La isla Laulasi es una isla artificial en la laguna Langa Langa , al sur de Auki en la isla de Malaita en las Islas Salomón . Se cree que las hostilidades entre los habitantes del interior de Malaita obligaron a algunas personas a ingresar a la laguna, donde con el tiempo construyeron sus islas sobre bancos de arena después de bucear en busca de coral. La religión de la isla se basaba en oraciones y ofrendas a los fantasmas de los antepasados muertos, mediadas por sacerdotes que guardaban sus cráneos y reliquias en casas tabú. Algunos ancestros se encarnaron como tiburones que protegieron a sus descendientes. Langalanga es también la principal fuente del dinero de las conchas que ahora se obtiene en las Islas Salomón.
Según la leyenda de Malaita, el primer asentamiento en la isla comenzó alrededor del año 3000 a. C. en un lugar llamado Siale. Los primeros lugares en colonizarse en el área de Malaita fueron Dukwasi (gente de habla Kwara'ae) y las Asi (islas artificiales), a saber: Aoke, Kaloka y Rarata en la laguna Langa Langa, Laulasi, Alite Koalia y Gwa'ata. Ta'alulolo. [ cita necesaria ]
También se cree que los primeros pobladores procedían del monte Kolovrat (Alasa'a), el pico más alto de la isla principal de Malaita. Se creía que los primeros colonos eran náufragos de la comunidad de Alasa'a. Algunos dijeron que optaron por no regresar a Alasa´a por la distancia. Es una caminata de aproximadamente dos días. Y la razón principal por la que vinieron es para pescar y buscar otros alimentos marinos en la isla de Launasi, lo que significa que ahora estoy atrapado, conocida como Laulasi. A partir de entonces llamaron a la isla Launasi en relación con la expresión. [ cita necesaria ]
Después de asentarse, otras personas comenzaron a llegar de diferentes partes de Malaita y de fuera para instalarse en la laguna de Langalanga. Vinieron de Small Malaita, Florida (Ngella), algunos vinieron de la parte norte de Guadalcanal que se cree que son del área de Longuvalasi y otros de la región norte de Malaita. A través de matrimonios mixtos, sus descendientes se extendieron por toda la laguna de Langalanga. Aún se conservan ciertos elementos culturales o Casa Tambu (Lugar de los primeros asentamientos) que dan fe de los patrones de asentamiento que se realizaron. [ cita necesaria ]
En 1892, el gobierno de Queensland ( Australia) abandonó el comercio laboral del Pacífico conocido como Blackbirding y en 1901 la Commonwealth de Australia promulgó la Ley de Trabajadores de las Islas del Pacífico de 1901 , que facilitó la deportación de los isleños del Pacífico, que fue la precursora de la política de la Australia Blanca . [ cita necesaria ]
A Gran Bretaña se le proporcionó una "excusa plausible para proteger a las Islas Salomón" y así proteger sus reservas de mano de obra. Al declarar un protectorado, los británicos pudieron justificar la exclusión de otras potencias coloniales. [1]
En 1893, Gibson del HMS Curacoa (1854) navegó alrededor de las islas para declarar un protectorado con la única oposición de los pueblos de Laulasi que rechazaron la bandera británica. Cuando Gibson preguntó por qué se rechazaba la bandera, las aldeas temieron que su aceptación significaría para los habitantes de la selva que, al alinearse con Gran Bretaña, los habitantes de la laguna se estaban preparando para la guerra y esto llevaría a la gente de la selva a interrumpir el comercio con la gente de la laguna. , que no tenían jardines y dependían de la comida. [1]
El autor estadounidense Jack London viajó a Langa Langa en un yate en 1908. [2]
"Corrimos por la laguna desde Langa Langa, entre manglares a través de pasajes mucho más anchos que el Monota, y pasamos por las aldeas de arrecifes de Kaloka y Auki. Al igual que los fundadores de Venecia, estos hombres de agua salada eran originalmente refugiados del continente. Demasiado débiles Para defenderse en el monte, supervivientes de las masacres de los pueblos, huyeron a los bancos de arena de la laguna, que convirtieron en islas y se vieron obligados a buscar su alimento en el mar. caminaban, pasaban todo el tiempo en las canoas, adquirieron brazos gruesos y hombros anchos, cinturas estrechas y piernas frágiles" (p. 138). [3]
"Navegué en el queche de teca, el Minota, en un crucero de observación de mirlos a Malaita, y llevé a mi esposa conmigo. Las marcas de hacha todavía estaban crudas en la puerta de nuestro pequeño camarote, anunciando un evento ocurrido unos meses antes. El evento fue la toma de la cabeza del Capitán Mackenzie, siendo el Capitán Mackenzie, en ese momento, capitán del Minota... Mientras navegábamos hacia Langa-Langa en el lado de la orilla de la laguna, estaba Binu , el lugar donde se encontraba el Minota. fue capturada un año antes y su capitán asesinado por los bosquimanos de Malaita, después de haber sido despedazado y comido" (p. 135). [4]
"Él (Mackenzie) creía en la bondad. También sostenía que se establecía una mayor confianza al no llevar armas. En su segundo viaje a Malaita, para reclutar, se topó con Bina, que está cerca de Langa Langa. Los rifles con los que la tripulación del barco debería haber estado armado, lo encerraron en su camarote. Cuando el barco ballenero desembarcó en busca de reclutas, desfiló por la cubierta sin siquiera un revólver. Lo mataron con un hacha de guerra. Su cabeza permanece en Malaita. Fue un suicidio. [5 ]
El Diario del Snark dice:
"... todavía llevaba las marcas del hacha de guerra donde los malaitanos en Langa Langa varios meses antes irrumpieron en busca del tesoro de rifles y municiones encerrados allí, después de masacrar sangrientamente al predecesor de Jansen, el Capitán Mackenzie. La tripulación negra evitó de alguna manera la quema del barco. , pero esto era tan inaudito que el armador temía alguna complicidad entre ellos y el grupo atacante. Sin embargo, no se pudo demostrar y navegamos con la mayor parte de esta misma tripulación. El actual patrón nos advirtió sonriendo que la misma tribu todavía necesitaba dos cabezas más del Minota, para cuadrar las muertes en la plantación de Ysabel (p. 387) [6]
"Pasamos tres días infructuosos en Su'u. El Minota no consiguió reclutas de la selva y los bosquimanos no obtuvieron cabezas del Minota. Remolcamos un bote ballenero y corrimos a lo largo de la costa hasta Langa Langa, un gran pueblo de sal- La gente del agua construyó con trabajo sobre un banco de arena – literalmente construyó". [7]
En la mañana del 7 de agosto de 1942 (la misma fecha del desembarco estadounidense en Guadalcanal ),
"...siete aviones estadounidenses bombardearon la isla. La razón se debió a un error, a saber, que los estadounidenses confundieron Laulasi con el campamento japonés en Afufu en el norte de Malaita. Lo que resultó en la muerte de 24 niños, la destrucción de la industria del dinero ficticio y el incidente aún continúa. sigue siendo objeto de una reclamación de indemnización no resuelta". [8]
El comisionado residente británico escribió en su diario:
"Siete aviones estadounidenses bombardearon la aldea de Laulasi – 18 muertos – lo más inexplicable ya que ningún enemigo informó allí" (Marchant, 7 de agosto de 1942) [9]
"El bombardeo de la isla Laulasi fue la peor pérdida de vidas civiles en todo el conflicto de las Islas Salomón". [10]
"Los pueblos LangaLanga y Kwara'ae tienen más o menos las mismas prácticas culturales y tradicionales y siguen el mismo sistema de jefes. Los niños varones, por ejemplo, son más valorados que las mujeres porque continuarán con la línea o tribu. Las niñas no son tan preferidas porque abandonan la comunidad cuando se casan. Los niños son separados de sus padres cuando tienen alrededor de 12 o 13 años para vivir separados en las casas de los hombres. Alrededor de esa edad, los padres les enseñan habilidades básicas importantes como pescar, construir casas, hacer canoas o cortar y coser hojas de palma de sagú".
"Las niñas, por otro lado, se quedan con sus madres y les enseñan las tareas domésticas como cocinar, desyerbar la casa, limpiar y cuidar a sus hermanos o hermanas menores. Una de las cosas importantes que las niñas aprenden también a una edad temprana es cómo para ganar dinero de concha".
Históricamente, los jefes de la laguna Langalanga son considerados muy importantes para unir a las comunidades. Normalmente, los jefes se eligen principalmente entre tribus o clanes. En el pasado, las aldeas solían tener tres jefes, Fa'atabu, que hacía ofrendas y se comunicaba con los espíritus y los antepasados, el Ramo era responsable de la guerra tribal y Waenotolo era el jefe responsable de controlar, organizar, liderar y unir a toda la comunidad.
Los sacerdotes de Laulasi viven en "casas de espíritus" y, cuando mueren, sus cuerpos son llevados a la cercana aldea de Alite para que se descompongan, tras lo cual los cráneos son devueltos y colocados en una "casa de calaveras". [11]
En el costado de la isla hay una ensenada donde los sacerdotes personalizados llaman a los tiburones para que salgan a la superficie. Los tiburones son la reencarnación de los antepasados del pueblo que murieron muchos años antes. También ofrecen sacrificios a los tiburones en forma de cerdos. A los hombres comunes y corrientes no se les permite visitar el sitio de los tiburones a menos que sean invitados por el sacerdote personalizado. [11] [ verificación fallida ]
Según una leyenda local, un pescador cuyo barco vuelca en el mar puede recurrir a un tiburón para que lo rescate; después de ser rescatado y devuelto a la costa, debe sacrificar un cerdo, o de lo contrario el tiburón se lo comerá la próxima vez que salga al mar. [8] [11]
En la década de 1960, muchas de las aldeas de LangaLanga eran cristianas. Muchas de las comunidades anteriormente ubicadas en las islas artificiales habían sido trasladadas al continente, con el estímulo de los misioneros ansiosos de promover una ruptura clara con el pasado pagano y el incentivo en forma de un mayor acceso a la tierra para la agricultura de subsistencia. [12]
En 1980, murió Moses Beogo, el último sacerdote pagano (Fata'abu) en Laulasi y el último en realizar la tradición del llamado de tiburones. Su cráneo se guarda con los cráneos de los otros sacerdotes. [8]
Un informe sobre las Islas Salomón Británicas de 1972 afirma:
"donde se puede observar el proceso tradicional de hacer dinero con conchas y otras actividades isleñas, una vez más resultó popular entre los turistas". [13]
En 1981, en un simposio celebrado en la entonces URSS se habló de las Islas Salomón que:
"Una de las empresas más exitosas en la industria turística es Laulasi Adventure Tours Ltd" [14]
En 1982, un artículo de investigación de la Universidad Nacional de Australia afirmaba:
"Laulasi se ha convertido en una de las atracciones turísticas notables del Pacífico Sur, con todas las consecuencias predecibles para la integridad de la religión ancestral y el tejido de la vida social comunitaria. Además, los empresarios expatriados eran bahá'ís y ofrecían una oportunidad hecho un acuerdo religioso entre los antepasados y el capitalismo". [12]
En 1997 un autor afirmó:
"El pueblo de Laulasi, en el centro de la laguna, se dedica a ser amable con los visitantes. Un verdadero negocio, porque cobra más que una entrada a Disneyland por recorrer sus costas artificiales". [15]
En 2006, The Last Heathen de Charles Montgomery concluye que para ello esperaba encontrar una mezcla volátil de religión tribal, pagana y cristianismo. En cambio, encontró un cómodo híbrido: las dos religiones vivían en armonía. [dieciséis]
En noviembre de 2008, por invitación de la comunidad de Laulasi, se invitó a una delegación de RAMSI a asistir para oficiar la "reapertura" de la Industria Turística de Laulasi. Los miembros tomaron imágenes y fotografías con el fin de ayudar con la publicidad. La delegación fue escoltada hasta el muelle con una canoa de guerra tradicional detrás y una canoa de guerra de 10 asientos encabezada por mujeres Laulasi cantando una canción tradicional de bienvenida. [ cita necesaria ]
Al llegar al muelle, los guerreros se enfrentaron a la delegación hasta que se les presentó una suma de dinero en efectivo como señal de paz. Una vez recibido este obsequio, las muchachas del pueblo ofrecieron un refrigerio a la delegación. [ cita necesaria ]
A los hombres de la delegación se les permitió recorrer los tres "apartamentos", cada uno de los cuales representaba una tribu. En cada apartamento, los cráneos de antiguos sacerdotes estaban colocados uno encima del otro. Una vez concluida esta gira, la delegación pudo disfrutar de un despliegue de cantos, bailes y formalidades y una demostración del proceso de acuñación de la moneda de concha. Luego, las mujeres del pueblo cantaron mientras la delegación se alejaba. [ cita necesaria ]
El Informe Anual sobre las Islas Salomón Británicas de 1953 afirma
"...se ha establecido una floreciente industria de construcción de barcos y se están construyendo cortadores para el comercio entre islas. Se ha creado una escuela de construcción de barcos. [17]
Generalmente, los habitantes de Lanagalanga son muy hábiles constructores de barcos. Se puede decir que es exclusivo de la circunscripción. En las primeras etapas la gente solía construir botes. Más tarde, con mejoras en sus habilidades, construyeron lo que llamaron "BOTES CARTER", que son afilados en ambos extremos. Utilizaron velas para viajar por Malaita y otras islas como Gudalcanal e Isabel. La construcción de barcos comerciales en el distrito electoral comenzó en la década de 1960, cuando el gobierno estableció una escuela de construcción de barcos en Auki. Se dice que el Sr. Frank Faulker, que solía enseñar en la escuela y que ahora se estableció en Auki, es la persona principal detrás del éxito de la industria en Langalanga. [ cita necesaria ]
La historia de la obtención de dinero con conchas en la laguna de langa langa es irregular. Las historias contadas a partir de mitos decían que la primera persona que introdujo dinero con conchas en la laguna de Langalanga fue una mujer de Buin en Bougainville. Fue desterrada y flotó en una cáscara de coco desde Buin a Guadalcanal y finalmente a Malaita y aterrizó en Tafilo, un pueblo en Lalana cerca de Laulasi. Tradicionalmente, había habido un comercio sustancial entre el pueblo Langalanga y el pueblo de Buin en dinero de concha hasta el surgimiento de la crisis de Bougainville. La mayoría de los armadores privados de la circunscripción generaron capital a través del comercio de dinero ficticio para construir sus barcos. Llevaron dinero de concha a Buin y lo cambiaron por dinero en efectivo y usaron el dinero para construir barcos de madera. [18]
A medida que aumentó la tasa de producción, los recursos de conchas se agotaron, particularmente en la laguna Langalanga. Incluso en la década de 1970, algunos tipos de conchas eran raros.
Se utilizan cuatro tipos diferentes de conchas para hacer dinero con conchas: una ostra de roca de labios rojos llamada Romu (chama pacifica), una concha blanca conocida como Kee (Beguina semi-orbiculata), conchas de mejillón negro llamadas Kurila (Atrina vexillum) y gruesos discos blancos. de un berberecho rígido conocido como Kakadu (Anadara granosa) [19]
Lo que hace valioso este dinero son los discos de color púrpura, cuyo número por hilo se calcula cuidadosamente y que están hechos de los labios de la concha Romu que el pueblo Langa Langa recolecta dos veces al año en las zonas lagunares del clan de la tribu Lau. El jefe del clan Lau les permite pescar conchas a cambio de la mitad del dinero. [20]
Langa Langa.
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