Al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan ( árabe : الوليد بن عبد الملك بن مروان , romanizado : al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ; c. 674 – 23 de febrero de 715), [un] comúnmente conocido como al- Walid I (árabe: الوليد الأول ), fue el sexto califa omeya , que gobernó desde octubre de 705 hasta su muerte en 715. Era el hijo mayor de su predecesor, el califa Abd al-Malik ( r. 685-705 ). Como príncipe, dirigió incursiones anuales contra los bizantinos desde 695 a 698 y construyó o restauró fortificaciones a lo largo de la ruta del desierto sirio hacia La Meca . Se convirtió en heredero aparente en c. 705 , después de la muerte del sucesor designado, el hermano de Abd al-Malik. Abd al-Aziz ibn Marwan .
Durante el reinado de Al-Walid, los esfuerzos de su padre por centralizar el gobierno, imponer un carácter más árabe e islámico al estado y expandir sus fronteras continuaron. Dependió en gran medida de Al-Hajjaj ibn Yusuf , el poderoso virrey de su padre sobre la mitad oriental del califato. Durante su reinado, los ejércitos comisionados por Al-Hajjaj conquistaron Sind y Transoxiana en el este, mientras que las tropas de Musa ibn Nusayr , el gobernador de Ifriqiya , conquistaron el Magreb e Hispania en el oeste, llevando el califato a su mayor extensión territorial. Los botines de guerra de las conquistas permitieron a Al-Walid financiar impresionantes obras públicas, incluido su mayor logro arquitectónico, la Gran Mezquita de Damasco , así como la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén y la Mezquita del Profeta en Medina . Fue el primer califa en instituir programas de bienestar social, ayudando a los pobres y discapacitados entre los árabes musulmanes de Siria , que lo tenían en alta estima.
Su reinado estuvo marcado por la paz y la prosperidad internas y probablemente representó el apogeo del poder omeya, aunque es difícil determinar su papel directo en sus asuntos. El equilibrio que al-Walid mantuvo entre las élites, incluidas las facciones del ejército Qays y Yaman , puede haber sido su logro personal clave. Por otro lado, los enormes gastos militares de su gobierno, así como sus extravagantes subvenciones a los príncipes omeyas , se convirtieron en una carga financiera para sus sucesores.
Al-Walid nació en Medina en c. 674 , durante el gobierno de Mu'awiya I ( r. 661–680 ), el fundador y primer califa del califato omeya . [2] Su padre, Abd al-Malik ibn Marwan , era miembro de la dinastía omeya . [2] Mientras que Mu'awiya pertenecía a la rama sufyaní de los omeyas , residente en Siria , la familia de al-Walid era parte de la línea más grande de Abu al-As en el Hiyaz ( Arabia occidental , donde se encuentran La Meca y Medina). Su madre, Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, era descendiente de Zuhayr ibn Jadhima , un famoso jefe del siglo VI de la tribu Banu Abs . [2] [3] En 684, después de que el gobierno omeya colapsara en medio de la Segunda Guerra Civil Musulmana , los omeyas del Hiyaz fueron expulsados por un pretendiente rival al califato, Ibn al-Zubayr , y se trasladaron a Siria. Allí, el abuelo de al-Walid, el anciano estadista Marwan I ( r. 684-685 ), fue reconocido como califa por las tribus árabes pro-omeyas. Con el apoyo de las tribus, restauró el gobierno de la dinastía en Siria y Egipto hacia el final de su reinado. [4] Abd al-Malik sucedió a Marwan y conquistó el resto del califato, a saber, Irak , Irán y Arabia. Con la ayuda clave de su virrey de Irak, al-Hajjaj ibn Yusuf , Abd al-Malik instituyó varias medidas de centralización, que consolidaron las ganancias territoriales omeyas. [5]
La guerra con el Imperio bizantino , que databa de la conquista musulmana de Siria en la década de 630, se reanudó en 692 tras el colapso de la tregua que se había alcanzado tres años antes. A partir de entonces, los omeyas lanzaron campañas anuales en la zona fronteriza árabe-bizantina y más allá. Durante el califato de su padre, al-Walid dirigió las campañas de 696, 697, 698 y 699. [6] En su campaña de verano de 696, invadió el área entre Malatya (Melitene) y al-Massisa (Mopsuestia), mientras que al año siguiente, atacó un lugar conocido en fuentes árabes como 'Atmar', ubicado en algún punto al norte de Malatya. [7] También dirigió la peregrinación anual del Hajj a La Meca en 698. [6]
En 700 o 701, al-Walid patrocinó la construcción o expansión de Qasr Burqu' , un puesto avanzado fortificado en el desierto sirio en la ruta que conecta Palmira en el norte con el oasis de Azraq y la cuenca de Wadi Sirhan en el sur, que conduce en última instancia a La Meca y Medina. [8] Su patrocinio está atestiguado por una inscripción que lo nombra como "el emir al-Walid, hijo del comandante de los fieles ". [9] Según el historiador Jere L. Bacharach , al-Walid construyó el sitio cercano de Jabal Says , probablemente como un campamento de verano beduino entre su base de operaciones en al-Qaryatayn y Qasr Burqu'. [10] Bacharach especula que al-Walid usó los sitios, ubicados en el territorio de las tribus árabes, para reafirmar su lealtad, que había sido fundamental para los omeyas durante la guerra civil. [11]
Hacia el final de su reinado, Abd al-Malik, apoyado por al-Hajjaj, intentó nominar a al-Walid como su sucesor, derogando el acuerdo establecido por Marwan por el cual el hermano de Abd al-Malik, el gobernador de Egipto, Abd al-Aziz , estaba designado para sucederlo. [12] [13] Aunque este último se negó a renunciar a la línea de sucesión, murió en 704 o principios de 705, eliminando el principal obstáculo para la nominación de al-Walid. Después de la muerte de Abd al-Malik el 9 de octubre de 705, al-Walid accedió. [2] [12] Al-Walid fue descrito físicamente por el historiador del siglo IX al-Ya'qubi como "alto y moreno... de nariz respingada... con un toque de gris [sic] en la punta de su barba". Señaló que al-Walid "hablaba de manera agramatical". [14] Para disgusto de su padre, al-Walid abandonó el uso del árabe clásico en el que estaba escrito el Corán, pero insistió en que todos en su compañía tuvieran conocimiento del Corán. [15]
En esencia, Al-Walid continuó con las políticas de centralización y expansión de su padre. [2] [16] A diferencia de Abd al-Malik, Al-Walid dependía en gran medida de Al-Hajjaj y le permitía actuar con total libertad en la mitad oriental del califato. Además, Al-Hajjaj influyó mucho en la toma de decisiones internas de Al-Walid, y a menudo se instalaban y destituían funcionarios por recomendación del virrey. [13]
La renovación de las conquistas musulmanas en las fronteras oriental y occidental había comenzado bajo Abd al-Malik, después de que neutralizara a los oponentes internos de los Omeyas. [17] Bajo al-Walid, los ejércitos del califato "recibieron un nuevo impulso" y comenzó un "período de grandes conquistas", en palabras del historiador Julius Wellhausen . [18] Durante la segunda mitad del reinado de al-Walid, los Omeyas alcanzaron su extensión territorial más lejana. [19]
La expansión desde las fronteras orientales fue supervisada por al-Hajjaj desde Irak. Su teniente gobernador de Jorasán , Qutayba ibn Muslim , lanzó varias campañas en Transoxiana (Asia Central), que había sido una región en gran parte impenetrable para los ejércitos musulmanes anteriores, entre 705 y 715. Qutayba logró la rendición de Bujará en 706-709, Corasmia y Samarcanda en 711-712, y Fargana en 713. [2] Se aseguró la soberanía omeya principalmente a través de alianzas tributarias con gobernantes locales, cuyo poder permaneció intacto. [19] Con la muerte de Qutayba en 716, su ejército se disolvió y la débil posición árabe en Transoxiana permitió que los príncipes locales y los nómadas turgesh hicieran retroceder la mayor parte de las ganancias de Qutayba a principios de la década de 720. [20] Entre 708 y 709, el sobrino de al-Hajjaj, Muhammad ibn al-Qasim , conquistó Sind , la parte noroccidental del sur de Asia. [13] [19]
En el oeste, el gobernador de al-Walid en Ifriqiya ( África del Norte central ), Musa ibn Nusayr , otro remanente del reinado de Abd al-Malik, subyugó a los bereberes de las confederaciones Hawwara , Zenata y Kutama y avanzó hacia el Magreb (África del Norte occidental). [21] En 708 o 709, conquistó Tánger y Sus , en el extremo norte y sur del actual Marruecos. [21] [22] El mawla bereber de Musa (liberto o cliente; pl. mawali ), Tariq ibn Ziyad , invadió el reino visigodo de Hispania (la península Ibérica) en 711, y fue reforzado por Musa al año siguiente. [21] Para 716, un año después de la muerte de al-Walid, Hispania había sido conquistada en gran parte . [19] Los enormes botines de guerra obtenidos con las conquistas de Transoxiana, Sind e Hispania fueron comparables a las cantidades acumuladas en las conquistas musulmanas durante el reinado del califa Umar ( r. 634-644 ). [23]
Al-Walid nombró a su medio hermano Maslama gobernador de la Jazira (Alta Mesopotamia) y le encargó que liderara el esfuerzo bélico contra Bizancio. Aunque Maslama estableció una fuerte base de poder en la zona fronteriza, los omeyas consiguieron pocos avances territoriales durante el reinado de al-Walid. [2] Después de un largo asedio , la fortaleza bizantina de Tiana fue capturada y saqueada en torno al año 708. [b] Al-Walid no dirigió ninguna de las campañas anuales o bianuales, pero su hijo mayor, al-Abbas, luchó de forma reputada junto a Maslama. Sus otros hijos, Abd al-Aziz , Umar , Bishr y Marwan, también lideraron incursiones. [25]
En 712, los árabes consolidaron su control de Cilicia y las áreas al este del río Éufrates y lanzaron incursiones en las profundidades de Anatolia . Después de una de esas incursiones contra Ancira en 714, el emperador bizantino Anastasio II ( r. 713-715 ) envió una delegación para negociar una tregua con al-Walid o descifrar sus intenciones. Los delegados informaron que al-Walid estaba planeando un asalto terrestre y naval para conquistar la capital bizantina, Constantinopla . Al-Walid murió en 715 y el asedio se llevó a cabo bajo sus sucesores, terminando en 718 como un desastre para los árabes. [26]
Al-Walid confió la mayoría de los distritos militares de Siria a sus hijos; [27] [28] Al-Abás fue asignado a Homs , Abd al-Aziz a Damasco y Umar a Jordania . [27] En Palestina , el hermano de Al-Walid, Sulayman, había sido designado por su padre como gobernador y permaneció en el cargo bajo Al-Walid. Sulayman protegió al gobernador depuesto de Jorasán, Yazid ibn al-Muhallab , un fugitivo de la prisión de Al-Hajjaj, en 708. [29] [30] A pesar de su desaprobación inicial, Al-Walid indultó a Yazid como resultado del cabildeo de Sulayman y el pago de la fuerte multa que Al-Hajjaj le había impuesto. [31]
Entre 693 y 700, Abd al-Malik y al-Hajjaj iniciaron el doble proceso de establecer una moneda islámica única en lugar de las monedas bizantinas y sasánidas utilizadas anteriormente y reemplazar el griego y el persa por el árabe como idioma de la burocracia en Siria e Irak, respectivamente. [32] [33] Estas reformas administrativas continuaron bajo al-Walid, durante cuyo reinado, en 705 o 706, el árabe reemplazó al griego y al copto en los diwan (departamentos gubernamentales) de Egipto. [33] [34] El cambio fue implementado por el medio hermano de al-Walid, Abd Allah , gobernador de Egipto y designado de Abd al-Malik. [35] Estas políticas efectuaron la transición gradual del árabe como el único idioma oficial del estado, unificaron los variados sistemas impositivos de las provincias del califato y contribuyeron al establecimiento de un gobierno ideológicamente más islámico. [32] [36] En 709, al-Walid reemplazó a Abd Allah por su katib (escriba), Qurra ibn Sharik al-Absi , que pertenecía a la misma tribu que la madre del califa. Esto se debió a las crecientes quejas contra la corrupción de Abd Allah, a quien se culpó de la primera hambruna registrada en Egipto bajo el gobierno islámico, o al deseo de instalar a un leal como gobernador. [37] [38] Qurra ibn Sharik sirvió hasta su muerte en 715 y estableció un medio más eficiente de recaudación de impuestos, reorganizó el ejército de Egipto y, por orden de al-Walid, restauró la mezquita de Fustat . [37]
Al-Walid inicialmente mantuvo al designado por Abd al-Malik, Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi , como gobernador del Hiyaz y líder de la peregrinación del Hajj. Ambos cargos eran de gran prestigio debido a la importancia religiosa central de La Meca y Medina, las dos ciudades más sagradas del Islam . Al-Walid lo destituyó en 706 como castigo por azotar y humillar al destacado erudito medinense Sa'id ibn al-Musayyib por negarse a prestar juramento de lealtad a al-Walid como heredero aparente durante el reinado de Abd al-Malik. Aunque el acto de Hisham fue en apoyo de al-Walid, lo consideró un exceso abusivo. Según el historiador ME McMillan, además del "sentido de indignación justa" de al-Walid, la política dinástica motivó su orden de destitución. [25] Hisham era el abuelo materno del medio hermano de al-Walid , Hisham , que era un contendiente para la sucesión califal, que al-Walid codiciaba para su hijo Abd al-Aziz. En lugar de dejar a un pariente tan cercano de su hermano Hisham al mando de las ciudades santas islámicas, al-Walid instaló a su primo Umar ibn Abd al-Aziz , que era el esposo de la hermana de al-Walid, Fátima, y hermano de la esposa de al-Walid, Umm al-Banin, la madre de Abd al-Aziz. Por orden de al-Walid, Umar hizo humillar públicamente a Hisham, una medida sin precedentes contra un gobernador destituido de Medina, que sentó "un precedente peligroso", según McMillan. [25] [c]
Umar mantuvo vínculos amistosos con los círculos religiosos de las ciudades santas. [18] Lideró el Hajj durante al menos cuatro de los seis años que estuvo en el cargo, con el hijo de al-Walid, Umar, dirigiéndolo en 707 y al-Walid dirigiéndolo en 710, [25] la única vez que salió de Siria durante su califato. [2] [d] Umar proporcionó refugio seguro a los iraquíes que evadían la persecución de al-Hajjaj. [19] Umar informó a al-Walid de los abusos de al-Hajjaj, [25] mientras que al-Hajjaj aconsejó al califa que despidiera a Umar por albergar a rebeldes iraquíes. [40] Al-Walid, temeroso de que el Hiyaz volviera a convertirse en un centro de actividad anti-Omeya como lo había hecho durante la Segunda Guerra Civil Musulmana, destituyó a Umar en 712. [25] Dividió la gobernación del Hiyaz, nombrando a los nominados de al-Hajjaj, Khalid ibn Abdallah al-Qasri para La Meca y Uthman ibn Hayyan al-Murri para Medina. [40] Ninguno de ellos fue designado nunca para dirigir el Hajj, y al-Walid reservó ese cargo para Maslama y sus propios hijos. [25]
Como resultado de la batalla de Marj Rahit , que inauguró el reinado de Marwan en 684, se desarrolló una marcada división entre las tribus árabes sirias, que formaban el núcleo del ejército omeya. Las tribus leales que apoyaban a Marwan formaron la confederación Yaman , en alusión a las raíces ancestrales en Yemen (Arabia del Sur), mientras que los Qays , o tribus árabes del norte, apoyaron en gran medida a Ibn al-Zubayr. Abd al-Malik se reconcilió con los Qays en 691, pero la competencia por la influencia entre las dos facciones se intensificó a medida que el ejército sirio fue cada vez más poderoso y desplegado en las provincias, donde reemplazaron o complementaron las guarniciones iraquíes y de otros países. [41] [42]
Al-Walid mantuvo la política de su padre de equilibrar el poder de las dos facciones en el ejército y la administración. [19] Según el historiador Hugh N. Kennedy , es "posible que el califa mantuviera [la rivalidad] en ebullición para que una facción no adquiriera el monopolio del poder". [19] La madre de Al-Walid pertenecía genealógicamente a los Qays y él concedió a los funcionarios Qaysi ciertas ventajas. [19] Sin embargo, Wellhausen duda de que Al-Walid prefiriera una facción sobre la otra, "porque no tenía necesidad de hacerlo, y no está informado" por los historiadores medievales. [43] La división Qays-Yaman se intensificó bajo los sucesores de Al-Walid, que no mantuvieron su acto de equilibrio. La disputa fue un importante contribuyente a la desaparición del régimen omeya en 750. [44]
Desde el comienzo de su gobierno, Al-Walid inauguró obras públicas y programas de bienestar social a una escala sin precedentes en la historia del califato. Los esfuerzos fueron financiados por el tesoro acumulado de las conquistas y los ingresos fiscales. [23] Él y sus hermanos e hijos construyeron estaciones de paso y cavaron pozos a lo largo de las carreteras de Siria e instalaron alumbrado público en las ciudades. [23] Invirtieron en proyectos de recuperación de tierras, lo que implicó redes de riego y canales, que impulsaron la producción agrícola. [23] [45] Al-Hajjaj también llevó a cabo proyectos de riego y canales en Irak durante este período, en un intento de restaurar su infraestructura agrícola, dañada por años de guerra, y encontrar empleo para sus habitantes desmovilizados. [46]
Al-Walid o su hijo al-Abbas fundaron la ciudad de Anjar , entre Damasco y Beirut , en 714. Incluía una mezquita, un palacio y estructuras residenciales, comerciales y administrativas. Según el historiador de arte Robert Hillenbrand , Anjar "tiene el mejor derecho de cualquier fundación islámica datada antes de 750 ... a ser una ciudad", aunque probablemente fue abandonada dentro de los cuarenta años de su construcción. [47] En el Hiyaz, al-Walid intentó reparar las dificultades de los peregrinos que hacían el viaje a La Meca cavando pozos de agua en toda la provincia, mejorando el acceso a través de los pasos de montaña y construyendo una fuente de agua potable en La Meca. [25] El historiador MA Shaban teoriza que si bien los proyectos de al-Walid en las ciudades de Siria y el Hiyaz tenían un "propósito utilitario", estaban destinados principalmente a proporcionar empleo, en forma de mano de obra barata, para las crecientes poblaciones no árabes en las ciudades. [48]
Los programas de bienestar social incluían ayuda financiera para los pobres y sirvientes para ayudar a los discapacitados, aunque esta iniciativa se limitaba a Siria, [23] [49] y sólo a los musulmanes árabes allí. [50] Como tal, Shaban lo consideraba "un subsidio estatal especial para la clase dominante". [50]
.jpg/1280px-CSC_0190_(5300274180).jpg)
Al-Walid convirtió el ejemplo de la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén por parte de su padre en un programa de construcción a gran escala. Su patrocinio de grandes mezquitas en Damasco, Jerusalén y Medina subrayó su legitimidad política y credenciales religiosas. [25] La mezquita que fundó en Damasco, más tarde conocida como la Mezquita de los Omeyas , fue el mayor logro arquitectónico de su gobierno. Bajo sus predecesores, los residentes musulmanes habían rezado en una pequeña musalla (sala de oración) adjunta a la catedral cristiana del siglo IV de San Juan Bautista . [51] [52] Durante el reinado de al-Walid, la musalla no podía hacer frente a la comunidad musulmana en rápido crecimiento y no había suficientes espacios libres disponibles en Damasco para una gran mezquita congregacional. [51] En 705, al-Walid hizo que la catedral se convirtiera en una mezquita, compensando a los cristianos locales con otras propiedades en la ciudad. [51] [52]
La mayor parte de la estructura fue demolida. [53] [52] Los arquitectos de Al-Walid reemplazaron el espacio demolido con una gran sala de oración y un patio bordeado por todos lados por un pórtico cerrado con arcadas dobles. [53] La mezquita se completó en 711. El ejército de Damasco, que contaba con unos 45.000 soldados, pagó un impuesto de una cuarta parte de sus salarios durante nueve años para pagar su construcción. [23] [53] La escala y la grandeza de la gran mezquita la convirtieron en un "símbolo de la supremacía política y el prestigio moral del Islam", según el historiador Nikita Elisséeff. [53] Al destacar la conciencia de Al-Walid del valor propagandístico de la arquitectura, Hillenbrand llama a la mezquita un "monumento de la victoria" concebido como una "declaración visible de la supremacía y la permanencia musulmanas". [54] La mezquita ha mantenido su forma original hasta el día de hoy. [2]
.jpg/1280px-Jerusalem_(31981248672).jpg)
En Jerusalén, al-Walid continuó las obras de su padre en el Monte del Templo . [28] Hay desacuerdo sobre si la mezquita de al-Aqsa , que se construyó sobre el mismo eje de la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo, [55] fue construida originalmente por Abd al-Malik o por al-Walid. Varios historiadores de la arquitectura sostienen que Abd al-Malik encargó el proyecto y que al-Walid lo terminó o lo amplió. [e] La fuente más antigua que indica el trabajo de al-Walid en la mezquita son los Papiros de Afrodito , [63] que contienen cartas de diciembre de 708 a junio de 711 entre su gobernador de Egipto, Qurra ibn Sharik, y un funcionario del Alto Egipto discutiendo el envío de trabajadores y artesanos egipcios para ayudar a construir la "Mezquita de Jerusalén". [60] Es probable que las estructuras administrativas y residenciales inacabadas que se construyeron frente a los muros sur y este del Monte del Templo, junto a la mezquita, datan de la época de al-Walid, quien murió antes de que pudieran completarse. [64]
En 706 o 707, al-Walid ordenó a Umar ibn Abd al-Aziz que ampliara significativamente la mezquita del Profeta en Medina. [65] [66] Su remodelación implicó la demolición de las viviendas de las esposas de Mahoma y la incorporación de las tumbas de Mahoma y los dos primeros califas, Abu Bakr ( r. 632-634 ) y Umar. [2] [67] [68] La oposición vocal a la demolición de la casa de Mahoma por parte de los círculos religiosos locales fue desestimada por al-Walid. [65] Gastó grandes sumas para la reconstrucción y suministró mosaicos y artesanos griegos y coptos . [67] Según Hillenbrand, la construcción de una mezquita a gran escala en Medina, el centro original del califato, fue un "reconocimiento" por parte de al-Walid de "sus propias raíces y las del propio Islam" y posiblemente un intento de apaciguar el resentimiento de Medina por la pérdida de la importancia política de la ciudad para Siria bajo los Omeyas. [65] En palabras de McMillan, la mezquita y las obras que beneficiaban a los peregrinos a las ciudades santas "eran una forma de reconciliación... un contrapeso constructivo al daño político" causado por los asedios omeyas de La Meca en 683 y 692 y el asalto a Medina durante la guerra civil. [25] Otras mezquitas que se le atribuye a al-Walid la expansión en el Hiyaz incluyen la Mezquita del Santuario alrededor de la Kaaba en La Meca y la mezquita de Taif . [23]
Al-Walid murió de una enfermedad en Dayr Murran , una finca de invierno omeya en las afueras de Damasco, [69] el 23 de febrero de 715, [2] [70] aproximadamente un año después de la muerte de al-Hajjaj. [29] Fue enterrado en Damasco en el cementerio de Bab al-Saghir o Bab al-Faradis y Umar ibn Abd al-Aziz dirigió las oraciones fúnebres. [1] [71]
Al-Walid intentó sin éxito nombrar a su hijo Abd al-Aziz como su sucesor y anular los acuerdos establecidos por su padre, en los que Sulayman iba a suceder a al-Walid. [2] Las relaciones entre los dos hermanos se habían vuelto tensas. [2] Sulayman accedió y destituyó a casi todos los gobernadores de al-Walid. Aunque mantuvo las políticas militaristas de al-Walid y Abd al-Malik, la expansión del califato se detuvo en gran medida bajo Sulayman ( r. 715-717 ). [72]
Según el historiador Giorgio Levi Della Vida , «el califato de al-Walīd vio la cosecha de la semilla plantada por el largo trabajo de ʿAbd al-Malik». [17] En la evaluación de Shaban:
El reinado de Walid I (705-15/86-96) fue en todos los aspectos una continuación directa del de su padre y no sufrió alteraciones. Ḥajjāj permaneció en el poder, de hecho se hizo más poderoso, y se siguieron las mismas políticas. La única diferencia fue que la tranquilidad de estos años permitió a Walid desarrollar más las implicaciones internas de la política de ʿAbdulmalik-Ḥajjāj. [46]
El historiador Gerald Hawting comenta que los reinados combinados de al-Walid y Abd al-Malik, unidos por al-Hajjaj, representaron en "algunas maneras el punto más alto del poder omeya, siendo testigo de avances territoriales significativos tanto en el este como en el oeste y el surgimiento de un carácter árabe e islámico más marcado en la cara pública del estado". [12] En el ámbito interno, fue en general un período de paz y prosperidad. [2] [19] Kennedy afirma que el reinado de al-Walid fue "notablemente exitoso y representa, tal vez, el cenit del poder omeya", aunque su papel directo en estos éxitos no está claro y su logro principal puede haber sido mantener el equilibrio entre las facciones rivales de la familia omeya y el ejército. [2]
En virtud de las conquistas de Hispania, Sind y Transoxiana durante su reinado, su patrocinio de las grandes mezquitas de Damasco y Medina, y sus obras de caridad, los contemporáneos sirios de al-Walid lo vieron como "el más digno de sus califas", según el historiador del siglo IX Umar ibn Shabba. [71] Varios panegíricos fueron dedicados a al-Walid y sus hijos por al-Farazdaq , su poeta oficial de la corte. [73] El contemporáneo de este último, Jarir , lamentó la muerte del califa en verso: "Oh ojo, llora copiosas lágrimas despertadas por el recuerdo; después de hoy no tiene sentido que tus lágrimas sean almacenadas". [74] El poeta cristiano al-Akhtal consideró a al-Walid como "el califa de Dios a través de cuya sunna se busca la lluvia". [75]
Al-Walid adoptó los atributos formales de la monarquía de una manera sin precedentes entre los califas anteriores. [18] Residió en varios palacios, incluyendo en Khunasira en el norte de Siria y Dayr Murran. [76] La considerable riqueza de su tesoro le permitió gastar extravagantemente en sus familiares. Las expectativas de tales concesiones entre el creciente número de príncipes omeyas continuaron bajo sus sucesores. Sus generosos estipendios y costosas construcciones privadas fueron resentidos por "casi todos los demás" en el califato y fueron "una sangría para el tesoro", según el historiador Khalid Yahya Blankinship . [77] Más significativos fueron los costos para equipar y pagar a los ejércitos que impulsaban las conquistas. [78] Los gastos sustanciales tanto bajo Abd al-Malik como bajo al-Walid se convirtieron en una carga financiera para sus sucesores, [17] bajo los cuales el flujo de botines de guerra, del que dependía la economía califal, comenzó a disminuir. [79] Blankinship señala que las enormes pérdidas sufridas durante el asedio de Constantinopla de 717-718 por sí solas "prácticamente acabaron con las ganancias obtenidas bajo el mando de al-Walid". [79]
En comparación con sus hermanos, al-Walid tuvo un "número excepcional de matrimonios", al menos nueve, que "reflejan tanto su antigüedad en edad... como su prestigio como probable sucesor" de Abd al-Malik, según el historiador Andrew Marsham. [80] Los matrimonios tenían como objetivo forjar alianzas políticas, incluso con posibles familias rivales como las de los descendientes del cuarto califa, Ali ( r. 656-661 ), y el destacado estadista omeya, Sa'id ibn al-As . Al-Walid se casó con dos de las bisnietas de Ali, Nafisa bint Zayd ibn al-Hasan y Zaynab bint al-Hasan ibn al-Hasan. Se casó con la hija de Sa'id, Amina, cuyo hermano al-Ashdaq había sido eliminado de la línea de sucesión por Marwan y fue asesinado en un intento de derrocar a Abd al-Malik. Una de sus esposas era hija de un líder coraichita, Abd Allah ibn Muti , que era un funcionario clave bajo el mando de Ibn al-Zubayr. Entre sus otras esposas había una mujer de la tribu Qaysi Banu Fazara , con quien tuvo a su hijo Abu Ubayda. [80]
Marsham señala que el matrimonio de al-Walid con su prima hermana, Umm al-Banin , "ató las fortunas" de Abd al-Malik y su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan. [80] De ella, al-Walid tuvo a sus hijos Abd al-Aziz, Muhammad, Marwan y Anbasa, y una hija, A'isha. [81] De otra esposa omeya, Umm Abd Allah bint Abd Allah ibn Amr, bisnieta del califa Uthman ( r. 644-656 ), al-Walid tuvo a su hijo Abd al-Rahman. [82] También se casó con la sobrina de Umm Abd Allah, Izza bint Abd al-Aziz, de quien se divorció. [83] [f]
De sus veintidós hijos, quince nacieron de concubinas esclavas , incluyendo a al-Abbas, [80] cuya madre era griega. [84] Según al-Tabari , la madre del hijo de al-Walid, Yazid III ( r. 744-744 ) fue Shah-i-Afrid (también llamada Shahfarand), hija del príncipe sasánida Peroz III y nieta del último rey sasánida, Yazdegerd III ( r. 632-651 ). [85] Había sido tomada cautiva en la conquista de Transoxiana y fue regalada a al-Walid por al-Hajjaj. [86] [87] La madre de su hijo Ibrahim ( r. 744-744 ) fue una concubina llamada Su'ar o Budayra. [88] Sus otros hijos de concubinas fueron Umar, Bishr, Masrur , Mansur, Rawh, Khalid, Jaz, Maslama, Tammam, Mubashshir, Yahya y Sadaqa. [81]
En 744, alrededor de una docena de hijos de al-Walid, probablemente resentidos por haber sido marginados de la sucesión califal, conspiraron con otros príncipes y élites omeyas bajo el mando de Yazid III para derrocar a su primo, el califa al-Walid II ( r. 743-744 ). Su asesinato en abril de 744 desencadenó la Tercera Guerra Civil Musulmana (744-750). Yazid III accedió al trono, pero murió seis meses después, tras lo cual fue sucedido por su medio hermano Ibrahim. Este último no alcanzó un amplio reconocimiento y fue derrocado en diciembre de 744 por un pariente omeya lejano, Marwan II ( r. 744-750 ). [89] [90] Varios descendientes de al-Walid, progenie de su hijo Rawh, fueron ejecutados durante la Revolución Abasí que derrocó el gobierno omeya en 750. [91] Otros de las líneas de sus hijos al-Abbas y Umar sobrevivieron, [92] incluida la familia Habibi, que alcanzó prominencia en el emirato omeya de al-Andalus después de su establecimiento en 756. [93] [g]