Mesopotamia romana y la sede de su gobernador (en latín: dux mesopotamiae ). Jacobo de Nisibis , el primer obispo conocido de la ciudad , construyó su primera catedral entre 313 y 320. [7] Nisibis fue un foco de comercio internacional y, según la historia griega de Pedro el Patricio , el principal punto de contacto entre los imperios romano y persa. [7]
Nisibis fue sitiada tres veces por el ejército sasánida bajo el mando de Sapor II ( r. 309-379 ) en la primera mitad del siglo IV; cada vez, las fortificaciones de la ciudad resistieron. [7] El poeta siríaco Efrén el Sirio fue testigo de los tres asedios y elogió a los obispos sucesivos de Nisibis por sus contribuciones a las defensas en su Carmina Nisibena , 'canción de Nisibis', mientras que el césar romano Juliano ( r. 355-363 ) describió el tercer asedio en su panegírico a su coemperador mayor, el augusto Constancio II ( r. 337-361 ). [7] El soldado romano e historiador latino Amiano Marcelino describió a Nisibis, fortificada con murallas, torres y una ciudadela, como "el baluarte más fuerte de Oriente". [7]
Tras la derrota de los romanos en la Guerra Persa de Juliano , el sucesor de Juliano, Joviano ( r. 363-364 ), se vio obligado a ceder las cinco provincias transtigríticas a los persas, incluida Nísibis. [7] La ciudad fue evacuada y sus ciudadanos se vieron obligados a emigrar a Amida ( Diyarbakir ), que se amplió para acomodarlos, y a Edesa ( Urfa ). Según el historiador latino Eutropio , se suponía que la cesión de Nísibis duraría 120 años. [7] Nísibis siguió siendo un importante centro de intercambio comercial; una de las tres únicas ciudades de este tipo permitidas por la ley romana promulgada en 408/9. [7] Sin embargo, a pesar de varios intentos romanos de recuperar Nisibis durante el resto de las guerras romano-persas y la construcción de la cercana Dara para defenderse del ataque persa, Nisibis no fue devuelta al control romano antes de que fuera conquistada en 639 por el califato Rashidun durante la conquista musulmana del Levante . [7]
Bajo el gobierno sasánida y después, Nisibis fue un importante centro de la Iglesia cristiana , y el obispo de Nisibis asistió al Concilio de Seleucia-Ctesifonte convocado en 410 por el emperador Yazdegerd I ( r. 399-420 ). [7] Como resultado de este concilio, se estableció la Iglesia de Oriente , y el obispo de Nisibis se convirtió en el obispo metropolitano de las cinco antiguas provincias Transtigritinas. [7] Narsai , anteriormente teólogo de la Escuela de Edesa , fundó la famosa Escuela de Nisibis con el obispo Barsauma en la década de 470. [7] Cuando el emperador romano Zenón ( r. 474-491 ) cerró la Escuela de Edesa en 489, los eruditos emigraron a la escuela de Nisibis y establecieron la ciudad como el principal centro del pensamiento cristiano en la Iglesia de Oriente. [7] Según el monje damasceno Juan Moschus , la catedral de la ciudad tenía cinco puertas en el siglo VII, y se registró que el monje y más tarde obispo de Harran , Simeón de los Olivos, renovó varios edificios eclesiásticos en el período temprano del gobierno árabe. [7] Los monasterios del cercano Tur Abdin, liderados por las reformas de Abraham el Grande de Kashkar , fundador del "Gran Monasterio" del Monte Izla, experimentaron un renacimiento sustancial en los años posteriores a la conquista musulmana. [7] Sin embargo, además del baptisterio conocido como la Iglesia de San Jacobo ( Mar Ya'qub ) y construido en 359 por el obispo Vologeses, quedan pocos restos de la antigua Nisibis, probablemente debido al ruinoso terremoto de 717. [7] Se realizaron excavaciones arqueológicas en las cercanías del baptisterio del siglo IV a principios del siglo XXI, revelando varios edificios, incluida la catedral del siglo IV. [7]
Mencionada por primera vez en 901 a. C., Naṣibīna era un reino arameo capturado por el rey asirio Adad-Nirari II en 896. [9] Para 852 a. C., Naṣibīna había sido completamente anexada al Imperio neoasirio y apareció en la Lista de epónimos asirios como la sede de un gobernador provincial asirio llamado Shamash-Abua. [10]
Estuvo bajo control babilónico hasta el 536 a. C., cuando cayó en manos de los persas aqueménidas , y permaneció así hasta que fue tomada por Alejandro Magno en el 332 a. C.
Los seléucidas refundaron la ciudad como Antiochia Mygdonia ( griego : Ἀντιόχεια τῆς Μυγδονίας ), mencionada por primera vez en la descripción de Polibio de la marcha de Antíoco III el Grande contra Molón ( Polibio , V, 51). El historiador griego Plutarco sugirió que la ciudad estaba poblada por descendientes de espartanos . Alrededor del siglo I d. C., Nisibis ( hebreo : נציבין , romanizado : Netzivin ) fue el hogar de Judah ben Bethera , quien fundó una famosa yeshivá allí. [11]
En 67 a. C., durante la primera guerra de Roma con Armenia , el general romano Lúculo tomó Nisibis ( armenio : քֶ֢֮֫ , romanizado : Mtsbin ) del hermano de Tigranes . [12]
Al igual que muchas otras ciudades de las Marcas donde los poderes romanos y partos se enfrentaron, Nísibis fue tomada y recuperada a menudo. En 115 d. C., fue capturada por el emperador romano Trajano , por lo que recibió el nombre de Pártico , [13] luego perdida y recuperada de los judíos durante la Rebelión de la Diáspora . Después de que los romanos volvieran a perder la ciudad en 194, fue conquistada una vez más por Septimio Severo , quien la convirtió en su cuartel general y restableció una colonia allí. [14] La última batalla entre Roma y Partia se libró en las cercanías de la ciudad en 217. [15]
Con la renovada energía de la nueva dinastía sasánida , Sapor I conquistó Nisibis, fue expulsado y regresó en la década del 260. En el 298, mediante un tratado con Narseh , la provincia de Nisibis fue adquirida por el Imperio romano.
Durante las guerras romano-persas (337-363 d. C.), Nisibis fue sitiada sin éxito por el Imperio sasánida tres veces: en 337, 346 y 350. Según la Expositio totius mundi et gentium, se prohibió exportar bronce y hierro a los persas, pero en el caso de otros bienes, Nisibis era el lugar de un importante comercio a través de la frontera romano-persa. [7]
Tras la muerte de Constantino el Grande en el año 337 d. C., el sah sasánida Shapur II marchó contra la ciudad romana de Nisibis con un vasto ejército compuesto por caballería, infantería y elefantes. Sus ingenieros de combate levantaron obras de asedio, incluidas torres, para que sus arqueros pudieran lanzar flechas contra los defensores. También socavaron las murallas, represaron el río Migdonio y construyeron diques para dirigir el río contra las murallas. En el septuagésimo día del asedio, el agua se liberó y el torrente golpeó las murallas; secciones enteras de las murallas de la ciudad se derrumbaron. El agua atravesó la ciudad y derribó también una sección de la muralla opuesta. Los persas no pudieron asaltar la ciudad porque los accesos a las brechas eran intransitables debido al agua de la inundación, el barro y los escombros. Los soldados y los ciudadanos dentro de la ciudad trabajaron toda la noche y al amanecer las brechas estaban cerradas con barreras improvisadas. Las tropas de asalto de Shapur atacaron las brechas, pero su asalto fue rechazado. Unos días después los persas levantaron el asedio. [16]
Nisibis fue sitiada por segunda vez en el año 346 d. C. No se conservan los detalles del segundo asedio. Sapor sitió la ciudad durante setenta y ocho días y luego levantó el asedio. [17]
En el año 350 d. C., mientras el emperador romano Constancio II libraba una guerra civil contra el usurpador Magnencio en Occidente, los persas invadieron y sitiaron Nísibis por tercera vez. El asedio duró entre 100 y 160 días. Los ingenieros persas probaron varias técnicas de asedio innovadoras: utilizaron el río Migdonio para derribar una sección de las murallas, crearon un lago alrededor de la ciudad y utilizaron barcos con máquinas de asedio para derribar otra sección. A diferencia del primer asedio, cuando cayeron las murallas, las tropas de asalto persas entraron inmediatamente en las brechas apoyadas por elefantes de guerra. A pesar de todo esto, no lograron atravesar las brechas y el ataque se estancó. Los romanos, expertos en el combate cuerpo a cuerpo, y apoyados por flechas y saetas desde las murallas y torres, detuvieron el asalto y una salida desde una de las puertas obligó a los persas a retirarse. Poco después, el ejército persa, que sufrió numerosas bajas en el combate y las enfermedades, levantó el asedio y se retiró. [18]
El historiador romano del siglo IV, Amiano Marcelino , obtuvo su primera experiencia práctica en la guerra cuando era joven en Nisibis bajo el magister equitum , Ursicinus . Del 360 al 363, Nisibis fue el campamento de la Legio I Parthica . Debido a su importancia estratégica en la frontera persa, Nisibis estaba fuertemente fortificada. Amiano llama cariñosamente a Nisibis la "ciudad inexpugnable" ( urbs inexpugnabilis ) y "baluarte de las provincias" ( murus provinciarum ).
Sozomeno escribe que cuando los habitantes de Nisibis pidieron ayuda porque los persas estaban a punto de invadir los territorios romanos y atacarlos, el emperador Juliano se negó a ayudarlos porque estaban cristianizados , y les dijo que no los ayudaría si no regresaban al paganismo. [19]
En el año 363, tras la derrota de Juliano, Nisibis fue cedida al Imperio sasánida . Antes de esa fecha, las autoridades romanas obligaron a la población de la ciudad a abandonar Nisibis y trasladarse a Amida . El emperador Joviano sólo les concedió tres días para la evacuación. El historiador Amiano Marcelino fue testigo presencial de nuevo y condena al emperador Joviano por haber entregado la ciudad fortificada sin luchar. El punto de vista de Marcelino coincide sin duda con la opinión pública romana de la época.
Según Al-Tabari , unos 12.000 persas de buen linaje procedentes de Istakhr , Isfahán y otras regiones se establecieron en Nisibis en el siglo IV, y sus descendientes todavía estaban allí a principios del siglo VII. [20]
La Escuela de Nisibis , fundada cuando el cristianismo llegó a la ciudad por asirios de la Iglesia asiria de Oriente , [21] fue clausurada cuando la provincia fue cedida a los persas. Efrén el Sirio , poeta, comentarista, predicador y defensor de la ortodoxia asiria, se unió al éxodo general de los cristianos y restableció la escuela en suelo romano más seguro en Edesa . En el siglo V, la escuela se convirtió en un centro del cristianismo nestoriano y fue clausurada por el arzobispo Ciro en 489. Los maestros y alumnos expulsados se retiraron una vez más, de regreso a Nisibis, bajo el cuidado de Barsauma , que se había formado en Edesa, bajo el patrocinio de Narsés, quien estableció los estatutos de la nueva escuela. Los que se han descubierto y publicado pertenecen a Oseas, el sucesor de Barsauma en la sede de Nisibis, y llevan la fecha de 496; En el año 590 se modificaron nuevamente. La escuela del monasterio estaba bajo la dirección de un superior llamado Rabban ("maestro"), título que también se daba a los instructores. La administración estaba a cargo de un mayordomo, que era administrador, prefecto de disciplina y bibliotecario, pero bajo la supervisión de un consejo. A diferencia de las escuelas jacobitas, dedicadas principalmente a los estudios profanos, la Escuela de Nisibis era sobre todo una escuela de teología. Los dos maestros principales eran los instructores en la lectura y en la interpretación de las Sagradas Escrituras, explicadas principalmente con la ayuda de Teodoro de Mopsuestia . El curso gratuito de estudios duraba tres años, y los estudiantes se proveían de su propio sustento. Durante su estancia en la universidad, maestros y estudiantes llevaban una vida monástica en condiciones algo especiales. La escuela tenía un tribunal y disfrutaba del derecho de adquirir todo tipo de propiedades. Su rica biblioteca poseía una bellísima colección de obras nestorianas; De sus restos, Ebed-Jesús, obispo de Nisibis en el siglo XIV, compuso su célebre catálogo de escritores eclesiásticos. Los desórdenes y disensiones que surgieron en el siglo VI en la escuela de Nisibis favorecieron el desarrollo de sus rivales, especialmente la de Seleucia; sin embargo, no comenzó realmente a declinar hasta después de la fundación de la Escuela de Bagdad (832). Entre las personas notables asociadas con la escuela se incluyen su fundador Narsés; Abraham, su sobrino y sucesor; Abraham de Kashgar , el restaurador de la vida monástica; y el arzobispo Elías de Nisibis .
Como ciudad fronteriza fortificada, Nisibis desempeñó un papel importante en las guerras romano-persas . Se convirtió en la capital de la recién creada provincia de Mesopotamia después de que Diocleciano organizara la frontera romana oriental. Llegó a ser conocida como el "Escudo del Imperio" después de una resistencia exitosa en 337-350. La ciudad cambió de manos varias veces y, una vez en manos sasánidas, Nisibis fue la base de operaciones contra los romanos. La ciudad también fue uno de los principales puntos de cruce para los comerciantes, aunque también se establecieron elaboradas salvaguardas de contraespionaje. [22]
La ciudad fue tomada sin resistencia por las fuerzas del califato Rashidun bajo Omar en 639 o 640. Bajo el gobierno islámico temprano, la ciudad sirvió como centro administrativo local. En 717, fue golpeada por un terremoto y en 927 fue asaltada por los cármatas . Nisibis fue capturada en 942 por el Imperio bizantino, pero posteriormente fue recapturada por la dinastía hamdánida . Fue atacada por los bizantinos una vez más en 972. Después de los hamdánidas, la ciudad fue administrada por los marwánidas y los uqaylides . Desde mediados del siglo XI en adelante, fue sometida a incursiones turcas y amenazada por el condado de Edesa , siendo atacada y dañada por las fuerzas selyúcidas bajo Tughril en 1043. Sin embargo, la ciudad siguió siendo un importante centro de comercio y transporte. [23]
En 1120, fue capturada por los artúquidas bajo el mando de Necmeddin Ilgazi , seguidos por los zenguidas y los ayubíes . Los geógrafos e historiadores árabes de la época describen la ciudad como muy próspera, con baños imponentes, murallas, casas lujosas, un puente y un hospital. En 1230, la ciudad fue invadida por el Imperio mongol . La soberanía mongol fue sucedida por la de los ag qoyunlu , kara koyunlu y safávidas . En 1515, fue tomada por el Imperio otomano bajo el mando de Selim I gracias a los esfuerzos de Idris Bitlisi . [23]
En vísperas de la Primera Guerra Mundial , Nusaybin tenía una comunidad cristiana de 2000 personas, junto con una población judía de 600. [24] En agosto de 1915 tuvo lugar una masacre de cristianos, tras lo cual la comunidad cristiana de Nusaybin disminuyó a 1200. Los jacobitas sirios , los católicos caldeos , los protestantes y los armenios fueron atacados. [25] [26] [27] [28]
Según lo acordado por los gobiernos de Francia y la nueva República de Turquía en el Tratado de Lausana de 1923 , la frontera entre Turquía y Siria seguiría la línea del ferrocarril de Bagdad hasta Nusaybin, después de lo cual seguiría el camino de una calzada romana que conduce a Cizre . [29] Después del establecimiento del Mandato Francés para Siria y Líbano , Nusaybin perdió más del 60% de su población a causa de los asentamientos allí, más prominentemente Qamishli . [30]
Nusaybin era un lugar en las rutas de tránsito de los judíos sirios que salían del país después de la formación de Israel en 1948 y el posterior éxodo judío de los países árabes y musulmanes . Al llegar a Turquía, después de una ruta que los llevó a través de Alepo y Jazira , a veces con la ayuda de contrabandistas beduinos , la mayoría se dirigió a Israel . [31] Había habido una gran comunidad judía en Nisibis desde la antigüedad, muchos de los cuales se mudaron a Qamishli a principios del siglo XX por razones económicas. Una sinagoga en Jerusalén practica los ritos de Nisibis y Qamishli en la actualidad.
Nusaybin fue noticia en 2006 cuando los aldeanos cerca de Kuru descubrieron una fosa común, sospechosa de pertenecer a armenios otomanos y asirios asesinados durante los genocidios armenio y asirio . [32] El historiador sueco David Gaunt visitó el sitio para investigar sus orígenes, pero se fue después de encontrar evidencia de manipulación. [33] [34] [35] Gaunt, que ha estudiado 150 masacres llevadas a cabo en el verano de 1915 en Mardin , dijo que el gobernador del Comité de Unión y Progreso para Mardin, Halil Edip, probablemente había ordenado la masacre el 14 de junio de 1915, dejando 150 armenios y 120 asirios muertos. El asentamiento era conocido entonces como Dara (ahora Oğuz). Gaunt agregó que el escuadrón de la muerte, llamado El-Hamşin (que significa "cincuenta hombres"), estaba encabezado por el oficial Refik Nizamettin Kaddur. El presidente de la Sociedad Histórica Turca , Yusuf Halaçoğlu, siguiendo la política del gobierno turco de negación del genocidio armenio , dijo que los restos databan de la época romana. [36] Özgür Gündem informó que el ejército y la policía turcos presionaron a los medios turcos para que no informaran sobre el descubrimiento. [37]
El Ministerio del Interior turco estudió la posibilidad de disolver el ayuntamiento de Nusaybin en 2012 después de que decidiera utilizar el árabe , el armenio , el arameo y el kurmanji en los carteles de la ciudad, además del idioma turco . [38]
En noviembre de 2013, la alcaldesa de Nusaybin, Ayşe Gökkan , inició una huelga de hambre para protestar contra la construcción de un muro entre Nusaybin y la ciudad vecina de mayoría kurda de Qamishli en Siria . La construcción del muro se detuvo como resultado de esta y otras protestas. [39]
El 13 de noviembre de 2015, el gobierno turco impuso un toque de queda en la ciudad y Ali Atalan y Gülser Yıldırım, dos miembros electos de la Gran Asamblea Nacional del Partido Democrático de los Pueblos (HDP), prokurdo, iniciaron una huelga de hambre en protesta. Dos civiles y diez combatientes del PKK fueron asesinados por las fuerzas de seguridad en los disturbios que siguieron. [40] En marzo de 2016, las fuerzas del PKK controlaban aproximadamente la mitad de Nusaybin según Al-Masdar News [41] y las YPS controlaban "gran parte" de ella, según The Independent . [42] El estado turco impuso ocho toques de queda sucesivos durante varios meses y empleó el uso de armas pesadas para derrotar a los militantes kurdos, lo que resultó en la destrucción de grandes franjas de Nusaybin. [43] En mayo de 2016, 61 miembros de las fuerzas de seguridad habían sido asesinados. [44] Para el 9 de abril, 60.000 residentes de la ciudad habían sido desplazados, pero 30.000 civiles permanecían en la ciudad, incluso en los seis barrios donde continuaban los combates. [45] Según se informa, las YPS tenían entre 700 y 800 militantes en la ciudad, [45] de los cuales el ejército turco afirmó que 325 fueron "neutralizados" para el 4 de mayo. [46] Entre el 14 de marzo y el 25 de julio estuvo en vigor un toque de queda en la mayor parte de la ciudad. [47] Después de que los combates terminaran con una victoria del ejército turco, a finales de septiembre de 2016 el gobierno turco comenzó a demoler una cuarta parte de los edificios residenciales de la ciudad. Esto dejó a 30.000 ciudadanos sin hogar y provocó una evacuación masiva de decenas de miles de residentes a pueblos y aldeas vecinos. Más de 6.000 casas fueron demolidas. Tras finalizar la demolición en marzo de 2017, se construyeron más de cien torres de apartamentos. El gobierno turco ofreció compensar a los propietarios con el 12% del valor de sus casas destruidas si aceptaban ciertas condiciones de reubicación. [48]
Como resultado de la política del gobierno turco de cerrar todos los cruces fronterizos con la Administración Autónoma del Norte y el Este de Siria , la frontera de la ciudad con Siria (es decir, la gran ciudad siria de Qamishli) se ha cerrado, con denuncias de que el cese del contrabando ha provocado un aumento del 90% del desempleo en la ciudad. [49]
A Nusaybin se llega por la carretera E90 y otras carreteras que llevan a las ciudades de los alrededores. A la estación de tren de Nusaybin llegan dos trenes diarios. El aeropuerto más cercano es el de Qamishli , a cinco kilómetros al sur, en Qamishli, en Siria. El aeropuerto turco más cercano es el de Mardin , a 55 kilómetros al noroeste de Nusaybin.
Nusaybin se encuentra en el lado norte de la frontera entre Siria y Turquía, que la divide de la ciudad de Qamishli. El río Jaghjagh fluye a través de ambas ciudades. El lado de Nusaybin de la frontera tiene un campo minado , con un total de unas 600.000 minas terrestres colocadas por las Fuerzas Armadas turcas desde la década de 1950. Ubicado al este se encuentra el Monte Judi , que la gente (incluidos los musulmanes ) considera el lugar donde se posó el arca de Nuh o Noé (que es considerado un Nabi o Profeta en las religiones abrahámicas ).
Hay 84 barrios en Distrito de Nusaybin. [50] Quince de ellos (8 Mart, Abdulkadirpaşa, Barış, Devrim, Dicle, Fırat, Gırnavas, İpekyolu, Kışla, Mor-Yakup, Selahattin Eyyübi, Yenişehir, Yenituran y Zeynelabidin) forman la ciudad central ( merkez ) de Nusaybin. [51]
Nusaybin tiene un clima semiárido con veranos extremadamente calurosos e inviernos fríos. Las precipitaciones son generalmente escasas.
La etnia de Nusaybin es predominantemente kurda . Los habitantes de la ciudad tienen vínculos históricamente estrechos con los de la vecina Qamishli, y los matrimonios transfronterizos son una práctica común. [53] [54] La ciudad también contiene una población árabe minoritaria. [55]
A principios del siglo XX, Nusaybin estaba compuesta principalmente por árabes que venían de Mardin , aproximadamente 500 judíos y algunos asirios, en total 2000 personas. Asimismo, Mark Sykes registró Nusaybin como una ciudad habitada por caldeos, árabes y judíos. [56] La ciudad era mayoritariamente de habla árabe, de modo que las familias kurdas que se establecieron en la ciudad finalmente aprendieron árabe. La demografía étnica y lingüística cambió después de mediados de siglo. Los judíos emigraron a Israel y la población asiria disminuyó sustancialmente. Después de una densa migración kurda a fines del siglo XX, Nusaybin se convirtió en una ciudad mayoritariamente kurda y de habla kurda. [57]
En la ciudad queda una población asiria muy pequeña; lo que quedaba de la población asiria emigró durante el apogeo del conflicto kurdo-turco en la década de 1990 y, como resultado de la reanudación del conflicto en 2016 , solo una familia asiria permaneció en la ciudad. [59] [60]
Nisibis ( siríaco : � , Nṣibin , más tarde siríaco � ... �� En 410, tenía seis sedes sufragáneas y ya a mediados del siglo V era la sede episcopal más importante de la Iglesia de Oriente después de Seleucia - Ctesifonte . Muchos de sus obispos nestorianos o asirios de la Iglesia de Oriente y jacobitas eran famosos por sus escritos, incluidos Barsumas, Oseas, Narsés, Jesusyab y Ebed-Jesús. La Iglesia católica romana ha definido arzobispados titulares de Nisibis, para varios ritos: uno latino y cuatro católicos orientales para iglesias particulares sui iuris , en particular la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica maronita . [61]
Cuando la Eparquía siro-católica de Hassaké fue promovida al rango arzobispal, añadió Nisibi a su nombre, convirtiéndose en la Archieparquía siro-católica de Hassaké-Nisibi (no metropolitana, directamente dependiente del Patriarca siro-católico de Antioquía ).
Fundada en el siglo XVIII como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los romanos ). Ha estado vacante durante varias décadas, habiendo tenido anteriormente los siguientes titulares, todos de rango arzobispal (intermedio):
Establecida como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los armenios ) alrededor de 1910. Fue suprimida en 1933, habiendo tenido un solo titular, de rango arzobispal (intermediario):
Establecida como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los Caldeos ) a finales del siglo XIX, suprimida en 1927, restaurada en 1970. Ha tenido los siguientes titulares, todos de rango arzobispal (intermediario):
Establecida como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los Maronitas ) en 1960. Está vacante, habiendo tenido un único titular de rango arzobispal (intermediario):
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