Las misiones españolas en California ( en español : Misiones españolas en California ) formaron una serie de 21 puestos de avanzada o misiones religiosas establecidas entre 1769 y 1833 en lo que hoy es el estado estadounidense de California . Las misiones fueron establecidas por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los pueblos indígenas respaldados por la fuerza militar del Imperio español . Las misiones fueron parte de la expansión y asentamiento de Nueva España a través de la formación de Alta California , expandiendo el imperio hacia las partes más septentrionales y occidentales de la América del Norte española . Los colonos civiles y los soldados acompañaron a los misioneros y formaron asentamientos como el Pueblo de Los Ángeles . [2]
Los pueblos indígenas fueron obligados a vivir en asentamientos llamados reducciones , [3] lo que alteró su forma de vida tradicional y afectó negativamente a unas mil aldeas. [2] Las enfermedades europeas se propagaron en los espacios reducidos de las misiones, causando muertes masivas. [4] El abuso, la desnutrición y el exceso de trabajo eran comunes. [5] Ocurrieron al menos 87.787 bautismos y 63.789 muertes. [6] Los pueblos indígenas a menudo se resistieron y rechazaron la conversión al cristianismo . [7] Algunos huyeron de las misiones mientras que otros formaron rebeliones. [7] Los misioneros registraron frustraciones al intentar que los indígenas internalizaran las escrituras y prácticas católicas . [7] Las niñas indígenas fueron separadas de sus padres y alojadas en monjeríos . [8] El papel de las misiones en la destrucción de la cultura indígena ha sido descrito como genocidio cultural . [5]
En 1810, el rey de España había sido encarcelado por los franceses y cesó la financiación de la nómina militar y las misiones en California. [9] En 1821, México logró la independencia de España , pero no envió un gobernador a California hasta 1824. Las misiones mantuvieron la autoridad sobre los pueblos indígenas y las propiedades de la tierra hasta la década de 1830. En el apogeo de su influencia en 1832, el sistema de misiones costeras controlaba aproximadamente una sexta parte de Alta California. [10] La Primera República Mexicana secularizó las misiones con la ley de secularización mexicana de 1833 , que emancipó a los pueblos indígenas de las misiones. Las tierras de las misiones fueron entregadas en gran parte a colonos y soldados, junto con una minoría de indígenas. [7]
Los edificios de las misiones que sobreviven son las estructuras más antiguas del estado de California y los monumentos históricos más visitados, muchos de los cuales fueron restaurados después de caer casi en mal estado a principios del siglo XX. Se han convertido en un símbolo de California, apareciendo en muchas películas y programas de televisión, y son una inspiración para la arquitectura del Renacimiento de las misiones . Los historiadores y los pueblos indígenas de California han planteado inquietudes sobre la forma en que se enseña y conmemora el período de las misiones en California en las instituciones educativas . [8] Los asentamientos europeos más antiguos de California se formaron alrededor o cerca de las misiones españolas, incluidas las cuatro más grandes: Los Ángeles , San Diego , San José y San Francisco . Santa Bárbara y Santa Cruz también se formaron cerca de misiones, y la huella histórica llegó tan al norte como Sonoma en lo que se convirtió en la región vinícola.
Antes de 1754, las concesiones de tierras para misiones las hacía directamente la Corona española. Pero, dada la lejanía de las localidades y las dificultades inherentes a la comunicación con los gobiernos territoriales, delegó la autoridad para hacer concesiones a los virreyes de Nueva España. [11] Durante el reinado del rey Carlos III , se concedieron tierras para permitir el establecimiento de las misiones de Alta California. Esto fue motivado en parte por la presencia de comerciantes de pieles rusos a lo largo de la costa de California a mediados del siglo XVIII. [12]
Las misiones debían estar interconectadas por una ruta terrestre que más tarde se conocería como el Camino Real . La planificación y dirección detallada de las misiones estaría a cargo de Fray Junípero Serra , OFM (quien, en 1767, junto con sus compañeros sacerdotes , había tomado el control de un grupo de misiones en la península de Baja California anteriormente administradas por los jesuitas). Después de la muerte de Serra, el reverendo Fermín Francisco de Lasuén estableció nueve sitios de misión más, desde 1786 hasta 1798; otros establecieron los últimos tres complejos, junto con al menos cinco asistencias (puestos avanzados de asistencia a la misión). [13]
Las obras de la cadena de misiones costeras concluyeron en 1823 y se completaron después de la muerte de Serra en 1784. Los planes para construir una vigésimo segunda misión en Santa Rosa en 1827 fueron cancelados. [notas 1] [ cita requerida ]
El reverendo Pedro Estévan Tápis propuso establecer una misión en una de las Islas del Canal en el Océano Pacífico frente al puerto de San Pedro en 1784, siendo Santa Catalina o Santa Cruz (conocida como Limú por los residentes Tongva ) las ubicaciones más probables, con el razonamiento de que una misión en alta mar podría haber atraído a personas potenciales para convertirse que no vivían en el continente, y podría haber sido una medida eficaz para restringir las operaciones de contrabando. [14] El gobernador José Joaquín de Arrillaga aprobó el plan al año siguiente; sin embargo, un brote de sarampión ( sarampión ) que mató a unas 200 personas Tongva junto con una escasez de tierra para la agricultura y agua potable dejaron en duda el éxito de tal empresa, por lo que nunca se hizo ningún esfuerzo por fundar una misión en la isla. [ cita requerida ]
En septiembre de 1821, el reverendo Mariano Payeras, " Comisario Prefecto " de las misiones de California, visitó la Cañada de Santa Ysabel al este de la Misión San Diego de Alcalá como parte de un plan para establecer una cadena completa de misiones tierra adentro. La Asistencia Santa Ysabel había sido fundada en 1818 como misión "madre". Sin embargo, la ampliación del plan nunca llegó a buen término. [ cita necesaria ]
Además del presidio (fuerte real) y el pueblo (ciudad), la misión era una de las tres agencias principales empleadas por el soberano español para extender sus fronteras y consolidar sus territorios coloniales . Las asistencias (misiones "satélite" o "sub", a veces llamadas "capillas contribuyentes") eran misiones de pequeña escala que regularmente celebraban misa en días de precepto pero carecían de un sacerdote residente; [16] al igual que con las misiones, estos asentamientos se establecieron típicamente en áreas con altas concentraciones de potenciales conversos nativos. [17] Los californianos españoles nunca se habían alejado de la costa cuando establecieron sus asentamientos; la Misión Nuestra Señora de la Soledad estaba ubicada más al interior, a solo unas treinta millas (48 kilómetros) de la costa. [18] Cada estación fronteriza se vio obligada a ser autosuficiente, ya que los medios de suministro existentes eran inadecuados para mantener una colonia de cualquier tamaño. California estaba a meses de distancia de la base más cercana en el México colonizado, y los barcos de carga de la época eran demasiado pequeños para llevar más que raciones para unos pocos meses en sus bodegas. Para sostener una misión, los padres necesitaban nativos americanos conversos , llamados neófitos , que cultivaran cosechas y cuidaran el ganado en la cantidad necesaria para mantener un establecimiento de tamaño considerable. La escasez de materiales importados, junto con la falta de trabajadores calificados, obligó a los misioneros a emplear materiales y métodos de construcción simples en la construcción de las estructuras de la misión.
Aunque la jerarquía española consideraba que las misiones eran empresas temporales , el desarrollo de un asentamiento individual no era simplemente una cuestión de "capricho sacerdotal". La fundación de una misión seguía reglas y procedimientos de larga data; el papeleo involucrado requería meses, a veces años de correspondencia, y exigía la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia. Una vez autorizados para erigir una misión en un área determinada, los hombres asignados a ella elegían un sitio específico que ofreciera un buen suministro de agua, abundante madera para fogatas y materiales de construcción, y amplios campos para el pastoreo de rebaños y la producción de cultivos . Los padres bendijeron el sitio y, con la ayuda de su escolta militar, construyeron refugios temporales con ramas de árboles o estacas clavadas, techados con paja o cañas . Fueron estas sencillas chozas las que finalmente dieron paso a los edificios de piedra y adobe que existen hasta el presente.
La primera prioridad al iniciar un asentamiento era la ubicación y construcción de la iglesia . La mayoría de los santuarios de las misiones estaban orientados aproximadamente en un eje este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior ; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Una vez seleccionado el lugar para la iglesia, se marcaba su posición y se trazaba el resto del complejo de la misión. Los talleres , cocinas , viviendas, almacenes y otras cámaras auxiliares generalmente se agrupaban en forma de cuadrángulo , dentro del cual a menudo se llevaban a cabo celebraciones religiosas y otros eventos festivos. El cuadrángulo rara vez era un cuadrado perfecto porque los misioneros no tenían instrumentos de topografía a su disposición y simplemente medían todas las dimensiones a pie. Algunos relatos fantasiosos sobre la construcción de las misiones afirmaban que se incorporaron túneles en el diseño, para ser utilizados como medio de salida de emergencia en caso de ataque; sin embargo, nunca se ha descubierto ninguna evidencia histórica (escrita o física) que respalde estas afirmaciones. [19] [notas 2]
Las misiones de la Alta California, conocidas como reducciones o congregaciones , fueron asentamientos fundados por los colonizadores españoles del Nuevo Mundo con el propósito de asimilar totalmente a las poblaciones indígenas a la cultura europea y la religión católica . Fue una doctrina establecida en 1531, que basaba el derecho del estado español sobre la tierra y las personas de las Indias en el encargo papal de evangelizarlas. Se empleó allí donde las poblaciones indígenas no estaban ya concentradas en pueblos nativos . Los indios fueron congregados alrededor de la misión propiamente dicha mediante un reasentamiento forzado, en el que los españoles los "redujeron" de lo que percibían como un estado libre "indisciplinado" con la ambición de convertirlos en miembros "civilizados" de la sociedad colonial. [24] La cultura civilizada y disciplinada de los nativos, desarrollada a lo largo de 8.000 años, no fue considerada. Un total de 146 Frailes Menores , en su mayoría españoles de nacimiento, fueron ordenados como sacerdotes y sirvieron en California entre 1769 y 1845. Sesenta y siete misioneros murieron en sus puestos (dos como mártires : los Padres Luis Jayme y Andrés Quintana ), mientras que el resto regresó a Europa debido a una enfermedad, o al completar su compromiso de servicio de diez años. [25] Como las reglas de la Orden Franciscana prohibían a los frailes vivir solos, se asignaron dos misioneros a cada asentamiento, recluidos en el convento de la misión . [26] A estos el gobernador les asignaba una guardia de cinco o seis soldados bajo el mando de un cabo, que generalmente actuaba como administrador de los asuntos temporales de la misión, sujeto a la dirección de los sacerdotes. [27]
Los indios se sentían atraídos inicialmente a los recintos de las misiones con regalos de comida, cuentas de colores, trozos de tela brillante y baratijas. Una vez que un " gentil " nativo americano era bautizado, se lo etiquetaba como neófito o nuevo creyente. Esto sucedía sólo después de un breve período durante el cual los iniciados eran instruidos en los aspectos más básicos de la fe católica. Pero, mientras que muchos nativos se sentían atraídos a unirse a las misiones por curiosidad y un deseo sincero de participar y dedicarse al comercio, muchos se encontraban atrapados una vez que eran bautizados . [28] Por otro lado, los indios formaban parte de las milicias en cada misión [29] y tenían un papel en el gobierno de la misión.
Para los padres , un indio bautizado ya no era libre de moverse por el país, sino que tenía que trabajar y adorar en la misión bajo la estricta observancia de los sacerdotes y supervisores, quienes los llevaban a las misas y labores diarias. Si un indio no se presentaba a sus deberes durante un período de unos días, lo buscaban, y si se descubría que se había ido sin permiso, se lo consideraba fugitivo. Se organizaban expediciones militares a gran escala para acorralar a los neófitos escapados. A veces, los franciscanos permitían a los neófitos escapar de las misiones, o les permitían visitar su pueblo natal. Sin embargo, los franciscanos solo permitían esto para poder seguir en secreto a los neófitos. Al llegar al pueblo y capturar a los fugitivos, llevaban a los indios de regreso a las misiones, a veces hasta 200 o 300 indios. [31]
En una ocasión -escribe Hugo Reid- llegaron hasta el actual Rancho del Chino, donde ataron y azotaron a todos los hombres, mujeres y niños de la logia, y obligaron a algunos a regresar... En el camino hicieron lo mismo con los de la logia de San José. Al llegar a casa, se les ordenó a los hombres que arrojaran sus arcos y flechas a los pies del sacerdote y se sometieran debidamente. Luego se bautizó a los infantes, como también a todos los niños menores de ocho años; los primeros se quedaron con sus madres, pero los segundos se mantuvieron apartados de toda comunicación con sus padres. La consecuencia fue que, primero, las mujeres consintieron en el rito y lo recibieron, por el amor que sentían por sus hijos; y finalmente los varones cedieron con el propósito de disfrutar una vez más de la sociedad de la esposa y la familia. Entonces se realizó el matrimonio, y así esta raza contaminada, a sus propios ojos y a los de sus parientes, se convirtió en seguidores de Cristo. [28]
Un total de 20.355 nativos fueron "adscritos" a las misiones de California en 1806 (la cifra más alta registrada durante el Período de las Misiones); bajo el gobierno mexicano, el número aumentó a 21.066 (en 1824, el año récord durante toda la era de las misiones franciscanas). [32] [notas 5] Durante todo el período del gobierno de las Misiones, de 1769 a 1834, los franciscanos bautizaron a 53.600 indios adultos y enterraron a 37.000. El Dr. Cook estima que 15.250 o el 45% de la disminución de la población fue causada por enfermedades. Dos epidemias de sarampión , una en 1806 y la otra en 1828, causaron muchas muertes. Las tasas de mortalidad eran tan altas que las misiones dependían constantemente de nuevas conversiones. [28]
Las mujeres indígenas jóvenes debían residir en el monjerío (o "convento de monjas") bajo la supervisión de una matrona india de confianza que era responsable de su bienestar y educación. Las mujeres sólo abandonaban el convento después de que un pretendiente indio las "ganara" y se las considerara preparadas para el matrimonio. Siguiendo la costumbre española, el cortejo se llevaba a cabo a ambos lados de una ventana enrejada. Después de la ceremonia de matrimonio, la mujer salía del recinto de la misión y se instalaba en una de las chozas familiares. [33] Estos "conventos de monjas" eran considerados una necesidad por los sacerdotes, que sentían que las mujeres debían estar protegidas de los hombres, tanto indios como de razón ("hombres instruidos", es decir, europeos). Las condiciones de hacinamiento e insalubridad en las que vivían las niñas contribuyeron a la rápida propagación de enfermedades y al declive de la población . A veces morían tantas que muchos de los residentes indios de las misiones instaban a los sacerdotes a que atacaran nuevos pueblos para proporcionarles más mujeres. [6]
Al 31 de diciembre de 1832 (el pico del desarrollo del sistema de misiones) los padres de la misión habían realizado un total combinado de 87.787 bautismos y 24.529 matrimonios, y registrado 63.789 muertes. [6] La tasa de mortalidad en las misiones, particularmente de niños, era muy alta y la mayoría de los niños bautizados no sobrevivían a la infancia. [34] [35] En la Misión San Gabriel , por ejemplo, tres de cada cuatro niños murieron antes de llegar a la edad de dos años. [36]
La alta tasa de mortalidad en las misiones se ha atribuido a varios factores, entre ellos las enfermedades, la tortura, el exceso de trabajo, la desnutrición y el genocidio cultural . [5] El hecho de obligar a los nativos a vivir en espacios reducidos en las misiones propagó rápidamente las enfermedades. Mientras estuvieron en las misiones, los nativos fueron sometidos a una dieta española que los dejó más incapaces de protegerse de las enfermedades, siendo las más comunes la disentería , las fiebres de causas desconocidas y las enfermedades venéreas . [4]
La tasa de mortalidad se ha comparado con la de otras atrocidades. El autor y abogado estadounidense Carey McWilliams sostuvo que "los padres franciscanos eliminaron a los indios con la misma eficacia con la que los nazis operaban los campos de concentración ". [37]
Al menos 90.000 indígenas fueron mantenidos en complejos de misiones bien vigilados en todo el estado como esclavos de facto . [39] La política de los franciscanos era mantenerlos constantemente ocupados. Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas sonaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los nacimientos y los funerales, para señalar la aproximación de un barco o un misionero que regresaba, y en otras ocasiones; los novicios eran instruidos en los intrincados rituales asociados con el repique de las campanas de la misión. La rutina diaria comenzaba con la misa del amanecer y las oraciones matutinas , seguidas de la instrucción de los nativos en las enseñanzas de la fe católica romana . Después de un desayuno de atole , a los hombres y mujeres sanos se les asignaban sus tareas para el día. Las mujeres se dedicaban a coser vestidos, tejer, bordar, lavar ropa y cocinar, mientras que algunas de las muchachas más fuertes molían harina o llevaban ladrillos de adobe (que pesaban 55 libras o 25 kg cada uno) a los hombres que se dedicaban a la construcción. Los hombres trabajaban en una variedad de trabajos, habiendo aprendido de los misioneros cómo arar, sembrar, regar, cultivar, cosechar, trillar y espigar. Se les enseñó a construir casas de adobe, curtir pieles de cuero, esquilar ovejas, tejer alfombras y ropa de lana, hacer cuerdas, jabón, pintura y otras tareas útiles. [ cita requerida ]
La jornada laboral era de seis horas, interrumpida por la cena (almuerzo) alrededor de las 11:00 am y una siesta de dos horas , y terminaba con las oraciones de la tarde y el rosario , la cena y las actividades sociales. Aproximadamente 90 días de cada año se designaban como feriados religiosos o civiles, libres de trabajo manual . La organización laboral de las misiones se parecía a una plantación de esclavos en muchos aspectos. [41] [notas 6] Los extranjeros que visitaron las misiones comentaron cómo el control de los sacerdotes sobre los indios parecía excesivo, pero necesario dado el aislamiento y la desventaja numérica de los hombres blancos. [42] [notas 7] Posteriormente, las Misiones operaron bajo condiciones estrictas y duras; un castigo "leve" habría sido considerado 25 azotes. [43] A los indios no se les pagaba salario porque no se les consideraba trabajadores libres y, como resultado, las misiones podían sacar provecho de los bienes producidos por los indios de la Misión en detrimento de los demás colonos españoles y mexicanos de la época que no podían competir económicamente con las ventajas del sistema de misiones. [44]
Los franciscanos comenzaron a enviar a los neófitos a trabajar como sirvientes de los soldados españoles en los presidios . A cada presidio se le proporcionó tierra, el rancho del rey, que servía de pasto para el ganado del presidio y como fuente de alimento para los soldados. Teóricamente, se suponía que los soldados trabajarían en esta tierra ellos mismos, pero al cabo de unos años los neófitos hacían todo el trabajo en la granja del presidio y, además, servían como domésticos para los soldados. Si bien prevaleció la ficción de que los neófitos recibirían salarios por su trabajo, no se hizo ningún intento de cobrar los salarios por estos servicios después de 1790. Se registra que los neófitos realizaban el trabajo "bajo absoluta obligación". [28]
En los últimos años, ha surgido mucho debate sobre el trato que los sacerdotes dieron a los indios durante el período de las misiones, y muchos creen que el sistema de misiones de California es directamente responsable de la decadencia de las culturas nativas. [42] [notas 8] Desde la perspectiva del sacerdote español, sus esfuerzos fueron un intento bien intencionado de mejorar las vidas de los nativos paganos. [45] [notas 9] [46] [notas 10]
Los misioneros de California eran, en general, hombres bien intencionados y devotos... [cuyas] actitudes hacia los indios iban desde el afecto genuino (aunque paternalista) hasta el disgusto iracundo. No estaban bien preparados (y la mayoría no deseaba realmente) entender las complejas y radicalmente diferentes costumbres de los nativos americanos. Utilizando criterios europeos, condenaron a los indios por vivir en un "desierto", por adorar a dioses falsos o por no tener ningún dios en absoluto, y por no tener leyes escritas, ejércitos permanentes, fuertes o iglesias. [47]
La llegada de los franciscanos a Alta California trajo consigo una ola de torturas, violaciones y asesinatos contra la población nativa de California. [ cita requerida ] A los nativos californianos, atraídos a las misiones por la promesa de comida y regalos, [ cita requerida ] se les impidió por la fuerza que salieran. Cualquiera que intentara escapar era generalmente golpeado severamente y encadenado. Cualquier forma de rebelión nativa era respondida con la fuerza debido a la desventaja numérica que enfrentaban los franciscanos. [ 48 ]
Cuando las mujeres nativas intentaban abortar a sus hijos no nacidos (que habían concebido como subproducto de una violación), los frailes las golpeaban, las encadenaban con hierro, las afeitaban y las obligaban a permanecer frente al altar en cada misa con un recién nacido de madera decorado. [48]
Esta tendencia a la violencia se debió al deseo de los franciscanos de contar con una mayor población hispánica en Alta California, tanto para protegerse de una invasión extranjera como para contar con una fuerza laboral que beneficiara al Imperio español. Como resultado, los franciscanos españoles asumieron el deber de poner mayor énfasis en la reproducción indígena. La historiadora feminista nacida en Texas, Antonia Castañeda, escribió sobre el trato que se daría en la Misión de Santa Cruz: [49]
El padre Olbes, de la Misión de Santa Cruz, ordenó a una pareja infértil que tuviera relaciones sexuales en su presencia porque no creía que no pudieran tener hijos. La pareja se negó, pero Olbes inspeccionó a la fuerza el pene del hombre para saber "si estaba en buen estado" e intentó inspeccionar los genitales de la mujer. Ella se negó, luchó con él e intentó morderlo. Olbes ordenó que la ataran de las manos, le aplicaran cincuenta latigazos, la encadenaran y la encerraran en el monjerío (dormitorio de mujeres). Luego mandó a hacer un monigote y le ordenó que "tratara al muñeco como si fuera un niño y lo llevara en presencia de todos durante nueve días". Mientras golpeaban a la mujer y degradaban su sexualidad, el marido, que había tenido intimidad con otra mujer, era ridiculizado y humillado. Le ataron un par de cuernos de vaca a la cabeza con correas de cuero, convirtiéndolo así en un cornudo, y lo llevaron a la misa diaria con cuernos de vaca y grilletes.
Los sacerdotes franciscanos también prohibirían cualquier forma de cultura nativa en el sistema de misiones. Esto incluiría, entre otras cosas, canciones, bailes y ceremonias. Objetivaron la destrucción de cualquier forma de moralidad, ideología o personalidad que caracterizara la vida nativa. Las mujeres, en particular, enfrentarían un mayor grado de castigo. Aquellas que no cumplieran con las demandas de las misiones serían etiquetadas como brujas, deshumanizándolas para que pudieran ser víctimas de más violencia. [ cita requerida ]
El profesor de la Universidad de Chicago, Ramón Gutiérrez, escribió: [49] : 701
Se puede interpretar toda la historia de la persecución de las mujeres indias como brujas... como una lucha por [estas] formas competitivas de definir el cuerpo y de regular la procreación mientras la iglesia se esforzaba por restringir la expresión del deseo dentro de límites que los clérigos definían como apropiados y aceptables.
El objetivo de las misiones era, sobre todo, llegar a ser autosuficientes en un plazo relativamente corto. Por tanto, la agricultura era la industria más importante de cualquier misión. La cebada, el maíz y el trigo se encontraban entre los cultivos más comunes. Los granos de cereales se secaban y se molían con piedras para convertirlos en harina. Incluso hoy en día, California es bien conocida por la abundancia y las muchas variedades de árboles frutales que se cultivan en todo el estado. Sin embargo, las únicas frutas autóctonas de la región consistían en bayas silvestres o crecían en pequeños arbustos. Los misioneros españoles trajeron semillas de frutas de Europa, muchas de las cuales habían sido introducidas desde Asia tras expediciones anteriores al continente; las semillas de naranja, uva, manzana, melocotón, pera e higo estaban entre las importaciones más prolíficas. También se cultivaban uvas y se fermentaban para hacer vino para uso sacramental y, de nuevo, para el comercio. La variedad específica, llamada uva Criolla o de la Misión , se plantó por primera vez en la Misión de San Juan Capistrano en 1779; en 1783, el primer vino producido en Alta California surgió de la bodega de la misión. La ganadería también se convirtió en una importante industria misionera, ya que se criaban rebaños de ganado vacuno y ovino. [ cita requerida ]
La Misión de San Gabriel Arcángel fue testigo, sin saberlo, del origen de la industria de los cítricos en California con la plantación del primer huerto importante de la región en 1804, aunque el potencial comercial de los cítricos no se hizo realidad hasta 1841. [50] Las aceitunas (cultivadas por primera vez en la Misión de San Diego de Alcalá) se cultivaban, se curaban y se prensaban bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite, tanto para su uso en la misión como para intercambiar por otros productos. El reverendo Serra reservó una parte de los jardines de la Misión Carmel en 1774 para plantas de tabaco, una práctica que pronto se extendió por todo el sistema de misiones. [51] [notas 11]
También era responsabilidad de las misiones proveer a los fuertes españoles, o presidios , de los alimentos y productos manufacturados necesarios para sostener las operaciones. Era un punto de constante discordia entre los misioneros y los soldados la cantidad de fanegas [52] de cebada, o cuántas camisas o mantas la misión tenía que proporcionar a las guarniciones en un año determinado. A veces, estos requisitos eran difíciles de satisfacer, especialmente durante los años de sequía, o cuando los tan esperados embarques del puerto de San Blas no llegaban. Los españoles llevaban registros meticulosos de las actividades de la misión, y cada año presentaban informes al Padre Presidente resumiendo tanto el estado material como el espiritual de cada uno de los asentamientos. [ cita requerida ]
Se criaba ganado no sólo para obtener carne, sino también para lana, cuero y sebo, y para cultivar la tierra. En 1832, en el apogeo de su prosperidad, las misiones poseían colectivamente: [53]
Todos estos animales de pastoreo fueron traídos originalmente de México. Se requirió que muchos indios cuidaran los rebaños y manadas en los ranchos de las misiones , lo que creó la necesidad de "...una clase de jinetes difícilmente superada en ningún lugar". [27] Estos animales se multiplicaron más allá de las expectativas de los colonos, a menudo invadiendo los pastos y extendiéndose mucho más allá de los dominios de las misiones. Las manadas gigantes de caballos y vacas se adaptaron bien al clima y a los extensos pastos de la región costera de California, pero a un alto precio para los pueblos nativos americanos de California. La propagación descontrolada de estas nuevas manadas, y las especies de plantas exóticas invasoras asociadas , agotaron rápidamente las plantas nativas en los pastizales, [54] y el chaparral y los bosques de los que los indios dependían para sus cosechas de semillas, follaje y bulbos. Los problemas de pastoreo excesivo también fueron reconocidos por los españoles, que periódicamente enviaban grupos de exterminio para sacrificar miles de cabezas de ganado sobrantes cuando la población de los rebaños crecía más allá de su control o de la capacidad de la tierra. Los años de sequía severa también provocaron este problema. [ cita requerida ]
Las cocinas y panaderías de la misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Velas, jabón, grasa y ungüentos se elaboraban a partir de sebo ( grasa animal extraída ) en grandes cubas ubicadas justo afuera del ala oeste. También se encontraban en esta área general cubas para teñir lana y curtir cuero, y telares primitivos para tejer. Grandes bodegas (depósitos) proporcionaban almacenamiento a largo plazo para alimentos en conserva y otros materiales tratados. [ cita requerida ]
Cada misión tenía que fabricar prácticamente todos sus materiales de construcción a partir de materiales locales. Los trabajadores de la carpintería utilizaban métodos rudimentarios para dar forma a las vigas, dinteles y otros elementos estructurales; los artesanos más hábiles tallaban puertas, muebles e instrumentos de madera. Para ciertas aplicaciones, los ladrillos se cocían en hornos para fortalecerlos y hacerlos más resistentes a los elementos; cuando las tejas reemplazaron finalmente a los techos convencionales de jacal (juncos densamente compactados), también se colocaron en los hornos para endurecerlos. También se fabricaban ollas, platos y botes de cerámica vidriada en los hornos de las misiones. [ cita requerida ]
Antes de la fundación de las misiones, los pueblos nativos sólo sabían utilizar huesos, conchas marinas, piedras y madera para la construcción, la fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros establecieron una formación manual en habilidades y métodos europeos; en agricultura, artes mecánicas y la cría y cuidado del ganado. Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los padres; por lo tanto, los neófitos no sólo se sustentaban a sí mismos, sino que después de 1811 sostenían todo el gobierno militar y civil de California. [55] La fundición de la Misión de San Juan Capistrano fue la primera en introducir a los indios a la Edad del Hierro . El herrero utilizaba las forjas de la misión (las primeras de California) para fundir y dar forma al hierro en todo, desde herramientas básicas y herrajes (como clavos) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la misión. El hierro en particular era un producto que la misión adquiría únicamente a través del comercio, ya que los misioneros no tenían ni los conocimientos ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos. [ cita requerida ]
Ningún estudio de las misiones está completo sin mencionar sus extensos sistemas de suministro de agua . Las zanjas de piedra ( acueductos , que a veces se extienden kilómetros) traían agua fresca desde un río o manantial cercano al sitio de la misión. Zanjas abiertas o cubiertas revestidas y/o tuberías de arcilla cocida, unidas entre sí con mortero de cal o betún , alimentaban el agua por gravedad a grandes cisternas y fuentes, y la vaciaban en vías fluviales donde la fuerza del agua se usaba para hacer girar muelas y otra maquinaria simple, o se dispensaba para su uso en la limpieza. El agua utilizada para beber y cocinar se dejaba gotear a través de capas alternas de arena y carbón para eliminar las impurezas. Uno de los sistemas de agua de misión mejor conservados se encuentra en la Misión de Santa Bárbara. [56]
A partir de 1492 con los viajes de Cristóbal Colón , el Reino de España buscó establecer misiones para convertir a los indígenas de Nueva España ( que comprendía el Caribe, México y la mayor parte de lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos ) al catolicismo. Esto facilitaría la colonización de estas tierras otorgadas a España por la Iglesia católica , incluida esa región más tarde conocida como Alta California . [notas 12] [notas 13] [57] [notas 14]
Sólo 48 años después de que Colón descubriera América para Europa, Francisco Vázquez de Coronado partió de Compostela, Nueva España, el 23 de febrero de 1540, al frente de una gran expedición. Acompañado por 400 hombres de armas europeos (en su mayoría españoles), entre 1.300 y 2.000 aliados indígenas mexicanos, varios esclavos indígenas y africanos y cuatro frailes franciscanos, viajó desde México a través de partes del suroeste de los Estados Unidos hasta la actual Kansas entre 1540 y 1542. [58] [59] Dos años después, el 27 de junio de 1542, Juan Rodríguez Cabrillo partió de Navidad, México y navegó por la costa de Baja California y llegó a la región de Alta California. [60]
Sin que España lo supiera, Sir Francis Drake , un corsario inglés que asaltó barcos del tesoro y asentamientos coloniales españoles, reclamó la región de Alta California como Nova Albion para la Corona inglesa en 1579, una generación completa antes del primer desembarco inglés en Jamestown en 1607. Durante su circunnavegación del mundo , Drake ancló en un puerto al norte de la actual San Francisco, California, estableciendo relaciones amistosas con los miwok costeros y reclamando el territorio para la reina Isabel I. Sin embargo, Drake navegó de regreso a Inglaterra e Inglaterra (y más tarde Gran Bretaña) nunca presionó para ningún tipo de reclamo con respecto a la región. [61] [62] [63] [64]
Sin embargo, no fue hasta 1741 que la monarquía española del rey Felipe V se vio estimulada a considerar cómo proteger sus derechos sobre la Alta California. Felipe se sintió estimulado cuando las ambiciones territoriales del Imperio ruso se expresaron en la expedición de Vitus Bering a lo largo de la costa occidental del continente norteamericano. [65] [66] [notas 15] [67] [notas 16]
California representa el "punto culminante" de la expansión española en América del Norte como la última y más septentrional colonia del continente. [68] El sistema de misiones surgió en parte de la necesidad de controlar las posesiones cada vez más amplias de España en el Nuevo Mundo. Al darse cuenta de que las colonias requerían una base de población alfabetizada que la madre patria no podía proporcionar, el gobierno español (con la cooperación de la Iglesia) estableció una red de misiones para convertir a la población indígena al cristianismo. Su objetivo era convertir a los conquistados en conversos y ciudadanos que pagaran impuestos. [46] [notas 17] Para convertirlos en ciudadanos españoles y habitantes productivos, el gobierno español y la Iglesia exigieron que los indígenas aprendieran el idioma español y habilidades vocacionales junto con las enseñanzas cristianas. [69]
Las estimaciones de la población indígena de California antes del contacto con los indios se basan en varias fuentes diferentes y varían considerablemente, desde tan sólo 133.000 [70] , pasando por 225.000 [71] , hasta 705.000 , que representan más de 100 tribus o naciones independientes. [72] [73] [notas 18] [notas 19]
El 29 de enero de 1767, el rey Carlos III de España ordenó al nuevo gobernador Gaspar de Portolá expulsar por la fuerza a los jesuitas , que operaban bajo la autoridad del Papa y habían establecido una cadena de quince misiones en la península de Baja California . [74] [notas 20] El Visitador General José de Gálvez contrató a los franciscanos , bajo el liderazgo de Fray Junípero Serra , para hacerse cargo de esos puestos de avanzada el 12 de marzo de 1768. [75] Los padres cerraron o consolidaron varios de los asentamientos existentes, y también fundaron la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (la única misión franciscana en toda Baja California) y la cercana Visita de la Presentación en 1769. Este plan, sin embargo, cambió unos meses después de que Gálvez recibiera las siguientes órdenes: "Ocupar y fortificar San Diego y Monterey para Dios y el Rey de España". [76] La Iglesia ordenó a los sacerdotes de la Orden Dominicana que se hicieran cargo de las misiones de Baja California para que los franciscanos pudieran concentrarse en fundar nuevas misiones en Alta California.
El 14 de julio de 1769, Gálvez envió a la expedición de Portolá desde Loreto para explorar las tierras del norte. El líder Gaspar de Portolá estaba acompañado por un grupo de franciscanos liderados por Junípero Serra . El plan de Serra era extender la cadena de misiones hacia el norte desde la península de Baja California, conectadas por un camino establecido y espaciadas a un día de viaje entre sí. La primera misión y presidio de Alta California se fundaron en San Diego, la segunda en Monterey. [78]
En el camino a Monterey, el reverendo Francisco Gómez y el reverendo Juan Crespí se encontraron con un asentamiento indígena en el que dos niñas se estaban muriendo: una, una bebé, que se decía que "estaba muriendo en el pecho de su madre", la otra, una niña pequeña que sufría quemaduras. El 22 de julio, Gómez bautizó a la bebé, llamándola María Magdalena , mientras que Crespí bautizó a la niña mayor, llamándola Margarita . Estos fueron los primeros bautismos registrados en Alta California. [79] Crespi bautizó el lugar Los Cristianos . [77] [notas 21] El grupo continuó hacia el norte, pero se perdió el puerto de Monterey y regresó a San Diego el 24 de enero de 1770. Cerca del final de 1769, la expedición de Portolá había llegado a su punto más septentrional en la actual San Francisco . En los años siguientes, la Corona española envió varias expediciones de seguimiento para explorar más de Alta California.
España también colonizó la región de California con un número de católicos africanos y mulatos , incluidos al menos diez de los recientemente redescubiertos Los Pobladores , los fundadores de Los Ángeles en 1781. [80]
La intención original era que cada misión fuera entregada a un clero secular y que todas las tierras comunes de la misión fueran distribuidas entre la población nativa dentro de los diez años siguientes a su fundación. Esta política se basaba en la experiencia de España con las tribus más avanzadas de México, América Central y Perú . [82]
Con el tiempo, se hizo evidente para el reverendo Serra y sus asociados que los nativos de la frontera norte de Alta California necesitaban un período de aclimatación mucho más largo. [27] Ninguna de las misiones de California alcanzó jamás la autosuficiencia completa , y requirieron un apoyo financiero continuo (aunque modesto) de la madre España. [83]
El desarrollo de la misión fue financiado por el Fondo Piadoso de las Californias para permitir a los misioneros propagar la fe católica en el área entonces conocida como California . El fondo se originó en 1697 y consistió en donaciones voluntarias de individuos y entidades religiosas en México a miembros de la Compañía de Jesús . [84]
Con el inicio de la Guerra de Independencia de México en 1810, el apoyo del Fondo Pío desapareció en gran medida. Las misiones y los conversos quedaron abandonados a su suerte. [85]
En 1800, la mano de obra indígena constituía la columna vertebral de la economía colonial. Posiblemente "la peor epidemia de la era española en California" ocurrió entre marzo y mayo de 1806, cuando una epidemia de sarampión y complicaciones relacionadas mató a una cuarta parte de la población indígena de la misión en el área de la bahía de San Francisco . [86]
En 1811, el virrey español en México envió un interrogatorio a todas las misiones en Alta California sobre las costumbres, disposición y condición de los indios de la misión. [87] Las respuestas variaban mucho en la extensión, espíritu e incluso el valor de la información proporcionada. Fueron recopiladas y precedidas por el Padre Presidente con una breve declaración general o resumen; la compilación fue luego enviada al gobierno virreinal. [88] [notas 22] La naturaleza contemporánea de las respuestas, sin importar cuán incompletas o sesgadas puedan ser algunas, son, no obstante, de considerable valor para los etnólogos modernos .
La colonización rusa de las Américas se extendió al sur hasta las actuales Graton , Point Arena y Tomales Bay . Chernyk, la comunidad agrícola cercana a Graton, estaba a unas 30 millas (48 km) de la actual Sonoma, California . Tenía un cuartel, edificios agrícolas, campos de cereales y verduras, un huerto y un viñedo. [90] Su ubicación principal era Fort Ross ( krepost' rus ), un asentamiento agrícola, científico y de comercio de pieles ubicado en la costa. [91] Cuando exterminaron las poblaciones de nutrias marinas y focas, fracasaron en la ambición de abastecer los asentamientos rusos de Alaska desde California y abandonaron el área. [90]
En noviembre y diciembre de 1818, varias de las misiones fueron atacadas por Hipólito Bouchard , "el único pirata de California". [notas 23] Un corsario francés que navegaba bajo la bandera de Argentina , Pirata Buchar (como lo conocían los lugareños a Bouchard) se abrió camino por la costa de California, realizando incursiones en las instalaciones de Monterey, Santa Bárbara y San Juan Capistrano, con un éxito limitado. [92] Al enterarse de los ataques, muchos sacerdotes de la misión (junto con algunos funcionarios del gobierno) buscaron refugio en la Misión Nuestra Señora de la Soledad , el puesto avanzado más aislado de la cadena de misiones. Irónicamente, la Misión Santa Cruz (aunque finalmente ignorada por los merodeadores) fue ignominiosamente saqueada y vandalizada por los residentes locales a quienes se les confió la seguridad de los objetos de valor de la iglesia. [93]
En 1819, España decidió limitar su "alcance" en el Nuevo Mundo al norte de California debido a los costos que implicaba mantener estos puestos remotos; por lo tanto, el asentamiento más al norte es la Misión San Francisco Solano , fundada en Sonoma en 1823. [94] [notas 24]
En 1827, se intentó fundar una vigésimo segunda misión en Santa Rosa , pero fracasó. [94] [notas 25] [notas 26] [95] [notas 27] En 1833, el último grupo de misioneros llegó a Alta California. Eran nacidos en México (en lugar de españoles) y habían sido formados en el Colegio Apostólico de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. Entre estos frailes se encontraba Francisco García Diego y Moreno , quien se convertiría en el primer obispo de la Diócesis de Ambas Californias. Estos frailes soportarían el peso de los cambios provocados por la secularización y la ocupación estadounidense, y muchos quedarían marcados por acusaciones de corrupción. [96]
El pueblo chumash se rebeló contra la presencia española en 1824. Los chumash planearon una rebelión coordinada en tres misiones. Debido a un incidente con un soldado en la Misión Santa Inés, la rebelión comenzó el sábado 21 de febrero. Los chumash se retiraron de la Misión Santa Inés tras la llegada de refuerzos militares, luego atacaron la Misión La Purísima desde dentro, obligaron a la guarnición a rendirse y permitieron que la guarnición, sus familias y el sacerdote de la misión partieran hacia Santa Inés. Al día siguiente, los chumash de la Misión Santa Bárbara capturaron la misión desde dentro sin derramamiento de sangre, repelieron un ataque militar a la misión y luego se retiraron de la misión a las colinas. Los chumash continuaron ocupando la Misión La Purísima hasta que una unidad militar mexicana atacó a la gente el 16 de marzo y los obligó a rendirse. Se enviaron dos expediciones militares tras los chumash en las colinas; Los primeros no los encontraron y los segundos negociaron con los chumash y convencieron a una mayoría para que regresaran a las misiones el 28 de junio. [97]
A medida que la república mexicana fue madurando, aumentaron los llamados a la secularización (" desestablecimiento ") de las misiones. [98] [notas 28]
José María de Echeandía , el primer gobernador mexicano electo de Alta California, emitió una "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciones de Emancipación ") el 25 de julio de 1826. [99] Todos los indios dentro de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara y Monterey que se consideraron calificados fueron liberados del gobierno misionero y se los hizo elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos. Aquellos que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión fueron exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. [100] [101] [notas 29] Para 1830, incluso las propias poblaciones neófitas parecían confiar en sus propias habilidades para operar los ranchos y granjas de la misión de forma independiente; los padres , sin embargo, dudaban de las capacidades de sus cargos en este sentido. [102]
La aceleración de la inmigración, tanto mexicana como extranjera, aumentó la presión sobre el gobierno de Alta California para que se apoderara de las propiedades de la misión y desposeyera a los nativos de acuerdo con la directiva de Echeandía. [103] [notas 30] A pesar de que el plan de emancipación de Echeandía fue recibido con poco apoyo por los novicios que poblaban las misiones del sur, no obstante estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión de San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró a varios comisionados para supervisar la emancipación de los indios. [104] El gobierno mexicano aprobó una ley el 20 de diciembre de 1827 que ordenaba la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; no obstante, el gobernador Echeandía intervino en nombre de algunos de los misioneros para evitar su deportación una vez que la ley entró en vigor en California. [105]
Al llegar a Monterey, California , en abril de 1832, [106] [107] Thomas O. Larkin descubrió que la economía de la tierra y el comercio estaban controlados por las misiones españolas, los presidios, los pueblos y algunos ranchos. [108]
Las tierras de cada misión se unieron a las de otras misiones a ambos lados, de modo que todas estaban conectadas, o, en otras palabras, los misioneros ocupaban toda la tierra a lo largo de la costa, excepto los presidios, los tres pueblos y sus tierras, y algunos ranchos que se mantenían en virtud de concesiones del Rey de España... Los misioneros se oponían a cualquier asentamiento en el país excepto las misiones; consideraban los presidios como un mal necesario.
El gobernador José Figueroa (que asumió el cargo en 1833) intentó inicialmente mantener intacto el sistema de misiones, pero el Congreso mexicano aprobó la Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833, cuando el liberal Valentín Gómez Farías estaba en el cargo. [109] [notas 31]
La Ley también preveía la colonización tanto de Alta como de Baja California, y los gastos de esta última se sufragarían con los ingresos obtenidos de la venta de las propiedades de la misión a intereses privados.
Por ejemplo, después de la independencia de México, el gobierno mexicano confiscó las tierras franciscanas y las desmanteló. Sin embargo, esto no significó el fin de la difícil situación de los nativos, ya que se produjeron más desplazamientos y abusos bajo el control mexicano. La mayoría de las tierras franciscanas confiscadas se entregaron como concesiones a colonos blancos o mexicanos bien relacionados, mientras que los nativos de California continuaron ocupando la tierra como fuerza laboral. [110]
La Misión de San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de la secularización cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su "Decreto de Confiscación". [111] Rápidamente le siguieron otros nueve asentamientos, y seis más en 1835; San Buenaventura y San Francisco de Asís estuvieron entre los últimos en sucumbir, en junio y diciembre de 1836, respectivamente. [112] Poco después, los franciscanos abandonaron la mayoría de las misiones, llevándose consigo casi todo lo de valor, después de lo cual los lugareños saquearon los edificios de la misión en busca de materiales de construcción. Las antiguas tierras de pastoreo de la misión se dividieron en grandes concesiones de tierras llamadas ranchos , lo que aumentó en gran medida el número de propiedades privadas en Alta California.
Los pueblos indígenas de San Juan Capistrano , San Dieguito y Las Flores continuaron durante algún tiempo bajo una disposición de la Proclamación de 1826 del Gobernador Echeandía que permitía la conversión parcial de misiones en pueblos . [113]
Según una estimación, la población nativa en las misiones y sus alrededores era de aproximadamente 80.000 personas en el momento de la confiscación; otros afirman que la población estatal había disminuido a aproximadamente 100.000 personas a principios de la década de 1840, debido en gran parte a la exposición de los nativos a las enfermedades europeas y a la práctica franciscana de enclaustrar a las mujeres en el convento y controlar la sexualidad durante la edad fértil. ( El territorio de Baja California experimentó una reducción similar en la población nativa como resultado de los esfuerzos de colonización española allí). [114]
Pío de Jesús Pico , el último gobernador mexicano de Alta California, al asumir el cargo se encontró con que había pocos fondos disponibles para llevar adelante los asuntos de la provincia. Convenció a la asamblea para que aprobara un decreto que autorizara el alquiler o la venta de todas las propiedades de la misión, reservando únicamente la iglesia, la casa de un cura y un edificio para un tribunal. Los gastos de la celebración de los servicios de la iglesia se cubrirían con las ganancias, pero no se tomó ninguna decisión sobre lo que se debía hacer para asegurar los fondos para ese propósito.
Después de la secularización, el padre presidente Narciso Durán trasladó la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo así a la Misión de Santa Bárbara en el depósito de unos 3.000 documentos originales que se habían dispersado por las misiones de California. El archivo de la Misión es la biblioteca más antigua del Estado de California que aún permanece en manos de sus fundadores, los franciscanos (es la única misión donde han mantenido una presencia ininterrumpida). A partir de los escritos de Hubert Howe Bancroft , la biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. En 1895, el periodista e historiador Charles Fletcher Lummis criticó la Ley y sus resultados, diciendo:
El desmantelamiento —un término cortés para referirse al robo— por parte de México (en lugar de los californianos nativos que tergiversaban al gobierno mexicano) en 1834 fue el golpe mortal para el sistema de misiones. Las tierras fueron confiscadas; los edificios fueron vendidos por sumas miserables, y a menudo con fines miserables. Los indios conversos fueron dispersados y privados de comida; los edificios nobles fueron saqueados para obtener sus tejas y adobes... [116]
No se dispone de cifras precisas sobre la disminución de la población de los indígenas de California. Un escritor, Gregory Orfalea , estima que la población anterior al contacto se redujo en un 33 por ciento durante el gobierno español y mexicano, principalmente debido a la introducción de enfermedades europeas, pero mucho más después de la toma de posesión de los Estados Unidos en 1848. En 1870, la pérdida de vidas indígenas se había vuelto catastrófica. Hasta el 80 por ciento murió, lo que dejó una población de aproximadamente 30.000 en 1870. Orfalea afirma que casi la mitad de las muertes de nativos después de 1848 fueron asesinatos. [71]
Entre 1837 y 1838, una importante epidemia de viruela devastó a las tribus nativas al norte de la bahía de San Francisco, en la jurisdicción de la Misión San Francisco Solano. El general Mariano Vallejo estimó que 70.000 personas murieron a causa de la enfermedad. [117] El aliado de Vallejo, el jefe Sem-Yeto , fue uno de los pocos nativos que se vacunó y uno de los pocos que sobrevivió.
Cuando las propiedades de las misiones se secularizaron entre 1834 y 1838, los aproximadamente 15.000 neófitos residentes perdieron toda la protección que les brindaba el sistema de misiones. Si bien bajo las leyes de secularización los nativos debían recibir hasta la mitad de las propiedades de las misiones, esto nunca sucedió. Los nativos perdieron todo el capital y los bienes muebles que pudieran haber acumulado. Cuando California se convirtió en un estado de los EE. UU., la ley de California los despojó del título legal de la tierra. En la Ley del 30 de septiembre de 1850, el Congreso asignó fondos para permitir que el Presidente nombrara a tres comisionados, OM Wozencraft , Redick McKee y George W. Barbour, para estudiar la situación de California y "... negociar tratados con las diversas tribus indias de California". Las negociaciones del tratado se produjeron durante el período comprendido entre el 19 de marzo de 1851 y el 7 de enero de 1852, durante el cual la Comisión interactuó con 402 jefes y caciques indígenas (que representaban aproximadamente entre un tercio y la mitad de las tribus de California) y firmó dieciocho tratados. [118]
La Ley del 3 de marzo de 1851 del senador de California William M. Gwin creó la Comisión de Tierras Públicas , cuyo propósito era determinar la validez de las concesiones de tierras españolas y mexicanas en California. [119] El 19 de febrero de 1853, el arzobispo Joseph Sadoc Alemany presentó peticiones para la devolución de todas las antiguas tierras de misión en el estado. La propiedad de 1051,44 acres (4,2550 km² ) (esencialmente el área exacta de tierra ocupada por los edificios originales de la misión, cementerios y jardines) fue posteriormente transferida a la Iglesia, junto con la Cañada de los Pinos (o College Rancho) en el condado de Santa Bárbara que comprende 35 499,73 acres (143,6623 km² ) , y La Laguna en el condado de San Luis Obispo , que consta de 4157,02 acres (16,8229 km² ) . [120] Como resultado de una investigación del gobierno de los EE. UU. en 1873, se asignaron varias reservas indígenas mediante proclamación ejecutiva en 1875. El comisionado de asuntos indígenas informó en 1879 que el número de indígenas de la misión en el estado se había reducido a alrededor de 3.000. [121]
Algunos antropólogos modernos citan un sesgo cultural por parte de los misioneros que los cegó ante la difícil situación de los nativos y les hizo desarrollar fuertes opiniones negativas de los indios de California. [122] [notas 32]
El proyecto de la misión fue una herramienta de enseñanza popular utilizada en California para enseñar a los niños de la escuela sobre las misiones españolas, pero se volvió controvertido. [123] [124] Su popularidad comenzó a disminuir a mediados de la década de 2010 cuando los educadores cuestionaron si la tarea enseña efectivamente a los estudiantes sobre el impacto de las misiones españolas en los indígenas californianos. [125] [126]
Enfermedades europeas como la gripe , el sarampión , la tuberculosis , la gonorrea y la disentería mataron a un número significativo de nativos como resultado de su contacto con los europeos, ya que los nativos americanos de California no tenían inmunidad a estas enfermedades. [127] Los mineros y colonos contribuyeron a la alta tasa de mortalidad. [128]
Entre 1846 y 1870, la población indígena de California se redujo de unos 150.000 a 30.000. Las enfermedades, el desplazamiento y el hambre causaron muchas de estas muertes. Sin embargo, el secuestro, el trabajo forzado, las muertes en masa en las reservas, los homicidios individuales, las batallas y las masacres también se cobraron miles de vidas y obstaculizaron la reproducción.
La estrecha relación entre la iglesia y el gobierno que se encuentra en el sistema original de misiones de California fue la base para formas posteriores de gobierno. [129] Las primeras misiones y sus submisiones formaron los núcleos de lo que luego se convertirían en las principales áreas metropolitanas de San Francisco y Los Ángeles , así como muchos otros municipios más pequeños. [130]
Al eliminar a la población nativa , los colonos españoles, mexicanos y, más tarde, estadounidenses pudieron apoderarse de la tierra sin oposición. El sistema de misiones español inicial sentó las bases para las economías ganaderas y agrícolas que prosperan en el estado hoy en día. [131] [132]
El "Padre Presidente" era el jefe de las misiones católicas en Alta y Baja California.
Fue nombrado por el Colegio de San Fernando de México hasta 1812. Luego, el cargo pasó a ser conocido como el de "Prefecto Comisario", que era designado por el Comisario General de Indias, un franciscano residente en España. A partir de 1831, se eligieron personas separadas para supervisar la Alta y la Baja California. [133]
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† El Rev. Payeras y el Rev. Durán permanecieron en sus misiones de residencia durante sus mandatos como Padre Presidente , por lo que esos asentamientos se convirtieron en la sede de facto (hasta 1833, cuando todos los registros de la misión se trasladaron permanentemente a Santa Bárbara). [109] [notas 33] [134]
Había 21 misiones acompañadas de puestos militares en Alta California , desde San Diego hasta Sonoma , California. Para facilitar el viaje entre ellas a caballo o a pie, los asentamientos de las misiones estaban situados aproximadamente a 30 millas (48 kilómetros) de distancia, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie. El sendero completo eventualmente se convirtió en un "Camino de las Misiones de California" de 600 millas (966 kilómetros) de largo. [135] : 132 [136] : 152 El movimiento de carga pesada solo era práctico por agua. La tradición dice que los padres esparcieron semillas de mostaza a lo largo del camino para marcarlo con flores de color amarillo brillante. [137] : 79 [138] : 260
Siguiendo el antiguo Camino Real hacia el norte, desde San Diego hasta la misión más septentrional de Sonoma, California , al norte de la Bahía de San Francisco , las misiones eran:
Durante el Período de las Misiones, Alta California se dividió en cuatro distritos militares. Cada uno de ellos estaba guarnecido ( comandancias ) por un presidio estratégicamente ubicado a lo largo de la costa de California para proteger las misiones y otros asentamientos españoles en la Alta California. [139] Cada uno de estos funcionó como base de operaciones militares para una región específica. Eran independientes entre sí y estaban organizados de sur a norte de la siguiente manera:
La lucha de poder entre la Iglesia y el Estado se fue intensificando y duró décadas. La tensa relación, que comenzó como una disputa entre el reverendo Serra y Pedro Fages (gobernador militar de Alta California de 1770 a 1774, que consideraba las instalaciones españolas en California como instituciones militares en primer lugar y puestos religiosos en segundo lugar), persistió durante más de sesenta años. [149] [150] [notas 34] Aunque dependían unos de otros para su propia supervivencia, los líderes militares y los padres de las misiones adoptaron posturas conflictivas respecto de todo, desde los derechos sobre la tierra, la asignación de suministros, la protección de las misiones, las propensiones criminales de los soldados y (en particular) el estatus de las poblaciones nativas. [151] [notas 35]
California alberga la mayor cantidad de misiones bien conservadas que se encuentran en cualquier estado de EE. UU. [61] [notas 36] Las misiones son colectivamente el elemento histórico más conocido de las regiones costeras de California:
Como prácticamente todas las obras de arte de las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón subyacente para que los residentes de las misiones registraran gráficamente sus alrededores; sin embargo, los visitantes las encontraban objetos de curiosidad. [153] Durante la década de 1850, varios artistas encontraron un empleo remunerado como dibujantes adjuntos a expediciones enviadas para cartografiar la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar rutas ferroviarias prácticas); muchos de los dibujos se reprodujeron como litografías en los informes de las expediciones. [ cita requerida ]
En 1875, el ilustrador estadounidense Henry Chapman Ford comenzó a visitar cada uno de los veintiún sitios de misión, donde creó una importante colección de acuarelas, óleos y grabados de importancia histórica. Sus representaciones de las misiones fueron (en parte) responsables del resurgimiento del interés por la herencia española del estado e indirectamente de la restauración de las misiones. En la década de 1880 aparecieron varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; como resultado, una gran cantidad de artistas realizaron una o más pinturas de misiones, aunque pocos intentaron realizar una serie. [154]
La popularidad de las misiones también se debió en gran medida a la novela Ramona de Helen Hunt Jackson de 1884 y los esfuerzos posteriores de Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst y otros miembros del "Landmarks Club of Southern California" para restaurar tres de las misiones del sur a principios del siglo XX (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá y San Fernando; la Pala Asistencia también fue restaurada gracias a este esfuerzo). [155] [notas 37] Lummis escribió en 1895:
Dentro de diez años, si nuestra inteligencia no despierta de inmediato, de estos nobles montones no quedarán más que unos cuantos montones indeterminados de adobe. Mereceremos y tendremos el desprecio de todas las personas pensantes si permitimos que nuestras nobles misiones fracasen. [156]
En reconocimiento de la magnitud de los esfuerzos de restauración necesarios y la urgente necesidad de haber actuado rápidamente para evitar una mayor degradación o incluso una degradación total, Lummis continuó afirmando:
No es exagerado decir que el poder humano no habría podido restaurar estas cuatro misiones si se hubiera producido un retraso de cinco años en el intento. [157]
En 1911, el autor John Steven McGroarty escribió The Mission Play , un espectáculo de tres horas que describe las misiones de California desde su fundación en 1769 hasta su secularización en 1834 y termina con su "ruina final" en 1847.
En la actualidad, las misiones existen en distintos grados de integridad arquitectónica y solidez estructural. Las características más comunes que aún se conservan en los terrenos de la misión incluyen el edificio de la iglesia y un ala auxiliar del convento. En algunos casos (en San Rafael, Santa Cruz y Soledad , por ejemplo ) , los edificios actuales son réplicas construidas en el sitio original o cerca de él. Otros complejos de misiones permanecen relativamente intactos y fieles a su construcción original de la era de las misiones.
Un ejemplo notable de un complejo intacto es la ahora amenazada Misión de San Miguel Arcángel: su capilla conserva los murales interiores originales creados por los indios salinenses bajo la dirección de Esteban Munras , un artista español y último diplomático español en California. Esta estructura estuvo cerrada al público de 2003 a 2009 debido a los graves daños causados por el terremoto de San Simeón . Muchas misiones han conservado (o en algunos casos reconstruido) elementos históricos además de los edificios de las capillas.
Las misiones se han ganado un lugar destacado en la conciencia histórica de California, y un flujo constante de turistas de todo el mundo las visitan. En reconocimiento de ese hecho, el 30 de noviembre de 2004 el presidente George W. Bush firmó la HR 1446, la Ley de Preservación de las Misiones de California . La medida proporcionó $10 millones durante un período de cinco años a la Fundación de Misiones de California para proyectos relacionados con la preservación física de las misiones, incluida la rehabilitación estructural, la estabilización y la conservación del arte y los artefactos de la misión. La Fundación de Misiones de California, una organización voluntaria exenta de impuestos, fue fundada en 1998 por Richard Ameil, un californiano de octava generación. [158] También se ha propuesto un cambio a la Constitución de California que permitiría el uso de fondos estatales en esfuerzos de restauración. [159]
Sobre las misiones de California:
Sobre la historia de California:
Sobre la historia misionera general:
Sobre la historia colonial hispanoamericana:
Aparte de una pequeña minoría que dio la evidencia más clara de una conversión significativa... En general, el rechazo absoluto y la resistencia crónica caracterizaron la respuesta indígena. [...] Los franciscanos lo admitieron, registrando repetidamente la dificultad de convencer a los indígenas adultos de que aceptaran cualquier aspecto del catolicismo.
Entre 1770 y 1834, más de 90.000 indios de California (un tercio de la población anterior al contacto) fueron esclavizados en las misiones franciscanas.
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