Las antiguas comunidades de inmigrantes judíos y sus descendientes de Bagdad y otras partes de Oriente Medio se denominan tradicionalmente judíos de Bagdadi o judíos iraquíes. Se asentaron principalmente en los puertos y a lo largo de las rutas comerciales alrededor del Océano Índico y el Mar de China Meridional .
A partir del Imperio mogol en el siglo XVIII, los comerciantes de Bagdad y Alepo establecieron comunidades judías de habla originalmente judeoárabe en la India y luego en una red comercial a lo largo de Asia , siguiendo las costumbres judías. [2] Estos florecieron bajo el Imperio Británico en el siglo XIX, y llegaron a ser de habla inglesa y de orientación británica. [2]
Estos crecieron hasta convertirse en una estrecha red comercial y de parentesco en toda Asia, con comunidades bagdadíes más pequeñas que se establecieron más allá de la India a mediados del siglo XIX en Birmania , Singapur , Hong Kong y Shanghai . [3] [4] Se establecieron puestos comerciales de Bagdadi en todo el sudeste asiático y Oceanía, con familias que se establecieron en Malasia , Japón , Indonesia y Australia . [5] Hasta la Segunda Guerra Mundial , estas comunidades atrajeron un flujo modesto de emigrantes judíos de Irak , con números más pequeños provenientes de Siria , Egipto , Yemen , Irán y Turquía . [6]
La Segunda Guerra Mundial trajo conflictos a la India , la ocupación japonesa de Birmania , Hong Kong y Shanghai y luego, rápidamente, el fin del Imperio Británico en Asia. Dislocados por la guerra, la violencia de la partición india , el creciente nacionalismo y la incertidumbre de la independencia tanto en India como en Birmania , comenzó un éxodo hacia el recién fundado estado de Israel , Gran Bretaña y Australia . [2] Con sus antiguas rutas comerciales cortadas por la primera victoria comunista en China , el comercio marítimo sofocado en India y Birmania por nacionalizaciones poscoloniales y restricciones comerciales, los judíos de Bagdadi habían emigrado casi en su totalidad en la década de 1970. [7] Las familias de ascendencia judía de Bagdadi continúan desempeñando un papel importante en la vida judía, especialmente en Gran Bretaña , donde familias como los Sassoon y los Reubens han disfrutado de gran prominencia en los negocios y la política. [8] [9]
Aunque los comerciantes judíos del Medio Oriente habían cruzado el Océano Índico desde la antigua Roma , las fuentes del Imperio Mughal mencionan por primera vez a los comerciantes judíos de Bagdad que comerciaban con la India en el siglo XVII. [10]
La India estaba lejos de ser desconocida para los comerciantes judíos del Medio Oriente . Desde la antigua Roma, la ruta de las caravanas procedentes de la India terminaba en Alepo y el comercio de especias unía Basora , Yemen y El Cairo con la costa de Malabar . [11] Sin embargo, fueron los comerciantes judíos de habla persa, estrechos aliados comerciales de los judíos de Bagdad , Basora y Alepo , quienes atacaron por primera vez el corazón de la India. [12]
Como aventureros, místicos y comerciantes, se habían aventurado en la India desde la Edad Media a raíz de las invasiones del subcontinente lanzadas por gobernantes de habla persa desde lo que hoy son Irán y Afganistán . Tanto las fuentes persas como las mogoles registran a los comerciantes judíos después de la invasión mogol de la India en el siglo XVI lanzada por el emperador Babur . [12]
Se convirtieron en comerciantes y cortesanos de los mogoles. Los asesores judíos de la corte de Akbar el Grande en Agra desempeñaron un papel importante en las políticas religiosas liberales de Akbar. [13] En Delhi , el místico judío sincrético Sarmad Khasani fue tutor del príncipe heredero Dara Shikoh antes de que ambos fueran ejecutados por Aurangzeb . [14] Había suficientes judíos en tierras mogoles como para que los viajeros británicos informaran que se habían establecido sinagogas allí, pero de las cuales no queda ningún rastro o registro judío. [12] Este puñado de judíos nunca estableció una comunidad permanente, pero dejó leyendas y caminos para futuros colonos de tierras de habla árabe. [15]
Se pueden encontrar registros de comerciantes judíos que viajaron desde Bagdad desde principios del siglo XVII. Estos puestos comerciales y las comunidades de inmigrantes emergentes también vieron a los judíos convertirse en cortesanos de los gobernantes mogoles . [15] Estos comerciantes deambularon ampliamente por todo el subcontinente. Shalom Cohen, quien fundaría la comunidad de Calcuta , era el joyero de la corte del Nawab de Awadh y viajó a Punjab , donde ocupó el mismo título en la corte de Ranjit Singh , el líder del Imperio Sikh . [16] Cohen, como recordaría más tarde la comunidad de Calcuta , incluso tuvo el honor de viajar con el Nawab de Awadh en su elefante personal. [17]
La primera colonia comercial permanente de Bagdadi en la India se estableció en 1730 en Surat , después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales comenzara a comerciar con Basora en 1723. [18] A principios del siglo XVIII, el comercio entre Basora y Surat creció mientras el puerto indio era el base principal de la Compañía Británica de las Indias Orientales hasta que ésta se trasladó a Bombay . Joseph Seemah de Bagdad abrió la sinagoga y el cementerio de Surat en 1730. [19] La comunidad bagdadí en Surat creció y, a finales del siglo XVIII, hasta 100 judíos de Bagdad , Alepo y Basora formaban el comerciante de habla judeoárabe. colonia de Surat . [20] Esta se convertiría en la primera de una serie de comunidades bagdadíes que se extendían desde Bombay hasta Kobe en establecerse en Asia .
Pero fue a principios del siglo XIX, en respuesta al gobierno tiránico de Dawud Pasha , el gobernador otomano de Bagdad , que persiguió, extorsionó y encarceló a las principales familias judías de la ciudad, que clanes enteros comenzaron a cruzar el Océano Índico en busca de seguridad. y fortuna en Asia . [21] El mal gobierno de Dawud Pasha se produjo cuando la inmigración bagdadí hacia Bombay y Calcuta se hizo fuerte con las principales familias Sassoon , Ezra y Judah partiendo hacia la India. [5] Este episodio de persecución fue el comienzo de la diáspora judía de Bagdadi con registros de clanes enteros que partieron de la ciudad hacia Bombay , Calcuta , Alepo , Alejandría y Sydney . [5]
La vida judía en las antiguas comunidades del Medio Oriente había empeorado a mediados del siglo XIX. [22] El pogromo y la conversión forzada de los judíos de Mashhad en 1839, el miedo sembrado por tres libelos de sangre en Alepo entre 1841 y 1860, y el estallido de la peste, que azotó primero Bagdad en 1831 y luego regresó con venganza a Basora y Bagdad . en 1841, alentó a los clanes judíos del decadente Imperio Otomano a buscar fortuna en otros lugares. [23] [24] [25] [26]
Como judíos, principalmente de Bagdad , Basora y Alepo , llegaron a la India como comerciantes tras los portugueses, holandeses y británicos, lo que se conoció como las comunidades bagdadíes creció rápidamente. A mediados del siglo XIX se decía que el comercio entre Bagdad y la India estaba enteramente en manos judías. [27] Dentro de una generación, los judíos de Bagdadi habían establecido casas manufactureras y comerciales de fabulosa riqueza, sobre todo las familias Sassoon, Ezra, Elias, Belilios, Judah y Meyer. [28]
Con el ascenso del poder británico en la India , Surat perdió importancia a medida que Calcuta y Bombay controladas por los británicos se volvieron más importantes en el comercio. [20] El asentamiento de Bagdadi se trasladó primero a Bombay y luego principalmente a Calcuta , entonces capital de la India británica y centro del comercio de yute , muselina y opio . [20] Los comerciantes judíos de Alepo , tradicionalmente el final de la histórica ruta de las caravanas desde la India , desempeñaron un papel importante en la fundación del cementerio judío de Calcuta , que se inauguró en 1812. [29] [ ¿ fuente no confiable? ]
Estimulada por la inmigración de algunas de las principales familias judías de Bagdad que huían de la persecución de Dawud Pasha , en 1823 se abrió la primera sinagoga, que reemplazó una pequeña sala de oración, y con la comunidad expandiéndose rápidamente, le siguió una segunda en 1856. A finales de En el siglo XIX, más de 1.800 judíos de Bagdadi vivían en Calcuta . [20] En 1884, se dedicó en Calcuta una tercera sinagoga, que iba a ser la más grande de Asia . [30] Los judíos de Bagdadi también vivían y comerciaban en Chinsura y Chandernagore, en las afueras de Calcuta. [5]
El aumento de la prominencia de Calcuta durante la era colonial coincidió con el aumento del comercio de opio con China . La Compañía de las Indias Orientales estableció un monopolio sobre la venta de opio indio en 1773, promoviendo activamente la exportación de opio a China , desafiando la legislación prohibitiva del gobierno Qing . [31] Los comerciantes judíos de Bagdadi dominaban el comercio de opio y la mayoría de los cofres de opio subastados por las autoridades coloniales eran exportados a China por comerciantes judíos de Bagdadi, que competían con los comerciantes marwari y parsi por el comercio. [31] La familia Sassoon finalmente controló el 70 por ciento del comercio de opio de la India. [26] También se hicieron grandes fortunas en el comercio de añil, seda y muselina con Dhaka , donde los judíos de Bagdadi se asociaron con comerciantes musulmanes bengalíes. [31]
En torno a estas crecientes preocupaciones, las comunidades judías bagdadíes de la India comenzaron a tomar forma, buscando y atrayendo inmigrantes judíos de todo Medio Oriente para trabajar para ellas. [2] Tras el cambio en el centro del dominio británico de Bombay a Bengala , la comunidad bagdadí de Bombay inicialmente quedó rezagada respecto a la emergente en Calcuta . Esta suerte de la comunidad cambió cuando David Sassoon y su familia llegaron en 1833. [32]
Patrocinada por la familia Sassoon , la primera sinagoga se inauguró en 1861 y la segunda en 1888. [33] A diferencia de Calcuta , cuyo asentamiento estaba formado principalmente por judíos iraquíes y judíos sirios , la comunidad judía de Bagdadi en Bombay atrajo una importante inmigración judía de comunidades de habla persa. en Afganistán , Bukhara e Irán, así como familias judías de Yemen . Los inmigrantes judíos fueron atraídos desde todo el Medio Oriente para trabajar en las fábricas y empresas comerciales de la familia Sassoon . [32] Fuera de Bombay se estableció una comunidad bagdadí en Poona , donde David Sassoon estableció una sinagoga, una escuela y un hospital y estaba en funcionamiento una imprenta hebrea . [5] También se registra una presencia de Bagdadi en Madrás . [5]
Desde la India , la comunidad se expandió a Birmania y a los puertos de Singapur , Hong Kong y Shanghai . Estos se establecieron a lo largo de la ruta del opio que discurría entre India y China . [34] En Singapur, los ancianos de la comunidad eran inicialmente los hijos de Ezequiel Judá de Calcuta . [35] Mientras tanto, el primer judío de Bagdadi que se estableció en Birmania fue Azariah Samuel, quien llegó al puerto de Sittwe en la Bahía de Bengala en 1841. [36] Casi al mismo tiempo, dos hermanos Judah y Abraham Raphael Ezekiel se establecieron en Mandalay y trabajaron como contables de la corte real birmana. [34] A partir de 1880, la comunidad se estableció permanentemente, el éxito comercial de otros judíos de Bagdadi en opio, teca, yute y tiendas comerciales atrajo a otros judíos de Bagdadi a Mandalay y surgieron comunidades en Rangún y Pathein . [36]
Tras la prohibición del comercio de opio a principios del siglo XX, los comerciantes judíos de Bagdadi invirtieron en productos de algodón y yute como exportaciones básicas. [31] El repentino aumento en la demanda de sacos de arena de yute, bloques de construcción para las trincheras en el Frente Occidental (Primera Guerra Mundial) , hizo grandes fortunas entre los comerciantes judíos de Calcuta . [37]
En su apogeo, las comunidades de Bombay y Calcuta estaban en el corazón de una red de parentesco comunal unida por los puertos del Océano Índico y el Mar de China Meridional . Un observador describió a las comunidades judías de Bagdadi como "casi tan familiarizadas entre sí como los judíos de Manchester lo están con Liverpool". [38] Los motores de la red comercial judía de Bagdadi eran empresas familiares muy unidas como David Sassoon and Co o Meyer Brothers, fundada por Sir Manasseh Meyer , con oficinas y agentes establecidos por miembros de la familia en cada puerto de la red. [38]
Antes de la Segunda Guerra Mundial había más de 11.000 judíos de Bagdadi en Asia. [39] En vísperas de la guerra, la población bagdadí en Calcuta había llegado a 3500 y en Bombay a 3000. [40] Al otro lado de la Bahía de Bengala en Birmania , tanto Rangún como Pathein eligieron alcaldes judíos bagdadíes y la población judía bagdadí alcanzó un máximo de 2500 judíos en la década de 1930. [36] Sin embargo, no todas las comunidades judías bagadi de esta época se establecieron permanentemente; la comunidad de habla judeoárabe en Sydney fue establecida por familias que huían de Dawud Pasha y disolvieron su congregación en la década de 1890. [5]
Aquellas comunidades establecidas más allá de la India británica por judíos de Bagdadi florecieron durante el Imperio Británico y alcanzaron su punto máximo de población poco antes de la Segunda Guerra Mundial con 1500 en Singapur, 1000 en Shanghai y 150 en Hong Kong antes de la Segunda Guerra Mundial . [40] La comunidad de Singapur floreció bajo el liderazgo de Sir Menasseh Meyer y la comunidad de Hong Kong bajo la influencia de ER Belilios . [5] Ambos eran comerciantes de opio que participaron en importantes esfuerzos filantrópicos estableciendo escuelas y sinagogas. También se registra que se establecieron puestos avanzados de Bagdadi en Cantón y Tientsin . [5]
Si bien Singapur , Hong Kong y Shanghai fueron los únicos asentamientos de Bagdadi que realmente crecieron hasta convertirse en grandes comunidades, más allá de un pequeño puesto comercial, existieron pequeños asentamientos portuarios en Malasia , Indonesia y Japón , como satélites de las comunidades más fuertes de India , Birmania , Singapur y China. . [41]
En la ruta entre India y Singapur , una pequeña comunidad bagdadí se encontraba en Penang , con una sinagoga y un cementerio judío, fundada en los años 1870, pero durante la mayor parte de su historia nunca superó las 50 familias. [42] Más al sur de Singapur , en Indonesia y luego en las Indias Orientales Holandesas , en la década de 1880 se estableció en Surabaya , Java , una pequeña comunidad bagdadí de comerciantes de especias . [43]
Los puestos avanzados de Bagdadi más remotos, que nunca superaron las cincuenta familias, se establecieron en Japón en los confines más lejanos de la ruta del opio. Los judíos bagdadíes de Irak , Siria y Egipto , inicialmente atraídos por las concesiones de David Sassoon, establecieron pequeños puntos de apoyo en Nagasaki , Yokohama y Kobe . [44] La única sinagoga bagdadí en Japón, que unía a pequeños grupos de oración, fue Ohel Shelomoh, abierta por judíos de Alepo en 1912. [44] Establecidas inicialmente en Nagasaki y Yokohama , los comerciantes bagdadíes se trasladaron a Kobe , que se convirtió en su punto focal, después un terremoto en 1923. [45]
A medida que se consolidaron las jurisdicciones imperiales, los judíos de Bagdadi se encontraron en una situación liminal en el Asia colonial . No se los consideraba indios ni occidentales, asiáticos ni europeos y estaban asociados con intereses tanto occidentales como indios. [46] Legalmente vivían en el limbo, su ciudadanía a menudo no estaba clara, habiendo heredado lo que era un orden político moderno temprano. [ cita necesaria ]
Antes de la Primera Guerra Mundial, los judíos de Bagdadi eran en su mayor parte teóricamente súbditos del Imperio Otomano . A partir de 1870, los líderes comunales comenzaron a presionar agresivamente ante las autoridades coloniales británicas para registrarse como europeos. [ cita necesaria ] Esto nunca les fue concedido. [ cita necesaria ] Tampoco lo fue la admisión, con pocas excepciones, a los clubes exclusivos para europeos que eran el centro de la vida en las sociedades coloniales europeas en toda Asia. A los judíos de Bagdadi se les negó el acceso a los censos electorales europeos en la India. [47] Tanto los de fuera como los de dentro, se aferraban ferozmente a su identidad judía. [47]
Más allá de la India , los judíos de Bagdadi buscaron el estatus legal de persona protegida francesa o británica en China . Con pocas excepciones para las personas más ricas, los funcionarios del gobierno británico lo negaron sistemáticamente. La angustia por su estatus legal creció en el período previo a la Segunda Guerra Mundial . [47]
Como resultado, los judíos de Bagdadi estaban decididos a demostrar que eran una comunidad leal a las autoridades británicas durante todo el período colonial. Los comerciantes judíos de Bagdadi operaron como agentes confidenciales de la Compañía de las Indias Orientales , ofrecieron ayuda a los soldados británicos durante el incidente de 1756 conocido como el Agujero Negro de Calcuta y, como muchos comerciantes y maharajás extranjeros e indios , hicieron donaciones sustanciales al ejército británico durante el llamado Motín indio de 1857 . [30] God Save The Queen , se cantaba en honor del lejano soberano imperial en las escuelas fundadas por David Sassoon , quien nunca habló inglés. [48] [26]
Los judíos de Bagdadi, aunque diseminados por continentes, operaban una red de parentesco y confianza en todos los puestos comerciales del Océano Índico . Estaban estrechamente unidos por lazos religiosos, lingüísticos y familiares. El matrimonio, en particular, unió a las comunidades bagdadíes. Las novias, y ocasionalmente los novios, eran enviadas de una comunidad a otra. Los negocios a menudo se superponían con los lazos familiares, creando fuertes alianzas. Sinagogas, escuelas y fondos especiales consolidaron redes de apoyo patrocinadas por comerciantes ricos. Esta red de parentesco significó que las comunidades judeoárabes , típicamente establecidas por compañeros inmigrantes judíos de las mismas familias y clanes de Medio Oriente , que surgieron en Birmania , Singapur , Malasia y China , estuvieran estrechamente entrelazadas con la comunidad de Bagdadi. [34]
La vida de la red de parentesco de Bagdadi en la ruta del opio se ve mejor en el caso de Sir Manasseh Meyer . [36] Nació en Bagdad en 1846 y recibió su educación primaria en Calcuta , su educación secundaria en Singapur , antes de regresar a Calcuta para aprender contabilidad y luego trasladarse a Rangún , Birmania , para establecer una pequeña empresa. De allí regresó a Singapur , estableció un negocio de importación y exportación, basado en un monopolio del opio con la India. Fue nombrado caballero en 1906 por sus servicios a Singapur después de haber patrocinado la construcción de dos sinagogas y la construcción de bienes raíces a gran escala. Sin embargo, a lo largo de todo su movimiento, permaneció firmemente dentro de una red bagdadí de habla judeoárabe . [34]
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Dentro de estas comunidades bagdadíes, la mayoría eran de origen judío iraquí , pero familias de Siria , Yemen , Egipto , Afganistán , Irán y un puñado de judíos sefardíes de Italia y Turquía se unieron y asimilaron a la comunidad bagdadí. Para la mayoría, fue simplemente una expansión oriental hacia patrones estrechamente vinculados de parentesco, comercio e intercambio judíos transnacionales que habían existido durante siglos, que se trasladaron del Medio Oriente y el Mediterráneo al Asia colonial. Dentro del mundo judío de Oriente Medio, los judíos de Bagdadi eran considerados aventureros y empresarios. [39]
A diferencia de los judíos asquenazíes que partieron hacia Estados Unidos , que eran típicamente pobres y despreciados por sus mayores religiosos por hacerlo, los judíos del Medio Oriente que partieron hacia la India incluían algunas de las principales familias judías de Bagdad , y eran considerados figuras admiradas, patrocinadores, y patrocinadores de la vida religiosa en Irak . [49] Tanto la familia Sassoon , que se estableció en Bombay a más tardar en 1832, como la familia Judah, que partió hacia Calcuta en 1825, fueron vistas como las principales familias judías de Bagdad . [50] [51] Ezequiel Judá, quien fundó dos sinagogas en Calcuta, era descendiente de Salomón Ma'tuk . [5]
Sin embargo, estas grandes fortunas judías de Bagdadi son engañosas cuando se trata de cómo era la vida para la abrumadora mayoría de la comunidad. Lejos de ser ricos, vivían al borde de la pobreza , como vendedores ambulantes, vendedores ambulantes, trabajadores de fábricas, conductores de rickshaw y otros trabajos similares. Los judíos de clase media especulaban con el opio y actuaban como intermediarios. [17] Existía una gran distancia entre las principales familias judías de Bagdadi, como la familia Ezra y la familia Sassoon , que se hicieron cada vez más ricas y más orientadas a los británicos durante este período, y el resto de la comunidad. [52] Políticamente, los judíos de Bagdadi parecían una oligarquía , con todo el poder y la autoridad para representar a la comunidad ante las autoridades coloniales recayendo en las familias principales, como había sido tradicionalmente en el Medio Oriente . [48]
Inicialmente, las comunidades judías de Bagdadi que se desarrollaron en la India mantuvieron estrechos vínculos culturales y religiosos con Bagdad . La vida intelectual era lo suficientemente fuerte a mediados y finales del siglo XIX como para sostener una imprenta en la India del dialecto judío de Bagdad del judeoárabe . [53] Con sede en Calcuta, pequeñas editoriales judías de Bagdadi tradujeron tratados literarios, históricos, religiosos y antimisioneros al judeoárabe , mientras que los textos religiosos también se imprimieron en hebreo . [54] En la India también se publicaron periódicos y revistas bagdadíes en judeoárabe , con algunas partes en hebreo . [55] Esta imprenta de Bagdadi comenzó en 1855: con el apoyo de David Sassoon se inició una publicación periódica en Bombay dirigida a la élite mercantil de la comunidad. [53] A esto se unieron otros cuatro periódicos y publicaciones periódicas judeoárabes bagdadíes en Calcuta . [53] Novelas y literatura de los movimientos sionista europeo y Haskala fueron traducidas al judeoárabe en Calcuta . A principios del siglo XX, la vida intelectual judía en Calcuta parece haber decaído. [54]
En el siglo XX , Bagdad decayó y el Imperio Británico se volvió más importante para los judíos de Bagdad. Los bagdadíes más ricos adoptaron ropa europea y buscaron educación británica para sus hijos, mientras que los bagdadíes más pobres, especialmente las mujeres, continuaron vistiendo vestimenta árabe. [54] El aumento de la educación británica y el trabajo en el Imperio Británico dieron como resultado que los judíos de Bagdadi recurrieran al inglés como su primera lengua, tanto para el comercio internacional como para el prestigio cultural en la India . [53] En el siglo XX, los judíos de Bagdadi querían asimilarse a la sociedad colonial europea y ser considerados cultural y étnicamente europeos . Aparte de las prácticas religiosas, los judíos de Bagdadi comenzaron a adoptar elementos de los estilos de vida de Europa occidental. [54] Pero los bagdadíes permanecieron marginales a la sociedad colonial europea y fueron excluidos durante el reinado del Raj de muchos clubes sociales que limitaban la entrada a los europeos . [54]
Esta occidentalización provocó el cierre de todas las publicaciones judeoárabes en la India a principios del siglo XX. [53] Estos fueron sucedidos en Calcuta en las décadas de 1920 y 1940 por tres periódicos comunales en idioma inglés que simpatizaban con el sionismo . [54] Mientras que muchas de las familias bagdadíes más ricas se mantuvieron alejadas del sionismo a finales del siglo XIX y principios del XX, la clase media de la comunidad estableció asociaciones sionistas en Bombay y Calcuta . [54]
Religiosamente, los judíos de Bagdadi no entrenaron a sus propios rabinos , sino que buscaron orientación y resoluciones en asuntos de la ley judía de los rabinos de Bagdad, preservando las tradiciones y rituales de los judíos iraquíes . [56] Los sermones hasta la Primera Guerra Mundial se daban en judeoárabe , después de lo cual el uso del inglés se volvió predominante. [56] Después de la Primera Guerra Mundial , los judíos de Bagdadi comenzaron a remitir sus cuestiones religiosas al Gran Rabino Sefardí en Gran Bretaña . [20] Los ritos relacionados con la circuncisión, los esponsales y la protección del recién nacido preservaron las costumbres judías iraquíes. [20] Las celebraciones de bodas judías de Bagdadi gradualmente se volvieron menos de estilo del Medio Oriente y más europeas en el siglo XX. [57]
A lo largo de este período, las principales familias judías de Bagdadi se erigieron como patrocinadoras de la vida religiosa judía en Oriente Medio . [50] En toda Siria e Irak , las escuelas, sinagogas, ieshivá y fundaciones caritativas fueron apoyadas por comerciantes judíos bagdadíes de Bombay y Calcuta . [50] Las comunidades en lucha en todo el Medio Oriente buscaron el apoyo de patrocinadores en Asia , como cuando los judíos libaneses pidieron a Moise Sassoon de Calcuta que patrocinara la construcción de la sinagoga Magen Avraham de Beirut . Casi todas estas obras fueron destruidas después de que el inicio del conflicto árabe-israelí provocara la huida y expulsión de estas antiguas comunidades judías en tierras árabes. Hoy en día sólo sobrevive la Yeshivá Porat Yosef en Jerusalén, fundada con donaciones de los judíos bagdadíes de Calcuta.
Mientras la Segunda Guerra Mundial vio a la mayoría de los judíos bagdadíes de Birmania , así como a familias individuales de toda Asia , huir de la ocupación japonesa de Birmania , la población judía de Calcuta , el corazón de la red bagdadí, aumentó con refugiados a más de 5.000 personas. . [40] Un pequeño número de judíos huyó del pogromo de Farhud de 1941 en Bagdad hacia Bombay . Incluso algunas de las principales familias judías de Bagdadi que se habían establecido en Gran Bretaña optaron por regresar a la India cuando el Holocausto inició la matanza de judíos europeos. A pesar de que la India ofreció este lugar de refugio, la Segunda Guerra Mundial fue el principio del fin del viejo mundo bagdadí.
La ocupación japonesa de Birmania , Shanghai , Hong Kong , Singapur e Indonesia vio a gran parte de la comunidad bagdadí internada por el ejército japonés. [58] Cuando terminó la guerra, se reveló milagrosamente al resto del mundo bagdadí que en el propio Japón, Rahmo Sassoon, líder de la pequeña comunidad judía bagdadí de Kobe, había negociado hábilmente con las autoridades japonesas para garantizar que ningún judío sufriera daños durante Segunda Guerra Mundial . [59] A pesar de esto, la única sinagoga bagdadí de Japón, en Kobe, fue incendiada durante un ataque aéreo estadounidense. [44]
En el corazón del mundo bagdadí, en la India, el fin de la guerra marcó el comienzo de la implosión del antiguo orden. En ese momento, los conflictos étnicos, la violencia política y el miedo a una guerra civil estaban generalizados en la India en vísperas de la independencia india . La violenta explosión de asesinatos y refugiados tras la partición de la India exacerbó los temores de Bagdadi sobre el futuro. [30] Dislocada por la guerra, y muchos temiendo que India y Birmania se volvieran comunistas u hostiles a negocios que no estuvieran en manos indias o birmanas una vez que los británicos se fueran, la comunidad bagdadí comenzó a abandonar Asia. [60] Mientras tanto, en el Medio Oriente , el establecimiento del Estado de Israel y el estallido del conflicto árabe-israelí vieron el inicio del éxodo judío de las tierras árabes y musulmanas . En Irak , empujada por la persecución e intimidación oficial, casi la totalidad de la antigua comunidad judía iraquí había partido hacia Israel en 1950. [50]
Primero las familias principales, luego el resto de la comunidad comenzaron a emigrar en masa. Esto inició un éxodo continuo desde Bombay y Calcuta . Los más ricos siguieron el camino de la familia Sassoon hacia Gran Bretaña , mientras que los más pobres se sintieron atraídos por el nuevo Estado de Israel o la flexibilización de las restricciones de inmigración en Australia . [61] Bombay y Calcuta eran el corazón del mundo bagdadí, los centros de comercio, cultura y vida comunitaria. Una vez que éstas cayeron en decadencia, las comunidades periféricas las siguieron.
Después de la guerra, el sistema imperial y las fronteras abiertas que habían hecho posible el mundo transnacional de Bagdadi desaparecieron. En Shanghai , la victoria comunista en la Guerra Civil China en 1949 cerró los vínculos comerciales de los que dependía la comunidad. Aquellos que huyeron de la ocupación japonesa optaron por no regresar. En 1950, la comunidad prácticamente había desaparecido. Mientras tanto, en Hong Kong , a pesar de las condiciones benignas del dominio británico , la emigración hizo que el número de judíos de Bagdadi cayera a menos de 70 en la década de 1960.
En Birmania , la independencia de 1947 impuso de manera similar una barrera comercial y un régimen nacionalista en el que los judíos de Bagdadi sentían que tenían poco lugar. [39] En Singapur , con el comercio con China , India y Birmania bloqueado, la comunidad judía se había reducido a tan solo 180 en la década de 1960.
Una ola final de emigración, que empujó a las muy reducidas comunidades de India y Birmania a una virtual extinción, fue provocada por una ola de nacionalizaciones poscoloniales y restricciones comerciales en India y Birmania en los años sesenta. En las elecciones celebradas en Bengala Occidental , un gobierno dominado por el Partido Comunista de la India (marxista) tomó el poder en Calcuta en 1967. Las nacionalizaciones de empresas heredadas establecidas durante el régimen colonial y las restricciones monetarias provocaron una asfixia de la vida económica y la comunidad bagdadí se redujo de 500 a menos de 100 en la década de 1970. [39] Mientras tanto, las nacionalizaciones en Birmania en la década de 1960 provocaron el cierre de sinagogas y el último rabino abandonó el país en 1969. [62]
A pesar de este precipitado declive y dispersión de las comunidades judías de Bagdadi, un puñado de judíos de Bagdadi jugarían papeles fundamentales en los nuevos estados independientes de Asia. El primer primer ministro de Singapur , David Marshall, era un judío de Bagdadi. [63] En India, el teniente general JFR Jacob , un judío bagdadí de Calcuta, ganó fama nacional como general de división y jefe de estado mayor del ejército indio que derrotó al ejército de Pakistán en Pakistán Oriental en la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971, sirviendo más tarde como gobernador de los estados indios de Goa y Punjab . [64]
La comunidad de Bagdadi, sin embargo, nunca vio su éxodo como una tragedia. Las memorias escritas por autores judíos de Bagdadi hablaban con cariño de Birmania , Singapur , Shanghai y Hong Kong y del hecho de que en la India nunca habían experimentado el antisemitismo , que era visto como un tesoro único. [2] La red de escuelas judías de Bagdadi, tanto inglesas como judías y de orientación aspiracional, las había preparado para la vida en Gran Bretaña o Israel, no en el Asia poscolonial . En lugar de centrarse en lo que los impulsó, estas memorias se centran en lo que impulsó a los judíos de Bagdadi a abandonar Asia , principalmente la sensación de que las oportunidades que habían atraído a sus antepasados allí se habían agotado y que nuevos premios brillantes yacían en Occidente. [2]
A principios del siglo XXI, las comunidades bagdadíes de la India y Birmania están a punto de desaparecer por completo. Sin embargo, las pequeñas comunidades bagdadíes de Hong Kong y Singapur han sobrevivido y las sinagogas bagdadíes todavía operan en ambas ciudades, aunque ahora muy superadas en número por los judíos de Estados Unidos , Israel , Francia y el Reino Unido , especialmente atraídos por los negocios en el Asia contemporánea .
Hoy en día existen sinagogas y asociaciones que defienden las tradiciones judías de Bagdadi en Gran Bretaña , Israel , Australia y Estados Unidos . Pero en las comunidades históricas de Bagdadi en Asia sólo las sinagogas fundadas originalmente por judíos de Bagdadi tanto en Hong Kong como en Singapur continúan operando servicios regulares. [65] [66]
Las familias de ascendencia judía de Bagdadi siguen desempeñando un papel importante en la vida judía, especialmente en Gran Bretaña , donde se sintieron atraídas las familias principales después de la Segunda Guerra Mundial . Establecida en Londres, la familia Sassoon disfrutó de la amistad de Eduardo VII, estableció una baronet y vio a Philip Sasson convertirse en ministro. [8] Mientras tanto, otras familias bagdadíes, como los Reubens , han desempeñado un papel importante en la economía británica , mientras que otras han ganado una notable prominencia en las artes y el periodismo, como Gerry Judah y Tim Judah . [67]
La cocina tradicional judía de Bagdadi es una cocina híbrida, con muchas influencias árabes , turcas , persas e indias. [68] Los platos famosos de Bagdadi incluyen el curry de ternera , el biryani de Bagdadi y los parathas judíos de Bagdadi . También es popular una versión bagdadí de pollo tandoori (usando jugo de limón para cocinar el pollo en lugar de la crema que se usa en la receta india habitual). Otras comunidades judías de Bagdadi en el sudeste asiático mezclaron sus platos judíos iraquíes originales con influencias de la cocina local.
Comunidades bagdadíes en Asia antes de la Segunda Guerra Mundial
La diáspora judía iraquí y bagdadí más amplia posterior a la Segunda Guerra Mundial.