Set ( / sɛt / ; egiptológico : Sutekh - swtẖ ~ stẖ [ a] o : Seth / sɛθ / ) es un dios de los desiertos , las tormentas, el desorden, la violencia y los extranjeros en la antigua religión egipcia . [6] : 269 En griego antiguo , el nombre del dios se da como Sēth ( Σήθ ). Set tuvo un papel positivo donde acompaña a Ra en su barca para repeler a Apep (Apophis), la serpiente del Caos. [6] : 269 Set tuvo un papel vital como combatiente reconciliado. [6] : 269 Era señor de la Tierra Roja (desierto), donde era el equilibrio del papel de Horus como señor de la Tierra Negra (tierra fértil). [6] : 269
En el mito de Osiris , el mito egipcio más importante , Set es retratado como el usurpador que asesinó y mutiló a su propio hermano, Osiris . La hermana-esposa de Osiris, Isis , volvió a ensamblar su cadáver y resucitó a su hermano-marido muerto con la ayuda de la diosa Neftis . La resurrección duró lo suficiente para concebir a su hijo y heredero, Horus . Horus buscó vengarse de Set, y muchos de los antiguos mitos egipcios describen sus conflictos. [7]
Set es hijo de Geb , la Tierra, y Nut , el Cielo; sus hermanos son Osiris , Isis y Neftis . Se casó con Neftis y fue padre de Anubis y Wepwawet . [1] En algunos relatos, tuvo relaciones con las diosas extranjeras Anat y Astarté . [6] : 270 De estas relaciones se dice que nació una deidad cocodrilo llamada Maga. [8]
El significado del nombre Set es desconocido, pero se cree que originalmente se pronunciaba * sūtiẖ [ˈsuw.tixʲ] basándose en las grafías de su nombre en jeroglíficos egipcios como stẖ y swtẖ . [9] La ortografía del egipcio tardío stš refleja la palatalización de ẖ mientras que la eventual pérdida de la consonante final se registra en grafías como swtj. [10] La forma copta del nombre, ⲥⲏⲧ Sēt, es la base de la vocalización inglesa. [9] [11]
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En el arte , Set suele representarse como una criatura enigmática a la que los egiptólogos denominan el animal Set , una bestia que no se identifica con ningún animal conocido, aunque podría parecerse a un cerdo hormiguero , un perro salvaje africano , un burro , una hiena , un chacal , un cerdo , un antílope , una jirafa o un zorro fénec . El animal tiene un hocico curvado hacia abajo ; orejas largas con extremos cuadrados; una cola fina y bifurcada con mechones de pelo que brotan en forma de flecha invertida; y un cuerpo canino esbelto . A veces, Set se representa como un humano con la cabeza distintiva. Algunos de los primeros egiptólogos propusieron que era una representación estilizada de la jirafa , debido a los grandes "cuernos" de punta plana que corresponden a los osiconos de una jirafa . Sin embargo, los propios egipcios utilizaron representaciones distintas para la jirafa y el animal Set . Durante el Período Tardío , Set suele ser representado como un burro o como un hombre con cabeza de burro, [12] y en el Libro de Fayum , Set es representado con cabeza de flamenco . [13]
Las primeras representaciones de lo que podría ser el animal Set provienen de una tumba que data de la cultura amratiana ("Naqada I") del Egipto prehistórico (3790-3500 a. C.), aunque esta identificación es incierta. Si se descartan estas representaciones, entonces el animal Set más antiguo aparece en una cabeza de maza ceremonial de Escorpión II , un gobernante de la fase Naqada III . La cabeza y la cola bifurcada del animal Set están claramente presentes en la maza. [15]
Un elemento importante de la mitología de Set fue su conflicto con su hermano o sobrino, Horus , por el trono de Egipto. La contienda entre ellos es a menudo violenta, pero también se describe como un juicio legal ante la Enéada , un grupo reunido de deidades egipcias, para decidir quién debería heredar el trono. El juez en este juicio puede ser Geb, quien, como padre de Osiris y Set, ocupó el trono antes que ellos, o pueden ser los dioses creadores Ra o Atum, los originadores de la realeza. [16] Otras deidades también desempeñan papeles importantes: Thoth actúa con frecuencia como conciliador en la disputa [17] o como asistente del juez divino, y en "Contiendas", Isis usa su astucia y poder mágico para ayudar a su hijo. [18]
La rivalidad entre Horus y Set se describe de dos maneras opuestas. Ambas perspectivas aparecen ya en los Textos de las Pirámides , la fuente más antigua del mito. En algunos pasajes de estos textos, Horus es hijo de Osiris y sobrino de Set, y el asesinato de Osiris es el principal impulso para el conflicto. La otra tradición describe a Horus y Set como hermanos. [19] Esta incongruencia persiste en muchas de las fuentes posteriores, donde los dos dioses pueden ser llamados hermanos o tío y sobrino en diferentes puntos del mismo texto. [20]
La lucha divina comprende muchos episodios. "Contiendas" describe a los dos dioses apelando a varias otras deidades para arbitrar la disputa y compitiendo en diferentes tipos de concursos, como carreras en botes o luchando entre sí en forma de hipopótamos, para determinar un vencedor. En este relato, Horus derrota repetidamente a Set y es apoyado por la mayoría de las otras deidades. [21] Sin embargo, la disputa se prolonga durante ochenta años, en gran parte porque el juez, el dios creador, favorece a Set. [22] En los textos rituales tardíos, el conflicto se caracteriza como una gran batalla que involucra a los seguidores reunidos de las dos deidades. [23] La lucha en el reino divino se extiende más allá de los dos combatientes. En un momento, Isis intenta arponear a Set mientras está enzarzado en un combate con su hijo, pero ella golpea a Horus en su lugar, quien luego le corta la cabeza en un ataque de ira. [24] Thoth reemplaza la cabeza de Isis con la de una vaca; La historia da un origen mítico al tocado de cuerno de vaca que Isis usa comúnmente. [25]
En un episodio clave del conflicto, Set abusa sexualmente de Horus. La violación de Set tiene como objetivo en parte degradar a su rival, pero también implica deseo homosexual, en consonancia con una de las principales características de Set, su sexualidad enérgica, potente e indiscriminada. [26] En el relato más antiguo de este episodio, en un papiro fragmentario del Reino Medio, el encuentro sexual comienza cuando Set le pide tener relaciones sexuales a Horus, quien acepta con la condición de que Set le dé a Horus algo de su fuerza. [27] El encuentro pone a Horus en peligro, porque en la tradición egipcia el semen es una sustancia potente y peligrosa, similar al veneno. Según algunos textos, el semen de Set entra en el cuerpo de Horus y lo enferma, pero en "Contiendas", Horus frustra a Set atrapando el semen de Set en sus manos. Isis toma represalias poniendo el semen de Horus en hojas de lechuga que Set come. La derrota de Set se hace evidente cuando este semen aparece en su frente como un disco dorado. Ha sido fecundado con la semilla de su rival y como resultado "da a luz" el disco. En "Contiendas", Thoth toma el disco y lo coloca sobre su propia cabeza; en relatos anteriores, es Thoth quien es producido por este nacimiento anómalo. [28]
Otro episodio importante se refiere a las mutilaciones que los combatientes se infligen entre sí: Horus hiere o roba los testículos de Set y Set daña o arranca uno, o en ocasiones ambos, de los ojos de Horus. A veces el ojo es destrozado. [29] La mutilación de Set significa una pérdida de virilidad y fuerza. [30] La extracción del ojo de Horus es aún más importante, ya que este ojo robado de Horus representa una amplia variedad de conceptos en la religión egipcia. Uno de los papeles principales de Horus es el de una deidad del cielo, y por esta razón se decía que su ojo derecho era el sol y su ojo izquierdo la luna. El robo o destrucción del ojo de Horus se equipara, por tanto, al oscurecimiento de la luna en el curso de su ciclo de fases, o durante los eclipses . Horus puede recuperar su Ojo perdido, u otras deidades, incluidas Isis, Thoth y Hathor, pueden recuperarlo o sanarlo por él. [29] El egiptólogo Herman te Velde sostiene que la tradición sobre los testículos perdidos es una variación tardía de la pérdida de semen de Set a manos de Horus, y que el disco con forma de luna que emerge de la cabeza de Set después de su fecundación es el Ojo de Horus. De ser así, los episodios de mutilación y abuso sexual formarían una sola historia, en la que Set ataca a Horus y pierde semen ante él, Horus toma represalias y fecunda a Set, y Set toma posesión del ojo de Horus, cuando aparece en la cabeza de Set. Dado que Thoth es una deidad lunar además de sus otras funciones, tendría sentido, según te Velde, que Thoth emergiera en la forma del Ojo y actuara como mediador entre las deidades en pugna. [31]
En cualquier caso, la restauración del ojo de Horus a su integridad representa el regreso de la luna a su brillo pleno, [32] el regreso de la realeza a Horus, [33] y muchos otros aspectos de ma'at . [34] A veces, la restauración del ojo de Horus está acompañada por la restauración de los testículos de Set, de modo que ambos dioses quedan completos cerca de la conclusión de su disputa. [35]
Set fue representado de pie en la proa de la barcaza de Ra derrotando a la serpiente oscura Apep . En algunas representaciones del Período Tardío , como en el Templo de Hibis del Período Persa en Khargah , Set fue representado en este papel con una cabeza de halcón , adoptando la apariencia de Horus . En el Amduat , se describe a Set como teniendo un papel clave en la victoria sobre Apep .
Durante el Segundo Período Intermedio (1650-1550 a. C.), un grupo de pueblos del Cercano Oriente, conocidos como los hicsos (literalmente, " gobernantes de tierras extranjeras ") obtuvieron el control del Bajo Egipto y gobernaron el delta del Nilo desde Avaris . Eligieron a Set, originalmente el dios principal del Alto Egipto, el dios de los extranjeros y el dios que encontraron más similar a su propio dios principal, Hadad , como su patrón [ cita requerida ] . Set luego pasó a ser adorado como el dios principal una vez más. Se registra que el rey hicso Apofis adoraba exclusivamente a Set , como se describe en el siguiente pasaje: [36]
El rey Apofis eligió como señor al dios Set. No adoró a ningún otro dios en toda la tierra excepto a Set. [b]
— " La disputa de Apofis y Seqenenra ", Papiro Sallier I , 1.2–3 (Museo Británico, n.º 10185) [39]
Jan Assmann sostiene que, dado que los antiguos egipcios nunca podían concebir un dios "solitario" carente de personalidad, Seth, el dios del desierto, que era adorado solo, representaba una manifestación del mal. [40]
Cuando Ahmosis I derrocó a los hicsos y los expulsó, en torno al año 1522 a. C. , las actitudes de los egipcios hacia los extranjeros asiáticos se volvieron xenófobas y la propaganda real desacreditó el período del gobierno de los hicsos. Sin embargo, el culto a Set en Avaris floreció y la guarnición egipcia de Ahmosis estacionada allí pasó a formar parte del sacerdocio de Set. [ cita requerida ]
Ramsés I, fundador de la Dinastía XIX , procedía de una familia militar de Avaris con fuertes vínculos con el sacerdocio de Set. Varios de los reyes ramésidas recibieron el nombre del dios, sobre todo Seti I (literalmente, «hombre de Set» ) y Setnakht (literalmente, «Set es fuerte» ). Además, una de las guarniciones de Ramsés II tenía a Set como su deidad patrona, y Ramsés II erigió la llamada « Estela del año 400 » en Pi-Ramsés , en conmemoración del 400 aniversario del culto a Set en el delta del Nilo. [41]
En la astronomía del antiguo Egipto , Set se asociaba comúnmente con el planeta Mercurio . [42]
Set también se asoció con dioses extranjeros durante el Imperio Nuevo , particularmente en el delta. Los egipcios lo identificaban con la deidad hitita Teshub , que, como Set, era un dios de la tormenta, y con la deidad cananea Baal , a quienes adoraban juntos como "Seth-Baal". [43]
Además, Set está representado en parte de los Papiros Mágicos Griegos , un conjunto de textos que forman un grimorio utilizado en la magia grecorromana durante el siglo IV d.C. [44]
Según Herman te Velde, la demonización de Set tuvo lugar después de la conquista de Egipto por varias naciones extranjeras en el Tercer Período Intermedio y Tardío . Set, que tradicionalmente había sido el dios de los extranjeros, también pasó a asociarse con opresores extranjeros, incluidos los imperios kushita y persa . [45] Fue durante esta época cuando Set fue particularmente vilipendiado y su derrota a manos de Horus fue ampliamente celebrada.
Los aspectos negativos de Set se enfatizaron durante este período. Set fue el asesino de Osiris, habiendo cortado en pedazos el cuerpo de Osiris y dispersándolo para que no pudiera ser resucitado . Los griegos asociarían más tarde a Set con Tifón y Yahvé , una fuerza monstruosa y maligna de naturaleza furiosa (siendo los tres representados como criaturas similares a burros, clasificando a sus adoradores como onolatristas ). [46]
Set y Tifón también tenían en común que ambos eran hijos de deidades que representaban a la Tierra ( Gea y Geb) que atacaban a las deidades principales (Osiris en el caso de Set, Zeus en el de Tifón). [ cita requerida ] Sin embargo, durante todo este período, en algunas regiones periféricas de Egipto, Set todavía era considerado como la deidad heroica principal. [ cita requerida ]
La antigua egiptóloga Dra. Kara Cooney filmó un episodio llamado "El nacimiento del diablo" en la serie documental "Out of Egypt". [47] En este documental, la científica describe el proceso de demonización de Set y el posicionamiento de éste como el mal absoluto en el lado opuesto, en paralelo con la transición al monoteísmo en diferentes regiones desde Roma hasta la India, donde Dios comenzó a ser percibido como el representante de la bondad absoluta.
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Set era adorado en los templos de Ombos (Nubt cerca de Naqada) y Ombos (Nubt cerca de Kom Ombo ), en Oxirrinco en el Medio Egipto, y también en parte del área de Fayyum .
Más específicamente, Set era adorado en la relativamente grande localidad metropolitana (aunque provincial) de Sepermeru , especialmente durante el Período Ramésida. [48] Allí, Set era honrado con un importante templo llamado la "Casa de Seth, Señor de Sepermeru". Uno de los epítetos de esta ciudad era "puerta al desierto", lo que encaja bien con el papel de Set como deidad de las regiones fronterizas del antiguo Egipto. En Sepermeru, el recinto del templo de Set incluía un pequeño santuario secundario llamado "La Casa de Seth, Poderoso-Es-Su-Poderoso-Brazo", y el propio Ramsés II construyó (o modificó) un segundo templo terrateniente para Neftis, llamado "La Casa de Neftis de Ramsés-Meriamun". [49]
Los dos templos de Seth y Neftis en Sepermeru estaban bajo administración separada, cada uno con sus propias posesiones y profetas. [50] Además, se conoce otro templo de tamaño moderado de Seth en la cercana ciudad de Pi-Wayna. [49] La estrecha asociación de los templos de Seth con los templos de Neftis en las principales ciudades periféricas de este entorno también se refleja en la probabilidad de que existiera otra "Casa de Seth" y otra "Casa de Neftis" en la ciudad de Su, a la entrada del Fayyum. [51]
El Papiro Bolonia conserva una queja sumamente irritable presentada por un tal Pra'em-hab, profeta de la "Casa de Seth" en la ciudad ahora perdida de Punodjem ("El Lugar Dulce"). En el texto del Papiro Bolonia, el agobiado Pra'em-hab lamenta los impuestos indebidos para su propio templo (La Casa de Seth) y continúa lamentando que él también carga con la responsabilidad de: "El barco, y yo también soy responsable de la Casa de Neftis, junto con el montón restante de templos del distrito" . [52]
No se sabe nada sobre las teologías particulares de los templos de Set y Neftis, estrechamente conectados entre sí, en estos distritos; por ejemplo, el tono religioso de los templos de Neftis situados tan cerca de los de Seth, especialmente dadas las lealtades osirianas aparentemente contrarias de la diosa consorte de Seth. Cuando, hacia la Dinastía XX , se inauguró ostensiblemente la "demonización" de Seth, Seth fue erradicado o cada vez más empujado a las afueras, Neftis floreció como parte del panteón osiriano habitual en todo Egipto, llegando incluso a obtener un estatus en el Período Tardío como diosa tutelar de su propio Nomo (Nomo UU VII, "Hwt-Sekhem"/Dióspolis Parva) y como la diosa principal de la Mansión del Sistro en ese distrito. [53] [54] [55] [56]
El culto a Seth persistió incluso en los últimos días de la antigua religión egipcia, en lugares remotos pero importantes como Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut y Kellis. En estos lugares, Seth era considerado "Señor del Oasis/Ciudad" y Neftis era igualmente venerada como "Señora del Oasis" al lado de Seth, en sus templos [57] (especialmente la dedicación de una estatua de culto a Neftis). Mientras tanto, Neftis también era venerada como "Señora" en los templos osirianos de estos distritos como parte del colegio específicamente osiriano. [57] Parecería que los antiguos egipcios en estos lugares tenían poco problema con las dualidades paradójicas inherentes a la veneración de Seth y Neftis, en contraposición con Osiris, Isis y Neftis.
En la serie de televisión Doctor Who , Set (usando el nombre de Sutekh e interpretado por Gabriel Woolf ) es representado como una entidad alienígena empeñada en destruir toda la vida. Aparece por primera vez en la serie de 1975 Pyramids of Mars , donde planea escapar de una pirámide egipcia en la que ha sido encarcelado hace milenios por Horus. Sutekh regresó después de casi 50 años en el final de dos partes de la Serie 14 de 2024 " The Legend of Ruby Sunday " / " Empire of Death " como el Dios de la Muerte en el Panteón. [58]
En el juego de rol Vampire: The Masquerade , la antigua deidad egipcia Set es representada como un vampiro antediluviano, considerado uno de los seres no muertos más antiguos. Venerado como el fundador de los enigmáticos Seguidores de Set (ahora conocidos como El Ministerio en la quinta edición del juego). Encarcelado en letargo, Set sigue siendo un punto focal para sus seguidores que se esfuerzan por despertarlo de su letargo. Posee poderes entrelazados con la manipulación, la oscuridad y la sutileza serpentina, personificados por su Disciplina única, Serpentis, dedicada al dominio de las serpientes.
En el videojuego de Nintendo Entertainment System de 1992 Nightshade , la personalidad pública del villano es la de "Sutekh", un subjefe criminal que unifica a las bandas de la ficticia Metro City. En línea con la idea de Sutekh, de la mitología egipcia, el Sutekh del videojuego reina supremo sobre toda la violencia en la ciudad. Cabe destacar que, en la mitología egipcia, Sutekh también es el dios de los extranjeros. En el videojuego Nightshade, su villano no es de ascendencia egipcia, sino un hombre llamado Waldo P. Schmeer, que es un historiador obsesionado con la tradición egipcia.
Sutekh es un antagonista en algunas películas y otros materiales del universo de Puppet Master . Sutekh es retratado como el dueño sobrenatural del secreto de la vida, que anima a las marionetas del mismo nombre y acecha a cualquiera que lo robe.
Antes del lanzamiento de su 25º álbum de estudio, The Silver Cord , la banda australiana King Gizzard & the Lizard Wizard lanzó las primeras tres canciones del álbum. [59] La tercera de ellas, titulada "Set", describe a Set matando a Osiris y su posterior conflicto con Horus.
Vemos que esta tradición es relatada por varios escritores. Alrededor del año 200 a. C., un hombre llamado Mnaseas (un alejandrino originario de lo que hoy es el sur de Turquía), contó la historia de un idumeo (palestino del sur) que entró en el templo de Judea y arrancó la cabeza de oro de un asno de carga del santuario interior. Esta cabeza evidentemente estaba unida a un cuerpo, ya fuera humano o de burro. El lector habría entendido que los judíos adoraban (en secreto) a Yahvé como un burro en el templo de Jerusalén, ya que el oro se usaba característicamente para las estatuas de culto de los dioses. Los egipcios solo conocían otra deidad con forma de asno: Set.
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