Un anglófilo es una persona que admira o ama Inglaterra , su gente , su cultura , su idioma y/o sus diversos acentos . [1] [2]
La palabra se deriva de la palabra latina anglii y de la palabra griega antigua φίλος philos , que significa "amigo". Su antónimo es anglófobo . [3]
Un uso temprano de anglófilo fue en 1864 por Charles Dickens en All the Year Round , cuando describió la Revue des deux Mondes como "una publicación avanzada y algo 'anglófila'". [4]
En algunos casos, el término anglofilia representa la apreciación de un individuo por la historia inglesa y la cultura tradicional inglesa (por ejemplo, William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert y Sullivan ). La anglofilia también puede caracterizarse por el cariño por la monarquía y el sistema de gobierno británicos (por ejemplo, el sistema de parlamento de Westminster) y otras instituciones (por ejemplo, Royal Mail ), así como por la nostalgia por el antiguo Imperio Británico y el sistema de clases inglés . Los anglófilos pueden disfrutar de actores, películas y programas de televisión ingleses (como Doctor Who , Downton Abbey , Sherlock , Top Gear y Peaky Blinders ), programas de radio, comedias (como Monty Python ), músicos (como The Beatles , The Rolling Stones). , Queen , Pink Floyd , Elton John , Blur y Oasis ), autores (como William Shakespeare , Charles Dickens , Jane Austen , JRR Tolkien y Arthur Conan Doyle ), revistas, diseñadores de moda, automóviles (como Aston Martin y Rolls -Royce ), tradiciones (por ejemplo, la cena de Navidad británica ) o subculturas. [5]
Los anglófilos pueden utilizar la ortografía británica en lugar de la americana en inglés, como "color" en lugar de "color", "centro" en lugar de "centro" y "viajero" en lugar de "viajero". El uso de expresiones del inglés británico en conversaciones informales y en noticias ha aumentado recientemente en los Estados Unidos. [6] [7] [8] La tendencia, la incomprensión y el mal uso de estas expresiones por parte de los estadounidenses se ha convertido en un tema de interés mediático tanto en los Estados Unidos como en el Reino Unido. [6] [7] [8] Ben Yagoda, profesor de lengua inglesa de la Universidad de Delaware, afirma que el uso del inglés británico "se ha establecido como este fenómeno lingüístico que no muestra signos de disminuir". [6] [7] [8] Lynne Murphy , lingüista de la Universidad de Sussex , señala que la tendencia es más pronunciada en el noreste de Estados Unidos . [7]
Hacia 1722, el filósofo francés Voltaire se convirtió en anglófilo; vivió en Gran Bretaña entre 1726 y 1728. [9] Durante su estadía en Gran Bretaña, Voltaire aprendió inglés y expresó su admiración por Gran Bretaña como una tierra donde, a diferencia de Francia, la censura era laxa, uno podía expresar libremente sus puntos de vista y los negocios se consideraban un ocupación respetable. [10] Voltaire expresó su anglofilia en sus Cartas sobre la nación inglesa , un libro escrito por primera vez en inglés y publicado en Londres en 1733, donde prodigó muchos elogios al empirismo británico como una mejor forma de pensar. [11] La versión francesa, Lettres philosophiques , fue prohibida en 1734 por ser anticlerical, tras quejas de la Iglesia Católica Romana ; el libro fue quemado públicamente en París y el único librero dispuesto a venderlo fue enviado a la Bastilla . [12] Sin embargo, una imprenta ilegal en Rouen imprimió copias clandestinas de las Lettres philosophiques y el libro fue un gran éxito de ventas en Francia, provocando una ola de lo que los franceses pronto llamaron Anglomanie . [12]
Las Lettres philosophiques presentaron por primera vez a los franceses a escritores y pensadores británicos como Jonathan Swift , Isaac Newton y William Shakespeare , que hasta entonces apenas habían sido conocidos en Francia. [12] El éxito de Lettres philosophiques y la ola resultante de anglomanía hicieron que todo lo inglés estuviera de moda en Francia, siendo especialmente populares la comida inglesa, los estilos ingleses y los jardines ingleses. [12] En última instancia, la popularidad de la anglomanía provocó una reacción violenta: HL Fougeret de Monbron publicó Préservatif contre l'anglomanie ( El antídoto a la anglomanía ) en 1757, en el que defendía la superioridad de la cultura francesa y atacaba a la democracia británica como mera "mobocracia". [13]
La anglofilia se hizo popular en los estados alemanes a finales del siglo XVIII y principios del XIX, y el público alemán se sintió especialmente atraído por la obra de Shakespeare , fenómeno conocido en Alemania como Shakespeareomanie . [14] En 1807, August Wilhelm Schlegel tradujo todas las obras de Shakespeare al alemán, y tal fue la popularidad de la traducción de Schlegel que los nacionalistas alemanes pronto comenzaron a afirmar que Shakespeare era en realidad un dramaturgo alemán que escribía sus obras en inglés. [15] Los actores ingleses habían estado visitando el Sacro Imperio Romano Germánico desde finales del siglo XVI para trabajar como "violinistas, cantantes y malabaristas", y a través de ellos la obra de Shakespeare se había dado a conocer por primera vez en el Reich . [16] El escritor Johann Wolfgang von Goethe llamó a las obras de Shakespeare "una feria enorme y animada", lo que atribuyó a su inglés, escribiendo: "En todas partes de Inglaterra, rodeadas por los mares, envueltas en niebla y nubes, activas en todos partes del mundo". [17]
En el Reich del siglo XVIII , los críticos alemanes francófilos preferían las reglas del teatro clásico francés que establecían rígidamente reglas precisas de unidades de tiempo y lugar, y veían la obra de Shakespeare como un "revoltijo". [17] En un discurso pronunciado en Frankfurt el 14 de octubre de 1771, Goethe elogió a Shakespeare por liberar su mente de las rígidas reglas francesas, diciendo: "Salté al aire libre y de repente sentí que tenía manos y pies... Shakespeare, mi amigo, si hoy estuvieras con nosotros, sólo podría vivir contigo". [18] En 1995, The New York Times observó: "Shakespeare es un éxito casi garantizado en Alemania, donde su obra ha disfrutado de una inmensa popularidad durante más de 200 años. Según algunas estimaciones, las obras de Shakespeare se representan con mayor frecuencia en Alemania. que en cualquier otro lugar del mundo, sin excluir su Inglaterra natal. El mercado para su obra, tanto en traducción al inglés como al alemán, parece inagotable." [19]
A su vez, la obsesión alemana por Shakespeare hizo muy popular la anglofilia, siendo los ingleses elogiados por su naturaleza "espontánea", que permitía a las personas ser ellas mismas. [20] El historiador de Osnabrück Justus Möser escribió que Inglaterra era todo lo que debería ser una Alemania unificada, ya que Gran Bretaña era una tierra de orden natural "orgánico" donde la aristocracia respetaba las libertades del pueblo y tenía un sentido del deber para con la nación. [21]
En la Francia del siglo XIX, la anglofilia era popular en ciertos elementos, pero no entre el pueblo francés en general. El intelectual realista católico reaccionario Charles Maurras adoptó un punto de vista virulentamente anglofóbico de que Gran Bretaña era el "cáncer" del mundo que hacía que todo lo bueno se pudriera, especialmente en su amada Francia. [22] Sin embargo, el historiador y crítico de arte francés conservador Hippolyte Taine era un anglófilo que admiraba mucho a Gran Bretaña como la tierra de un orden aristocrático "civilizado" que al mismo tiempo abrazaba la libertad y el "autogobierno". [23] En su juventud, Taine se había sentido oprimido por la Iglesia católica en la que había sido criado por sus profesores en su liceo . Se quejó de que lo habían tratado como "a un caballo entre los ejes de un carro". [24]
Sin embargo, Taine desconfiaba de las masas, vio la Revolución Francesa como el tipo de desastre causado cuando a las masas sin sentido se les dio el poder y afirmó que dar a todos el derecho al voto sería como convertir a cada marinero en capitán de un barco. [24] Para Taine, Gran Bretaña encarnaba su sistema político ideal y combinaba las mejores características tanto del orden como de la libertad. El Estado tenía poderes limitados, pero el pueblo instintivamente cedió ante la élite. [24] Para Taine, la esencia de la grande idée anglaise (la gran idea inglesa) era "la persuasión de que el hombre era ante todo una persona libre y moral". [25] Taine lo atribuyó al espíritu "hebraico" del pueblo británico, que consideraba un reflejo de la influencia del protestantismo, especialmente de la Iglesia de Inglaterra, que Taine admiraba mucho. [26] Taine argumentó que debido a que los británicos protestantes tenían que justificarse ante Dios, tenían que crear reglas morales que se aplicaran no solo a los demás sino también a ellos mismos, lo que creó una cultura de autocontrol. [27] Taine tenía una mala opinión de los británicos comunes y corrientes, pero respetaba mucho a los caballeros que conocía en sus viajes a Gran Bretaña, a quienes elogiaba por sus cualidades morales. [27]
Taine observó con cierta envidia que en Francia el término gentilhomme se refería sólo a un hombre conocido por su sentido del estilo y la elegancia y no se refería a sus cualidades morales. En Francia no existía ningún equivalente a la idea de un caballero británico. [27] Taine señaló que la diferencia entre el gentilhomme francés y el caballero británico era que este último no sólo poseía el refinamiento y la elegancia que se esperaba del gentilhomme sino que también, más importante aún, tenía un sentido fundamental de decencia y honor que le impedía hacer algo deshonroso. . [27] Taine creía que la razón por la que los británicos, pero no los franceses, podían producir caballeros para gobernar su nación era que la nobleza británica era meritocrática y siempre estaba abierta a aquellos a cuyos talentos se les había permitido surgir, pero la nobleza francesa era exclusiva y muy reaccionario. [28] Taine admiraba además las escuelas públicas como Harrow , Eton y Rugby por su capacidad para convertir a los jóvenes en caballeros, pero encontró que aspectos de las escuelas públicas como los azotes y los maricas eran bárbaros. [29]
Un francés que estuvo muy influenciado por la anglofilia de Taine fue el barón Pierre de Coubertin , quien, después de leer las Notas sobre Inglaterra de Taine , quiso establecer escuelas para formar caballeros en Francia. [30] Coubertin estaba convencido de que el énfasis puesto en los deportes en las escuelas públicas inglesas era la clave para producir caballeros y que los jóvenes franceses necesitaban practicar deportes con más frecuencia para aprender a ser caballeros. [31] Coubertin estaba especialmente fascinado por el énfasis dado a los deportes en la Escuela de Rugby, que estudió con entusiasmo. [32] Coubertin creía que Gran Bretaña era la nación más exitosa del mundo, como lo reflejaba su imperio mundial, y que si tan solo los franceses hubieran sido más como los británicos, los franceses nunca habrían sido derrotados por los alemanes en la Guerra Franco. Guerra Prusiana . [30] Al igual que Taine, Coubertin admiraba la desigualdad del sistema educativo británico al señalar con aprobación que sólo las familias acomodadas podían permitirse el lujo de enviar a sus hijos a las escuelas públicas: "Renunciemos a esa peligrosa quimera de una educación igualitaria para todos y ¡Siga el ejemplo del pueblo [británico] que entiende tan bien la diferencia entre democracia e igualdad!". [33]
Después de leer School Days de Tom Brown , una novela que le encantaba a Coubertin, y los ensayos de Thomas Arnold , Coubertin creía que un régimen regular de boxeo, remo, cricket y fútbol como el que se practicaba en las escuelas públicas británicas crearía caballeros y "cristianos musculosos" en Francia en lo que Coubertin llamó con admiración el régimen Arnoldien (régimen Arnoldiano). [34] Coubertin escribió que basándose en la lectura de School Days de Tom Brown , el boxeo era la "forma natural e inglesa para que los niños ingleses resolvieran sus disputas". También afirmó: "Poner un par de puños sólidos al servicio de Dios es una condición para servirle bien". [35]
Después de conocer a William Ewart Gladstone en 1888, Coubertin le preguntó si estaba de acuerdo con la afirmación de que el renacimiento británico (renacimiento británico) fue causado por las reformas educativas de Arnold. La tesis asombró a Gladstone, quien dijo a Coubertin: "Su punto de vista es bastante nuevo, pero... es correcto". [36]
En 1890, Coubertin asistió a los Juegos Olímpicos de Wenlock organizados por el Dr. William Penny Brookes , a quien Coubertin llamó "un médico inglés de una época anterior, romántico y práctico al mismo tiempo". [37] Coubertin quedó encantado con los juegos celebrados en el pueblo de Much Wenlock , en la zona rural de Shropshire , y dijo que sólo era posible en Inglaterra. [38] Coubertin amaba la campiña inglesa y quedó impresionado por la forma en que los aldeanos estaban orgullosos de ser tanto de Shropshire como de Gran Bretaña: "La raza anglosajona por sí sola ha logrado mantener los dos sentimientos [amor a la nación y la propia región] y en fortalecer la una a través de la otra". [38]
Los juegos de Much Wenlock, celebrados en imitación consciente de los Juegos Olímpicos de la antigua Grecia, inspiraron a Coubertin a organizar los primeros Juegos Olímpicos modernos en Atenas en 1896. [39]
Entre los siglos XIV y XVII, la región europea de los Balcanes fue conquistada por el Imperio Otomano . En el siglo XIX, varios pueblos ortodoxos, como los griegos, los búlgaros y los serbios, alegando que estaban siendo oprimidos por los musulmanes otomanos, libraron guerras de independencia. La política británica hacia la " Cuestión Oriental " y los Balcanes, en particular, oscilaba entre el temor de que el declive del poder otomano permitiría al archienemigo de Gran Bretaña, Rusia, llenar el vacío en los Balcanes y el Cercano Oriente y una preocupación humanitaria por los cristianos. pueblos oprimidos por los otomanos.
En 1876, un levantamiento en Bulgaria fue duramente reprimido y el Estado otomano desató a los temidos Bashi-bazouks para emprender una campaña de saqueo, asesinato, violación y esclavitud contra los búlgaros y 15.000 civiles búlgaros en una serie de masacres que conmocionaron a los Oeste. [40] El gobierno conservador del Primer Ministro Benjamín Disraeli , que veía al Imperio Otomano como un baluarte contra Rusia, trató de negar los llamados "horrores búlgaros" bajo el argumento de la realpolitik . [41] Por el contrario, el líder liberal William Ewart Gladstone se manifestó enérgicamente en apoyo de los pueblos balcánicos que vivían bajo el dominio otomano, publicó los "horrores búlgaros" en su famoso panfleto de 1876 Los horrores búlgaros y la cuestión del Este , y exigió que Gran Bretaña apoye la independencia de todos los pueblos de los Balcanes por motivos humanitarios. [42] Aunque el gobierno de Disraeli apoyó a los otomanos, la campaña de Gladstone para dar a conocer los graves abusos contra los derechos humanos cometidos por los otomanos y el apoyo a los movimientos independentistas de los Balcanes no sólo lo hicieron extremadamente popular en los Balcanes, sino que también condujo a una ola de anglofilia. entre ciertos cristianos balcánicos, que admiraban a Gran Bretaña como una tierra capaz de producir a alguien como Gladstone. [43]
La anglofilia era rara en los Balcanes en el siglo XIX, ya que los musulmanes balcánicos miraban hacia el Imperio Otomano, mientras que los cristianos balcánicos generalmente buscaban inspiración en Francia o Rusia. Gladstone se veía a sí mismo como un defensor de los derechos humanos, lo que lo llevó en 1890 a criticar las leyes antichinas en Australia con el argumento de que los inmigrantes chinos estaban siendo penalizados por sus virtudes como la voluntad de trabajar duro en lugar de por supuestos vicios. [44] Del mismo modo, Gladstone se percibía a sí mismo como el defensor de los derechos de las naciones pequeñas, lo que le llevó a apoyar el "gobierno autónomo" para Irlanda (es decir, la devolución del poder de Westminster a un parlamento irlandés). Los mismos principios que llevaron a Gladstone a apoyar el gobierno autónomo para los irlandeses y los derechos de los inmigrantes chinos en Australia le hicieron simpatizar mucho con los pueblos balcánicos.
Anglófilos balcánicos como Vladimir Jovanović y Čedomilj Mijatović en Serbia ; Ioannes Gennadius y Eleutherios Venizelos en Grecia e Ivan Evstratiev Geshov en Bulgaria estaban todos inclinados a admirar el liberalismo británico, especialmente el de tipo gladstoniano. [45] Además, los cinco hombres antes mencionados vieron a Gran Bretaña como un ejemplo de potencia liberal, que había creado con éxito instituciones destinadas a servir al individuo y no al Estado, lo que los inspiró a crear instituciones en sus propios países recién nombrados. naciones independientes. [46] Finalmente, aunque Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius y Mijatović eran todos nacionalistas, según los estándares de los Balcanes eran nacionalistas tolerantes que admiraban al Reino Unido como un Estado que había traído a los ingleses, los escoceses, los galeses y los Los irlandeses vivían juntos en paz y armonía en un reino (la precisión exacta de esa opinión no viene al caso, ya que así era como se veía a los británicos en los Balcanes), y veían el sindicalismo británico como un ejemplo para sus propias naciones multiétnicas. [45]
Uno de los primeros serbios anglófilos fue el escritor, filósofo, traductor y primer ministro de Educación Dositej Obradović . Fue la primera persona en la historia moderna de Serbia en conectar las dos culturas. [47]
Jovanović fue un economista y político serbio de marcadas opiniones liberales que estuvo muy influenciado por el libro Sobre la libertad de John Stuart Mill de 1859 y por Gladstone, que adoptó el punto de vista de que Gran Bretaña debería ser el modelo para la modernización de Serbia, que había surgido como una estado independiente de facto en 1817 después de estar bajo dominio otomano desde 1389. [48] En 1863, Jovanović publicó en Londres el folleto en inglés The Serbian Nation and the Eastern Question en el que buscaba demostrar los paralelismos entre las historias británica y serbia con la énfasis en la lucha por la libertad como rasgo definitorio de la historia de ambas naciones. [49] Después de su regreso a Serbia, Vladimir Jovanović dio una conferencia en Belgrado que decía: “Echemos un vistazo a Inglaterra cuyo nombre es tan famoso. Circunstancias afortunadas han hecho de ella un país donde el progreso general de la humanidad se ha logrado de la mejor manera. No hay verdad o ciencia conocida que no haya enriquecido la conciencia popular en Inglaterra... En una palabra, todas las condiciones para el progreso que se conocen hoy se dan en Inglaterra." [50]
El diplomático, economista y político Čedomilj Mijatović se convirtió en anglófilo después de casarse con una mujer británica, Elodie Lawton, en 1864. [51] De 1884 a 1886, de 1895 a 1900 y de 1902 a 1903, Mijatović fue ministro serbio en Londres, y Se involucró mucho en actividades culturales allí y le gustó tanto Gran Bretaña que vivió en Londres desde 1889 hasta su muerte en 1932. [52] Fue el traductor más prolífico de libros británicos al serbocroata y escribió seis libros en inglés. [53] Mijatović creía que Gran Bretaña tenía mucho que enseñar a Serbia y prefirió traducir libros al serbocroata que promovieran los valores liberales. [52] Tal era el liberalismo de Mijatović que cuando asistió a la Conferencia de Paz de La Haya en 1899 en representación de Serbia, intentó que los delegados que representaban a los estados asiáticos sirvieran como vicepresidentes de las distintas secciones de la conferencia para garantizar un grado de igualdad. entre los europeos y los asiáticos. Su propuesta fue rotundamente rechazada. [54] En 1912, Mijatović atribuyó su liberalismo cosmopolita a vivir en Londres y escribió a un amigo en Serbia: "Soy un hombre viejo, pero parece que nunca ha habido en mi corazón simpatías más vivas y generosas, no sólo por "Los intereses y el progreso de nuestra Serbia, sino también los intereses y el progreso del mundo. En Londres un hombre no puede dejar de sentirse "un ciudadano del mundo", no puede dejar de ver horizontes más elevados, más amplios y más amplios". [55] Como muchos otros anglófilos balcánicos, Mijatović deseaba una unión entre las iglesias ortodoxa oriental y anglicana, y en su política, estuvo muy influenciado por Gladstone. [55] Mijatović también escribió veinte novelas en serbio, todas ellas novelas históricas inspiradas en el escritor favorito de Mijatović, Sir Walter Scott . [56]
El escritor y político Geshov comenzó a aprender inglés a los 14 años y a los 16 se mudó a Manchester y posteriormente se educó en el Owen College. [57] Durante su estancia en Gran Bretaña, Geshov recordó: "Fui influenciado por la vida política y social inglesa en medio de la cual me estaba desarrollando. Y lo que especialmente permaneció en mi mente fueron los pensamientos y obras de John Stuart Mill". [40] En 1885, Serbia atacó a Bulgaria y fue derrotada. Geshov negoció el tratado de paz con su colega anglófilo Mijatović, que este último recuerda en sus memorias: "El delegado de Bulgaria, Ivan Geshov, y yo, que sentimos admiración por el pueblo británico y sus costumbres, entablamos de inmediato relaciones amistosas". [58] Fuertemente influenciado por Mill, Geshov fue un defensor del liberalismo en la recién independizada Bulgaria y se pronunció a favor de reformas sociales y políticas. [59] En 1911, el anglófilo Geshov, que se convirtió en primer ministro búlgaro, inició conversaciones secretas con el primer ministro griego Venizelos, un anglófilo, para una Liga Balcánica que expulsaría a los otomanos de los Balcanes de una vez por todas. [60] En la inminente Primera Guerra Balcánica de 1912-13, la Liga Balcánica de Serbia, Bulgaria, Grecia y Montenegro procedió a infligir una serie de derrotas a los otomanos en el otoño de 1912 que expulsaron a los otomanos casi por completo de los Balcanes. .
Gennadius era un griego rico y un famoso bibliófilo educado en el English Protestant College de Malta que se mudó a Londres en 1863 a la edad de 19 años, donde trabajó como periodista para un periódico liberal, The Morning Star . [61] Después de los asesinatos de Dilessi en los que un grupo de aristócratas británicos fue asesinado por bandidos griegos, lo que provocó un estallido de ataques a los griegos en Gran Bretaña, Gennadius publicó un folleto Notas sobre los recientes asesinatos cometidos por bandidos en Grecia en el que defendió la pueblo griego de las acusaciones formuladas en la prensa británica de que todos los griegos eran matones. [61] De 1875 a 1880, Gennadius trabajó en la legación griega en Londres, donde pronunció un discurso en 1878: "Esto encuentra en nosotros un eco tanto más rápido cuanto que las dos naciones, Gran Bretaña y la pequeña Grecia, han alcanzado ambas la posición más alta entre los pueblos de la tierra, en diferentes épocas, es cierto, pero por las mismas actividades comerciales y el mismo amor por la civilización y el progreso." [62] Gennadius sirvió varios mandatos como ministro griego en Londres, se casó con una mujer británica en 1904, trabajó duro para mejorar los lazos intelectuales entre Grecia y Gran Bretaña y ayudó a fundar la Sociedad de Estudios Helénicos en Londres y la Escuela Británica de Arqueología en Atenas. [63] Como reflejo de su anglofilia, Gennadius apoyó el ecumenismo , intentó efectuar una unión entre las Iglesias Ortodoxas Orientales y la Iglesia de Inglaterra y donó su enorme colección de 24.000 libros británicos al pueblo griego en una biblioteca que lleva el nombre de su padre, el Gennadeion . [64]
Venizelos fue un político liberal griego que sirvió como Primer Ministro griego varias veces entre 1910 y 1933. Durante la Primera Guerra Mundial, Venizelos intentó llevar a Grecia a la guerra del lado aliado, provocando un enfrentamiento con el rey germanófilo Constantino I y, por tanto, liderando al Cisma Nacional entre los partidarios del Rey y el Primer Ministro. [65] En 1915, Venizelos declaró en una entrevista con un periodista británico: "Pase lo que pase en las próximas semanas críticas, que Inglaterra nunca olvide que Grecia está con ella, en corazón y alma, recordando sus pasados actos de amistad en tiempos de no existencia". menos dificultades y deseando que la unión perdure en los próximos días". [66] La voluntad de Venizelos de desafiar al rey y hacer que Grecia luchara en el estado aliado se debió en parte a su anglofilia, ya que creía genuinamente que Gran Bretaña tenía mucho que enseñar a los griegos. Eso lo llevó a ayudar a fundar la Fundación Educativa Anglo-Helénica en 1918. Creía que una alianza con los británicos permitiría a los griegos lograr finalmente la Idea Megali (la "Gran Idea") de poner a los griegos de Anatolia bajo el dominio otomano en Grecia. [67]
A finales de la década de 1930 en Alemania, surgió una contracultura juvenil de la llamada die Swingjugend ("La juventud swing"), un grupo de adolescentes alemanes a quienes no les gustaban las Juventudes Hitlerianas y la Liga de Chicas Alemanas , pero a quienes les gustaba conocer y bailar con la última "música inglesa" (que generalmente era música swing y jazz estadounidense), que era ilegal en ese momento. [68] Los "jóvenes swing" generalmente provenían de familias de clase media del norte de Alemania. Hamburgo, la más anglófila de las ciudades alemanas, era considerada la "capital" del movimiento "Swing Youth". Los "Swing Youth" eran anglófilos que preferían vestirse al "estilo inglés", con los niños usando abrigos a cuadros y sombreros de homburg , portando paraguas y pipas, mientras que las niñas llevaban el cabello rizado y se maquillaban mucho. [68] En el Tercer Reich , el "look natural" sin maquillaje y con el pelo trenzado era el estilo preferido de las mujeres, por lo que los "swing babies", como se llamaba a las "juventudes swing" femeninas, rechazaban lo que su régimen había prescrito para ellos. [68] Como reflejo de su anglofilia, los "juventudes swing" a menudo preferían hablar y escribir entre ellos en inglés (el inglés junto con el francés eran idiomas que se enseñaban ampliamente en el Gymnasium desde principios del siglo XX).
Durante los primeros cinco años del Tercer Reich, la propaganda nazi había sido favorable a Gran Bretaña, ya que Hitler había esperado una alianza anglo-alemana, pero en 1938, cuando quedó claro que Gran Bretaña no iba a aliarse con Alemania, la propaganda de el régimen se volvió ferozmente anglófobo: en el otoño de 1938 se lanzó una importante campaña de ataque a los británicos. Desde esta perspectiva, la anglofilia de la juventud swing podría verse como un rechazo implícito al régimen. Asimismo, la "Juventud Swing" tendía a dar la bienvenida a adolescentes judíos y Mischlinge ("mestizos") que querían unirse a sus reuniones. [68] El musicólogo alemán Guido Fackler describió la adopción del Swingjugend de la música americana y del "estilo inglés" de la siguiente manera: "El Swingjugend rechazó al Estado nazi, sobre todo por su ideología y uniformidad, su militarismo, el "principio del Führer" y la Volksgemeinschaft (comunidad popular) niveladora . Experimentaron una restricción masiva de su libertad personal. Se rebelaron contra todo esto con el jazz y el swing, que representaban el amor a la vida, la autodeterminación, el inconformismo, la libertad, la independencia, el liberalismo, y el internacionalismo." [69]
A pesar de la declaración de guerra británica a Alemania el 3 de septiembre de 1939, la "Juventud Swing" continuó adoptando el "estilo inglés", lo que llevó al régimen nazi a tomar medidas enérgicas contra la "Juventud Swing": en una incursión en 1941 en Hamburgo, Unos 300 "Swing Kids" fueron arrestados. [68] Al menos setenta de los "Juventudes Swing", considerados líderes del movimiento, fueron enviados a campos de concentración. [69] El movimiento "Juventud Swing" no era abiertamente político, aunque rechazaba aspectos de la ideología nazi, pero la persecución de la "Juventud Swing" hasta cierto punto [ se necesita aclaración ] adoptó una postura más antinazi. [68] Muy similar a los Swing Youth fue el movimiento Zazou en Francia, que prefirió vestirse al estilo inglés con paraguas (vistos como un símbolo de lo británico en Francia), un accesorio de moda popular y su cabello recogido a la moda de Oxford. A , les gustaba hablar entre ellos en inglés porque era "más genial" y, al igual que sus homólogos alemanes, amaban la música popular británica y estadounidense. [70] La escritora francesa Simone de Beauvoir describió el estilo Zazou como "los jóvenes vestían trajes drapeados sucios con pantalones tipo "drenaje" debajo de sus chaquetas forradas de piel de oveja y lucían generosamente su largo cabello, las chicas preferían jerseys ajustados con cuello vuelto con faldas cortas de vuelo y zapatos con plataformas de madera, lucían gafas oscuras de cristales grandes, se maquillaban mucho y iban con la cabeza descubierta para mostrar sus cabellos teñidos, realzados por un mechón de distinto tono". [71]
Entre el pueblo Karen de Birmania que fue convertido al cristianismo por misioneros británicos en el siglo XIX y que durante mucho tiempo se había sentido oprimido por el estado militarista birmano, la anglofilia es muy común. [72] Lo mismo ocurrió con el pueblo Shan : a partir de la década de 1880, los hijos de la élite Shan fueron educados en el internado de estilo británico en Taunggyi y en universidades de Gran Bretaña, lo que resultó en que gran parte de la élite Shan se convirtiera en anglófilos que atesoraban la cultura británica. como si fuera suyo. [73] Los Karen lucharon con los británicos durante las tres guerras birmanas y durante la Segunda Guerra Mundial , resistieron la propaganda panasiática de los japoneses, que llamaban a todos los asiáticos a unirse bajo el liderazgo de Japón. Los Karen se mantuvieron leales a los británicos y libraron una guerra de guerrillas contra los japoneses. [72] Un veterano karen de la guerra explicó en una entrevista de 2009 que se había resistido a la propaganda panasiática de los japoneses porque era karen, un grupo, al igual que los shan y los mon, al que "realmente le gustaban" los británicos y los mons. Prefirió pelear junto con sus amigos. [74] El veterano declaró que, como Karen, tenía que permanecer leal a la Corona británica. [74]
Todavía en 1981, gran parte del liderazgo de la élite karen era descrito como "anglófilo". [72] En los estados Shan, que desafortunadamente han sido parte de Birmania desde 1948, un hombre Shan, Sengjoe (la mayoría de los Shan tienen un solo nombre) le dijo al periodista estadounidense Christopher Cox (en un inglés ligeramente entrecortado) que la mayoría de los Shan sentían nostalgia por los británicos. Imperio : "El pueblo Shan disfrutó de paz y prosperidad durante el dominio británico, en los días de la colonización. Aún los ancianos lo mencionan con lágrimas. Recordamos los viejos tiempos cuando los británicos gobernaban. Fue lo mejor. Tenemos paz. "Tenemos tranquilidad. Después de la independencia, tenemos todas las miserias impuestas por los birmanos". [75] Sengjoe sólo culpó a los británicos por no conceder la independencia a los Shan en 1948 al conceder la independencia a Birmania, y los Shan fueron incluidos en la recién independizada Birmania muy en contra de su voluntad. [75]
Sangjoe se quejó de que los Shan se habían mantenido leales a los británicos durante la Segunda Guerra Mundial y libraron una lucha de guerrilla contra los japoneses, pero los birmanos habían colaborado con los japoneses. Sengjoe acusó a los británicos de traicionar a los Shan al incluirlos en Birmania, un estado dominado por nacionalistas birmanos chauvinistas, quienes habían sido colaboradores voluntariosos de los japoneses y querían vengarse de quienes habían luchado contra ellos en la guerra. [76]
El escritor brasileño Gilberto Freyre fue un conocido anglófilo. [77] Freyre estuvo muy influenciado por los escritores románticos y victorianos británicos del siglo XIX, especialmente el trabajo de Thomas Carlyle , John Ruskin y Herbert Spencer . [77] Freyre vino del noreste de Brasil, que estuvo bajo una fuerte influencia económica británica en el siglo XIX. Como muchos otros brasileños de la región, Freyre había llegado a asociar a Gran Bretaña con la modernidad y el progreso, un punto de vista que Freyre expresó de manera más notable en su libro Ingleses no Brasil de 1948 . [77] Al promover su teoría del lusotropicalismo en la que el mestizaje se presentaba como un bien positivo para Brasil, Freyre fue influenciado por su visión del Imperio Británico como una sociedad multiétnica y multirracial que tenía todo tipo de pueblos diferentes de diversos idiomas, etnias y razas. y religiones unidas en paz y armonía en torno a una lealtad común a la Corona británica . [77] Freyre argumentó que así como el Imperio Británico había unido a los pueblos blancos, morenos, negros y asiáticos, Brasil debería ser un lugar que reuniera a los descendientes de los indios, los esclavos africanos y los inmigrantes de Europa y Asia. [77] Freyre escribió a menudo ensayos sobre personalidades británicas que iban desde Florence Nightingale hasta Winston Churchill y utilizó particularmente sus ensayos para promover a escritores británicos e irlandeses como Sir Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats y James Joyce , todos ellos entonces desconocidos. al público brasileño. [78]
Freyre, que comenzó como izquierdista, elogió la victoria del Partido Laborista británico en las elecciones de 1945 como la "revolución democrática socialista en Gran Bretaña" que supuso un punto de inflexión en la historia mundial. Freyre predijo con confianza que pronto se crearía un Estado de bienestar humano , que sería emulado por el resto del mundo. [79]
La anglofilia de Freyre era de un tipo claramente izquierdista. A menudo elogiaba la "gran tradición del socialismo inglés"; llamó a Sir Stafford Cripps , líder de la facción de izquierda laborista, el político más original de Gran Bretaña y desestimó a Churchill como un reaccionario "arcaico". [80]
La figura intelectual brasileña Plinio Corrêa de Oliveira fue otro anglófilo conocido, sin embargo, su anglofilia era diferente a la de Freyre. La anglofilia de Oliveira tenía sus raíces en la tradición conservadora, similar a la de Hippolyte Taine . Su máxima expresión de esto está en su breve carta, "Las vocaciones de los pueblos europeos". [81]
Por el contrario, figuras conservadoras brasileñas como el actual presidente Jair Bolsonaro han elogiado al primer ministro británico en tiempos de guerra, Winston Churchill, como una influencia en su carrera política. [82]
El crítico cultural británico Robert P. Irvine ha sostenido que la popularidad de las novelas de Jane Austen , y más aún de las adaptaciones cinematográficas de sus novelas, han formado parte del "capital cultural" de la "élite blanca y anglófila de la costa este". en Estados Unidos desde finales del siglo XIX. [83] A este respecto, Irvine citó la observación del crítico cultural estadounidense Lionel Trilling en su ensayo de 1957 "Sobre Emma " de que: "no gustarle Jane Austen es ponerse bajo sospecha... de falta de crianza". . [83] Irvine argumentó que los estadounidenses no pueden abrazar por completo la sociedad ordenada y jerárquica de la Gran Bretaña de la Regencia descrita por Austen, ya que va directamente en contra del credo igualitario de los Estados Unidos, pero al mismo tiempo un mundo así ofrece un cierto atractivo a los elementos del Estados Unidos, que encuentran en ese mundo cierto estilo, clase, elegancia y una profundidad de sentimiento que les falta. [83] El mundo retratado por Austen era un mundo con normas sociales claramente definidas y expectativas de comportamiento adecuado, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre los sexos donde los hombres son caballeros y las mujeres son damas, lo que muchos estadounidenses encuentran atractivo. [83] En una cultura hipersexualizada donde la grosería a menudo es apreciada y los roles de género han estado cambiando desde la década de 1960, ciertos estadounidenses encuentran el mundo de Austen con sus roles de género claramente demarcados y su énfasis en el comportamiento gentil como una alternativa más atractiva.
Irvine sostuvo durante mucho tiempo que muchos estadounidenses sentían nostalgia por la sociedad ordenada que existía en el Sur antes de la Guerra Civil, como se manifestaba en la popularidad de las versiones novedosa y cinematográfica de Lo que el viento se llevó , pero que a medida que esa sociedad era basado en la esclavitud, expresar nostalgia por el viejo Sur ha pasado de moda desde el movimiento de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960. [84] Como tal, Irvine argumentó que las adaptaciones cinematográficas de las novelas de Austen ofrecían la mejor compensación para los estadounidenses que sienten nostalgia por una sociedad ordenada, ya que la memoria de la Gran Bretaña de la Regencia no conlleva las cargadas connotaciones políticas y raciales ofensivas que la memoria de la el viejo Sur lo hace. [84] Irvine argumentó que, a diferencia de Gran Bretaña, la popularidad de las películas de Austen en Estados Unidos, que comenzó en la década de 1990, se considera parte de una "agenda cultural conservadora", ya que la admiración por Austen se considera parte del "capital cultural". " de las elites estadounidenses. [83] Sin embargo, Irvine argumentó que no se debería apresurarse a atribuir la popularidad de Austen en Estados Unidos a una "anglofilia implícitamente racista". [84]
En cambio, Irvine argumentó que la popularidad de las películas de Austen en Estados Unidos se debía a la aparición [ ¿dónde? ] de una sociedad ordenada, no basada en la tierra y el nacimiento como en las novelas, sino basada en una "jerarquía de ocio y consumo", donde la clase es "el estatus conferido por el dinero", en resumen, una sociedad muy parecida a los Estados Unidos modernos. [85] Irvine argumentó que a los estadounidenses en general no les gusta discutir el tema de la clase, ya que sugiere que Estados Unidos no está cumpliendo completamente con sus ideales igualitarios y meritocráticos y, en este sentido, las películas de Austen describen un mundo definido positivamente por la clase. , aunque al mismo tiempo es lo suficientemente extranjero y lo suficientemente lejano en el tiempo como para no ofrecer ningún comentario sobre la América moderna. [85] Finalmente, Irvine argumentó que la popularidad de las películas de Austen se debía a su descripción de una sociedad ordenada donde los principales problemas que enfrentan los personajes son los relacionados con el amor romántico y donde todo termina felizmente. [85]
Al señalar que los Janeites (como se conoce a los fanáticos de Austen) tienden a ser mujeres, Irvine comentó que las películas de Austen que comenzaron con la adaptación de Orgullo y Prejuicio de 1995 han "atendido con notable consistencia a los deseos femeninos y la mirada femenina" al representar a hombres guapos. actores vistiendo ropa ajustada y pantalones en una "era en la que los hombres todavía podían ser el lugar de la belleza". [86] Irvine sostuvo que las películas de Austen están destinadas a complacer a las espectadoras al representar el cuerpo masculino de una manera normalmente asociada con el cuerpo femenino y los espectadores masculinos. [86] Irvine escribió que el atractivo de personajes como el Sr. Darcy es el de la "necesidad masculina absoluta e incondicionada de una mujer", que muchas mujeres en ambos lados del Atlántico encuentran muy atractiva. [86] Finalmente, Irvine argumentó que una parte importante del atractivo de Austen es que sus historias presentan heroínas que viven en una sociedad patriarcal donde el propósito principal de las mujeres es ser esposas y madres (haciendo así que el valor de una mujer dependa principalmente de su capacidad para casarse). ) que tienen que sortear complejas reglas sociales para afirmarse y casarse con el hombre adecuado: historias que las mujeres encuentran tan relevantes hoy como en el siglo XIX. [86]
Tras la entrega de Hong Kong en 1997, periodistas y reporteros extranjeros han descubierto que muchas generaciones mayores de Hong Kong continúan mostrando anglofilia y sentimientos leales a los británicos, que surgen de la nostalgia por el período colonial británico o de la percepción de que, en retrospectiva, el gobierno británico era preferible al gobierno británico. una mayor subyugación por parte de China continental , así como un deseo de mantener la soberanía y una identidad distinta de la de Beijing . [87] El abogado y político prodemocracia Martin Lee ha sido citado como ejemplo de anglófilo, [88] al igual que la activista social Grandma Wong , conocida por ondear una bandera británica en sus protestas y ha expresado cariño por el período colonial. . [89] [90]
Los comentaristas sociales han notado expresiones continuas de anglofilia en los ciudadanos de Hong Kong de la generación milenial que nacieron después de la entrega o eran demasiado jóvenes para recordarlo, y que los hongkoneses más jóvenes han mostrado el simbolismo británico en mítines a favor de la democracia en actos de oposición a la democracia. Campamento de Beijing y en las redes sociales refiriéndose a sí mismos como hongkoneses británicos, o tienen un interés histórico en la cultura británica local del pasado en Hong Kong antes de la entrega. Otros, aunque no desean un retorno al pleno dominio británico, han citado su reconocimiento por el hecho de que la ley básica de Hong Kong se deriva del derecho consuetudinario británico (principalmente inglés). Yeung Sum argumentó que la administración colonial británica condujo a un "sistema legal bien establecido y una infraestructura social de clase mundial" en Hong Kong, que algunos hongkoneses todavía miran con cariño. [87]
Después de la Guerra de Kosovo , había alrededor de 19.000 soldados británicos en la Fuerza de Kosovo , cuya misión principal era proporcionar seguridad en la región. Durante un partido de fútbol entre Inglaterra y Kosovo en noviembre de 2019, las calles de Pristina se llenaron de pancartas con el lema "Welcome & Respect", además de izar las banderas inglesas y mensajes de agradecimiento. [91]
Admirar o amar Inglaterra y el inglés y/o el idioma inglés.
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