El cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano cuando el emperador Teodosio I emitió el Edicto de Tesalónica en 380, [1] que reconocía la ortodoxia católica [a] de los cristianos de Nicea en la Gran Iglesia como religión estatal del Imperio Romano . [3] [4] [5] [6] La mayoría de los historiadores se refieren a la iglesia de Nicea asociada con los emperadores de diversas maneras: como la iglesia católica , la iglesia ortodoxa , la iglesia imperial , la iglesia imperial romana o la iglesia bizantina. , aunque algunos de esos términos también se utilizan para comuniones más amplias que se extienden fuera del Imperio Romano. [7] La Iglesia Ortodoxa Oriental , la Ortodoxia Oriental y la Iglesia Católica afirman estar en continuidad con la iglesia de Nicea a la que Teodosio otorgó reconocimiento.
A principios del siglo IV, tras la persecución de Diocleciano de 303 a 313 y la controversia donatista que surgió como consecuencia, Constantino el Grande había convocado concilios de obispos para definir la ortodoxia de la fe cristiana y ampliar los concilios cristianos anteriores. Una serie de concilios ecuménicos convocados por sucesivos emperadores romanos se reunieron durante los siglos IV y V, pero el cristianismo continuó sufriendo fisuras y cismas en torno a las doctrinas teológicas y cristológicas del arrianismo , el nestorianismo , el miafisismo y el diofisismo . En el siglo V, el Imperio Romano Occidental decayó como entidad política ; Los invasores saquearon Roma en 410 y 455 , y Odoacro , un señor de la guerra bárbaro arriano, obligó a Rómulo Augusto , el último emperador occidental nominal, a abdicar en 476 . Sin embargo, aparte de los cismas antes mencionados, la iglesia como institución persistió en la comunión , si no sin tensiones, entre Oriente y Occidente . En el siglo VI, los ejércitos bizantinos del emperador bizantino Justiniano I recuperaron Italia y otras regiones de la costa occidental del Mediterráneo. El Imperio Bizantino pronto perdió la mayor parte de estas ganancias, pero mantuvo Roma, como parte del Exarcado de Rávena , hasta el año 751, un período conocido en la historia de la iglesia como el Papado Bizantino . Las primeras conquistas musulmanas de los siglos VII al IX iniciarían un proceso de conversión al Islam de la mayor parte del entonces mundo cristiano en el Levante , Oriente Medio , el norte de África , las regiones del sur de Italia y la Península Ibérica , restringiendo severamente el alcance de ambos. el Imperio Bizantino y de su iglesia. La actividad misionera cristiana dirigida desde la capital de Constantinopla no condujo a una expansión duradera del vínculo formal entre la iglesia y el emperador bizantino, ya que áreas fuera del control político y militar del Imperio Bizantino establecieron sus propias iglesias distintas, como en el caso de Bulgaria en el año 919.
Justiniano I , que se convirtió en emperador en 527, reconoció a los patriarcas de Roma , Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén como las autoridades supremas en el aparato eclesiástico calcedonio patrocinado por el estado (ver la Pentarquía ). Sin embargo, Justiniano reivindicaba " el derecho y el deber de regular mediante sus leyes los más mínimos detalles del culto y la disciplina, y también de dictar las opiniones teológicas que han de sostenerse en la Iglesia". [8] [9]
En la época de Justiniano, la Iglesia cristiana no estaba enteramente bajo el control del emperador, ni siquiera en Oriente: las Iglesias ortodoxas orientales se habían separado, tras haber rechazado el Concilio de Calcedonia en 451, y llamaban " melquitas " a los seguidores de la iglesia reconocida imperialmente , de Malkâniya siríaco ("imperial"). [10] [11] En Europa occidental , el cristianismo estaba mayoritariamente sujeto a las leyes y costumbres de naciones que no debían lealtad al emperador de Constantinopla. [12] Si bien los papas nacidos en el Este nombrados o al menos confirmados por el emperador continuaron siendo leales a él como su señor político, se negaron a aceptar su autoridad en asuntos religiosos, [13] o la autoridad de un consejo como el imperialmente. convocó el Concilio de Hieria de 754. El Papa Gregorio III (731-741) fue el último obispo de Roma que pidió al gobernante bizantino que ratificara su elección. [14] [15] Con la coronación de Carlomagno por el Papa León III el 25 de diciembre de 800 como Imperator Romanorum , la división política entre Oriente y Occidente se volvió irrevocable. Espiritualmente, el cristianismo calcedonio persistió, al menos en teoría, como una entidad unificada hasta el Gran Cisma y su división formal con la excomunión mutua en 1054 de Roma y Constantinopla. El imperio finalmente colapsó con la caída de Constantinopla ante los turcos islámicos otomanos en 1453. [16]
La destrucción de las fronteras del imperio por los pueblos germánicos y un estallido de actividad misionera entre estos pueblos, que no tenían vínculos directos con el imperio, y entre los pueblos pictos y celtas que nunca habían formado parte del Imperio Romano, fomentó la idea de una unión universal. iglesia libre de asociación con un estado particular. [17] Por el contrario, "en la visión romana oriental o bizantina, cuando el Imperio Romano se hizo cristiano, se había logrado el orden mundial perfecto deseado por Dios: un imperio universal era soberano, y colindante con él estaba la única iglesia universal" ; [18] y la Iglesia llegó, en el momento de la desaparición del Imperio Bizantino en 1453, a fusionarse psicológicamente con él hasta el punto de que sus obispos tenían dificultades para pensar en el cristianismo niceno sin un emperador. [b] [21]
El legado de la idea de una iglesia universal continúa en la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa oriental, las iglesias ortodoxas orientales y la Iglesia de Oriente de hoy . Muchas otras iglesias, como la Comunión Anglicana , reclaman la sucesión de esta iglesia universal.
Antes de finales del siglo I, las autoridades romanas reconocieron el cristianismo como una religión separada del judaísmo . La distinción, tal vez ya hecha en la práctica en el momento del Gran Incendio de Roma en el año 64, recibió estatus oficial por el emperador Nerva alrededor del año 98 al conceder a los cristianos la exención del pago del Fiscus Iudaicus , el impuesto anual a los judíos. . Plinio el Joven , cuando era propretor en Bitinia en 103, supone en sus cartas a Trajano que como los cristianos no pagan el impuesto, no son judíos. [22] [23] [24]
Dado que el pago de impuestos había sido una de las formas en que los judíos demostraban su buena voluntad y lealtad hacia el imperio, los cristianos tuvieron que negociar sus propias alternativas a la participación en el culto imperial . Su negativa a adorar a los dioses romanos o a rendir homenaje al emperador como algo divino resultó en ocasiones en persecución y martirio. [22] [23] [24] El padre de la Iglesia Tertuliano , por ejemplo, intentó argumentar que el cristianismo no era inherentemente traidor y que los cristianos podían ofrecer su propia forma de oración por el bienestar del emperador. [25]
El cristianismo se extendió especialmente en las zonas orientales del imperio y más allá de sus fronteras; en Occidente fue al principio relativamente limitada, pero importantes comunidades cristianas surgieron en Roma , Cartago y otros centros urbanos, convirtiéndose a finales del siglo III en la fe dominante en algunos de ellos. Los cristianos representaban aproximadamente el 10% de la población romana en el año 300, según algunas estimaciones. [26] El cristianismo creció rápidamente en el siglo IV: Rodney Stark estimó que los cristianos representaban el 56,5% de la población romana en 350. [27] Según Will Durant , la Iglesia cristiana prevaleció sobre el paganismo porque ofrecía una doctrina mucho más atractiva. y porque los líderes de la iglesia abordaron las necesidades humanas mejor que sus rivales. [28]
En 301, el Reino de Armenia , nominalmente un reino cliente romano pero gobernado por una dinastía parta , [29] se convirtió en la primera nación en adoptar el cristianismo como religión estatal , con la posible excepción de Osroene en 201. [30]
En 311, con el Edicto de Serdica, el moribundo Emperador Galerio puso fin a la persecución de Diocleciano que se dice que había instigado, y en 313, el Emperador Constantino emitió el Edicto de Milán , otorgando a los cristianos y a otros "el derecho de observancia abierta y libre de su culto". [40]
Constantino comenzó a utilizar símbolos cristianos como el Chi Rho a principios de su reinado, pero aún fomentaba las prácticas religiosas tradicionales romanas, incluido el culto al sol . En el año 330, Constantino estableció la ciudad de Constantinopla como la nueva capital del Imperio Romano. La ciudad poco a poco llegaría a ser vista como el centro intelectual y cultural del mundo cristiano . [41]
A lo largo del siglo IV, el cuerpo cristiano se vio consumido por debates en torno a la ortodoxia , es decir, qué doctrinas religiosas son las correctas. A principios del siglo IV, un grupo en el norte de África , más tarde llamado donatistas , que creía en una interpretación muy rígida del cristianismo que excluía a muchos que habían abandonado la fe durante la persecución de Diocleciano, creó una crisis en el imperio occidental . [42]
Se celebró un sínodo en Roma en 313 , seguido de otro en Arlés en 314 . Estos sínodos dictaminaron que la fe donatista era una herejía y, cuando los donatistas se negaron a retractarse, Constantino lanzó la primera campaña de persecución de cristianos contra cristianos y comenzó la participación imperial en la teología cristiana. Sin embargo, durante el reinado del emperador Juliano el Apóstata , los donatistas, que formaron el partido mayoritario en la provincia romana de África durante 30 años, [43] obtuvieron la aprobación oficial. [44]
Los eruditos cristianos y la población dentro del imperio estaban cada vez más envueltos en debates sobre la cristología (es decir, sobre la naturaleza de Cristo ). Las opiniones iban desde la creencia de que Jesús era completamente humano hasta la creencia de que era completamente divino . El debate más persistente fue entre la visión homoousiana (el Padre y el Hijo son de una misma sustancia), definida en el Concilio de Nicea en 325 y posteriormente defendida por Atanasio de Alejandría , y la visión arriana (el Padre y el Hijo son similares). , pero el Padre es mayor que el Hijo). De este modo, los emperadores se involucraron cada vez más con la Iglesia primitiva, cada vez más dividida. [45]
Constantino respaldó el Credo Niceno de Nicea, pero fue bautizado en su lecho de muerte por Eusebio de Nicomedia , un obispo con simpatías arrianas. Su sucesor Constancio II apoyó las posiciones arrianas: bajo su gobierno, el Concilio de Constantinopla en 360 apoyó la visión arriana. Después del interludio del emperador Juliano , que quería volver a la religión pagana romana/griega, Occidente se adhirió al Credo de Nicea, mientras que el arrianismo o semiarrianismo era dominante en el Este (bajo el emperador Valente), hasta que el emperador Teodosio I llamó a Concilio de Constantinopla en 381 , que reafirmó la visión nicena y rechazó la visión arriana. Este concilio perfeccionó aún más la definición de ortodoxia, emitiendo el Credo Niceno-Constantinopolitano .
El 27 de febrero del año anterior, Teodosio I estableció, con el Edicto de Tesalónica , el cristianismo del Primer Concilio de Nicea como religión oficial del estado , reservando para sus seguidores el título de cristianos católicos y declarando que quienes no siguieran el La religión enseñada por el Papa Dámaso I de Roma y el Papa Pedro de Alejandría debía ser llamada herejes : [46]
Es nuestro deseo que todas las diversas naciones que están sujetas a nuestra Clemencia y Moderación, continúen profesando aquella religión que fue entregada a los romanos por el divino Apóstol Pedro, tal como ha sido preservada por fiel tradición, y que ahora se profesa. por el Pontífice Dámaso y por Pedro, obispo de Alejandría, hombre de santidad apostólica. Según la enseñanza apostólica y la doctrina del Evangelio, creamos en la única deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en igual majestad y en una santísima Trinidad. Autorizamos a los seguidores de esta ley a asumir el título de cristianos católicos; pero en cuanto a los demás, como a nuestro juicio son locos necios, decretamos que serán marcados con el ignominioso nombre de herejes, y no se atreverán a dar a sus conventículos el nombre de iglesias. Sufrirán en primer lugar el castigo de la condenación divina y en segundo lugar el castigo de nuestra autoridad que según la voluntad del Cielo decidiremos infligir.
— Edicto de Tesalónica
En 391, Teodosio cerró todos los templos "paganos" (no cristianos y no judíos) y prohibió formalmente el culto pagano. [47]
A finales del siglo IV, el Imperio Romano se había dividido efectivamente en dos partes, aunque sus economías y la iglesia reconocida como imperial todavía estaban fuertemente ligadas. Las dos mitades del imperio siempre habían tenido diferencias culturales, ejemplificadas en particular por el uso generalizado de la lengua griega en el Imperio Oriental y su uso más limitado en Occidente (el griego, así como el latín , se usaba en Occidente, pero El latín era la lengua vernácula hablada ).
Cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal del imperio a finales del siglo IV, los eruditos occidentales habían abandonado en gran medida el griego en favor del latín. Incluso la Iglesia de Roma, donde el griego siguió utilizándose en la liturgia durante más tiempo que en las provincias, abandonó el griego. [d] La Vulgata de Jerónimo había comenzado a reemplazar las antiguas traducciones latinas de la Biblia.
El siglo V vería una mayor fractura de la cristiandad. El emperador Teodosio II convocó dos sínodos en Éfeso , uno en 431 y otro en 449, el primero de los cuales condenó las enseñanzas del patriarca Nestorio de Constantinopla, mientras que el segundo apoyó las enseñanzas de Eutiques contra el arzobispo Flaviano de Constantinopla . [49]
Nestorio enseñó que la naturaleza divina y humana de Cristo eran personas distintas y, por tanto, María era la madre de Cristo pero no la madre de Dios. Eutiques enseñó, por el contrario, que en Cristo sólo había una naturaleza única, diferente de la de los seres humanos en general. El Primer Concilio de Éfeso rechazó la opinión de Nestorio, lo que provocó que las iglesias centradas alrededor de la Escuela de Edesa , una ciudad en el borde del imperio, rompieran con la iglesia imperial (ver cisma nestoriano ). [49]
Perseguidos dentro del Imperio Romano, muchos nestorianos huyeron a Persia y se unieron a la Iglesia sasánida (la futura Iglesia de Oriente ). El Segundo Concilio de Éfeso confirmó la opinión de Eutiques, pero fue revocado dos años más tarde por el Concilio de Calcedonia , convocado por el emperador Marciano . El rechazo del Concilio de Calcedonia provocó el éxodo de la iglesia estatal de la mayoría de los cristianos en Egipto y de muchos en el Levante, que preferían la teología miafisita . [49]
Así, al cabo de un siglo del vínculo establecido por Teodosio entre el emperador y la iglesia de su imperio, éste sufrió una importante disminución. Aquellos que sostuvieron el Concilio de Calcedonia llegaron a ser conocidos en siríaco como melquitas , el grupo imperial , seguidores del emperador (en siríaco, malka ). [50] Este cisma resultó en una comunión independiente de iglesias, incluidas las iglesias egipcia, siria, etíope y armenia, que hoy se conoce como ortodoxia oriental . [51] A pesar de estos cismas, sin embargo, la iglesia calcedonia de Nicea todavía representaba a la mayoría de los cristianos dentro del ya disminuido Imperio Romano. [52]
En el siglo V, el Imperio Occidental decayó rápidamente y, a finales de siglo, ya no existía. En unas pocas décadas, las tribus germánicas , particularmente los godos y vándalos , conquistaron las provincias occidentales. Roma fue saqueada en 410 y 455 , y sería saqueada nuevamente en el siglo siguiente, en 546 . [39]
En 476, el caudillo germánico Odoacro había conquistado Italia y depuesto al último emperador occidental, Rómulo Augusto , aunque nominalmente se sometió a la autoridad de Constantinopla. Las tribus arrianas germánicas establecieron sus propios sistemas de iglesias y obispos en las provincias occidentales, pero en general fueron tolerantes con la población que optó por permanecer en comunión con la iglesia imperial. [39]
En 533, el emperador romano Justiniano en Constantinopla lanzó una campaña militar para recuperar las provincias occidentales de manos de los arrianos, comenzando por el norte de África y continuando hasta Italia. Su éxito al recuperar gran parte del Mediterráneo occidental fue temporal. El imperio pronto perdió la mayor parte de estas ganancias, pero mantuvo Roma, como parte del Exarcado de Rávena , hasta 751.
Justiniano estableció definitivamente el cesaropapismo , [53] creyendo "que tenía el derecho y el deber de regular mediante sus leyes los más mínimos detalles del culto y la disciplina, y también de dictar las opiniones teológicas que debían sostenerse en la Iglesia". [8] Según la entrada en Liddell & Scott , el término ortodoxo aparece por primera vez en el Codex Justinianus : "Ordenamos que todas las iglesias católicas, en todo el mundo, sean puestas bajo el control de los obispos ortodoxos que han abrazado el Niceno. Credo." [54]
A finales del siglo VI, la iglesia dentro del Imperio se había vinculado firmemente con el gobierno imperial, [55] mientras que en Occidente el cristianismo estaba mayoritariamente sujeto a las leyes y costumbres de naciones que no debían lealtad al emperador. [12]
El emperador Justiniano I asignó a cinco sedes, las de Roma , Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén , una autoridad eclesial superior que cubría todo su imperio. El Primer Concilio de Nicea del año 325 reafirmó que el obispo de una capital de provincia, el obispo metropolitano, tenía cierta autoridad sobre los obispos de la provincia. [56] Pero también reconoció la autoridad suprametropolitana existente de las sedes de Roma, Alejandría y Antioquía, [57] y concedió un reconocimiento especial a Jerusalén. [58] [59] [60]
Constantinopla fue añadida en el Primer Concilio de Constantinopla (381) [61] y inicialmente se le dio autoridad sólo sobre Tracia . Mediante un canon de validez cuestionada, [62] el Concilio de Calcedonia (451) colocó a Asia y el Ponto , [63] que juntos formaban Anatolia , bajo Constantinopla, aunque su autonomía había sido reconocida en el concilio de 381. [64] [ sesenta y cinco]
Roma nunca reconoció que esta pentarquía de cinco sedes constituía el liderazgo de la iglesia. Sostuvo que, de acuerdo con el Primer Concilio de Nicea, sólo las tres sedes " petrinas " de Roma, Alejandría y Antioquía tenían una verdadera función patriarcal. [66] Los cánones del Concilio Quinisexto de 692, que dio sanción eclesiástica al decreto de Justiniano, tampoco fueron nunca plenamente aceptados por la Iglesia occidental. [67]
Las primeras conquistas musulmanas de los territorios de los patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén, la mayoría de cuyos cristianos en cualquier caso se perdieron para la iglesia ortodoxa desde las secuelas del Concilio de Calcedonia, dejaron en efecto sólo dos patriarcados, los de Roma y Constantinopla. . [68] En 732, las políticas iconoclastas del emperador León III fueron resistidas por el Papa Gregorio III . El Emperador reaccionó transfiriendo a la jurisdicción eclesiástica de Constantinopla en 740 los territorios de Grecia , Iliria , Sicilia y Calabria que habían estado bajo Roma (ver mapa), dejando al obispo de Roma sólo con una mínima parte de las tierras sobre las que se encontraba el imperio. todavía tenía el control. [69]
El Patriarca de Constantinopla ya había adoptado el título de "patriarca ecuménico", indicando lo que él veía como su posición en la oikoumene , el mundo cristiano idealmente encabezado por el emperador y el patriarca de la capital del emperador. [70] [71] También bajo la influencia del modelo imperial de gobierno de la iglesia estatal, en el que "el emperador se convierte en el verdadero órgano ejecutivo de la Iglesia universal", [72] el modelo pentárquico de gobierno de la iglesia estatal retrocedió a una monarquía del Patriarca de Constantinopla. [72] [73]
Las conquistas Rashidun comenzaron a expandir el dominio del Islam más allá de Arabia en el siglo VII, chocando por primera vez con el Imperio Romano en 634. Ese imperio y el Imperio persa sasánida estaban en ese momento paralizados por décadas de guerra entre ellos. A finales del siglo VIII, el califato omeya había conquistado toda Persia y gran parte del territorio bizantino , incluidos Egipto , Palestina y Siria .
De repente, gran parte del mundo cristiano quedó bajo dominio musulmán. Durante los siglos siguientes, los sucesivos estados musulmanes se convirtieron en algunos de los más poderosos del mundo mediterráneo.
Aunque la iglesia bizantina reivindicaba autoridad religiosa sobre los cristianos en Egipto y el Levante , en realidad la mayoría de los cristianos en estas regiones eran para entonces miafisitas y miembros de otras sectas. Los nuevos gobernantes musulmanes, por el contrario, ofrecieron tolerancia religiosa a los cristianos de todas las sectas. Además, los súbditos del Imperio musulmán podían ser aceptados como musulmanes simplemente declarando su creencia en una sola deidad y reverencia a Mahoma (ver shahada ). Como resultado, los pueblos de Egipto, Palestina y Siria aceptaron en gran medida a sus nuevos gobernantes y muchos se declararon musulmanes al cabo de unas pocas generaciones. Posteriormente, las incursiones musulmanas tuvieron éxito en algunas partes de Europa, particularmente en España (ver Al-Andalus ). [74]
Durante el siglo IX , el Emperador en Constantinopla fomentó expediciones misioneras a naciones cercanas, incluido el califato musulmán y los jázaros turcos . [ cita necesaria ] En 862 envió a los santos Cirilo y Metodio a la Gran Moravia eslava . Para entonces, la mayor parte de la población eslava de Bulgaria era cristiana y el propio zar Boris I fue bautizado en 864. Serbia era considerada cristiana alrededor de 870. [75] A principios de 867, el patriarca Focio I de Constantinopla escribió que el cristianismo era aceptado por la Rus de Kiev. , que sin embargo no se cristianizó definitivamente hasta finales del siglo siguiente.
De ellos, la Iglesia en Gran Moravia optó inmediatamente por vincularse con Roma, no con Constantinopla: los misioneros enviados allí se pusieron del lado del Papa durante el Cisma de Focio (863–867). [76] Después de victorias decisivas sobre los bizantinos en Aqueloo y Katasyrtai , Bulgaria declaró su iglesia autocéfala y la elevó al rango de patriarcado, una autonomía reconocida en 927 por Constantinopla, [77] [78] pero abolida por el emperador Basilio II Bulgaroktonos ( el Matador de Búlgaros) después de su conquista de Bulgaria en 1018.
En Serbia, que se convirtió en un reino independiente a principios del siglo XIII, Esteban Uroš IV Dušan , tras conquistar gran parte del territorio bizantino en Europa y asumir el título de zar, elevó al arzobispo serbio al rango de patriarca en 1346, rango se mantuvo hasta después de la caída del Imperio Bizantino ante los turcos. Ningún emperador bizantino gobernó jamás la cristiandad rusa.
La expansión de la iglesia en Europa occidental y septentrional comenzó mucho antes, con la conversión de los irlandeses en el siglo V , los francos a finales del mismo siglo, los visigodos arrianos en España poco después y los ingleses a finales del siglo XIX. Siglo VI . Cuando comenzaron las misiones bizantinas en Europa central y oriental, la Europa occidental cristiana, a pesar de perder la mayor parte de España en manos del Islam, abarcaba Alemania y parte de Escandinavia y, aparte del sur de Italia, era independiente del Imperio Bizantino y había sido así casi en su totalidad durante siglos.
Esta situación fomentó la idea de una iglesia universal no vinculada a ningún estado en particular. [17] Mucho antes de que el Imperio Bizantino llegara a su fin, también Polonia , Hungría y otros pueblos centroeuropeos formaban parte de una iglesia que de ninguna manera se veía a sí misma como la iglesia del imperio y que, con el Cisma Este-Oeste , incluso había cesado. estar en comunión con él.
Con la derrota y muerte en 751 del último Exarca de Rávena y el fin del Exarcado, Roma dejó de ser parte del Imperio Bizantino. Obligados a buscar protección en otra parte, [79] los papas recurrieron a los francos y, con la coronación de Carlomagno por el Papa León III el 25 de diciembre de 800, transfirieron su lealtad política a un emperador romano rival. Las disputas entre la sede de Roma, que reclamaba autoridad sobre todas las demás sedes, y la de Constantinopla, que ahora no tenía rival en el imperio, culminaron tal vez inevitablemente [80] en excomuniones mutuas en 1054.
La comunión con Constantinopla fue rota por los cristianos europeos, con excepción de los gobernados por el imperio (incluidos los búlgaros y los serbios) y de la incipiente Iglesia rusa o de Kiev , entonces metropolitana del patriarcado de Constantinopla. Esta iglesia no se independizó hasta 1448, apenas cinco años antes de la extinción del imperio, [81] después de lo cual las autoridades turcas incluyeron a todos sus súbditos cristianos ortodoxos de cualquier etnia en un solo mijo encabezado por el Patriarca de Constantinopla.
Los occidentales que establecieron estados cruzados en Grecia y Oriente Medio designaron patriarcas latinos (occidentales) y otros jerarcas, dando así realidad concreta y permanencia al cisma. [82] [83] [84] Se hicieron esfuerzos en 1274 ( Segundo Concilio de Lyon ) y 1439 ( Concilio de Florencia ) para restablecer la comunión entre Oriente y Occidente, pero los acuerdos alcanzados por las delegaciones orientales participantes y por el emperador fueron rechazados. por la gran mayoría de los cristianos bizantinos.
En Oriente, la idea de que el emperador bizantino era el jefe de los cristianos en todas partes persistió entre los eclesiásticos mientras existió el imperio, incluso cuando su territorio real se redujo a muy poco. En 1393, sólo 60 años antes de la caída de la capital, el patriarca Antonio IV de Constantinopla escribió a Basilio I de Moscovia defendiendo la conmemoración litúrgica en las iglesias rusas del emperador bizantino alegando que era "emperador (βασιλεύς) y autocrátor de la Romanos, es decir de todos los cristianos ". [19] Según el patriarca Antonio, "no es posible entre los cristianos tener una Iglesia y no tener un emperador. Porque el imperio y la Iglesia tienen una gran unidad y puntos en común, y no es posible separarlos", [ 85 ] [86] [20] y "el santo emperador no es como los gobernantes y gobernadores de otras regiones". [20] [87]
A raíz del cisma entre las iglesias oriental y occidental, varios emperadores intentaron en ocasiones, pero sin éxito, reunir la cristiandad , invocando la noción de unidad cristiana entre Oriente y Occidente en un intento de obtener ayuda del Papa y de Europa occidental contra los musulmanes que gradualmente fueron conquistando el territorio del imperio. Pero el período de las cruzadas occidentales contra los musulmanes había pasado incluso antes de que se celebrara el primero de los dos concilios de reunión.
Incluso cuando era perseguida por el emperador, la Iglesia Oriental, dijo George Pachymeres , "contaba los días hasta que se deshicieran no de su emperador (porque no podían vivir sin un emperador más que un cuerpo sin corazón), sino de su actual desgracias". [88] La Iglesia había llegado a fusionarse psicológicamente en las mentes de los obispos orientales con el imperio hasta tal punto que tenían dificultades para pensar en el cristianismo sin un emperador. [21]
En Europa occidental, por otra parte, la idea de una iglesia universal vinculada al emperador de Constantinopla fue sustituida por aquella en la que la sede romana era suprema. [e] "La membresía en una iglesia universal reemplazó a la ciudadanía en un imperio universal. En toda Europa, desde Italia hasta Irlanda, se estaba formando una nueva sociedad centrada en el cristianismo". [90]
La Iglesia occidental llegó a enfatizar el término católico en su identidad, una afirmación de universalidad, mientras que la Iglesia oriental llegó a enfatizar el término ortodoxo en su identidad, una afirmación de aferrarse a las verdaderas enseñanzas de Jesús. Ambas iglesias afirman ser la continuación única de la Iglesia Calcedonia y Nicena previamente sancionada por los Estados Unidos, cuyas formulaciones doctrinales centrales han sido conservadas también por muchas de las iglesias que surgieron de la Reforma Protestante , incluido el luteranismo y el anglicanismo .
En el sentido más común, "corriente principal" se refiere al cristianismo niceno, o más bien a las tradiciones que continúan afirmando su adhesión al Credo Niceno.
En 391 Teodosio I estableció el cristianismo de Nicea como el cristianismo oficial...
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