La Pasión de Cristo es una película dramática épica bíblica estadounidense de 2004 coescrita, coproducida y dirigida por Mel Gibson . Está protagonizada por Jim Caviezel como Jesús de Nazaret , Maia Morgenstern como María, madre de Jesús , y Monica Bellucci como María Magdalena . Representa la Pasión de Jesús en gran medida según los evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan . También se basa en relatos piadosos como el Viernes de Dolores , junto con otros escritos devocionales, como las supuestas visiones atribuidas a la beata Ana Catalina Emmerich . [3] [4] [5] [6]
Según el título, la película cubre principalmente las últimas 12 horas antes de la muerte de Jesucristo, conocida como "la Pasión". Comienza con la Agonía en el Huerto de los Olivos (es decir, Getsemaní), continúa con la traición de Judas Iscariote , la brutal Flagelación en el Pilar , el sufrimiento de María profetizado por Simeón , la crucifixión y muerte de Jesús , y termina con una breve descripción de su resurrección . La narrativa se intercala con momentos de la vida de Jesús, como La Última Cena y El Sermón del Monte , y momentos de la vida temprana de Jesús. La película se rodó principalmente en Italia . [7] El diálogo está completamente en arameo reconstruido , hebreo y latín . Aunque Gibson inicialmente estaba en contra, la película está subtitulada.
La película fue controvertida y recibió críticas polarizadas de los críticos; algunos consideraron que la película era una experiencia religiosa y santa, elogiando las actuaciones del elenco, los valores de producción y la banda sonora de John Debney , mientras que otros la encontraron antisemita y la violencia gráfica extrema y emocionalmente agotadora. La película recaudó más de $ 612 millones en todo el mundo, [8] y se convirtió en la quinta película más taquillera de 2004 a nivel internacional al final de su recorrido en cines. [2] Es la película cristiana más taquillera (sin ajustar la inflación) de todos los tiempos, así como la película independiente más taquillera de todos los tiempos . [9] [10] Fue la película con clasificación R más taquillera en los EE. UU., con $370,8 millones, antes de que Deadpool & Wolverine la superara en agosto de 2024. [11] [12] Recibió tres nominaciones en los 77.º Premios Óscar en 2005, por Mejor maquillaje , Mejor fotografía y Mejor banda sonora original . [13]
En la noche de Pascua en Getsemaní , Jesús reza junto a sus discípulos Pedro , Santiago y Juan . Satanás intenta tentar a Jesús mientras su sudor se convierte en sangre y una serpiente emerge del disfraz de Satanás; Jesús lo reprende aplastando la cabeza de la serpiente. Mientras tanto, Judas Iscariote , otro de los discípulos de Jesús, es sobornado por Caifás y los fariseos con treinta piezas de plata , y conduce a un grupo de guardias del templo al bosque donde traiciona la identidad de Jesús . Mientras los guardias arrestan a Jesús , estalla una pelea en la que Pedro saca su daga y corta la oreja de Malco , el comandante de los guardias. Jesús cura la herida de Malco y reprende a Pedro. Mientras los discípulos huyen, los guardias aseguran a Jesús y lo golpean en el camino al Sanedrín .
Despertada de su sueño, María, la madre de Jesús, siente que algo anda mal y habla con María Magdalena . Juan les informa del arresto y se reúnen con Pedro, que ha seguido a Jesús y a sus captores. Caifás celebra un juicio durante el cual se hacen falsas acusaciones contra Jesús. Algunos sacerdotes, que se oponen al juicio y apoyan secretamente a Jesús, son expulsados del tribunal. Cuando Jesús afirma que es el Hijo de Dios , Caifás rasga enojado sus vestiduras y Jesús es condenado a muerte por blasfemia. Mientras Jesús es brutalmente golpeado, Pedro se enfrenta a la multitud y niega ser un seguidor de Jesús. Después de maldecirlos durante la tercera negación, Pedro recuerda la advertencia de Jesús, luego llora amargamente y huye. Mientras tanto, Judas, lleno de culpa, intenta devolver el dinero para liberar a Jesús, pero los sacerdotes se niegan. Acosado por los demonios, Judas usa una cuerda del cadáver de un burro para ahorcarse.
Caifás y la multitud llevan a Jesús ante Poncio Pilato , gobernador romano de Judea , para que sea condenado a muerte. A instancias de su esposa Claudia , que sabe que Jesús es santo, y después de interrogar a Jesús y no encontrar falta alguna, Pilato lo transfiere a la corte de Herodes Antipas , ya que Jesús es del dominio de Antipas en Galilea . Antipas lo considera un tonto inofensivo y lo devuelve. Pilato ofrece entonces a la multitud la opción de liberar a Jesús o al criminal Barrabás . La multitud exige que se libere a Barrabás y que Jesús sea crucificado. En un intento de apaciguar a la multitud, Pilato ordena que simplemente se azote a Jesús. Los guardias romanos lo azotan brutalmente antes de llevarlo a un granero donde le colocan una corona de espinas en la cabeza y lo insultan . Es presentado ante Pilato y la multitud, pero Caifás, apoyado por la multitud, sigue exigiendo que sea crucificado. No dispuesto a instigar un levantamiento, Pilato ordena su crucifixión, sin atribuirse ninguna responsabilidad.
Jesús lleva una pesada cruz de madera en el camino al Gólgota mientras Satanás observa su sufrimiento con sádico placer. En el camino , Jesús es constantemente acosado por los guardias y la multitud desenfrenada, se encuentra con su madre que lo consuela por un corto tiempo antes de ser retirado por los guardias, es ayudado por el reacio Simón de Cirene , y es reabastecido por una mujer que limpia su rostro ensangrentado con su velo antes de ser también arrastrado por los guardias. Al final de su viaje, con María, Magdalena, Juan y muchos otros testigos, Jesús es crucificado . Reza a Dios para que perdone a sus torturadores, brinda salvación a un criminal crucificado a su lado por su fuerte fe y arrepentimiento, y consuela a su madre. Sucumbiendo a sus heridas, Jesús entrega su espíritu y muere. Luego cae una sola gota de lluvia, lo que desencadena un terremoto que daña el Segundo Templo y rasga el velo que cubre el Lugar Santísimo en dos, mientras Satanás grita derrotado desde las profundidades del Infierno. El cuerpo de Jesús es bajado de la cruz y sepultado . Tres días después, resucita y sale del sepulcro.
En La Pasión: Fotografía de la película "La Pasión de Cristo" , el director Mel Gibson dice: "Esta es una película sobre el amor, la esperanza, la fe y el perdón. Jesús murió por toda la humanidad, sufrió por todos nosotros. Es hora de volver a ese mensaje básico. El mundo se ha vuelto loco. A todos nos vendría bien un poco más de amor, fe, esperanza y perdón".
Según Mel Gibson, la fuente principal de La Pasión de Cristo son los cuatro relatos canónicos de la pasión de Cristo en los Evangelios . La película incluye un juicio a Jesús en el tribunal de Herodes , que solo se encuentra en el Evangelio de Lucas . La película también se nutre de otras partes del Nuevo Testamento . Una línea pronunciada por Jesús en la película, "Yo hago nuevas todas las cosas", se encuentra en el Libro del Apocalipsis , Capítulo 21, versículo 5. [14]
La película también hace referencia al Antiguo Testamento . La película comienza con un epígrafe del Cuarto Cántico del Siervo Sufriente de Isaías . [15] En la escena de apertura ambientada en el Huerto de Getsemaní , Jesús aplasta la cabeza de una serpiente en alusión visual directa a Génesis 3:15 . [16] A lo largo de la película, Jesús cita los Salmos , más allá de las instancias registradas en el Nuevo Testamento .
Muchas de las representaciones en la película reflejan deliberadamente las representaciones tradicionales de la Pasión en el arte. Por ejemplo, las 14 Estaciones de la Cruz son fundamentales para la representación de la Vía Dolorosa en La Pasión de Cristo. Se representan todas las estaciones, excepto la octava estación (Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén, una escena eliminada en el DVD) y la decimocuarta estación (Jesús es colocado en la tumba). Gibson se inspiró en la representación de Jesús en el Santo Sudario de Turín . [17]
Por sugerencia de la actriz Maia Morgenstern , al principio de la película se cita el Séder de Pésaj . María pregunta: “¿Por qué esta noche es diferente a las demás?”, y María Magdalena responde con la respuesta tradicional: “Porque una vez fuimos esclavos y ya no lo somos”. [18]
La combinación de María Magdalena con la adúltera salvada de la lapidación por Jesús tiene algunos precedentes en la tradición católica y, según el director, se hizo por razones dramáticas. Los nombres de algunos personajes de la película son tradicionales y extrabíblicos, como los ladrones crucificados junto a Cristo, Dimas y Gesmas (también Gestas ).
La película se inspiró principalmente en visiones de videntes católicos como María de Jesús de Ágreda y Ana Catalina Emmerich . La dolorosa pasión de nuestro Señor Jesucristo , un libro de Clemens Brentano que detalla las visiones de Ana Catalina Emmerich, fue particularmente inspirador para Gibson porque proporcionó descripciones vívidas de la crucifixión, así como roles adicionales desempeñados por María, la madre de Jesús. [19]
La representación de Verónica limpiando el rostro de Jesús proviene de una tradición católica y se relaciona con una reliquia conocida como el Velo de Verónica . La película mostró ligeramente el velo con la imagen del rostro de Jesús. Su origen se encuentra en la sexta Estación del Vía Crucis, en la que Santa Verónica limpia el rostro de Jesús con su velo después de que él la encuentra a lo largo de la Vía Dolorosa hacia el Calvario. [20] [21]
Mel Gibson anunció originalmente que usaría dos idiomas antiguos sin subtítulos y que se basaría en una "narración cinematográfica". Debido a que la historia de la Pasión es tan conocida, Gibson sintió la necesidad de evitar las lenguas vernáculas para sorprender al público: "Creo que es casi contraproducente decir algunas de estas cosas en un idioma moderno. Te hace querer ponerte de pie y gritar la siguiente línea, como cuando escuchas 'Ser o no ser' y te dices instintivamente a ti mismo: 'Esa es la cuestión'". [22] El guion fue escrito en inglés por Gibson y Benedict Fitzgerald , luego traducido por William Fulco , SJ, profesor de la Universidad Loyola Marymount, al latín y al arameo reconstruido. Fulco a veces incorporó errores deliberados en las pronunciaciones y terminaciones de palabras cuando los personajes hablaban un idioma que no les resultaba familiar, y parte del lenguaje crudo utilizado por los soldados romanos no se tradujo en los subtítulos. [23]
La película fue producida de forma independiente y filmada en Italia, en los estudios Cinecittà de Roma, y en locaciones de la ciudad de Matera y el pueblo fantasma de Craco , ambos en la región de Basilicata . El costo de producción estimado de US$30 millones, más otros US$15 millones en costos de marketing, fueron asumidos en su totalidad por Gibson y su compañía Icon Productions . Según el material especial del DVD, Martin Scorsese había terminado recientemente su película Gangs of New York , a partir de la cual Gibson y sus diseñadores de producción construyeron parte de su set. Esto le ahorró a Gibson mucho tiempo y dinero.
Gibson consultó a varios asesores teológicos durante el rodaje, entre ellos el padre Jonathan Morris y un sacerdote local, Philip J. Ryan, que visitaba el set a diario para brindar consejo, confesión y comunión a Jim Caviezel . Se celebraron misas para el elenco y el equipo en varios lugares. [24] Hubo otros sacerdotes involucrados en la filmación, incluido el abad Michel Debourges del Instituto de Cristo Rey , Stephen Somerville y Jean-Marie Charles-Roux, a todos los cuales Mel Gibson les pidió que celebraran diariamente la misa tradicional en latín . [25] Durante el rodaje, el asistente de producción clave del set, Jan Michelini, fue alcanzado dos veces por un rayo y, por lo tanto, lo apodaron "Lighting Boy", como se ve en los créditos. Minutos después, Caviezel también fue alcanzado. [26] [27] [28]
Se lanzaron tres álbumes con la cooperación de Mel Gibson : (1) la banda sonora de la partitura orquestal original de John Debney dirigida por Nick Ingman ; (2) The Passion of the Christ: Songs , de los productores Mark Joseph y Tim Cook, con composiciones originales de varios artistas, y (3) Songs Inspired by The Passion of the Christ . Los dos primeros álbumes recibieron cada uno un premio Dove en 2005 , y la banda sonora recibió una nominación al Premio de la Academia a la Mejor Banda Sonora Original . La partitura musical utiliza con frecuencia la técnica de la mujer que llora . [29]
Lisa Gerrard y Patrick Cassidy compusieron y grabaron una banda sonora preliminar , pero estaba incompleta en el momento del estreno de la película. Jack Lenz fue el investigador musical principal y uno de los compositores; [30] se han publicado en Internet varios fragmentos de sus composiciones. [31]
Aunque Mel Gibson quería llamar a su película La Pasión , el 16 de octubre de 2003 su portavoz anunció que el título utilizado en Estados Unidos sería La Pasión de Cristo porque Miramax Films ya había registrado el título La Pasión ante la MPAA para la novela de 1987 de Jeanette Winterson . [32] Posteriormente, el título fue cambiado nuevamente a La Pasión de Cristo para todos los mercados.
Gibson comenzó la producción de su película sin conseguir financiación externa ni distribución. En 2002, explicó por qué no pudo conseguir el apoyo de los estudios de Hollywood: "Esta es una película sobre algo que nadie quiere tocar, filmada en dos lenguas muertas". [33] Gibson y su compañía Icon Productions proporcionaron el único respaldo de la película, gastando alrededor de 30 millones de dólares en costos de producción y aproximadamente 15 millones de dólares en marketing. [34] Después de las primeras acusaciones de antisemitismo , a Gibson le resultó difícil encontrar una compañía de distribución estadounidense. 20th Century Fox inicialmente tenía un acuerdo de primera opción con Icon, pero decidió dejar pasar la película en respuesta a las protestas públicas. [35] Para evitar el espectáculo de que otros estudios rechazaran la película y evitar someter al distribuidor a la misma crítica pública intensa que había recibido, Gibson decidió distribuir la película en los Estados Unidos él mismo, con la ayuda del distribuidor independiente Newmarket Films . [36] Gibson manejó la distribución y comercialización por su cuenta, mientras que Newmarket ayudó con el envío de copias de la película y la recaudación de los ingresos de los cines.
Gibson se apartó de la fórmula habitual de marketing cinematográfico. Empleó una campaña publicitaria televisiva a pequeña escala sin giras de prensa. [37] De manera similar a las campañas de marketing de películas bíblicas anteriores como El Rey de Reyes , La Pasión de Cristo fue promocionada intensamente por muchos grupos eclesiásticos, tanto dentro de sus organizaciones como entre el público. Los productos típicos con licencia, como carteles, camisetas, tazas de café y joyas, se vendieron a través de minoristas y sitios web. [38] La Iglesia Metodista Unida declaró que muchos de sus miembros, al igual que otros cristianos, sentían que la película era una buena forma de evangelizar a los no creyentes. [39] Como resultado, muchas congregaciones planearon estar en los cines y algunas instalaron mesas para responder preguntas y compartir oraciones. [39] El reverendo John Tanner, pastor de la Iglesia Metodista Unida de Cove en Hampton Cove, Alabama, dijo: "Sienten que la película presenta una oportunidad única de compartir el cristianismo de una manera con la que el público de hoy puede identificarse". [39] La Iglesia Adventista del Séptimo Día también expresó un respaldo similar a la película. [40]
La Pasión de Cristo recibió un apoyo entusiasta de la comunidad evangélica estadounidense . [41] Antes del estreno de la película, Gibson se acercó activamente a los líderes evangélicos en busca de su apoyo y retroalimentación. [42] Con su ayuda, Gibson organizó y asistió a una serie de proyecciones previas al estreno para audiencias evangélicas y discutió la realización de la película y su fe personal. En junio de 2003, proyectó la película para 800 pastores que asistían a una conferencia de liderazgo en la Iglesia New Life , pastoreada por Ted Haggard , entonces presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos . [43] Gibson dio proyecciones similares en la Iglesia Lakewood de Joel Osteen , en la Harvest Christian Fellowship de Greg Laurie y para 3.600 pastores en una conferencia en la Iglesia Saddleback de Rick Warren en Lake Forest. [44]
Desde el verano de 2003 hasta el estreno de la película en febrero de 2004, se mostraron partes o cortes preliminares de la película a más de ochenta audiencias, muchas de las cuales eran audiencias evangélicas. [45] La película también recibió el respaldo público de líderes evangélicos, incluidos Rick Warren, Billy Graham , Robert Schuller , Darrell Bock , el editor de Christianity Today David Neff, Pat Robertson , Lee Strobel , Jerry Falwell , Max Lucado , Tim LaHaye y Chuck Colson . [45] [46]
La Pasión de Cristo se estrenó en Estados Unidos el 25 de febrero de 2004 ( Miércoles de Ceniza , el comienzo de la Cuaresma ). Recaudó 83,8 millones de dólares en 4.793 pantallas en 3.043 cines en su primer fin de semana y un total de 125,2 millones de dólares desde su estreno el miércoles, ubicándose en el cuarto lugar en general en ganancias de fin de semana de estreno doméstico para 2004, así como el mayor debut de fin de semana para un estreno en febrero (hasta que se estrenó Cincuenta sombras de Grey ). La película empató con el récord de El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey por tener el estreno de miércoles de cinco días más alto. Además, La Pasión de Cristo logró el segundo fin de semana de estreno más grande para cualquier película con clasificación R, detrás de Matrix Reloaded . [47] Recaudó $370,8 millones en total en los Estados Unidos, [2] y siguió siendo la película con clasificación R más taquillera en el mercado nacional (EE. UU. y Canadá) durante 20 años, antes de que el récord pasara a Deadpool & Wolverine en 2024 con una recaudación nacional de $395,6 millones. [12] [48] [49] [50] [51] [52] La película vendió aproximadamente 59,6 millones de entradas en los EE. UU. en su presentación inicial en cines. [53]
En Filipinas, un país de mayoría católica, la película se estrenó el 31 de marzo de 2004, [54] [55] clasificada PG-13 por la Junta de Clasificación y Revisión de Películas y Televisión (MTRCB) [56] y respaldada por la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP). [57]
En Malasia , los censores del gobierno inicialmente la prohibieron por completo, pero después de que los líderes cristianos protestaran, la restricción se levantó, pero solo para el público cristiano, permitiéndoles ver la película en cines especialmente designados. [58] En Israel, la película no fue prohibida. Sin embargo, nunca se distribuyó en cines porque ningún distribuidor israelí la comercializaría. [59]
A pesar de las muchas controversias y negativas de algunos gobiernos a permitir que la película se viera en un estreno amplio, La Pasión de Cristo recaudó 612 millones de dólares en todo el mundo. [2] La película también fue un éxito relativo en ciertos países con grandes poblaciones musulmanas, [60] como en Egipto, donde ocupó el puesto 20 en general en sus números de taquilla en 2004. [61] Además, fue testigo de una inmensa popularidad en países como Jordania, Líbano, Qatar, Siria y los Emiratos Árabes Unidos, donde los paralelos políticos con la situación palestina resonaron en el público. [60] [62] Sin embargo, fue prohibida en Bahréin, Kuwait y Arabia Saudita por razones religiosas, particularmente por representar a Jesús en contra de las enseñanzas islámicas . [60]
La película fue la película en idioma no inglés más taquillera de todos los tiempos [63] hasta 2017, cuando fue superada por Wolf Warrior 2. [ 64]
El 11 de marzo de 2005 se estrenó en los cines The Passion Recut , una versión reeditada , en la que se eliminaron cinco minutos de la violencia más explícita , con la esperanza de atraer a más espectadores y hacer que la película fuera accesible para los consumidores que consideraban que la versión original era demasiado espantosa. El presidente de Newmarket Films, Bob Berney, declaró: "Conocí a mucha gente que quería verla pero no pudo ir... Estaban demasiado nerviosos o aprensivos". [65] Gibson explicó su razonamiento para esta versión reeditada:
Después de la primera exhibición en los cines, recibí numerosas cartas de personas de todo el país. Muchas me dijeron que querían compartir la experiencia con sus seres queridos, pero les preocupaba que las imágenes más duras de la película fueran demasiado intensas para ellos. En vista de esto, decidí reeditar La Pasión de Cristo . [66]
Gibson había previsto una clasificación PG-13 después de editar la película para acercarla a esa clasificación. [67] Sin embargo, a pesar de la reedición, la Asociación Cinematográfica de Estados Unidos todavía consideró que The Passion Recut era demasiado violenta para la clasificación PG-13. Pero como Newmarket no es signatario de la MPAA y, por lo tanto, no tiene que cumplir con las pautas de la MPAA, decidieron lanzar la película sin clasificación. [66] Sobre la clasificación de The Passion Recut y su atractivo para un público más amplio, Berney explicó: [68]
El objetivo era intentar alcanzar un nivel PG-13, pero la MPAA consideró que seguía siendo una R debido a la intensidad general de la película, por lo que la película no tendrá clasificación y quizás se encuentre en algún punto intermedio. El resultado final es un cambio de tono y equilibrio que hace que la película sea más accesible para un público más amplio, en particular para aquellos que tenían inquietudes sobre algunos de los momentos extremos de la versión original.
El relanzamiento de la película fue un "experimento" para Newmarket e Icon, ya que las compañías esperaban una proyección de cuatro semanas que se extendería hasta el Domingo de Pascua (27 de marzo). Si el experimento hubiera tenido éxito, Newmarket e Icon habrían estrenado la película todos los años alrededor de Pascua . [69] Sin embargo, la película acortada se mostró durante tres semanas en 960 cines por un total de taquilla de $ 567,692, minúsculo en comparación con los $ 612,054,428 de La Pasión . [70] La BBFC clasificó la nueva versión con una calificación de 15, menor que la calificación de 18 del corte original. [71]
Durante la escena de la flagelación, se omitió la escena en la que el gato de nueve colas golpeaba la carne de Jesús, lo que provocó que saliera sangre a borbotones y que su carne se desprendiera. En la escena de la crucifixión, se corta la escena en la que los soldados romanos clavan a Jesús mientras la sangre brota a borbotones, y se recorta la escena en la que el soldado disloca vigorosamente el hombro de Jesús; en su lugar, se muestran las tomas de reacción de María y Jesús. Por cierto, también se eliminó la escena en la que la cruz se da vuelta y queda suspendida sobrenaturalmente en el aire, debido a que los espectadores no entendieron lo que vieron. [66]
Sobre el efecto general de esta edición, Gibson añadió: "He suavizado algunas de las escenas más brutales sin eliminarlas ni comprometer el impacto de la película. Al suavizar algunos de sus aspectos más desgarradores, espero hacer que la película y su mensaje de amor estén disponibles para un público más amplio". [67]
El 31 de agosto de 2004, la película fue lanzada en VHS y DVD en Norteamérica por 20th Century Fox Home Entertainment , que inicialmente rechazó la distribución en salas. Al igual que con el estreno original en salas, el lanzamiento de la película en formatos de video doméstico resultó ser muy popular. Las primeras estimaciones indicaron que se vendieron más de 2,4 millones de copias de la película a las 3:00 p. m., [72] con un total de 4,1 millones de copias en su primer día de venta. [73] La película estaba disponible en DVD con subtítulos en inglés y español y en cinta VHS con subtítulos en inglés. La película fue lanzada en Blu-ray en Norteamérica como una Edición Definitiva de dos discos el 17 de febrero de 2009. [74] También fue lanzada en Blu-ray en Australia una semana antes de Pascua.
Aunque el lanzamiento original en DVD se vendió bien, no contenía material adicional aparte de un avance, lo que provocó especulaciones sobre cuántos compradores esperarían a que se lanzara una edición especial . [72] El 30 de enero de 2007, se lanzó una Edición definitiva de dos discos en los mercados de América del Norte y el 26 de marzo de ese año en el resto del mundo. Contiene varios documentales, comentarios de la banda sonora , escenas eliminadas , tomas descartadas , la versión sin clasificación de 2005 y la versión cinematográfica original de 2004.
La versión británica del DVD de dos discos contiene dos escenas eliminadas adicionales. En la primera, Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén (en la octava estación de la cruz) y cae al suelo mientras las mujeres lloran a su alrededor, y Simón de Cirene intenta sostener la cruz y ayudar a Jesús a levantarse simultáneamente. Después, mientras ambos sostienen la cruz, Jesús dice a las mujeres que lloran por él: "No lloréis por mí, sino por vosotras y por vuestros hijos". En la segunda, Pilato se lava las manos, se vuelve hacia Caifás y dice: "Mirad vosotros" (es decir, los fariseos quieren que crucifiquen a Jesús). Pilato se vuelve entonces hacia Abanader y dice: "Haced lo que ellos quieran". La escena siguiente muestra a Pilato llamando a su sirviente, que lleva una tabla de madera en la que Pilato escribe: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos", en latín y hebreo. Luego sostiene la tabla sobre su cabeza a la vista de Caifás, quien después de leerla desafía a Pilato sobre su contenido. Pilato responde enojado a Caifás en hebreo sin subtítulos. El disco contiene solo dos escenas eliminadas en total. No se muestran otras escenas de la película en el disco 2. [75]
El 7 de febrero de 2017, 20th Century Fox relanzó la película en formato Blu-ray y DVD con la versión para cines y la versión editada (The Passion Recut), donde se reduce la violencia gráfica. La versión para cines cuenta con doblajes en inglés y español; [76] esto marca la primera vez que la película ha sido doblada a otro idioma.
El 17 de abril de 2011 ( Domingo de Ramos ), Trinity Broadcasting Network (TBN) presentó la película a las 7:30 p. m. ET/PT, en los Estados Unidos, con múltiples funciones programadas. La cadena ha seguido transmitiendo la película durante todo el año, y particularmente alrededor de Pascua. [77]
El 29 de marzo de 2013 ( Viernes Santo ), como parte de su programación especial de Semana Santa , TV5 en Filipinas presentó la versión doblada al filipino de la película a las 2:00 p. m. ( PST , UTC+8 ). Su transmisión total duró dos horas, pero excluyendo los anuncios, solo se emitiría aproximadamente una hora en lugar de su tiempo de emisión completo de dos horas y seis minutos. Terminó a las 4:00 p. m. Ha sido clasificada SPG por la Junta de Clasificación y Revisión de Películas y Televisión (MTRCB) por temas, lenguaje y violencia con algunas escenas censuradas para televisión. TV5 es la primera cadena de transmisión fuera de los Estados Unidos y dobló el idioma hebreo vernáculo y el latín al filipino (a través de la traducción de sus subtítulos en inglés provistos).
En Rotten Tomatoes , la película tiene un índice de aprobación del 49% basado en 281 críticas, con una calificación promedio de 6/10. El consenso crítico del sitio web dice: "El celo del director Mel Gibson es inconfundible, pero La Pasión de Cristo dejará a muchos espectadores emocionalmente agotados en lugar de espiritualmente elevados". [78] En Metacritic , la película tiene un promedio ponderado de 47 sobre 100, basado en 44 críticos, lo que indica "críticas mixtas o promedio". [79] Sin embargo, el público encuestado por CinemaScore le dio a la película una rara calificación de "A+". [80]
En una reseña positiva para Time , su crítico Richard Corliss calificó La Pasión de Cristo como "una película seria, hermosa y dolorosa que irradia un compromiso total". [79] El crítico de cine de New York Press, Armond White , elogió la dirección de Gibson, comparándolo con Carl Theodor Dreyer en cómo transformó el arte en espiritualidad. [81] White también señaló que era extraño ver al director Mel Gibson ofrecer al público "un desafío intelectual" con la película. [82] Roger Ebert, del Chicago Sun-Times, le dio a la película cuatro de cuatro estrellas, calificándola de "la película más violenta que he visto jamás", y reflexionó sobre cómo le impactó, como ex monaguillo : "Lo que Gibson me ha proporcionado, por primera vez en mi vida, es una idea visceral de lo que consistió la Pasión. Supongo que el hecho de que su película sea superficial en términos del mensaje que la rodea (que sólo tengamos unas pocas referencias pasajeras a las enseñanzas de Jesús) no es el punto. No es un sermón ni una homilía, sino una visualización del evento central de la religión cristiana. Tómalo o déjalo". [83]
En una reseña negativa, David Edelstein de la revista Slate la llamó "una película snuff de dos horas y seis minutos ", [84] y Jami Bernard del New York Daily News sintió que era "la película más virulentamente antisemita hecha desde las películas de propaganda alemanas de la Segunda Guerra Mundial ". [85] Escribiendo para el Dallas Observer , Robert Wilonsky declaró que encontró la película "demasiado turgente para asombrar a los no creyentes, demasiado celosa para inspirar y a menudo demasiado tonta para tomarla en serio, con sus alucinaciones demoníacas que parecen fugitivos de una película de David Lynch ; juro que no pude encontrar al diablo llevando consigo un enano de espalda peluda en ninguna parte del texto que leí". [79]
La edición de junio de 2006 de Entertainment Weekly nombró a La Pasión de Cristo como la película más controvertida de todos los tiempos, seguida de La naranja mecánica (1971) de Stanley Kubrick . [86] En 2010, Time la incluyó en la lista de las películas más "ridículamente violentas" de todos los tiempos. [87]
A pesar de las críticas de que Gibson añadió deliberadamente material a los relatos históricos de la Judea del primer siglo y a los relatos bíblicos de la crucifixión de Cristo, algunos estudiosos defienden la película diciendo que no se preocupa principalmente por la exactitud histórica. El erudito bíblico Mark Goodacre protestó porque no pudo encontrar un solo ejemplo documentado de que Gibson afirmara explícitamente que la película era históricamente exacta. [93] [94] Se ha citado a Gibson diciendo: "Creo que mi primer deber es ser lo más fiel posible al contar la historia de manera que no contradiga las Escrituras. Ahora bien, mientras no lo hiciera, sentí que tenía un margen bastante amplio para la interpretación artística y para llenar algunos de los espacios con lógica, con imaginación y con varias otras lecturas". [95] Un ejemplo de ello es una escena en la que se muestra a Judas Iscariote siendo atormentado por demonios en forma de niños. Otra escena muestra a Satanás cargando un bebé demoníaco durante la flagelación de Cristo, lo que se interpreta como una perversión de las representaciones tradicionales de la Virgen y el Niño , y también como una representación de Satanás y el Anticristo . Descripción de Gibson:
Es el mal distorsionando lo que es bueno. ¿Qué es más tierno y hermoso que una madre y un niño? Entonces el Diablo toma eso y lo distorsiona un poco. En lugar de una madre y un niño normales, tienes una figura andrógina sosteniendo a un "bebé" de 40 años con pelo en la espalda. Es extraño, es chocante, es casi demasiado, al igual que dar vuelta a Jesús para continuar azotándolo en su pecho es chocante y casi demasiado, que es el momento exacto en que tiene lugar esta aparición del Diablo y el bebé. [96]
Cuando se le preguntó sobre la fidelidad de la película al relato del Nuevo Testamento, el padre Augustine Di Noia, de la Congregación Doctrinal del Vaticano , respondió: "La película de Mel Gibson no es un documental... pero permanece fiel a la estructura fundamental común a los cuatro relatos de los Evangelios" y "La película de Mel Gibson es completamente fiel al Nuevo Testamento". [97]
El 5 de diciembre de 2003, el coproductor de La Pasión de Cristo, Stephen McEveety, le dio un corte preliminar [98] de la película al arzobispo Stanisław Dziwisz , el secretario del Papa. [99] El Papa Juan Pablo II vio la película en su apartamento privado con el arzobispo Dziwisz esa noche, y luego se reunió con McEveety [100] y Jan Michelini, un italiano y director asistente de la película. [101] [102] El 17 de diciembre, la columnista del Wall Street Journal Peggy Noonan informó que Juan Pablo II había dicho "Es como fue", citando a McEveety, quien dijo que lo escuchó de Dziwisz. [103] [104] Noonan había enviado un correo electrónico a Joaquín Navarro-Valls , el jefe de la oficina de prensa del Vaticano, para obtener confirmación antes de escribir su columna, sorprendida de que el "famosamente reservado" Navarro-Valls hubiera aprobado el uso de la cita "Es como era", y su respuesta por correo electrónico declaró que no tenía otro comentario en ese momento. [105] El periodista del National Catholic Reporter, John L. Allen Jr. , publicó un relato similar el mismo día, citando a un alto funcionario del Vaticano anónimo. [100] Reuters [105] y Associated Press confirmaron la historia de forma independiente, citando fuentes del Vaticano. [106]
Unos días después surgió una disputa cuando un funcionario anónimo del Vaticano dijo a Catholic News Service : "No hubo ninguna declaración ni juicio del Papa". Pero Allen defendió su informe anterior, diciendo que su fuente oficial se mantuvo firme en la veracidad de la historia original. [100] El columnista Frank Rich del New York Times escribió que la declaración estaba "siendo explotada por el bando de Gibson", y que cuando le preguntó a Michelini sobre la reunión, Michelini dijo que Dziwisz había reportado las palabras del Papa como "Es como fue", y dijo que el Papa también llamó a la película "incredibile", una palabra italiana que Michelini tradujo como "asombrosa". [101] Al día siguiente, el arzobispo Dziwisz dijo a CNS: "El Santo Padre no le dijo a nadie su opinión sobre esta película". [102] Esta negación resultó en una ronda de comentaristas que acusaron a los productores de la película de inventar una cita papal para promocionar su película.
Según Rod Dreher en el Dallas Morning News , McEveety recibió un correo electrónico del portavoz papal Navarro-Valls que apoyaba el relato de Noonan, y sugería que "Es como fue" podría usarse como leitmotiv en las discusiones sobre la película y decía "Repetir las palabras una y otra y otra vez". [107] Dreher le envió un correo electrónico a Navarro-Valls con una copia del correo electrónico que McEveety había recibido, y Navarro-Valls le respondió a Dreher y le dijo: "Puedo negar categóricamente su autenticidad". [107] [105] Dreher opinó que o bien el grupo de Mel Gibson había creado "una mentira descabellada", o bien el Vaticano estaba haciendo que periodistas y cineastas reputados parecieran "sinvergüenzas o tontos" y explicó:
Curiosamente, la Sra. Noonan informó en su columna del 17 de diciembre que cuando le preguntó al portavoz si el Papa había dicho algo más que "Es como fue", él le envió un correo electrónico para decirle que no sabía de ningún otro comentario. Ella me envió una copia de ese correo electrónico, que provenía de la misma dirección de correo electrónico del Vaticano que el que me enviaron a mí y al Sr. McEveety. [107]
Noonan señaló que ella y Dreher habían descubierto que los correos electrónicos fueron enviados por "un servidor de correo electrónico en el dominio del Vaticano" desde una computadora del Vaticano con la misma dirección IP. [105] El diario Los Angeles Times informó que, cuando preguntó después de que la historia se conoció por primera vez si la cita "Es como era" era confiable, Navarro-Valls había respondido "Creo que puedes considerar esa cita como precisa". [108] Allen señaló que mientras Dziwisz declaró que el Papa Juan Pablo II no hizo ninguna declaración sobre esta película, otros funcionarios del Vaticano "seguían insistiendo" en que el Papa lo dijo, y otras fuentes afirmaron que habían escuchado a Dziwisz decir que el Papa lo dijo en otras ocasiones, y Allen calificó la situación como "una especie de desastre". [109] Un representante de Icon Productions de Gibson expresó su sorpresa por las declaraciones de Dziwisz después de la correspondencia y las conversaciones entre los representantes de la película y el portavoz oficial del Papa, Navarro-Valls, y afirmó que "no hay razón para creer que el apoyo del Papa a la película 'no sea como antes'". [104]
Tras hablar con Dziwisz, Navarro-Valls confirmó que Juan Pablo II había visto La Pasión de Cristo y publicó el siguiente comunicado oficial:
La película es una transposición cinematográfica del acontecimiento histórico de la Pasión de Jesucristo según los relatos del Evangelio. Es una práctica habitual del Santo Padre no expresar opiniones públicas sobre las obras artísticas, opiniones que siempre están abiertas a diferentes valoraciones de carácter estético. [106]
En una columna posterior en The Wall Street Journal , Noonan abordó la cuestión de por qué los problemas que se planteaban no eran simplemente "una tempestad en un vaso de agua" y explicó: [105]
La verdad importa. Lo que dice un Papa importa. Y lo que dice este pontífice sobre esta película importa. La Pasión, que se estrenará el 25 de febrero, ha sido el foco de una intensa avalancha de críticas desde el verano pasado. La película ha sido ferozmente denunciada como antisemita y acusada de perpetuar estereotipos que avivarán el odio contra los judíos. Juan Pablo II tiene una larga historia personal y profesional de oposición al antisemitismo, de trabajar contra él y de pedir diálogo , respeto y reconciliación entre todas las religiones. Sus comentarios aquí serían de gran importancia.
Antes de que se estrenara la película, hubo críticas destacadas por su contenido antisemita . Por esa razón, 20th Century Fox decidió no distribuirla, informando al asambleísta de Nueva York Dov Hikind que una protesta frente al edificio de News Corporation les hizo decidir no distribuirla. Hikind advirtió a otras compañías que "no deberían distribuir esta película. Esto es perjudicial para los judíos de todo el mundo". [35]
Un comité conjunto de la Secretaría de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Departamento de Asuntos Interreligiosos de la Liga Antidifamación obtuvo una versión del guión antes de su estreno en los cines. Emitieron un comunicado en el que lo calificaron de
[110] Uno de los textos más problemáticos, en relación con el potencial antisemita, que cualquiera de nosotros haya visto en 25 años. Debe enfatizarse que la historia principal presenta a Jesús como alguien que había sido perseguido sin descanso por una camarilla malvada de judíos, encabezada por el sumo sacerdote Caifás , quien finalmente chantajeó a un pusilánime Pilato para que condenara a muerte a Jesús. Esta es precisamente la historia que alimentó siglos de antisemitismo dentro de las sociedades cristianas. Esta es también una historia rechazada por la Iglesia Católica Romana en el Vaticano II en su documento Nostra aetate , y por casi todas las iglesias protestantes principales en documentos paralelos... A menos que esta historia básica haya sido alterada por el Sr. Gibson, un católico marginal que está construyendo su propia iglesia en el área de Los Ángeles y que aparentemente no acepta ni las enseñanzas del Vaticano II ni la erudición bíblica moderna, La Pasión de Cristo conserva un potencial real para socavar el repudio del antisemitismo cristiano clásico por parte de las iglesias en los últimos 40 años. [110]
La propia ADL también publicó un comunicado sobre la película aún no estrenada:
Para que los cineastas hagan justicia a los relatos bíblicos de la Pasión, deben complementar su visión artística con una sólida erudición, que incluya el conocimiento de cómo se han utilizado históricamente los relatos de la Pasión para desprestigiar y atacar a los judíos y al judaísmo. Sin esa comprensión erudita y teológica, producciones como La Pasión probablemente podrían falsificar la historia y alimentar la animadversión de quienes odian a los judíos. [111]
El rabino Daniel Lapin , jefe de la organización Toward Tradition , criticó esta declaración y dijo de Abraham Foxman , el jefe de la ADL, "lo que está diciendo es que la única manera de escapar de la ira de Foxman es repudiar su fe". [112]
En The Nation , la crítica Katha Pollitt escribió: "Gibson ha violado casi todos los preceptos de los 'Criterios' de 1988 de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos para la representación de los judíos en dramatizaciones de la Pasión (no hay judíos sedientos de sangre, no hay chusma, no hay uso de las Escrituras que refuercen los estereotipos negativos de los judíos). [...] Los sacerdotes tienen narices grandes y caras retorcidas, cuerpos rechonchos, dientes amarillos; Herodes Antipas y su corte son una extraña colección de pervertidos epicenos de cabello grasiento . Los 'buenos judíos' parecen estrellas de cine italianas (Magdalena en realidad es una estrella de cine italiana, Monica Bellucci ); la madre de Jesús , que habría tenido alrededor de 50 años y parecía de 70, podría pasar por una madura de 35". [113] El sacerdote jesuita P. William Fulco , SJ de la Universidad Loyola Marymount, y traductor de la película para el diálogo hebreo , estuvo específicamente en desacuerdo con esa evaluación y con las preocupaciones de que la película acusara a la comunidad judía de deicidio . [114]
En The Guardian , el erudito bíblico judío y experto en el Jesús histórico , Géza Vermes, escribió una crítica muy crítica de la película: afirmó que la película es "terriblemente sangrienta, históricamente errónea, e inspirará judeofobia". Según Vermes, "el verdadero problema no está en sus actitudes o intenciones declaradas, sino en la falta de medidas adecuadas para evitar que las imágenes visuales inspiren judeofobia. Caifás y sus colegas sacerdotes a menudo luchan por no sonreír cuando ven la derrota de Cristo. En la película permiten que sus policías lo golpeen en audiencia pública sin protestar. En los propios Evangelios se los representa haciendo cosas según el libro y rechazando a los testigos que testifican contra Jesús. Esto no parece ser así en la película. Estas son oportunidades peligrosas para inspirar sentimientos vengativos". [115]
Una escena específica de la película que se percibió como un ejemplo de antisemitismo fue el diálogo de Caifás, cuando dice: «¡ Su sangre [caiga] sobre nosotros y sobre nuestros hijos! » (Mt 27:25), una cita que algunos interpretaron históricamente como una maldición asumida por el pueblo judío. Algunos grupos judíos pidieron que se eliminara esto de la película. Sin embargo, solo se eliminaron los subtítulos; el diálogo original permanece en la banda sonora hebrea. [116] Cuando se le preguntó sobre esta escena, Gibson dijo: «Yo quería que se incluyera. Mi hermano dijo que me estaba acobardando si no la incluía. Pero, hombre, si lo incluía allí, vendrían a por mí a mi casa. Vendrían a matarme». [117] En otra entrevista, cuando le preguntaron sobre la escena, dijo: "Es un pequeño pasaje, y lo creo, pero no creo ni he creído nunca que se refiera a los judíos y los implique en algún tipo de maldición. Está dirigido a todos nosotros, a todos los hombres que estábamos allí y a todos los que vinieron después. Su sangre está sobre nosotros, y eso es lo que Jesús quería. Pero finalmente tuve que admitir que una de las razones por las que me sentí tan convencido de mantenerlo, aparte del hecho de que es verdad, es que no quería dejar que alguien más dictara lo que se podía o no se podía decir". [118]
Las acusaciones de antisemitismo fueron satirizadas en el episodio de South Park " La pasión del judío ", que se centra en las reacciones de los protagonistas ante la película. En el episodio, Eric Cartman lidera una manifestación neonazi, Kyle Broflovski tiene pesadillas sobre la violencia excesiva y se queja de la aparente responsabilidad de los judíos en la muerte de Jesús, y Stan Marsh y Kenny McCormick acuden a Mel Gibson para obtener un reembolso. [119]
Las acusaciones de antisemitismo contra la película se intensificaron después de que Mel Gibson fuera arrestado en 2006 por conducir bajo los efectos del alcohol en Malibú, California, donde durante el arresto hizo comentarios antisemitas contra el oficial que lo arrestó. Fue grabado diciéndole al oficial: "Malditos judíos... los judíos son responsables de todas las guerras del mundo. ¿Eres judío?" [120] [121] [122]
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El crítico de cine Roger Ebert , que le otorgó a La Pasión de Cristo cuatro de cuatro estrellas en su reseña para el Chicago Sun-Times , negó las acusaciones de que la película fuera antisemita. Ebert describió la película como "una película poderosa e importante, dirigida por un hombre con un corazón sincero y el sentido de la justicia de un guerrero. Es una historia llena de imágenes desgarradoras y, en última instancia, un mensaje de redención y esperanza". Ebert dijo: "También podría ser la mejor versión cinematográfica de la historia más grande jamás contada". [123]
El columnista conservador Cal Thomas también se mostró en desacuerdo con las acusaciones de antisemitismo y escribió en Townhall : "Aquellos en la comunidad judía que se preocupan de que la película pueda contener elementos antisemitas o alentar a la gente a perseguir a los judíos, no teman. La película no acusa a los judíos por la muerte de Jesús". [124]
Bob Smithouser, de Plugged In de Focus on the Family, también creía que la película estaba tratando de transmitir los males y pecados de la humanidad en lugar de apuntar específicamente a los judíos, y afirmó: "La representación antropomórfica de Satanás como un actor en estos eventos lleva brillantemente los procedimientos al reino sobrenatural, un hecho que debería haber acallado los gritos de antisemitismo muy publicitados, ya que muestra una fuerza diabólica en acción más allá de cualquier agenda política y religiosa de los judíos y los romanos". [66]
Por otra parte, el alto oficial del Vaticano, cardenal Darío Castrillón Hoyos , que había visto la película, se refirió al asunto así:
El antisemitismo, como todas las formas de racismo, distorsiona la verdad para poner en una mala posición a toda una raza de personas. Esta película no hace nada de eso. Extrae de la objetividad histórica de los relatos evangélicos sentimientos de perdón, misericordia y reconciliación. Capta las sutilezas y el horror del pecado, así como el poder suave del amor y el perdón, sin hacer ni insinuar condenas generales contra un grupo. Esta película expresó exactamente lo contrario: que, aprendiendo del ejemplo de Cristo, nunca más debería haber violencia contra ningún otro ser humano. [125]
Cuando Bill O'Reilly le preguntó si su película "molestaría a los judíos", Gibson respondió: "No es mi intención. Creo que solo pretende decir la verdad. Quiero ser lo más veraz posible". [126] En una entrevista para The Globe and Mail , agregó: "Si alguien ha distorsionado pasajes del Evangelio para racionalizar la crueldad hacia los judíos o cualquier otra persona, es desafiando la reiterada condena papal. El papado ha condenado el racismo en cualquier forma... Jesús murió por los pecados de todos los tiempos, y yo seré el primero en la línea de la culpabilidad". [127]
AO Scott escribió en The New York Times : " La Pasión de Cristo está tan implacablemente centrada en el salvajismo de las últimas horas de Jesús que esta película parece surgir menos del amor que de la ira, y tener más éxito en atacar el espíritu que en elevarlo". [128] David Edelstein , crítico de cine de Slate , calificó la película como "una película snuff de dos horas y seis minutos -La masacre de Jesús- que cree que es un acto de fe", y criticó además a Gibson por centrarse en la brutalidad de la ejecución de Jesús, en lugar de sus enseñanzas religiosas. [84]
En 2008, el escritor Michael Gurnow, en American Atheists , afirmó algo muy similar, calificando la obra de película snuff convencional . [129] El crítico Armond White, en su reseña de la película para Africana.com, ofreció otra perspectiva sobre la violencia en la película. Escribió: "Seguramente Gibson sabe (mejor de lo que nadie en Hollywood está dispuesto a admitir) que la violencia vende. Es problemático que esta vez Gibson haya hecho una película que pide una respuesta sensible, seria y personal a la violencia en lugar de su habitual glorificación de la venganza". [82]
Durante la entrevista que le realizó Diane Sawyer, Gibson dijo:
Quería que fuera impactante y extremo... para que vieran la enormidad de ese sacrificio, para que vieran que alguien pudo soportarlo y aun así regresar con amor y perdón, incluso a través del dolor extremo, el sufrimiento y el ridículo. La crucifixión real fue más violenta que lo que se mostró en la película, pero pensé que nadie sacaría nada de eso.
En junio de 2016, el escritor Randall Wallace declaró que él y Gibson habían comenzado a trabajar en una secuela de La Pasión de Cristo que se centrará en la resurrección de Jesús y los eventos que rodean la resurrección. [130] En 2018, Caviezel dijo que Gibson le había enviado el tercer borrador del guion. [131] [132] En 2020, Caviezel dijo que se titularía La Pasión de Cristo: Resurrección y predijo: "Será la película más grande de la historia mundial". [133]
En julio de 2023, Gibson declaró que la secuela "llegará pronto" y que tiene dos versiones del guión en las que está trabajando, diciendo que "una de ellas es un guión muy estructurado y muy fuerte y más de lo que uno debería esperar y la otra es como un viaje de ácido". [134]
Un estudiante filipino muestra una copia pirateada en DVD de
La Pasión de Cristo
, que se estrenó en los cines locales el 31 de marzo de 2004.
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