La caza de cabezas es la práctica de cazar a un ser humano y recoger la cabeza cortada después de matar a la víctima, aunque a veces se toman como trofeos partes del cuerpo más portátiles (como la oreja , la nariz o el cuero cabelludo ) . La caza de cabezas se practicó en tiempos históricos en partes de Europa , Asia Oriental , Oceanía , Sudeste Asiático , Asia Meridional , Mesoamérica , América del Sur , África Occidental y África Central .
La práctica de la caza de cabezas ha sido objeto de intenso estudio dentro de la comunidad antropológica , donde los estudiosos intentan evaluar e interpretar sus roles , funciones y motivaciones sociales. Los escritos antropológicos exploran temas en la caza de cabezas que incluyen la mortificación del rival, la violencia ritual , el equilibrio cosmológico , la exhibición de la virilidad , el canibalismo , el dominio sobre el cuerpo y el alma de sus enemigos en la vida y en el más allá, como trofeo y prueba de asesinato (logro en caza), muestra de grandeza, prestigio al asumir el espíritu y el poder de un rival, y como medio para asegurar los servicios de la víctima como esclava en el más allá. [1]
Los estudiosos actuales generalmente coinciden en que la función principal de la caza de cabezas era ritual y ceremonial. Fue parte del proceso de estructurar, reforzar y defender las relaciones jerárquicas entre comunidades e individuos. [ cita necesaria ] Algunos expertos teorizan que la práctica surgió de la creencia de que la cabeza contenía " materia del alma " o fuerza vital, que podría aprovecharse mediante su captura. [2]
Muchos austronesios practicaban la caza de cabezas en el sudeste asiático y las islas del Pacífico . La caza de cabezas se ha practicado en un momento u otro entre la mayoría de los pueblos de Melanesia , [3] incluida Nueva Guinea . [4] Un misionero encontró 10.000 cráneos en una casa comunal comunitaria en la isla Goaribari en 1901. [5]
Históricamente, los Marind-anim de Nueva Guinea eran famosos por su caza de cabezas. [6] La práctica estaba arraigada en su sistema de creencias y vinculada al nombramiento de los recién nacidos. [7] Se creía que el cráneo contenía una fuerza similar al maná . [8] La caza de cabezas no estaba motivada principalmente por el canibalismo, sino que la carne de la persona muerta se consumía en ceremonias posteriores a la captura y el asesinato. [9]
Los Korowai , una tribu papú del sureste de Irian Jaya , viven en casas en los árboles , algunas de casi 40 metros (100') de altura. Originalmente se creía que esto era una práctica defensiva, presumiblemente como protección contra los Citak , una tribu de cazadores de cabezas vecinos. [10] Algunos investigadores creen que el estadounidense Michael Rockefeller , desaparecido en Nueva Guinea en 1961 durante un viaje de estudios, pudo haber sido secuestrado por cazadores de cabezas en la región de Asmat . Era hijo del gobernador de Nueva York, Nelson Rockefeller.
En El crucero del Snark (1911), el relato de Jack London de su aventura de 1905 navegando en Micronesia, contó que los cazadores de cabezas de Malaita atacaron su barco durante una estancia en la laguna Langa Langa , particularmente alrededor de la isla Laulasi . Su barco y otros estaban secuestrando a aldeanos para que trabajaran en las plantaciones, una práctica conocida como mirlo . El capitán Mackenzie del barco Minolta fue decapitado por los aldeanos como represalia por la pérdida de hombres de la aldea durante una campaña de "reclutamiento" de mano de obra armada. Los aldeanos creían que la tripulación del barco "debía" varias cabezas más antes de que el marcador estuviera igualado. [11]
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En el sudeste asiático, los escritos antropológicos han explorado la caza de cabezas y otras prácticas de las tribus Murut , Dusun Lotud , Igorot , Iban , Ilongot , Berawan, Wana y Mappurondo. Entre estos grupos, la caza de cabezas solía ser una actividad ritual más que un acto de guerra o disputa. Un guerrero tomaría una sola cabeza. La caza de cabezas actuó como catalizador para el cese del duelo personal y colectivo por los muertos de la comunidad. La práctica incluía ideas sobre la masculinidad y el matrimonio, y las cabezas extraídas eran muy apreciadas. Otras razones para la caza de cabezas incluyeron la captura de enemigos como esclavos, el saqueo de propiedades valiosas, los conflictos intra e interétnicos y la expansión territorial.
El antropólogo y explorador italiano Elio Modigliani visitó las comunidades de cazadores de cabezas en Nias del Sur (una isla al oeste de Sumatra) en 1886; Escribió un estudio detallado de su sociedad y creencias. Descubrió que el objetivo principal de la caza de cabezas era la creencia de que, si un hombre poseía el cráneo de otra persona, su víctima serviría como esclava del propietario por la eternidad en el más allá. Los cráneos humanos eran un bien valioso. [12] La caza de cabezas esporádica continuó en la isla de Nias hasta finales del siglo XX; el último incidente reportado data de 1998. [13]
La caza de cabezas se practicó entre el pueblo Sumba hasta principios del siglo XX. Sólo se hizo en grandes grupos de guerra. Por el contrario, cuando los hombres cazaban animales salvajes, actuaban en silencio y en secreto. [14] Los cráneos recolectados se colgaron en el árbol de cráneos erigido en el centro del pueblo.
Kenneth George escribió sobre los rituales anuales de caza de cabezas que observó entre la minoría religiosa Mappurondo, una tribu de las tierras altas en la parte suroeste de la isla indonesia de Sulawesi . No se toman cabezas; en cambio, en una ceremonia ritual se utilizan cabezas sustitutas en forma de cocos. El ritual, llamado pangngae, tiene lugar al final de la temporada de cosecha de arroz. Su función es poner fin al duelo comunitario por los fallecidos del año pasado; expresar tensiones y polémicas interculturales; permitir una exhibición de virilidad; distribuir recursos comunales; y resistir las presiones externas para abandonar las formas de vida de los mappurondo.
Las autoridades estadounidenses en Filipinas suprimieron la caza de cabezas entre los ilongot en la década de 1930. Los igorotes de Filipinas también practicaban la caza de cabezas. [ cita necesaria ]
El pueblo Wa , cuyo dominio se extiende a ambos lados de la frontera entre Birmania y China, alguna vez fue conocido por los europeos como los "Wald Wa" por su comportamiento "salvaje". Hasta la década de 1970, los Wa practicaban la caza de cabezas. [15]
En Sarawak , región noroeste de la isla de Borneo , el "Raja Blanco" James Brooke y sus descendientes establecieron una dinastía. Erradicaron la caza de cabezas en los cien años anteriores a la Segunda Guerra Mundial. Antes de la llegada de Brooke, los iban habían emigrado de la región media de Kapuas a la región superior del río Batang Lupar luchando y desplazando a las pequeñas tribus existentes, como los Seru y Bukitan. Otra migración exitosa de los iban fue desde la región de Saribas hacia el área de Kanowit en el medio del río Batang Rajang, encabezada por el famoso Mujah "Buah Raya". Lucharon y desplazaron a tribus como los kanowit y los baketan. [ cita necesaria ]
Brooke se encontró por primera vez con los iban cazadores de cabezas de los Saribas-Skrang en Sarawak en la batalla de Betting Maru en 1849. Obtuvo la firma del Tratado Saribas con el jefe iban de esa región, que se llamaba Orang Kaya Pemancha Dana "Bayang". Posteriormente, la dinastía Brooke amplió su territorio desde la primera pequeña región de Sarawak hasta el actual estado de Sarawak. Reclutaron a los malayos, iban y otros nativos como una gran fuerza no remunerada para derrotar y pacificar cualquier rebelión en los estados. La administración Brooke prohibió la caza de talentos ( ngayau en idioma iban) y dictó sanciones por desobedecer el decreto gubernamental liderado por el Rajá. Durante las expediciones autorizadas por la administración Brooke, permitieron la caza de talentos. Los nativos que participaron en las expediciones punitivas aprobadas por Brooke quedaron exentos de pagar impuestos anuales a la administración de Brooke y/o se les otorgaron nuevos territorios a cambio de su servicio. Hubo caza de cabezas intratribal e intertribal. [ cita necesaria ]
El guerrero iban más famoso que resistió la autoridad de la administración Brooke fue Libau "Rentap". El gobierno de Brooke tuvo que enviar tres expediciones punitivas sucesivas para derrotar a Rentapi en su fortaleza en la cima de Sadok Hill. La fuerza de Brooke sufrió grandes derrotas durante las dos primeras expediciones. Durante la tercera y última expedición, Brooke construyó un gran cañón llamado Bujang Sadok (Príncipe del Monte Sadok) para rivalizar con el cañón de Rentap apodado Bujang Timpang Berang (El soltero de un brazo) e hizo una tregua con los hijos de un jefe famoso, que apoyaba a Rentap. en no reconocer al gobierno de Brooke por sus políticas. [ cita necesaria ]
Los iban realizaron una tercera migración importante desde la región superior de Batang Ai en la región de Batang Lupar hacia Batang Kanyau (Embaloh) hacia la parte superior de Katibas y luego a las regiones de Baleh/Mujong en la región superior de Batang Rajang. Desplazaron a las tribus existentes de los Kayan, Kajang, Ukit, etc. La administración Brooke sancionó las últimas migraciones de los Iban y redujo cualquier conflicto al mínimo. Los iban llevaban a cabo ceremonias rituales sagradas con encantamientos especiales y complejos para invocar las bendiciones de Dios, que estaban asociadas con la caza de cabezas. Un ejemplo fue el Festival de las Aves en la región de Saribas/Skrang y el Festival Propio en la región de Baleh, ambos necesarios para que los hombres de las tribus se convirtieran en guerreros eficaces. [ cita necesaria ]
Durante la ocupación japonesa del Borneo británico durante la Segunda Guerra Mundial, la caza de cabezas revivió entre los nativos. Las fuerzas indonesias lideradas por Sukarno lucharon contra la formación de la Federación de Malasia. Las fuerzas de Malaya, Singapur, Sabah y Sarawak lucharon además, y se observó caza de cabezas durante la insurgencia comunista en Sarawak y lo que entonces era Malaya. Los iban se destacaron por la caza de cabezas y más tarde fueron reconocidos como buenos guardabosques y rastreadores durante las operaciones militares, durante las cuales recibieron catorce medallas de valor y honor. [ cita necesaria ]
Desde 1997 ha estallado una grave violencia interétnica en la isla de Kalimantan, que involucra a los pueblos indígenas Dayak e inmigrantes de la isla de Madura . Los acontecimientos han incluido los disturbios de Sambas y el conflicto de Sampit . En 2001, durante el conflicto de Sampit en la ciudad de Sampit , en Kalimantan Central , al menos 500 madureses fueron asesinados y hasta 100.000 madureses se vieron obligados a huir. Algunos cuerpos madureses fueron decapitados en un ritual que recuerda a la tradición dayak de caza de cabezas. [dieciséis]
Los habitantes de las Molucas , un grupo étnico de origen mixto austronesio-papú que vivía en las Molucas , eran feroces cazadores de cabezas hasta que el dominio colonial holandés en Indonesia suprimió la práctica. [17]
En Nueva Zelanda, los maoríes conservaron las cabezas de algunos de sus antepasados, así como de ciertos enemigos, en una forma conocida como mokomokai . Le quitaron el cerebro y los ojos y le fumaron la cabeza, conservando los tatuajes de moko . Las cabezas se vendieron a coleccionistas europeos a finales del siglo XIX, y en algunos casos fueron encargadas y "hechas por encargo". [18]
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes , los soldados Qin frecuentemente recogían las cabezas de sus enemigos derrotados como un medio para acumular méritos. Después de las reformas de Shang Yang , los ejércitos de Qin adoptaron un sistema de meritocracia que otorga a los soldados promedio, la mayoría de los cuales eran siervos reclutados y no recibían remuneración, la oportunidad de obtener ascensos y recompensas de sus superiores recogiendo las cabezas de los enemigos, un tipo de del recuento de cadáveres . En esta zona, las autoridades también exhibieron cabezas de criminales ejecutados en espacios públicos hasta principios del siglo XX.
El pueblo Wa , una minoría étnica montañosa del suroeste de China , el este de Myanmar ( estado de Shan ) y el norte de Tailandia , fue alguna vez conocido como el "Wald Wa" por los colonos británicos debido a su práctica tradicional de caza de cabezas. [19]
Tom O'Neill escribió:
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Los samuráis también buscaban la gloria cazando talentos. Cuando terminaba una batalla, el guerrero, fiel a sus orígenes mercenarios, presentaba ceremoniosamente cabezas trofeo a un general, quien lo recompensaba con ascensos de rango, oro o plata, o tierras del clan derrotado. Los generales exhibían las cabezas de sus rivales derrotados en las plazas públicas. [20]
La caza de cabezas era una práctica común entre los aborígenes taiwaneses . Todas las tribus practicaban la caza de cabezas excepto el pueblo Yami , que anteriormente estaba aislado en la Isla Orquídea , y el pueblo Ivatan . Estaba asociado con los pueblos de Filipinas.
Los aborígenes de las llanuras taiwaneses , los colonos taiwaneses han y japoneses fueron víctimas selectas de las incursiones de caza de cabezas de los aborígenes de las montañas taiwaneses. Los dos últimos grupos eran considerados invasores, mentirosos y enemigos. Una redada de caza de cabezas a menudo atacaba a los trabajadores en los campos, o incendiaba una vivienda y luego mataba y decapitaba a aquellos que huían de la estructura en llamas. La práctica continuó durante la ocupación japonesa de Taiwán , pero terminó en la década de 1930 debido a la brutal represión por parte del gobierno colonial japonés.
Las tribus aborígenes taiwanesas , que se aliaron con los holandeses contra los chinos durante la rebelión de Guo Huaiyi en 1652, se volvieron a su vez contra los holandeses durante el asedio de Fuerte Zeelandia . Desertaron y se pasaron a las fuerzas chinas de Koxinga . [21] Los aborígenes (formosanos) de Sincan desertaron a Koxinga después de que él les ofreció amnistía. Los aborígenes sincan lucharon por los chinos y decapitaron a los holandeses en ejecuciones. Los aborígenes fronterizos de las montañas y llanuras también se rindieron y desertaron a los chinos el 17 de mayo de 1661, celebrando su liberación de la educación obligatoria bajo el dominio holandés. Persiguieron a los holandeses, los decapitaron y destrozaron sus libros de texto cristianos. [22]
En la batalla de Tamsui en la campaña de Keelung durante la guerra chino-francesa el 8 de octubre de 1884, los chinos tomaron prisioneros y decapitaron a 11 marines franceses que resultaron heridos, además del capitán Fontaine de La Galissonnière . Las cabezas estaban montadas en postes de bambú y exhibidas para incitar sentimientos antifranceses . En China, se publicaron fotografías de la decapitación de los franceses en el Tien-shih-tsai Pictorial Journal de Shanghai. [23]
Se produjo una escena de lo más inconfundible en la plaza del mercado. Se exhibieron unas seis cabezas de franceses, cabezas del verdadero tipo francés, para disgusto de los extranjeros. Algunos visitaron el lugar donde estaban atrincherados y se marcharon contentos, no sólo por el carácter repugnante y bárbaro de la escena, sino porque la multitud que los rodeaba mostraba signos de turbulencia. En el campamento también había otras ocho cabezas de franceses, una visión que podría haber satisfecho a un salvaje o a un montañés, pero que difícilmente concordaba con los gustos comparativamente ilustrados, se podría pensar, de los soldados chinos incluso hoy en día. No se sabe cuántos franceses murieron y resultaron heridos; catorce dejaron sus cuerpos en tierra y sin duda varios heridos fueron llevados de regreso a los barcos. (Los relatos chinos afirman que veinte personas murieron y un gran número de heridos).
Por la noche, el capitán Boteler y el cónsul Frater visitaron al general Sun y le protestaron sobre el tema de cortar cabezas y permitir su exhibición. El cónsul Frater le escribió un despacho sobre el tema desaprobando enérgicamente tales prácticas, y tenemos entendido que el general prometió que no volvería a ocurrir, y de inmediato se dieron órdenes de enterrar las cabezas. Es difícil para un general, incluso situado como Sun (teniendo que comandar tropas como los montañeses, que son los más salvajes en el trato a sus enemigos), evitar tales barbaridades.
Se dice que los chinos enterraron los cadáveres de los franceses después del enfrentamiento del día 8 por orden del general Sun. Los chinos están en posesión de una ametralladora secuestrada o encontrada en la playa.
— James Wheeler Davidson , La isla de Formosa, pasado y presente: historia, gente, recursos y perspectivas comerciales. Té, alcanfor, azúcar, oro, carbón, azufre, plantas económicas y otras producciones [24] [25]
Los aborígenes han y taiwaneses se rebelaron contra los japoneses en el levantamiento de Beipu en 1907 y el incidente de Tapani en 1915. Los aborígenes Seediq se rebelaron contra los japoneses en el incidente de Wushe de 1930 y resucitaron la práctica de cazar cabezas y decapitar a los japoneses durante la revuelta.
La caza de cabezas ha sido una práctica entre los grupos étnicos Kukis , [26] Wild Wa , [27] Mizo , Garo y Naga de la India , Bangladesh y Myanmar hasta el siglo XIX. [28] Los kafirs en el este de Afganistán fueron cazadores de cabezas hasta finales del siglo XIX. [26]
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Varias tribus del grupo jíbaro , incluidos los Shuar en el este de Ecuador y el norte de Perú, a lo largo de los ríos Chinchipe , Bobonaza , Morona , Upano y Pastaza , principales afluentes del Amazonas , practicaban la caza de cabezas para obtener trofeos. Las cabezas estaban encogidas y eran conocidas localmente como Tzan-Tzas . La gente creía que la cabeza albergaba el alma de la persona asesinada.
En el siglo XXI, los Shuar producen réplicas de Tzan-tza. Utilizan su proceso tradicional en cabezas de monos y perezosos , y venden los artículos a los turistas. Se cree que los grupos disidentes de las tribus locales continúan con estas prácticas cuando hay una disputa tribal por el territorio o como venganza por un crimen pasional. [ cita necesaria ]
El pueblo Kichwa-Lamista en Perú solía ser cazador de cabezas. [29]
Un tzompantli es un tipo de estante o empalizada de madera documentada en varias civilizaciones mesoamericanas . Se utilizaba para la exhibición pública de cráneos humanos , normalmente los de cautivos de guerra u otras víctimas de sacrificios . [30]
En el sitio La Coyotera, Oaxaca , se ha excavado una estructura tipo tzompantli . Se fecha en la civilización zapoteca protoclásica , que floreció desde c. Siglo II a.C. al siglo III d.C. [31] Los Tzompantli también se observan en otras culturas precolombinas mesoamericanas , como la tolteca y la mixteca .
Basado en cifras dadas por el conquistador Andrés de Tapia y Fray Diego Durán , Bernard Ortiz de Montellano [32] ha calculado a finales del siglo XX que había como máximo 60.000 cráneos en el Hueyi Tzompantli (gran Skullrack) de Tenochtitlan . Había al menos cinco cráneos más en Tenochtitlán, pero, según todos los informes, eran mucho más pequeños.
Otros ejemplos se indican en sitios de la civilización maya . En el extenso sitio de Chichén Itzá sobrevive un ejemplo de inscripción particularmente excelente e intacto . [33]
Los Nazca utilizaban cabezas cortadas, conocidas como cabezas trofeo, en diversos rituales religiosos. [34] La iconografía del Nazca tardío sugiere que el prestigio de los líderes de la sociedad del Nazca tardío se vio realzado por una exitosa caza de cabezas. [35]
Los celtas de Europa practicaban la caza de cabezas porque se creía que la cabeza albergaba el alma de una persona. Los antiguos romanos y griegos registraron los hábitos de los celtas de clavar cabezas de enemigos personales en las paredes o colgarlas del cuello de los caballos. [36] Los celtas gaélicos practicaron la caza de cabezas durante mucho más tiempo. En el Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa , el semidiós Cúchulainn decapita a los tres hijos de Nechtan y monta sus cabezas en su carro. Se cree que esta fue una práctica guerrera tradicional, más que religiosa. La práctica continuó aproximadamente hasta el final de la Edad Media entre los clanes irlandeses e incluso más tarde entre los Border Reivers de las marcas anglo-escocesas. [37] Las razones religiosas paganas para la caza de cabezas probablemente se perdieron después de la conversión de los celtas al cristianismo, aunque la práctica continuó. [ cita necesaria ] En las antiguas áreas celtas, las representaciones en cefalóforo de santos (que llevaban milagrosamente sus cabezas decapitadas) eran comunes. [38] También se tomaron cabezas entre las tribus germánicas y entre los íberos , pero se desconoce el propósito.
Los escitas eran excelentes jinetes. El historiador griego antiguo Heródoto escribió que algunas de sus tribus practicaban sacrificios humanos, bebiendo la sangre de las víctimas, arrancando el cuero cabelludo a sus enemigos y bebiendo vino de los cráneos de los enemigos. [39]
Los montenegrinos son un grupo étnico del sudeste de Europa que se centra alrededor de las montañas Dináricas . Practicaron la caza de cabezas hasta 1876, supuestamente sacando la cabeza de un mechón de cabello cultivado específicamente para ese propósito. [40] En la década de 1830, el gobernante montenegrino Petar II Petrović-Njegoš comenzó a construir una torre llamada "Tablja" sobre el monasterio de Cetinje . La torre nunca se terminó y los montenegrinos la utilizaron para exhibir las cabezas turcas tomadas en batalla, ya que estaban en frecuentes conflictos con el Imperio Otomano. En 1876, el rey Nicolás I de Montenegro ordenó que se pusiera fin a esta práctica. Sabía que los diplomáticos europeos lo consideraban una barbarie. La Tablja fue demolida en 1937.
Muchos soldados y civiles chinos fueron decapitados por algunos soldados japoneses, quienes incluso hicieron concursos para ver quién mataba a más personas (ver Concurso de matanza de cien hombres ) , y se tomaron fotografías con los montones de cabezas como recuerdo.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas aliadas (incluidas específicamente las estadounidenses) ocasionalmente recolectaron cráneos de japoneses muertos como trofeos personales, como recuerdos para amigos y familiares en casa, y para venderlos a otros. (Esta práctica era exclusiva del teatro del Pacífico ; las fuerzas estadounidenses no tomaban cráneos de soldados alemanes e italianos). En septiembre de 1942, el Comandante en Jefe de la Flota del Pacífico ordenó fuertes medidas disciplinarias contra cualquier soldado que tomara partes del cuerpo enemigo como recuerdo. . Pero esa caza de trofeos persistió: Life publicó una fotografía en su número del 22 de mayo de 1944 de una joven posando con el cráneo autografiado que le envió su novio de la Marina. En respuesta, hubo indignación pública en Estados Unidos. [41] [42]
Los historiadores han sugerido que la práctica estaba relacionada con el hecho de que los estadounidenses veían a los japoneses como personas inferiores y en respuesta a la mutilación y tortura de los estadounidenses muertos en la guerra. [43] En Borneo , las represalias de los nativos contra los japoneses se basaron en las atrocidades cometidas por el Ejército Imperial Japonés en esa zona. Tras los malos tratos recibidos por los japoneses, los dayak de Borneo formaron una fuerza para ayudar a los aliados. Los agentes especiales australianos y británicos de la Unidad Especial Z convirtieron a algunos de los miembros de las tribus Dayak del interior en un ejército de caza de cabezas de mil efectivos. Este ejército de miembros de la tribu mató o capturó a unos 1.500 soldados japoneses. [44]
Durante la Emergencia Malaya (1948-1960), las fuerzas británicas y de la Commonwealth reclutaron cazadores de cabezas iban (dayak) de Borneo para luchar y decapitar a presuntos guerrilleros del Ejército de Liberación Nacional Malayo, socialista y proindependentista , afirmando oficialmente que esto se hizo con fines de "identificación". . [45] A los cazadores de cabezas iban se les permitía conservar el cuero cabelludo de los cadáveres como trofeos. [46] [45] En privado, la Oficina Colonial señaló que "no hay duda de que según el derecho internacional un caso similar en tiempos de guerra sería un crimen de guerra ". [47] [48] [49] Más tarde se descubrió que fragmentos de cráneo de un cráneo trofeo se exhibían en un museo de regimiento británico. [45]
En abril de 1952, el periódico oficial del Partido Comunista Británico , el Daily Worker (hoy conocido como Morning Star ), publicó una fotografía de Royal Marines en una base militar británica en Malaya posando abiertamente con cabezas humanas cortadas. [45] [50] Inicialmente, los portavoces del gobierno británico pertenecientes al Almirantazgo y la Oficina Colonial negaron las afirmaciones del periódico e insistieron en que la fotografía era una falsificación. [49] En respuesta, el Daily Worker publicó otra fotografía tomada en Malaya que muestra a otros soldados británicos posando con una cabeza humana cortada. En respuesta, el secretario colonial Oliver Lyttelton se vio obligado a admitir ante la Cámara de los Comunes que las fotografías de caza de talentos del Daily Worker eran realmente genuinas. [51] En respuesta a los artículos del Daily Worker , Winston Churchill prohibió la caza de talentos , quien temía que se siguieran explotando más fotografías para la propaganda comunista. [45] [52]
A pesar de las impactantes imágenes de las fotografías de soldados posando con cabezas decapitadas en Malasia, el Daily Worker fue el único periódico británico que las publicó durante el siglo XX, y las fotografías fueron prácticamente ignoradas por la prensa británica dominante . [49]
Durante la guerra de Vietnam , algunos soldados estadounidenses se dedicaron a la práctica de tomar "cráneos trofeo". [53] [54]
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