Anthony Ashley Cooper, tercer conde de Shaftesbury (26 de febrero de 1671 - 16 de febrero de 1713) fue un noble, político Whig , filósofo y escritor inglés.
Nació en Exeter House en Londres, hijo y primer hijo del futuro Anthony Ashley Cooper, segundo conde de Shaftesbury y su esposa Lady Dorothy Manners , hija de John Manners, octavo conde de Rutland .
Las cartas enviadas a sus padres revelan que su madre intentó manipularlo emocionalmente al negarse a ver a su hijo a menos que cortara todos los lazos con su padre enfermizo y solitario. A la edad de tres años, Ashley-Cooper quedó bajo la tutela formal de su abuelo, Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury . John Locke , como asistente médico de la casa de Ashley, recibió la supervisión de su educación. Se llevó a cabo de acuerdo con los principios de Algunas reflexiones sobre la educación (1693) de Locke, y su instructora, Elizabeth Birch, siguió el método de enseñar latín y griego de manera conversacional. A la edad de once años, se dice que Ashley podía leer ambos idiomas con facilidad. [1] Birch se había mudado a Clapham y Ashley pasó algunos años allí con ella. [2]
En 1683, tras la muerte del primer conde, su padre envió a Lord Ashley, como se lo conocía ahora por cortesía, al Winchester College . Bajo la tutela de un tutor escocés, Daniel Denoune, comenzó una gira continental con dos compañeros mayores, Sir John Cropley, segundo baronet , y Thomas Sclater Bacon . [3]
Después de la Gloriosa Revolución , Lord Ashley regresó a Inglaterra en 1689. Le tomó cinco años, pero entró en la vida pública, como candidato parlamentario por el distrito de Poole , y regresó el 21 de mayo de 1695. Habló a favor del proyecto de ley para regular los juicios en casos de traición, una de cuyas disposiciones era que a una persona acusada de traición o encubrimiento de traición se le debía permitir la asistencia de un abogado. [1]
Aunque era Whig , Ashley no era partidista. Su mala salud lo obligó a retirarse del parlamento tras la disolución de julio de 1698. Sufría de asma . [1] Al año siguiente, para escapar del ambiente londinense, compró una propiedad en Little Chelsea , [3] añadiendo una extensión de 50 pies al edificio existente para albergar su dormitorio y biblioteca, y plantando árboles frutales y vides. Vendió la propiedad a Narcissus Luttrell en 1710. [4]
Fue Lord Propietario de la colonia inglesa de Carolina en América del Norte y de las Bahamas durante este tiempo.
Lord Ashley se trasladó a los Países Bajos . Tras estar fuera durante más de un año, Ashley regresó a Inglaterra y poco después sucedió a su padre como conde de Shaftesbury . Participó activamente, en el bando Whig en la Cámara de los Lores , en las elecciones generales inglesas de enero de 1701 y, de nuevo, con más éxito, en las elecciones generales inglesas de noviembre de 1701. [3 ]
Después de las primeras semanas del reinado de Ana , Shaftesbury, que había sido privado del vicealmirantazgo de Dorset , regresó a la vida privada. [1] En agosto de 1703, se estableció nuevamente en los Países Bajos . En Rotterdam vivía, según dice en una carta a su mayordomo Wheelock, a un ritmo de menos de £200 al año, y sin embargo tenía mucho para disponer y gastar más allá de lo que se podía vivir cómodamente. [5]
Shaftesbury regresó a Inglaterra en agosto de 1704 y desembarcó en Aldeburgh , Suffolk, tras escapar de una peligrosa tormenta durante su viaje. [6] Tenía síntomas de tuberculosis y poco a poco se convirtió en inválido. Continuó interesándose por la política, tanto nacional como extranjera, y apoyó la participación de Inglaterra en la Guerra de Sucesión Española . [5]
El estado de salud de Shaftesbury se deterioró y tuvo que buscar un clima más cálido, por lo que en julio de 1711 partió hacia Italia. En noviembre se instaló en Nápoles , donde vivió más de un año. [7]
Shaftesbury murió en Chiaia , en el Reino de Nápoles , el 15 de febrero de 1713 (NS). Su cuerpo fue traído de regreso a Inglaterra y enterrado en Wimborne St Giles , la sede familiar en Dorset. [3]
John Toland fue uno de sus primeros colaboradores, pero Shaftesbury, después de un tiempo, lo encontró un aliado problemático. Toland publicó un borrador de la Investigación sobre la virtud , sin permiso. Shaftesbury puede haber exagerado sus defectos, pero la relación se enfrió. [3] Toland editó 14 cartas de Shaftesbury a Robert Molesworth , publicadas en Toland en 1721. [7] Molesworth había sido un buen amigo desde la década de 1690. Otros amigos entre los whigs ingleses fueron Charles Davenant , Andrew Fletcher de Saltoun , Walter Moyle , William Stephens y John Trenchard . [3]
Shaftesbury conoció a Edward Clarke, Damaris Masham y Walter Yonge en el círculo de Locke en Inglaterra. En los Países Bajos, a finales de la década de 1690, conoció a Benjamin Furly , el contacto de Locke . A través de Furly, conoció a Pierre Bayle , Jean Leclerc y Philipp van Limborch . Bayle le presentó a Pierre Des Maizeaux . [3] Las cartas de Shaftesbury a Benjamin Furly, sus dos hijos y su secretario Harry Wilkinson se incluyeron en un volumen titulado Cartas originales de Locke, Sidney y Shaftesbury , publicado por Thomas Ignatius Maria Forster (1830 y en forma ampliada, 1847).
Shaftesbury fue mecenas de Michael Ainsworth, un joven de Dorset de Wimborne St Giles , mantenido por Shaftesbury en el University College de Oxford . Las Cartas a un joven universitario (1716) estaban dirigidas a Ainsworth. Otros a los que apoyó fueron Pierre Coste y Paul Crellius. [3]
La mayoría de las obras por las que Shaftesbury es conocido se completaron en el período de 1705 a 1710. Recopiló varias de esas y otras obras en Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (primera edición de 1711, anónimo, 3 vols.). [8] [9] Su obra filosófica se limitó a la ética, la religión y la estética, donde destacó el concepto de lo sublime como una cualidad estética. [7] Basil Willey escribió "[...] sus escritos, aunque suaves y pulidos, carecen de distinción de estilo [...]". [10]
Esta lista se refiere a la primera edición. [11] Las ediciones posteriores sufrieron cambios. La Carta sobre el diseño se publicó por primera vez en la edición de Characteristicks publicada en 1732. [7]
La pieza de apertura es A Letter Concerning Enthusiasm (Una carta sobre el entusiasmo) , en defensa de la tolerancia religiosa , publicada anónimamente en 1708. Se basaba en una carta enviada a John Somers, primer barón Somers, de septiembre de 1707. [12] En esa época, la represión de los camisardos franceses era un tema de actualidad. [7] El segundo tratado es Sensus Communis: An Essay on the Freedom of Wit and Humour (Sensus communis: un ensayo sobre la libertad del ingenio y el humor ), publicado por primera vez en 1709. [8] [13] La tercera parte es Soliloquy: or, Advice to an Author (Soliloquio o consejo a un autor) , de 1710. [14]
Se abre con Investigación sobre la virtud y el mérito , basada en una obra de 1699. Con este tratado, Shaftesbury se convirtió en el fundador de la teoría del sentido moral . [8] [15] Está acompañado por Los moralistas, una rapsodia filosófica , de 1709. [8] El propio Shaftesbury lo consideró como el más ambicioso de sus tratados. [16] El objetivo principal de Los moralistas es proponer un sistema de teología natural , para la teodicea . Shaftesbury creía en un Dios cuyo atributo característico es la benevolencia universal; en el gobierno moral del universo; y en un estado futuro del hombre que compensa la vida presente. [7]
Titulado Reflexiones varias , este libro contenía obras inéditas. [8] De su estancia en Nápoles se extrajo Una noción del borrador histórico o tablatura del juicio de Hércules . [7]
Shaftesbury, como moralista, se opuso a Thomas Hobbes . Era un seguidor de los platónicos de Cambridge y, como ellos, rechazaba la forma en que Hobbes convertía las cuestiones morales en conveniencia. [17] Su primera obra publicada fue un prefacio anónimo a los sermones de Benjamin Whichcote , un destacado platónico de Cambridge, publicado en 1698. En él, criticaba a Hobbes y su egoísmo ético , pero también los argumentos comunes de la zanahoria y el palo de los moralistas cristianos. [3] Aunque Shaftesbury se ajustó en público a la Iglesia de Inglaterra , su visión privada de algunas de sus doctrinas era menos respetuosa. [7]
Sin embargo, su punto de partida en las Características fue una forma de naturalismo ético que era común a Hobbes, Bernard Mandeville y Spinoza : la apelación al interés propio. Dividió a los moralistas en estoicos y epicúreos, identificándose con los estoicos y su atención al bien común . Esto lo hizo concentrarse en la virtud . Tomó a Spinoza y Descartes como los principales epicúreos de su tiempo (en escritos inéditos). [18]
Shaftesbury examinó al hombre primero como una unidad en sí mismo y, en segundo lugar, como una entidad social. Su principio fundamental era la armonía o el equilibrio, más que el racionalismo . En el hombre, escribió:
"Quienquiera que esté mínimamente versado en este tipo de arquitectura moral encontrará el tejido interior tan ajustado [...] que la simple extensión de una sola pasión demasiado lejos o su continuación [...] demasiado prolongada puede traer ruina y miseria irrecuperables". [19]
Esta versión de la doctrina de la media áurea que se remonta a Aristóteles fue duramente criticada por Mandeville, quien la calificó como asociada con una vida protegida y cómoda, el ascetismo católico y la rusticidad sentimental moderna. [20] Por otro lado, Jonathan Edwards adoptó la visión de Shaftesbury de que "toda excelencia es armonía, simetría o proporción". [21]
Shaftesbury sostuvo que el hombre como criatura social es imperfecto, tanto el egoísta como el altruista extremo . Para contribuir a la felicidad del conjunto, las personas deben adaptarse. [22] Rechazó la idea de que la humanidad es egoísta por naturaleza y la idea de que el altruismo necesariamente va en contra del interés propio. [23] Thomas Jefferson encontró atractivo este enfoque general y social. [24]
Esta iniciativa se basaba en un estrecho paralelismo entre criterios morales y estéticos. En la tradición inglesa, esta apelación a un sentido moral era innovadora. Fundamentalmente emocional y no reflexivo, se racionaliza mediante la educación y el uso. Los corolarios son que la moralidad se distingue de la teología y que las cualidades morales de las acciones se determinan al margen de la voluntad de Dios ; y que el moralista no se preocupa por resolver los problemas del libre albedrío y el determinismo . Shaftesbury se opuso de esta manera también a lo que se puede encontrar en Locke. [22]
El marco conceptual utilizado por Shaftesbury fue representativo de gran parte del pensamiento de la Ilustración temprana y siguió siendo popular hasta la década de 1770. [25] Cuando aparecieron las Caracteristicas , fueron bien recibidas por Le Clerc y Gottfried Leibniz . Entre los deístas ingleses , Shaftesbury fue significativo, plausible y el más respetable. [22]
En términos de la literatura augusta , la defensa que Shaftesbury hacía del ridículo se consideraba un derecho a burlarse y a utilizar el ridículo como una "prueba de la verdad". Los autores clericales operaban sobre la base de la suposición de que era un librepensador . [26] Ezra Stiles , que leyó Characteristicks en 1748 sin darse cuenta de que Shaftesbury había sido tachado de deísta , quedó impresionado y a veces conmocionado. En esa época, John Leland y Philip Skelton intensificaron una campaña contra la influencia deísta, empañando la reputación de Shaftesbury. [27]
Aunque Shaftesbury escribió sobre el ridículo en la edición de 1712 de Characteristicks , el consenso académico moderno es que los usos de sus puntos de vista sobre él como una "prueba de la verdad" fueron exagerados. [28] Según Alfred Owen Aldridge , la frase "prueba de la verdad" no se encuentra en Characteristicks ; fue impuesta en el debate de Augusto por George Berkeley . [29]
La influencia de Shaftesbury, y en particular de Los moralistas , en Ensayo sobre el hombre , fue reivindicada en el siglo XVIII por Voltaire (en su carta filosófica "Sobre Pope"), [30] Lord Hervey y Thomas Warton , y apoyada en tiempos recientes, por ejemplo, por Maynard Mack . Alexander Pope no mencionó a Shaftesbury explícitamente como fuente: esta omisión se ha entendido en términos de la división política, ya que Pope era un tory. [31] Pope hace referencia al personaje Teocles de Los moralistas en la Dunciada (IV.487–490):
"O aquella imagen brillante que dibuja nuestra fantasía,
que Teocles vio en visión extática,
mientras el genio vagaba por escenas poéticas,
o vagaba salvaje en arboledas académicas".
En las notas a estas líneas, Pope dirigió al lector a varios pasajes de la obra de Shaftesbury. [22]
El sistema ético de Shaftesbury fue racionalizado por Francis Hutcheson , y de él pasó con modificaciones a David Hume ; estos escritores, sin embargo, cambiaron de la confianza en el sentido moral a la ética deontológica de la obligación moral. [32] De allí fue retomado por Adam Smith , quien elaboró una teoría del juicio moral con cierta participación emocional restringida y un aparato complejo que tomaba en cuenta el contexto. [33] Joseph Butler adoptó el sistema, pero sin descartar el lugar de la " razón moral ", una versión racionalista del sentido moral afectivo. [34] Samuel Johnson , el educador estadounidense, no aceptó el sentido moral de Shaftesbury como algo dado, pero creyó que podría estar disponible mediante una intervención divina intermitente. [35]
En la novela sentimental inglesa del siglo XVIII aparecen argumentos de la tradición Shaftesbury-Hutcheson. Un ejemplo temprano en Felicia to Charlotte (vol. 1, 1744) de Mary Collyer proviene de su héroe Lucius, que razona en línea con An Enquiry Concerning Virtue and Merit sobre el "sentido moral". [36] El segundo volumen (1749) tiene discusiones sobre el material del libro de conducta y hace uso del Filemón a Hidaspes (1737) de Henry Coventry , descrito por Aldridge como "lleno de referencias favorables a Shaftesbury". [37] [38] El héroe epónimo de The History of Sir Charles Grandison (1753) de Samuel Richardson ha sido descrito como la encarnación del "modelo shaftesburiano" de masculinidad : es "estoico, racional, en control, pero comprensivo con los demás, particularmente con los menos afortunados". [39] Un viaje sentimental por Francia e Italia (1768) de Laurence Sterne tenía como objetivo, por parte de su autor, evocar el "principio de simpatía" en el que se basaba la tradición fundada por los latitudinarios , los platónicos de Cambridge y Shaftesbury. [40]
En 1745, Denis Diderot adaptó o reprodujo la Investigación sobre la virtud en lo que más tarde se conocería como su Ensayo sobre la virtud y la virtud . En 1769 se publicó en Ginebra una traducción al francés de todas las obras de Shaftesbury, incluidas las Cartas . [22]
En 1738 comenzaron a realizarse traducciones de tratados separados al alemán, y entre 1776 y 1779 apareció una traducción alemana completa de las Características . Hermann Theodor Hettner afirmó que no solo Leibniz, Voltaire y Diderot, sino también Gotthold Ephraim Lessing , Moses Mendelssohn , Christoph Martin Wieland y Johann Gottfried von Herder , se basaron en Shaftesbury. [22]
En sus primeros trabajos, Herder tomó de Shaftesbury argumentos a favor del respeto a la individualidad y en contra de la psicología sistémica y universal. Más tarde lo elogió en Adrastea . [41] Wilhelm von Humboldt encontró en Shaftesbury el concepto de "forma interna", clave para la educación en el enfoque de la filosofía clásica alemana . [42] Escritores filosóficos posteriores en alemán (Gideon Spicker con Die Philosophie des Grafen von Shaftesbury , 1872, y Georg von Gizycki con Die Philosophie Shaftesbury's , 1876) volvieron a Shaftesbury en sus libros. [43]
A principios del siglo XVIII, Shaftesbury construyó una fortificación en la finca de Shaftesbury, conocida como la Torre del Filósofo. Se encuentra en un campo, visible desde la B3078, justo al sur de Cranborne .
En los documentos de Shaftesbury que llegaron a la Oficina de Registro Público hay varios memorandos, cartas, borradores, etc. [7]
En el Ayuntamiento de Shaftesbury se exhibe un retrato del tercer conde . [44]
Shaftesbury se casó en 1709 con Jane Ewer, hija de Thomas Ewer de Bushey Hall , Hertfordshire . El 9 de febrero de 1711 nació su único hijo, Anthony, el futuro cuarto conde . [3]
Su hijo lo sucedió en sus títulos y republicó Characteristicks en 1732. Su bisnieto fue el famoso filántropo Anthony Ashley Cooper, séptimo conde de Shaftesbury . [7]
La siguiente lista de las principales publicaciones de Shaftesbury ha sido extraída de The third Earl of Shaftesbury, 1671–1713 de Robert Voitle. [45]
Obras de o sobre Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury en Wikisource
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