La teoría generacional de Strauss-Howe , ideada por William Strauss y Neil Howe , describe un ciclo generacional recurrente en la historia estadounidense y la historia occidental . Según la teoría, los eventos históricos están asociados con personajes generacionales recurrentes (arquetipos). Cada personaje generacional desencadena una nueva era (llamada giro) que dura alrededor de 21 años, en la que existe un nuevo clima social, político y económico (estado de ánimo). Son parte de un " saeculum " cíclico más grande (una larga vida humana, que generalmente dura alrededor de 85 años, aunque algunos saecula han durado más). La teoría establece que una crisis se repite en la historia estadounidense después de cada saeculum, a la que le sigue una recuperación (alta). Durante esta recuperación, las instituciones y los valores comunitarios son fuertes. En última instancia, los arquetipos generacionales sucesivos atacan y debilitan las instituciones en nombre de la autonomía y el individualismo , lo que finalmente crea un entorno político tumultuoso que madura las condiciones para otra crisis. [ cita requerida ]
Strauss y Howe sentaron las bases de su teoría en su libro Generations: The History of America's Future, 1584 to 2069 (1991), que analiza la historia de los Estados Unidos como una serie de biografías generacionales que se remontan a 1584. [1] En su libro The Fourth Turning (1997), los autores ampliaron la teoría para centrarse en un ciclo cuádruple de tipos generacionales y eras de estados de ánimo recurrentes [2] para describir la historia de los Estados Unidos, incluidas las Trece Colonias y sus antecedentes británicos. Sin embargo, los autores también han examinado las tendencias generacionales en otras partes del mundo y han descrito ciclos similares en varios países desarrollados. [3]
La respuesta académica a la teoría ha sido mixta, con algunos aplaudiendo a Strauss y Howe por su "tesis audaz e imaginativa", mientras que otros han criticado la teoría por ser demasiado determinista , infalsable y no respaldada por evidencia rigurosa. [4] [5] [6] [7] [8] El ex vicepresidente de los EE. UU. Al Gore , quien se graduó de la Universidad de Harvard con Strauss, llamó a Generations el libro más estimulante sobre la historia estadounidense que había leído, e incluso envió una copia a cada miembro del Congreso. [8] La teoría ha sido influyente en los campos de los estudios generacionales, el marketing y la literatura de gestión empresarial. [6] Sin embargo, algunos historiadores y periodistas también han descrito la teoría como pseudocientífica , [6] [9] [10] "extravagante", [11] y "un elaborado horóscopo histórico que nunca resistirá el escrutinio académico". [12] [13] [14] La crítica académica se ha centrado en la falta de evidencia empírica rigurosa que sustente sus afirmaciones, [15] así como en la opinión de los autores de que las agrupaciones generacionales son más poderosas que otras agrupaciones sociales, como la clase económica, la raza, el sexo, la religión y los partidos políticos. [1] Sin embargo, Strauss y Howe sugirieron posteriormente que no existen límites generacionales exactos: no se puede predecir la velocidad de su desarrollo. Los autores también compararon los ciclos con las estaciones, que pueden llegar tarde o temprano, lo que resultó ser correcto. [16]
La teoría de las generaciones es estudiada y modificada activamente por los principales centros de investigación del mundo, por ejemplo, la consultora internacional estadounidense McKinsey & Company [17] o el Centro de Investigación McCrindle australiano. [18]
La colaboración entre William Strauss y Neil Howe comenzó a fines de los años 1980, cuando comenzaron a escribir su primer libro, Generations (Generaciones) , que analiza la historia de los Estados Unidos como una sucesión de biografías generacionales. Ambos habían escrito sobre temas generacionales: Strauss sobre los baby boomers y el reclutamiento para la guerra de Vietnam , y Howe sobre la generación de los soldados y los programas de prestaciones federales. [19] Strauss coescribió dos libros con Lawrence Baskir sobre cómo la guerra de Vietnam afectó a los baby boomers: Chance and Circumstance: The Draft, the War, and the Vietnam Generation (1978) y Reconciliation after Vietnam (1977). Neil Howe estudió lo que él creía que era la actitud de los Estados Unidos en materia de prestaciones en los años 1980 y fue coautor de On Borrowed Time: How the Growth in Entitlement Spending Threatens America's Future (On Borrowed Time: How the Growth in Entitlement Spending Threatens America's Future) en 1988 con Peter George Peterson . [20] El interés de los autores en las generaciones como un tema más amplio surgió después de que se conocieron en Washington, DC, y comenzaron a discutir las conexiones entre cada uno de sus trabajos anteriores. [21]
Se preguntaron por qué los baby boomers y los soldados habían desarrollado formas tan diferentes de ver el mundo, y qué había en las experiencias de crecimiento de estas generaciones que impulsaba sus diferentes perspectivas. También se preguntaron si alguna generación anterior había actuado de manera similar, y su investigación analizó analogías históricas con las generaciones actuales. Finalmente, describieron un patrón recurrente en la historia angloamericana de cuatro tipos generacionales, cada uno con una personalidad colectiva distinta, y un ciclo correspondiente de cuatro tipos diferentes de era, cada uno con un estado de ánimo distinto. [22] Las bases de esta teoría se establecieron en Generations en 1991. Generations ayudó a popularizar la idea de que las personas en un grupo de edad particular tienden a compartir un conjunto distinto de creencias, actitudes, valores y comportamientos porque todos crecen y alcanzan la mayoría de edad durante un período particular en la historia. [8]
Strauss y Howe siguieron en 1993 con su segundo libro 13th Gen: Abort, Retry, Ignore, Fail?, que se publicó cuando los miembros de la Generación X eran adolescentes y adultos jóvenes. El libro examina la generación nacida entre 1961 y 1981, los "Gen-Xers" (a los que llamaron "13ers", describiéndolos como la decimotercera generación desde que Estados Unidos se convirtió en una nación). El libro afirma que la ubicación de los 13ers en la historia como niños desprotegidos durante la Revolución de la Conciencia explica su actitud pragmática. Describen a los miembros de la Generación X como personas que crecieron durante una época en la que la sociedad estaba menos centrada en los niños y más centrada en los adultos y su autorrealización . [23] [2]
La teoría de Strauss y Howe proporcionó información histórica sobre la vida en generaciones pasadas e hizo varias predicciones. Muchas de sus predicciones se referían a la generación del Milenio , una cohorte que en ese momento consistía en niños pequeños, y por lo tanto estas predicciones carecían de datos históricos significativos. En Generations (1991) y The Fourth Turning (1997), los dos autores analizaron la brecha generacional entre los Baby Boomers y sus padres y predijeron que no habría tal brecha entre los Millennials y sus mayores. En 2000, publicaron Millennials Rising: The Next Great Generation . Este trabajo analizaba la personalidad de la Generación del Milenio, cuyos miembros más antiguos fueron descritos como la clase de graduados de la escuela secundaria del año 2000. En el libro de 2000, Strauss y Howe afirmaron que los adolescentes y adultos jóvenes de la generación del Milenio estaban reformulando la imagen de la juventud de "desanimada y alienada a optimista y comprometida", atribuyendo estos cambios positivos a la mayor atención y protección de los padres. Afirmaron que los Millennials están sujetos a estándares más altos que los que los adultos se aplican a sí mismos y que son mucho menos vulgares y violentos que la cultura adolescente que las personas mayores producen para ellos. Los describieron como menos cargados sexualmente y como el comienzo de una nueva modestia sexual, con una creencia creciente de que el sexo debe reservarse para el matrimonio y un retorno a los valores familiares conservadores. Los autores predijeron que durante la siguiente década, los Millennials transformarían lo que significa ser joven y podrían surgir como la próxima "Gran Generación". La obra fue descrita como un libro optimista y reconfortante para los padres de la Generación del Milenio, predominantemente los Baby Boomers. [4] [24] [25] Una reseña del libro del New York Times de 2000 titulada: What's the Matter With Kids Today? Not a Thing , describió el mensaje de Millennials Rising como "nosotros, los boomers, estamos criando una cohorte de niños que son más inteligentes, más trabajadores y se comportan mejor que cualquier generación anterior", diciendo que el libro complementaba a la cohorte de Baby Boomers por sus habilidades para padres. [4] [1] [2]
En 1997, los autores publicaron The Fourth Turning: An American Prophecy , que amplió las ideas presentadas en Generations y extendió sus ciclos hasta principios del siglo XV. Los autores también actualizaron su terminología para los arquetipos generacionales (por ejemplo, "Civics" se convirtió en "Heroes", que aplicaron a la Generación del Milenio, "Adaptives" se convirtió en "Artists"), e introdujeron los términos "Turning" y "Saeculum" para describir los ciclos generacionales. [26] El título es una referencia a lo que su primer libro llamó un período de Crisis, que esperaban que se repitiera poco después del cambio de milenio. [27]
A mediados de los años 90, Strauss y Howe empezaron a recibir consultas sobre cómo se podía aplicar su investigación a los problemas estratégicos de las organizaciones. Se establecieron como pioneros en un campo en crecimiento y empezaron a hablar con frecuencia sobre su trabajo en eventos y conferencias. [8] En 1999, fundaron LifeCourse Associates, una empresa de publicación, conferencias y consultoría basada en su teoría generacional. También han escrito seis libros en los que afirman que la Generación del Milenio está transformando varios sectores, entre ellos las escuelas, las universidades, el entretenimiento y el lugar de trabajo. [ ¿ promoción? ]
El 18 de diciembre de 2007, William Strauss murió a la edad de 60 años a causa de un cáncer de páncreas . [28] Neil Howe continúa expandiendo LifeCourse Associates y escribiendo libros y artículos sobre una variedad de temas generacionales. Cada año, Howe da alrededor de 60 discursos, a menudo seguidos de talleres personalizados, en universidades, escuelas primarias y corporaciones. [8] Neil Howe es asesor de políticas públicas del Blackstone Group , asesor principal de la Concord Coalition y asociado principal del Center for Strategic and International Studies . [29] En julio de 2023, Howe lanzó un nuevo libro, titulado The Fourth Turning Is Here . [30]
Steve Bannon , ex estratega jefe y consejero principal del ex presidente Donald Trump, es un destacado defensor de la teoría. Como realizador de documentales, Bannon discutió los detalles de la teoría generacional de Strauss-Howe en Generation Zero . Según el historiador David Kaiser , que fue consultado para la película, Generation Zero "se centró en el aspecto clave de su teoría, la idea de que cada 80 años de la historia estadounidense ha estado marcada por una crisis, o 'cuarto giro', que destruyó un viejo orden y creó uno nuevo". Kaiser dijo que Bannon está "muy familiarizado con la teoría de la crisis de Strauss y Howe, y ha estado pensando en cómo usarla para lograr objetivos particulares durante bastante tiempo". [31] [32] [33] Un artículo de febrero de 2017 de Business Insider titulado: "La obsesión de Steve Bannon con una teoría oscura de la historia debería ser preocupante", comentó: "Bannon parece estar tratando de provocar el 'cuarto giro'". [34]
Strauss y Howe describen la historia de los Estados Unidos como una sucesión de biografías generacionales angloamericanas desde 1433 hasta el presente, y teorizan sobre un ciclo generacional recurrente en la historia estadounidense. Los autores postulan un patrón de cuatro fases repetidas, tipos generacionales y un ciclo recurrente de despertares espirituales y crisis seculares, desde los colonos fundadores de los Estados Unidos hasta la actualidad. [1] [2]
Strauss y Howe definen una generación social como el agregado de todas las personas nacidas en un lapso de aproximadamente 21 años o aproximadamente la duración de una fase de la vida: infancia , adultez joven , mediana edad y vejez . Las generaciones se identifican (desde el primer año de nacimiento hasta el último) buscando grupos de cohortes de esta duración que compartan tres criterios. En primer lugar, los miembros de una generación comparten lo que los autores llaman una ubicación de edad en la historia : encuentran eventos históricos clave y tendencias sociales mientras ocupan la misma fase de la vida. En esta visión, los miembros de una generación están moldeados de manera duradera por las eras que encuentran como niños y adultos jóvenes y comparten ciertas creencias y comportamientos comunes . Conscientes de las experiencias y rasgos que comparten con sus pares, los miembros de una generación también compartirían un sentido de pertenencia percibida común en esa generación. [35]
Basaron su definición de generación en el trabajo de varios escritores y pensadores sociales, desde escritores antiguos como Polibio e Ibn Jaldún hasta teóricos sociales modernos como José Ortega y Gasset , Karl Mannheim , John Stuart Mill , Émile Littré , Auguste Comte y François Mentré. [36]
Mientras escribían Generations , Strauss y Howe describieron un patrón teórico en las generaciones históricas que examinaron, que según ellos giraban en torno a acontecimientos generacionales a los que llaman "giros". En Generations , y con mayor detalle en The Fourth Turning , describen un ciclo de cuatro etapas de eras sociales o anímicas a las que llaman "giros". Los giros incluyen: "el auge", "el despertar", "el desenlace" y "la crisis". [2]
Según Strauss y Howe, el primer cambio es un punto álgido que se produce después de una crisis. Durante ese punto, las instituciones son fuertes y el individualismo es débil. La sociedad confía en el rumbo que quiere tomar colectivamente, aunque quienes están fuera del centro mayoritario a menudo se sienten sofocados por el conformismo. [37]
Según los autores, el cambio más reciente en Estados Unidos fue el auge estadounidense posterior a la Segunda Guerra Mundial , que comenzó en 1946 y terminó con el asesinato de John F. Kennedy el 22 de noviembre de 1963. [38]
Según la teoría, el segundo giro es un despertar . Se trata de una época en la que se atacan las instituciones en nombre de la autonomía personal y espiritual. Justo cuando la sociedad está alcanzando su punto álgido de progreso público, la gente de repente se cansa de la disciplina social y quiere recuperar un sentido de "autoconciencia", "espiritualidad" y "autenticidad personal". Los jóvenes activistas recuerdan el punto álgido anterior como una época de pobreza cultural y espiritual. [39]
Strauss y Howe dicen que el despertar más reciente de los Estados Unidos fue la "revolución de la conciencia", que abarcó desde las revueltas en los campus universitarios y en los centros urbanos de mediados de los años 1960 hasta las revueltas fiscales de principios de los años 1980. [40]
Según Strauss y Howe, el tercer giro es un desmoronamiento . El estado de ánimo de esta era, dicen, es en muchos sentidos el opuesto de un punto álgido: las instituciones son débiles y se desconfía de ellas, mientras que el individualismo es fuerte y floreciente. Los autores dicen que los puntos álgidos vienen después de las crisis, cuando la sociedad quiere unirse y construir y evitar la muerte y la destrucción de la crisis anterior. Los desmoronamientos vienen después de los despertares, cuando la sociedad quiere atomizarse y disfrutar. [41] Dicen que el desmoronamiento más reciente en los EE. UU. comenzó en la década de 1980 e incluye el largo auge y la guerra cultural . [2]
Según los autores, el cuarto giro es una crisis . Se trata de una era de destrucción, que a menudo incluye guerras o revoluciones, en la que la vida institucional se destruye y se reconstruye en respuesta a una amenaza percibida para la supervivencia de la nación. Después de la crisis, la autoridad cívica revive, la expresión cultural se reorienta hacia un propósito comunitario y la gente comienza a identificarse como miembros de un grupo más grande. [42]
Los autores afirman que el cuarto giro anterior en los EE. UU. comenzó con el desplome de Wall Street de 1929 y culminó con el fin de la Segunda Guerra Mundial . La generación GI (a la que llaman un arquetipo de héroe, nacido entre 1901 y 1924) alcanzó la mayoría de edad durante esta era. Dicen que su confianza, optimismo y perspectiva colectiva personificaron el estado de ánimo de esa era. [43] Los autores afirman que la generación del milenio (a la que también describen como un arquetipo de héroe, nacido entre 1982 y 2005) muestra muchos rasgos similares a los de la juventud GI, que describen como que incluyen un creciente compromiso cívico, una mejora del comportamiento y la confianza colectiva. [44]
Los autores describen que cada vuelta dura unos 21 años. Cuatro vueltas forman un ciclo completo de unos 85 años, [45] que los autores denominan saeculum , palabra latina que significa tanto "larga vida humana" como "siglo natural". [46]
El cambio generacional impulsa el ciclo de cambios y determina su periodicidad . A medida que cada generación envejece y pasa a la siguiente fase de la vida (y a un nuevo rol social), el estado de ánimo y el comportamiento de la sociedad cambian fundamentalmente, dando lugar a un nuevo cambio. Por lo tanto, existe una relación simbiótica entre los acontecimientos históricos y los personajes generacionales. Los acontecimientos históricos dan forma a las generaciones en la infancia y la adultez temprana; luego, como padres y líderes en la mediana edad y la vejez, las generaciones a su vez dan forma a la historia. [47]
Cada uno de los cuatro giros tiene un estado de ánimo distinto que se repite en cada saecula. Strauss y Howe describen estos giros como las "estaciones de la historia". En un extremo está el Despertar, que es análogo al verano, y en el otro extremo está la Crisis, que es análoga al invierno. Los giros intermedios son estaciones de transición, el Apogeo y el Desenlace son similares a la primavera y el otoño, respectivamente. [48] Strauss y Howe han analizado 26 giros teóricos a lo largo de 7 saecula en la historia angloamericana, desde el año 1433 hasta la actualidad.
En el centro de las ideas de Strauss y Howe se encuentra una alternancia básica entre dos tipos diferentes de eras, las crisis y los despertares. Ambas son eras definitorias en las que las personas observan que los acontecimientos históricos están alterando radicalmente su entorno social. [49] Las crisis son períodos marcados por una importante convulsión secular, cuando la sociedad se centra en reorganizar el mundo exterior de las instituciones y el comportamiento público (dicen que la última crisis estadounidense fue el período que abarcó la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial ). Los despertares son períodos marcados por una renovación cultural o religiosa en los que la sociedad se centra en cambiar el mundo interior de los valores y el comportamiento privado (el último despertar estadounidense fue la "Revolución de la Conciencia" de los años 1960 y 1970 ). [50]
Durante las crisis, los grandes peligros provocan un consenso social, una ética del sacrificio personal y un fuerte orden institucional. Durante los despertares, surge una ética del individualismo y el orden institucional es atacado por nuevos ideales sociales y agendas espirituales. [51] Según los autores, aproximadamente cada 85 años (la duración de una larga vida humana) ocurre una crisis nacional en la sociedad estadounidense. Aproximadamente a mitad de camino hacia la siguiente crisis, ocurre un despertar cultural (históricamente, estos despertares a menudo se han llamado grandes despertares ). [50]
Al describir este ciclo de Crisis y Despertares, se basan en el trabajo de otros historiadores y científicos sociales que también han discutido ciclos largos en la historia estadounidense y europea, que han crecido para mostrar una tendencia de recesiones económicas cuanto más se ha industrializado una sociedad. [52] El ciclo de Crisis se corresponde con largos ciclos de guerra identificados por académicos como Arnold J. Toynbee , Quincy Wright y LL Ferrar Jr., y con ciclos geopolíticos identificados por William R. Thompson y George Modelski . [53] Strauss y Howe dicen que su ciclo de Despertares se corresponde con el trabajo de Anthony Wallace sobre los movimientos de revitalización ; [54] también dicen que las Crisis y Despertares recurrentes se corresponden con ciclos de dos tiempos en la política ( Walter Dean Burnham , Arthur Schlesinger Sr. y Jr. ), asuntos exteriores (Frank L. Klingberg) y la economía ( Nikolai Kondratieff ), así como con oscilaciones a largo plazo en el crimen y el abuso de sustancias. [55]
Los autores dicen que dos tipos diferentes de eras y dos lugares de edad formativa asociados con ellas (infancia y adultez joven) producen cuatro arquetipos generacionales que se repiten secuencialmente, al ritmo del ciclo de Crisis y Despertares. En Generaciones , se refieren a estos cuatro arquetipos como Idealista, Reactivo, Cívico y Adaptativo . [56] En El cuarto giro (1997) cambian esta terminología a Profeta, Nómada, Héroe y Artista . [57] Dicen que las generaciones en cada arquetipo no solo comparten una ubicación de edad similar en la historia, sino que también comparten algunas actitudes básicas hacia la familia, el riesgo, la cultura y los valores, y el compromiso cívico. En esencia, las generaciones moldeadas por experiencias similares en la vida temprana desarrollan personalidades colectivas similares y siguen trayectorias de vida similares. [58] Hasta la fecha, Strauss y Howe han descrito 25 generaciones en la historia angloamericana, cada una con un arquetipo correspondiente. Los autores describen los arquetipos de la siguiente manera:
Las generaciones de profetas (idealistas) entran en la infancia durante una época de apogeo , una época de vida comunitaria rejuvenecida y consenso en torno a un nuevo orden social. Los profetas crecen como los niños cada vez más consentidos de esta era posterior a la crisis, llegan a la mayoría de edad como jóvenes cruzados egocéntricos de un despertar, se centran en la moral y los principios en la mediana edad y emergen como ancianos que guían otra crisis. Ejemplos: Generación trascendental , Generación misionera , Baby Boomers . [59]
Las generaciones nómadas (reactivas) entran en la infancia durante un Despertar , una época de ideales sociales y agendas espirituales en la que los adultos jóvenes atacan apasionadamente el orden institucional establecido. Los nómadas crecen como niños desprotegidos durante este Despertar, alcanzan la mayoría de edad como adultos jóvenes alienados después del Despertar, se convierten en líderes pragmáticos de mediana edad durante una Crisis y envejecen hasta convertirse en ancianos resilientes después de la Crisis. Ejemplos: Generación Dorada , Generación Perdida , Generación X. [2 ]
Las generaciones de héroes (cívicos) entran en la infancia durante un Desenlace , una época de pragmatismo individual, autosuficiencia y laissez-faire. Los héroes crecen como niños cada vez más protegidos tras el Despertar, llegan a la mayoría de edad como jóvenes optimistas orientados al trabajo en equipo durante una Crisis, emergen como personas de mediana edad enérgicas y excesivamente seguras de sí mismas, y envejecen hasta convertirse en ancianos políticamente poderosos atacados por otro Despertar. Ejemplos: Generación Republicana , Generación GI , Millennials . [2]
Las generaciones de artistas (adaptativas) entran en la infancia durante una crisis , un momento en el que grandes peligros reducen la complejidad social y política en favor del consenso público, instituciones agresivas y una ética del sacrificio personal. Los artistas crecen sobreprotegidos por adultos preocupados por la crisis, llegan a la mayoría de edad como los jóvenes adultos socializados y conformistas de un mundo poscrisis, se convierten en líderes de mediana edad orientados a los procesos durante un despertar y envejecen hasta convertirse en ancianos reflexivos posdespertar. Ejemplos: Generación progresista , Generación silenciosa , Generación de la patria . [2]
La generación artúrica nació entre 1433 y 1460 y es el arquetipo del héroe. Los miembros de esta generación crecieron durante la retirada de Inglaterra de la Guerra de los Cien Años en Francia, durante una época de creciente malestar civil. [60]
La generación humanista nació entre 1461 y 1482 y es del arquetipo artista/adaptativo.
Esta generación alcanzó la mayoría de edad en el apogeo de la Edad Media , justo antes de la Reforma y el Renacimiento . Para las clases educadas, la vida era bastante estática, con la enseñanza humanista renacentista y una clara trayectoria profesional a través de la burocracia eclesiástica o estatal cada vez más accesible para las clases medias educadas. Las influencias humanistas se afianzaron en toda Europa y, en muchos sentidos, prepararon el panorama intelectual para la futura reforma . Su juventud coincidió con el desarrollo de la imprenta europea, lo que permitió una mayor difusión del conocimiento. [61]
Según Strauss y Howe, quienes constituyeron esta generación tuvieron una infancia protegida durante una sangrienta guerra civil y fueron educados en el extranjero, convirtiéndose en tutores de lengua griega , eruditos internacionales, poetas, prelados y comerciantes y campesinos cultos . [62] La educación producida por la generación humanista ha sido descrita como centrada en lo cualitativo y lo subjetivo, en lugar de lo cuantitativo y lo objetivo. [63]
Algunas de las personas notables que influyeron en esta generación incluyen a Thomas More , Erasmo , Thomas Linacre , John Colet , el cardenal Wolsey , Miguel Ángel , Copérnico , Francisco Pizarro y César Borgia . El rey Eduardo V también nació en esta generación, pero como murió con solo 15 años, es difícil ubicarlo correctamente en este arquetipo. Sin embargo, según el historiador Dominic Mancini, Eduardo estaba muy fascinado con la ciencia y la filosofía, y era muy erudito para su edad. [64]
La generación de la reforma nació entre 1483 y 1511 y es del arquetipo del profeta. Esta generación se rebeló en su juventud, lo que dio origen a las primeras universidades en la década de 1520. [65]
La generación de represalias nació entre 1512 y 1540 y es del arquetipo nómada/reactivo. Pasaron su infancia en medio del frenesí religioso y la erosión generalizada de la autoridad social, y llegaron a la mayoría de edad en una era cínica, posterior al Despertar, de política despiadada y mercados en montaña rusa.
[2] Tripularon los barcos durante las guerras de la Armada Española y presenciaron la expansión de los territorios británicos y la colonización en el Nuevo Mundo en ultramar. [66] [2]
La generación isabelina nació entre 1541 y 1565 y es del arquetipo del héroe. Se beneficiaron cuando eran niños de un crecimiento explosivo en las academias destinadas a transformarlos en personas perfectas de logros cívicos y trabajo en equipo. Llegaron a la mayoría de edad durante la guerra anglo-española (1585-1604). Regulaban el comercio, exploraban imperios de ultramar, construían casas de campo inglesas , se dedicaban a la ciencia y escribían poesía que celebraba un universo ordenado. [67]
La generación parlamentaria nació entre 1566 y 1587 y es el arquetipo del artista. Su infancia transcurrió en una época de amenazas extranjeras y guerras. Se forjaron credenciales impecables en derecho, erudición, religión y gremios de artes y oficios. [68]
La generación puritana nació entre 1588 y 1617 y es el arquetipo del profeta. Los miembros de esta generación fueron guiados a través de las Guerras de los Tres Reinos (1639-1651) por el rey Carlos I y otros encabezaron una gran migración a las Américas. La generación era muy religiosa. [69]
La generación de los caballeros nació entre 1618 y 1647 y era el arquetipo del nómada. Los miembros de esta generación crecieron en una época de agitación religiosa y desintegración familiar. Su generación era notoriamente violenta y poco educada, lo que hacía que los hombres asumieran grandes riesgos y que se produjeran muchas muertes de jóvenes. [70]
La generación gloriosa nació entre 1648 y 1673 y fue del arquetipo del héroe. Tuvieron una infancia protegida con escuelas financiadas con impuestos y nuevas leyes que desalentaban el secuestro de sirvientes jóvenes. Después de demostrar su valía en las Guerras Indias y triunfar en la Revolución Gloriosa , fueron recompensados con un cargo electoral a una edad temprana. Como adultos jóvenes, se enorgullecieron de los crecientes logros políticos, comerciales y científicos de Inglaterra. Diseñaron seguros, papel moneda y obras públicas. [71]
La generación de la Ilustración nació entre 1674 y 1700 y fue el arquetipo del artista. Crecieron como niños protegidos en una época en la que las familias eran unidas, se desalentaba el riesgo juvenil y se valoraban mucho la buena educación y los matrimonios bien relacionados. Como adultos, proporcionaron el primer gran grupo de profesionales acreditados, gerentes políticos y administradores de plantaciones de Estados Unidos. [72] Algunos ejemplos en Europa incluyen a George Frederic Handel , Antonio Vivaldi , Domenico Scarlatti y Johann Sebastian Bach .
La generación del despertar nació entre 1701 y 1723 y fue la del arquetipo del profeta. Fue la primera generación colonial compuesta en su mayoría por hijos de padres nativos. De adultos, atacaron la complacencia moral de sus mayores en una tormenta espiritual. [73] Benjamin Franklin nació en esta generación.
Strauss y Howe definen la generación de la libertad (arquetipo nómada) como aquellos nacidos entre 1724 y 1741. Los dos primeros presidentes de Estados Unidos, George Washington y John Adams , nacieron durante este período. También nacieron en esta época 35 de los 56 firmantes de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos .
La generación republicana (arquetipo del héroe) nació entre 1742 y 1766. Esta generación es conocida por participar en varios movimientos revolucionarios globales durante la Era de la Revolución . Esta generación fue testigo de la agitación política en respuesta a la expansión generalizada del imperialismo europeo y las enormes desigualdades sociales exacerbadas por la competencia despiadada entre imperios rivales en Europa, América y Asia.
Alcanzaron la mayoría de edad en una época en la que se cuestionaba la viabilidad del mercantilismo y el imperialismo tanto en Europa como en las Américas. Apoyándose en la filosofía de la Ilustración , desataron violentos episodios revolucionarios, vilipendiaron la monarquía y promovieron el republicanismo . En la América colonial , participaron en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , aseguraron la independencia de los Estados Unidos del dominio británico y establecieron un sistema libertario de gobierno, basado en el republicanismo constitucional y la democracia representativa .
Muchos padres fundadores y figuras destacadas de los primeros años de los Estados Unidos independientes pertenecen a esta generación, incluidos los presidentes estadounidenses Thomas Jefferson , James Madison y James Monroe , así como las figuras principales de la Revolución Francesa como Maximilien Robespierre , Georges Danton y Camille Desmoulins .
La generación del compromiso nació entre 1767 y 1791 y fue el arquetipo del artista. "Se mecían en la cuna de la Revolución" mientras veían a adultos valientes luchar y triunfar. [74] Entre las personas notables afiliadas a esta generación se incluyen Andrew Jackson , Napoleón Bonaparte y Simón Bolívar .
La generación trascendental nació entre 1792 y 1821 y fue del arquetipo del profeta. Iniciaron el Segundo Gran Despertar en todo Estados Unidos. [75]
Strauss y Howe definen la generación dorada (arquetipo nómada) como aquellos nacidos entre 1822 y 1842. Alcanzaron la mayoría de edad en medio de un clima nacional en ascenso, una inmigración torrencial, un comercialismo desenfrenado, un consumismo conspicuo , una matrícula universitaria en descenso y disputas económicas. Esto llevó a una desconfianza hacia el fanatismo y la participación institucional, cambiando el enfoque hacia una vida de materialismo . [ cita requerida ] . La mayoría de los soldados de la Guerra Civil estadounidense nacieron durante este período (la edad promedio era de 26 años).
La generación progresista (arquetipos de héroes y artistas) nació entre 1843 y 1859 y creció o luchó durante la Guerra Civil estadounidense .
La generación misionera nació entre 1860 y 1882 y es del arquetipo del profeta/idealista. Los miembros de la generación misionera han sido descritos como los "niños del hogar y del hogar de la era posterior a la Guerra Civil ". Eran una generación idealista y, cuando eran adultos jóvenes, sus líderes eran predicadores famosos. Algunos eran graduados de universidades recién formadas para negros y mujeres. Sus características definitorias eran las cruzadas misioneras y sociales: el periodismo " de escándalo ", el prohibicionismo , los derechos de los trabajadores , el sindicalismo y el sufragio femenino . [76] En la mediana edad, desarrollaron la prohibición en los Estados Unidos , el control de la inmigración y organizaron escuadrones antivicio .
Debido a que la generación perdida fue tan diezmada por la Primera Guerra Mundial , el liderazgo de la generación misionera duró más que las generaciones anteriores y en las décadas de 1930 y 1940, su élite se convirtió en los "ancianos sabios" que promulgaron un " New Deal " y la Seguridad Social , lideraron la guerra global contra el fascismo y reafirmaron los ideales más elevados de Estados Unidos durante una era transformadora en la historia mundial. Esta generación es completamente ancestral, ya que el último miembro conocido de la generación misionera, la estadounidense Sarah Knauss , murió el 30 de diciembre de 1999, a los 119 años de edad.
La generación perdida (arquetipo nómada) es la generación que alcanzó la mayoría de edad durante la Primera Guerra Mundial . "Perdido" en este contexto también significa "desorientado, errante, sin dirección", un reconocimiento de que hubo una gran confusión y falta de rumbo entre los sobrevivientes de la guerra en los primeros años de la posguerra. Strauss y Howe definen la cohorte como individuos nacidos entre 1883 y 1900. Esta generación es completamente ancestral, y el último miembro conocido de la generación perdida, el japonés Nabi Tajima , murió el 21 de abril de 2018, a los 117 años de edad.
La generación más grande (arquetipo del héroe), también conocida como generación GI y generación de la Segunda Guerra Mundial , es la cohorte demográfica que sigue a la generación perdida y precede a la generación silenciosa . Strauss y Howe definen la cohorte como individuos nacidos entre 1901 y 1924. Fueron moldeados por la Gran Depresión y fueron los principales participantes en la Segunda Guerra Mundial .
La generación silenciosa (arquetipo del artista) es la cohorte demográfica que sigue a la generación más grande y precede a los baby boomers . Strauss y Howe definen la cohorte como los individuos nacidos entre 1925 y 1942.
Strauss y Howe definen la generación del baby boom como aquellos nacidos entre 1943 y 1960.
Strauss y Howe definen la 13ª generación como aquellos nacidos entre 1961 y 1981.
(A partir de 2023): Neil Howe define la generación del milenio como aquellos nacidos entre 1982 y aproximadamente 2005.
(A partir de 2023): Neil Howe define la generación de la patria como aquellos nacidos entre 2006 y aproximadamente 2029.
Strauss y Howe sostienen que la duración básica de las generaciones y de los cambios de edad (aproximadamente 21 años) se deriva de fases de la vida determinadas social y biológicamente desde hace mucho tiempo. [¿ Quién? ] Esta es la razón por la que se ha mantenido relativamente constante a lo largo de los siglos. [77] Algunos han sostenido que los rápidos aumentos de la tecnología en las últimas décadas están acortando la duración de una generación. Sin embargo, según Strauss y Howe, este no es el caso. Mientras la transición a la edad adulta se produzca alrededor de los 21 años, la transición a la mediana edad alrededor de los 43 años y la transición a la vejez alrededor de los 65 años, dicen que la duración básica de las generaciones y de los cambios de edad seguirá siendo la misma. [77]
En su libro The Fourth Turning , Strauss y Howe afirman, sin embargo, que los límites precisos de las generaciones y los cambios son erráticos. El ritmo generacional no es como ciertos ciclos simples e inorgánicos de la física o la astronomía , donde el tiempo y la periodicidad se pueden predecir al segundo. En cambio, se asemeja a los ciclos complejos y orgánicos de la biología, donde los intervalos básicos perduran pero es difícil predecir el tiempo preciso. Strauss y Howe comparan el ritmo secular con las cuatro estaciones, que, según dicen, ocurren de manera similar en el mismo orden, pero con tiempos ligeramente variables. Así como el invierno puede llegar tarde o temprano y ser más o menos severo en un año determinado, lo mismo es cierto de un Cuarto Cambio en un saeculum determinado. [78]
La versión de Strauss y Howe de la historia a través de una lente generacional ha recibido críticas mixtas. Muchos críticos han elogiado a los autores por su ambición, erudición y accesibilidad. Por ejemplo, el ex vicepresidente de los EE. UU. Al Gore , que se graduó de la Universidad de Harvard con Strauss, dijo que Generations: The History of America's Future, 1584 to 2069 era el libro más estimulante sobre la historia estadounidense que había leído jamás. Incluso envió una copia a cada miembro del Congreso. [8] La teoría ha sido influyente en los campos de los estudios generacionales, el marketing y la literatura de gestión empresarial. Sin embargo, también ha sido criticada por varios historiadores y algunos politólogos y periodistas, por ser demasiado determinista , no falsable y no respaldada por evidencia rigurosa. [4] [5] [6]
Tras la publicación de su primer libro , Generations , Martin Keller, profesor de historia en la Universidad Brandeis, dijo que los autores "habían hecho su tarea". Dijo que su teoría podría ser vista como sociología popular y que "recibiría muchas más críticas como historia. Pero casi siempre es cierto que cuanto más amplia sea la red, más agujeros tendrá. Y admiro la audacia [de los autores]". [85] El sociólogo David Riesman y el politólogo Richard Neustadt ofrecieron elogios fuertes, aunque calificados. Riesman encontró en la obra una "captación impresionante de una gran cantidad de fragmentos teóricos e históricos" y Neustadt dijo que Strauss y Howe "están planteando preguntas muy importantes, y los admiro". [5] El Times Literary Supplement lo calificó de "fascinante", pero también "tan vago y plausible como las predicciones astrológicas". [14] Publishers Weekly lo calificó de "tan impreciso como un horóscopo de periódico ". [8] [13]
En 1991, Jonathan Alter escribió en Newsweek que Generations era un "análisis provocativo, erudito y atractivo de los ritmos de la vida estadounidense". Sin embargo, creía que también era "un elaborado horóscopo histórico que nunca resistirá el escrutinio académico". Continuó diciendo que "esas 'personalidades de pares' secuenciales a menudo son tontas, pero el libro proporciona montones de nuevas pruebas de que la historia estadounidense es, en efecto, cíclica, como Arthur Schlesinger Jr. y otros han sostenido durante mucho tiempo". Pero se quejó de que "los límites generacionales son claramente arbitrarios. Los autores meten en el mismo saco a todos los nacidos entre 1943 y finales de 1960 (Baby Boomers), un grupo cuyos dos extremos tienen poco en común. Y las predicciones son simplistas y temerarias". Concluyó: "Por más divertidas e informativas que sean, la verdad sobre las generalizaciones generacionales es que, en general, son insatisfactorias". [12] Arthur E. Levine, ex presidente del Teachers College de la Universidad de Columbia, dijo: "Las imágenes generacionales son estereotipos. Hay algunas diferencias que se destacan, pero hay más similitudes entre los estudiantes del pasado y los del presente. Pero si escribieras un libro diciendo eso, ¿qué tan interesante sería?" [8]
En respuesta a las críticas de que estereotipan o generalizan a todos los miembros de una generación, los autores han dicho: "Nunca hemos intentado decir que una generación individual va a ser monocromática. Obviamente incluirá a todo tipo de personas. Pero si consideramos a las generaciones como unidades sociales, consideramos que son al menos tan poderosas y, en nuestra opinión, mucho más poderosas que otras agrupaciones sociales como la clase económica, la raza, el sexo, la religión y los partidos políticos". [1]
Gerald Pershall escribió en 1991: " Generaciones es una apuesta segura para los aficionados a la historia y a las ciencias sociales populares. Entre los historiadores profesionales, se enfrenta a una venta más difícil. Los especialistas en períodos se resistirán a la idea de que su período sea similar a varios otros. Las teorías generales de la historia han pasado de moda hace tiempo en los salones de la Ivy League, y la falta de prestigio académico de los autores no ayudará a su causa. Su cuarteto generacional es "demasiado rígido" y "demasiado ordenado", dice un historiador de Yale. "La predicción es para los profetas", se burló William McLoughlin (un ex profesor de historia en Brown), quien dijo que es un error pensar que "si reúnes suficientes datos y tienes suficientes cuadros y gráficos, has convertido la historia en una ciencia". También dijo que el libro podría tener una recepción más amistosa en los departamentos de sociología y ciencia política que en el de ciencias. [5]
En 1991, el profesor y escritor del New York Times Jay Dolan criticó a Generations por no hablar más de clase, raza y sexo, a lo que Neil Howe respondió que "probablemente sean generalizaciones ni siquiera tan efectivas como una generación para decir algo sobre cómo piensa y se comporta la gente". Una de las cosas que hay que entender es que la mayoría de los historiadores nunca miran la historia en términos de generaciones. Prefieren contar la historia como una fila perfecta de líderes de 55 años que siempre tienden a pensar y comportarse de la misma manera, pero no es así y nunca lo han sido. Si observas la forma en que actuaban los líderes estadounidenses de 55 años en la década de 1960 (ya sabes, la efervescencia y la confianza de los JFK, los LBJ y Hubert Humphreys) y los comparas con los líderes actuales en el Congreso (la indecisión, la falta de seguridad), creo que tendrías que estar de acuerdo en que las personas de 55 años no siempre actúan de la misma manera y que estás lidiando con poderosas fuerzas generacionales en acción que explican por qué. “Una generación de veteranos de guerra, héroes de guerra y otra generación que llegó a la mayoría de edad en circunstancias muy diferentes tienden a tener instintos muy diferentes sobre cómo actuar en el mundo”. [1]
En respuesta a las críticas en 1991, William Strauss aceptó que a algunos historiadores podría no gustarles su teoría, que presentó como un nuevo paradigma para observar la historia estadounidense, que satisfacía la necesidad de una visión unificadora de la historia estadounidense:
La gente está buscando una nueva forma de conectarse con la historia más amplia de Estados Unidos. Ése es el problema. Nos hemos sentido a la deriva durante los últimos diez años y creemos que la forma en que se ha presentado la historia durante las últimas dos décadas ha sido más en términos de pequeñas piezas y la gente no está tan interesada en las pequeñas piezas ahora. Están buscando una visión unificadora. No hemos tenido visiones unificadoras de la historia de Estados Unidos durante décadas y estamos tratando de ofrecerlas en este libro. Los tipos de historiadores que se sienten atraídos por nuestro libro -y estoy seguro de que será muy controvertido entre los académicos porque estamos presentando algo que es tan nuevo- son los que se han centrado en el ciclo de vida humano en lugar de simplemente en la serie secuencial de eventos. Algunos buenos ejemplos de eso son Morton Keller en Brandeis y David Hackett Fischer . Se trata de personas que han notado el poder no sólo de las generaciones, sino también los cambios que se han producido a lo largo del tiempo en la forma en que los estadounidenses han tratado a los niños y a las personas mayores, y han tratado de vincularlo con las corrientes más amplias de la historia. [1]
En su reseña para el Boston Globe , el historiador David Kaiser calificó a The Fourth Turning como "un esbozo provocador e inmensamente entretenido de la historia estadounidense; Strauss y Howe han tomado una apuesta". "Si Estados Unidos llega tranquilamente a 2015, su trabajo terminará en el basurero de la historia, pero si tienen razón, ocuparán su lugar entre los grandes profetas estadounidenses". [86] Kaiser ha sostenido desde entonces que las predicciones de Strauss y Howe sobre la crisis venidera parecen haberse cumplido, citando eventos como el 11 de septiembre, [87] la crisis financiera de 2008, [88] y el reciente estancamiento político. [89]
Kaiser ha incorporado la teoría de Strauss y Howe en dos obras históricas propias, American Tragedy: Kennedy, Johnson, and the Origins of the Vietnam War (2000), y No End Save Victory: How FDR Led the Nation into War (2014). [90] [91] Michael Lind , historiador y cofundador de la New America Foundation , escribió que The Fourth Turning (1997) era vaga y rayaba en el ámbito de la " pseudociencia "; "la mayoría de las predicciones de los autores sobre el futuro estadounidense resultan ser tan vagas como las de las galletas de la suerte". [6] [92] Lind dijo que la teoría es esencialmente " no falsable " y "mistificadora", aunque creía que los autores tenían algunas ideas sobre la historia estadounidense moderna.
En 2017, el periodista ganador del premio Pulitzer Jeremy Peters escribió para The New York Times que "muchos historiadores académicos descartan el libro por considerarlo tan científico como la astrología o un texto de Nostradamus ". [93]
En 1993, Andrew Leonard reseñó el libro 13th Gen: Abort, Retry, Ignore, Fail? (13.ª generación: ¿abortar, reintentar, ignorar, fallar? ). Escribió que "mientras los autores (Strauss y Howe) atacan implacablemente la inicua 'cultura de abuso infantil' de los años 1960 y 1970 y se regodean en amontonar insulto tras insulto sobre su propia generación -caricaturizan a los Baby Boomers como hedonistas contraculturales, de pelo largo y obsesionados con el sexo- su verdadera agenda comienza a salir a la superficie. Esa agenda se hace clara en parte de su lista de deseos sobre cómo la 13.ª generación puede influir en el futuro: "Los 13ers revertirán las direcciones culturales frenéticas y centrífugas de sus años de juventud. Limpiarán el entretenimiento, desdiversificarán la cultura, reinventarán los símbolos centrales de la unidad nacional, reafirmarán los rituales de unión familiar y vecinal y volverán a erigir barreras para proteger a las comunidades de trastornos no deseados". [94]
En 1993, Jim Cormier reseñó el mismo libro en The Globe and Mail : "Howe y Strauss, autodenominados boomers, no añaden ninguna capa profunda de análisis a las observaciones previas de la prensa popular, pero al reunir una visión general más amplia de los problemas y preocupaciones del grupo al que llaman los 13ers, han creado un valioso manual para otros viejos que se sienten seriamente desconectados". Cormier escribió que los autores "plantearon tantas preguntas nuevas como respuestas sobre la generación que no quiere ser una generación, pero al menos han hecho un esfuerzo honesto, empático y de buen humor para tender un puente sobre la amarga brecha entre los veinteañeros y los cuarentañeros". [95]
En 1993, Charles Laurence, del Daily Telegraph de Londres, escribió que, en 13th Gen, Strauss y Howe ofrecieron a esta generación de jóvenes "una definición relativamente neutral como la 13.ª generación estadounidense desde los Padres Fundadores". [96] Según la reseña de Alexander Ferron en Eye Magazine, " 13th Gen se lee mejor como el trabajo de dos historiadores de alto nivel. Si bien su agenda es la 13.ª generación, también puede verse como una historia increíblemente bien escrita y exhaustiva de Estados Unidos desde 1960 hasta 1981, que examina la era a través de todo excepto los temas históricos tradicionales (guerra, política, hambruna, etc.)". [97]
En 2011, Jon D. Miller, en el Estudio Longitudinal de la Juventud Estadounidense, financiado por la Fundación Nacional de Ciencias , [98] escribió que su definición del año de nacimiento (1961 a 1981) de la " Generación X " ("13.ª generación") ha sido ampliamente utilizada en la literatura popular y académica. [99]
David Brooks reseñó el libro que siguió a la publicación sobre la próxima generación, titulado Millennials Rising (2000). " Millennials " es un término acuñado por Strauss y Howe. [100] Brooks escribió: "Este no es un buen libro, si por bueno se entiende el tipo de libro en el que los autores han examinado rigurosamente la evidencia y han respaldado cuidadosamente sus afirmaciones con datos. Pero es un libro muy bueno y malo. Está repleto de pepitas interesantes. Está escrito de manera brillante. Y si nos alejamos de la jerga generacional, ilumina los cambios que realmente parecen estar ocurriendo". [4] Además, Brooks escribió que las generaciones no reciben el mismo trato: "Básicamente, parece como si Estados Unidos tuviera dos generaciones excelentes en cada extremo de la escala de edad y dos peores en el medio". [4]
En 2001, la crítica Dina Gómez escribió en NEA Today que sus argumentos son "convincentes", con "un análisis intrigante de la cultura popular", pero admitió que "generalizan demasiado". Gómez sostuvo que es "difícil resistirse a su visión esperanzadora para nuestros hijos y nuestro futuro". [24]
Millennials Rising atribuye siete "rasgos básicos" a los Millennials: especial, protegido, seguro de sí mismo, orientado al trabajo en equipo, convencional, presionado y exitoso. Un informe de 2009 del Chronicle of Higher Education comentó que Howe y Strauss basaron estos rasgos básicos en una "mezcolanza de anécdotas, estadísticas y referencias a la cultura pop" y en encuestas a aproximadamente 600 estudiantes de último año de secundaria del condado de Fairfax, Virginia , un condado adinerado con un ingreso familiar medio aproximadamente el doble del promedio nacional. El informe describió a Millennials Rising como una "revolución de buenas noticias" que hacía "predicciones radicales" y describía a los Millennials como "seguidores de reglas que estaban comprometidos, eran optimistas y francamente agradables", comentando que el "libro les dio a los educadores y a decenas de millones de padres, una sensación cálida, diciendo que ¿quién no querría escuchar que sus hijos son especiales?" [8]
En 2006, Frank Giancola escribió un artículo en Human Resource Planning que afirmaba que "el énfasis en las diferencias generacionales no suele estar respaldado por la investigación empírica, a pesar de su popularidad". [15]
En 2016 se publicó un artículo que explica las diferencias generacionales observadas en la posición del empleador a través del desarrollo de las condiciones de trabajo, iniciado por el empleador. [101] Este desarrollo se debe a la competencia de las empresas en el mercado laboral para recibir trabajadores más calificados. Las nuevas condiciones de trabajo como producto en el mercado tienen un ciclo de vida clásico y cuando se generalizan, las expectativas estándar de los empleados cambian en consecuencia.
Una crítica a la teoría de Strauss y Howe y a los estudios generacionales es que las conclusiones son demasiado amplias y no reflejan la realidad de cada persona en cada generación, independientemente de su raza, color, origen nacional, religión, sexo, edad, discapacidad o información genética. [15] [102] Por ejemplo, Hoover citó el caso de los Millennials, escribiendo en 2009 que "los comentaristas han tendido a poner la etiqueta de Millennials a los adolescentes blancos y adinerados que logran grandes cosas a medida que crecen en los suburbios, que enfrentan ansiedad al postularse a universidades superselectivas y que realizan múltiples tareas con facilidad mientras sus padres helicóptero se ciernen tranquilizadoramente sobre ellos. La etiqueta tiende a no aparecer en representaciones de adolescentes que pertenecen a minorías, son pobres o que nunca han ganado un concurso de ortografía. El término tampoco se refiere a menudo a estudiantes de grandes ciudades y pueblos pequeños que no se parecen en nada al condado de Fairfax, Virginia , o que carecen de conocimientos tecnológicos. O que luchan por terminar la escuela secundaria. O que nunca siquiera consideran la universidad. O que cometen delitos. O que sufren demasiado poco apoyo de los padres. O que abandonan la universidad. ¿No son ellos también Millennials?" [8] En su libro Millennials Rising (Millennials en ascenso) de 2000 llamaron la atención sobre los hijos de inmigrantes de la generación del milenio en los Estados Unidos, "que enfrentan enormes desafíos". Escribieron que "un tercio no tiene seguro médico, vive por debajo de la línea de pobreza y vive en viviendas superpobladas". [103]
En un artículo de febrero de 2017 de Quartz, dos periodistas comentaron la teoría diciendo: "es demasiado vaga para demostrar que está equivocada, y la mayoría de los historiadores profesionales no la han tomado en serio. Pero es superficialmente convincente y traza hasta cierto punto cómo se ha desarrollado la historia de Estados Unidos desde su fundación". [33] En un artículo de abril de 2017 de Politico , David Greenberg, profesor de historia y estudios de medios en la Universidad Rutgers , describió la teoría generacional de Strauss-Howe como "teorías disparatadas". [10] Un artículo de mayo de 2017 de Quartz describió la teoría generacional de Strauss-Howe como "pseudociencia". [9] Peter Turchin , científico y especialista en los campos de la evolución cultural , la cliodinámica y la teoría estructural-demográfica , ha criticado la teoría, afirmando que no es una teoría científica y que es más parecida a una profecía ya que "fuerza el registro histórico a ajustarse a un ciclo postulado estirándose en algunos lugares y cortando un poco aquí y allá en otros". [104]
El músico electrónico estadounidense Oneohtrix Point Never se inspiró en The Fourth Turning para el concepto de su álbum de 2018 Age Of y la instalación de performance que lo acompaña MYRIAD . [105]
La obra de Will Arbery Heroes of the Fourth Turning , estrenada por primera vez en Playwrights Horizons de Nueva York en 2019, está inspirada en las teorías de Strauss y Howe, y el personaje de Teresa es una defensora activa de ellas. [106] [107]
La serie de Netflix de 2022 The Watcher presenta una escena que cita postulados de The Fourth Turning . [108]
La idea de que la historia se mueve en ciclos tiende a ser vista con sospecha por los académicos. Aunque historiadores tan respetados como
Arthur M. Schlesinger Jr.
y
David Hackett Fischer
han defendido la existencia de ritmos y ondas en la corriente de los acontecimientos, las teorías cíclicas tienden a terminar en el Mar de los Sargazos de la pseudociencia, dando vueltas sin fin (¿qué otra cosa?).
El Cuarto Giro
no es una excepción.
La investigación y la opinión de los expertos no respaldan por completo la premisa generacional. Por ejemplo, dos sociólogos de la Duke University han descubierto que los tres supuestos que sustentan la premisa no siempre están respaldados por un conjunto de investigaciones (Hughes y O'Rand, 2005)... Según una revisión independiente de la literatura, no se publicaron artículos académicos importantes sobre la brecha generacional en los Estados Unidos en la década de 1990 (Smith, 2000), y una búsqueda realizada por este autor en revistas académicas en los últimos cinco años no encontró artículos que respaldaran los conceptos generacionales.
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