Murray Newton Rothbard ( / r ɒ θ b ɑːr d / ; 2 de marzo de 1926 – 7 de enero de 1995) fue un economista estadounidense [ 1] de la Escuela Austriaca , [2] [3] [4] [5] historiador económico , [6] [7] teórico político , [8] y activista. Rothbard fue una figura central en el movimiento libertario estadounidense del siglo XX , particularmente en sus corrientes de derecha , y fue uno de los fundadores y destacados teóricos del anarcocapitalismo . [9] [10] [11] [12] [13] [14] Escribió más de veinte libros sobre teoría política, historia, economía y otros temas. [9]
Rothbard argumentó que todos los servicios proporcionados por el "sistema de monopolio del Estado corporativo" [15] podrían ser proporcionados de manera más eficiente por el sector privado y escribió que el Estado es "la organización del robo sistematizada y a gran escala". [16] [17] [18] Llamó a la banca de reserva fraccionaria una forma de fraude y se opuso a la banca central . [19] Se opuso categóricamente a todo intervencionismo militar , político y económico en los asuntos de otras naciones. [20] [21] Según su protegido Hans-Hermann Hoppe , "[n]o habría ningún movimiento anarcocapitalista del que hablar sin Rothbard". [22]
Hoppe describió a Rothbard como alguien que llevaba una "existencia marginal" en el mundo académico. [23] Rothbard rechazó las metodologías económicas dominantes y en su lugar abrazó la praxeología de Ludwig von Mises . Rothbard enseñó economía en una división de Wall Street de la Universidad de Nueva York , más tarde en el Politécnico de Brooklyn y, después de 1986, en un puesto subvencionado en la Universidad de Nevada, Las Vegas . [8] [24] En asociación con el multimillonario petrolero Charles Koch , Rothbard fue uno de los fundadores del Instituto Cato y del Centro de Estudios Libertarios en la década de 1970. [9] Rompió con Koch y se unió a Lew Rockwell y Burton Blumert en 1982 para establecer el Instituto Mises en Alabama .
Rothbard se opuso al igualitarismo y al movimiento de derechos civiles , y culpó al voto y al activismo de las mujeres por el crecimiento del estado de bienestar . [25] [26] [10] [11] Promovió el revisionismo histórico y se hizo amigo del negador del Holocausto Harry Elmer Barnes . [27] [28] [29] Más adelante en su carrera, Rothbard abogó por una alianza libertaria con el paleoconservadurismo (al que llamó paleolibertarianismo ), favoreciendo el populismo de derecha y defendiendo a David Duke . [30] [31] [25] [32] En la década de 2010, recibió una atención renovada como una influencia en la extrema derecha . [33] [10] [34] [35]
Los padres de Rothbard eran David y Rae Rothbard, inmigrantes judíos a los Estados Unidos procedentes de Polonia y Rusia , respectivamente. David era químico. [36] Murray asistió a la escuela Birch Wathen Lenox , una escuela privada en la ciudad de Nueva York. [37] Más tarde dijo que prefería con mucho a Birch Wathen al " sistema de escuelas públicas igualitarias y degradantes " al que había asistido en el Bronx . [38]
Rothbard escribió sobre haber crecido como un "derechista" (adherente a la " Vieja Derecha ") entre amigos y vecinos que eran " comunistas o compañeros de viaje ". Fue miembro del Club de Jóvenes Republicanos de Nueva York en su juventud. [39] Rothbard describió a su padre como un individualista que abrazaba el gobierno mínimo , la libre empresa , la propiedad privada y "una determinación de crecer por los propios méritos... "[T]odo el socialismo me parecía monstruosamente coercitivo y aborrecible". [38] En En 1952, su padre quedó atrapado durante una huelga laboral en la refinería de petróleo Tide Water en Nueva Jersey, que él dirigía, lo que confirmó su disgusto por el trabajo organizado .
Rothbard asistió a la Universidad de Columbia , donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1945 y un doctorado en economía en 1956. Su primer activismo político se produjo en 1948, en nombre de la campaña presidencial del segregacionista de Carolina del Sur Strom Thurmond . En las elecciones presidenciales de 1948 , Rothbard, "como estudiante judío en Columbia, horrorizó a sus compañeros al organizar un capítulo de Estudiantes para Strom Thurmond , tan firmemente creía en los derechos de los estados ", según The American Conservative . [41] El retraso en recibir su doctorado se debió en parte a un conflicto con su asesor, Joseph Dorfman, y en parte al rechazo de Arthur Burns de su tesis. Burns era amigo de los Rothbard desde hacía mucho tiempo y su vecino en su edificio de apartamentos de Manhattan . Sólo después de que Burns obtuvo su permiso de la facultad de Columbia para encabezar el Consejo de Asesores Económicos del presidente Eisenhower , la tesis de Rothbard fue aceptada y recibió su doctorado. [8] : 43–44 [42] Rothbard dijo más tarde que todos sus compañeros de estudios eran de extrema izquierda y que él era uno de los dos únicos republicanos en Columbia en ese momento. [8] : 4
Durante la década de 1940, Rothbard examinó artículos para Leonard Read en el grupo de expertos de la Fundación para la Educación Económica , conoció a Frank Chodorov y leyó ampliamente obras de orientación libertaria de Albert Jay Nock , Garet Garrett , Isabel Paterson , HL Mencken y el economista austriaco . Ludwig von Mises . [8] : 46 [40] En la década de 1950, cuando Mises enseñaba en la división de Wall Street de la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York , Rothbard asistió a su seminario no oficial. [5] [11] Rothbard estuvo muy influenciado por el libro de Mises La acción humana . Rothbard quería promover el activismo libertario; a mediados de la década de 1950 ayudó a formar el Círculo Bastiat, un grupo social libertario y anarquista en la ciudad de Nueva York. [5] [40] También se unió a la Sociedad Mont Pelerin en la década de 1950. [11]
Rothbard atrajo la atención del Fondo William Volker , un grupo que proporcionó respaldo financiero para promover ideologías de derecha en los años cincuenta y principios de los sesenta. [43] El Fondo Volker pagó a Rothbard para que escribiera un libro de texto para explicar la Acción Humana en una forma que pudiera usarse para presentar a los estudiantes universitarios las opiniones de Mises; un capítulo de muestra que escribió sobre el dinero y el crédito obtuvo la aprobación de Mises. Durante diez años, el Fondo Volker le pagó un anticipo como "analista senior". [8] : 54 Mientras Rothbard continuaba su trabajo, amplió el proyecto. El resultado fue su libro Man, Economy, and State , publicado en 1962. Tras su publicación, Mises elogió efusivamente el trabajo de Rothbard. [44] : 14 En contraste con Mises, que consideraba la seguridad la justificación principal para el Estado, Rothbard en la década de 1950 comenzó a defender un mercado privatizado para el ejército, la policía y el poder judicial. [10] El libro de Rothbard de 1963, La Gran Depresión de Estados Unidos , culpó a los fracasos de las políticas gubernamentales por la Gran Depresión y cuestionó la opinión ampliamente difundida de que el capitalismo es inestable. [45]
En 1953, Rothbard se casó con JoAnn Beatrice Schumacher (17 de septiembre de 1928 – 29 de octubre de 1999), [46] a quien llamó Joey, en la ciudad de Nueva York. [44] : 124 Ella era historiadora, editora personal de Rothbard y una consejera cercana, así como anfitriona de su Salón Rothbard. Disfrutaron de un matrimonio amoroso y Rothbard a menudo la llamaba "el marco indispensable" de su vida y sus logros. Según ella, el patrocinio del Fondo Volker permitió a Rothbard trabajar desde casa como teórico y experto independiente durante los primeros 15 años de su matrimonio. [47]
El Fondo Volker colapsó en 1962, lo que llevó a Rothbard a buscar empleo en varias instituciones académicas de Nueva York. Le ofrecieron un puesto a tiempo parcial enseñando economía a estudiantes de ingeniería en el Instituto Politécnico de Brooklyn en 1966, a los 40 años. La institución no tenía departamento de economía ni especialidades en economía y Rothbard se burló de su departamento de ciencias sociales como " marxista ", pero su biógrafo Justin Raimondo [ 48] escribe que a Rothbard le gustaba enseñar en el Politécnico de Brooklyn porque trabajar sólo dos días a la semana le daba libertad para contribuir al desarrollo de la política libertaria. [8] Rothbard continuó en este cargo hasta 1986. [49] [50] Luego, a los 60 años, Rothbard dejó el Instituto Politécnico de Brooklyn para ir a la Lee Business School de la Universidad de Nevada, Las Vegas (UNLV), donde ocupó el título de Profesor Distinguido de Economía SJ Hall, cátedra otorgada por un empresario libertario. [51] [24]
Según el amigo, colega y colega economista misesiano de Rothbard, Hans-Hermann Hoppe , Rothbard llevó una "existencia marginal" en el mundo académico, pero fue capaz de atraer a un gran número de "estudiantes y discípulos" a través de sus escritos, convirtiéndose así en "el creador y uno de los principales agentes del movimiento libertario contemporáneo". [23] El economista libertario Jeffrey Herbener, quien llamó a Rothbard su amigo y "mentor intelectual", dijo en una memoria que Rothbard recibió "sólo ostracismo" de la academia dominante. [52] Rothbard mantuvo su puesto en la UNLV desde 1986 hasta su muerte. [49]
A lo largo de su vida, Rothbard participó en varios movimientos políticos diferentes para promover la vieja derecha y los principios políticos libertarios.
George Hawley escribe que "desafortunadamente para Rothbard, la Vieja Derecha estaba terminando como fuerza intelectual y política justo cuando él maduraba como intelectual", con el movimiento conservador militantemente anticomunista ejemplificado por William F. Buckley Jr. suplantando el aislacionismo de la Vieja Derecha. [25]
Rothbard era un admirador del senador Joseph McCarthy , no por sus puntos de vista sobre la Guerra Fría , sino por su demagogia , a la que Rothbard atribuyó la interrupción del consenso del establishment sobre lo que Rothbard llamó "liberalismo corporativo". [25] Rothbard contribuyó con muchos artículos al National Review de Buckley , pero sus relaciones con Buckley y la revista se agriaron cuando criticó al movimiento conservador por el militarismo. [25] Específicamente, Rothbard se opuso a cómo tal militarismo podría justificar y expandir el poder del estado. [10]
Rothbard se hizo amigo del negador del Holocausto Harry Elmer Barnes en 1959. [28] En un número de 1966 del Rampart Journal of Individualist Thought de Robert LeFevre dedicado al revisionismo histórico , Rothbard argumentó que las democracias occidentales habían sido las culpables del inicio de la Primera Guerra Mundial. II y la Guerra Fría. [28] Rothbard publicó trabajos de Barnes en sus revistas antes y después de su muerte en 1968, incluso póstumamente en la revista del Instituto Cato . [28]
En 1954, Rothbard, junto con varios otros asistentes al seminario de Mises, se unió al círculo de la novelista Ayn Rand , fundadora del objetivismo . Pronto se separó de ella, escribiendo entre otras cosas que sus ideas no eran tan originales como ella proclamaba, sino similares a las de Aristóteles , Tomás de Aquino y Herbert Spencer . [8] : 109-14 En 1958, después de la publicación de la novela de Rand La rebelión de Atlas , Rothbard le escribió una "carta de fan", calificando el libro como "un tesoro infinito" y "no sólo la mejor novela jamás escrita, [sino] uno de los mejores libros jamás escritos, de ficción o no ficción". También escribió: "[T]ú me presentaste todo el campo de los derechos naturales y la filosofía del derecho natural", lo que lo impulsó a aprender "la gloriosa tradición de los derechos naturales". [8] : 121, 132–34 [53] : 145, 182 [54] Rothbard se reincorporó al círculo de Rand durante unos meses, pero pronto volvió a romper con Rand por varias diferencias, incluida la defensa de su interpretación del anarquismo.
Más tarde, Rothbard satirizó a los acólitos de Rand en su farsa inédita en un acto Mozart Was a Red [55] y su ensayo "La sociología del culto a Ayn Rand". [53] : 184 [56] [57] Caracterizó el círculo de Rand como un "culto dogmático a la personalidad". Su obra parodia a Rand (a través del personaje Carson Sand) y sus amigos y está ambientada durante una visita de Keith Hackley, un fanático de la novela de Sand The Brow of Zeus (una obra de teatro sobre Atlas Shrugged ). [56]
A finales de la década de 1960, según The American Conservative , el "largo y sinuoso camino pero de alguna manera consistente" de Rothbard lo había llevado de ser un partidario anti- New Deal y anti-intervencionista de Robert A. Taft a ser amigo del casi pacifista congresista republicano de Nebraska Howard Buffett ( padre de Warren Buffett ) luego pasó a la Liga de Demócratas Stevensonianos (Adlai) y, en 1968, entró en una tentativa de camaradería con las facciones anarquistas de la Nueva Izquierda ". [58] Rothbard se unió al Partido Paz y Libertad y contribuyó con escritos a la revista Ramparts de la Nueva Izquierda . [25] Sin embargo, Rothbard criticó más tarde a la Nueva Izquierda por apoyar un borrador estilo " República Popular " . [ se necesita fuente de terceros ] Fue durante esta fase que se asoció con Karl Hess (un ex redactor de discursos de Barry Goldwater que había rechazado el conservadurismo) [25] y fundó Left and Right: A Journal of Libertarian Thought con Leonard Liggio y George Resch. Raimondo describió a Rothbard durante esta época como "un hombre de la Vieja Cultura: creía que era posible ser un revolucionario, un anarquista y llevar una vida burguesa", y escribió que Rothbard "respetablemente vestido, aunque un poco arrugado" era "inmune a los halagos de la cultura juvenil de los años sesenta". [25]
Durante este tiempo, Rothbard propuso que los estadounidenses negros abrazaran el separatismo y la secesión racial . [11] Estaba frustrado porque los negros y los blancos de la Nueva Izquierda decidieron trabajar juntos por objetivos igualitarios. [11] En la década de 1970, Rothbard se volvió bruscamente contra la izquierda y describió la igualdad como un concepto malvado. [25] [11]
De 1969 a 1984, Rothbard editó The Libertarian Forum , también inicialmente con Hess (aunque la participación de Hess terminó en 1971). [59] A pesar de su reducido número de lectores, involucró a los conservadores asociados con National Review en un debate a nivel nacional. Rothbard rechazó la opinión de que la elección de Ronald Reagan como presidente en 1980 fuera una victoria para los principios libertarios y atacó el programa económico de Reagan en una serie de artículos del Foro Libertario . En 1982, Rothbard calificó las afirmaciones de Reagan sobre recortes de gastos como un "fraude" y un "engaño" y acusó a los reaganistas de manipular las estadísticas económicas para dar la falsa impresión de que sus políticas estaban reduciendo con éxito la inflación y el desempleo. [60] Criticó además los "mitos de la Reaganomics " en 1987. [61]
Rothbard criticó el "nihilismo frenético" de los libertarios de izquierda , pero también criticó a los libertarios de derecha que se contentaban con depender únicamente de la educación para derribar al Estado; creía que los libertarios deberían adoptar cualquier táctica moral a su alcance para lograr la libertad. [62] Al absorber la idea de Randolph Bourne de que "la guerra es la salud del Estado", Rothbard se opuso a todas las guerras durante su vida y participó en el activismo contra la guerra. [63]
Durante las décadas de 1970 y 1980, Rothbard estuvo activo en el Partido Libertario . Estuvo frecuentemente involucrado en la política interna del partido. Rothbard fundó el Centro de Estudios Libertarios en 1976 y la Revista de Estudios Libertarios en 1977.
Fue uno de los fundadores del Instituto Cato en 1977 (cuya financiación por parte de Charles Koch fue una importante inyección de dinero para el libertarismo) [64] y "se le ocurrió la idea de nombrar este grupo de expertos libertarios en honor a las Cartas de Cato , una poderosa serie de ensayos de periódicos británicos escritos por John Trenchard y Thomas Gordon que ejercieron una influencia decisiva sobre los Padres Fundadores de Estados Unidos al fomentar la Revolución". [65] [66] De 1978 a 1983, estuvo asociado con el Caucus Radical del Partido Libertario , aliándose con Justin Raimondo , Eric Garris y Williamson Evers .
Se opuso al "liberalismo de bajos impuestos" propugnado por el candidato presidencial del Partido Libertario de 1980, Ed Clark , y el presidente del Instituto Cato, Edward H. Crane III . Según Charles Burris, "Rothbard y Crane se convirtieron en acérrimos rivales después de que las disputas que surgieron de la campaña presidencial de Ed Clark del LP de 1980 se trasladaron a la dirección estratégica y la gestión de Cato". [sesenta y cinco]
En 1982, tras su ruptura con el Instituto Cato, Rothbard cofundó el Instituto Ludwig von Mises en Auburn, Alabama (con Lew Rockwell y Burton Blumert ) [67] y fue vicepresidente de asuntos académicos hasta 1995. [49] Rothbard También fundó la Review of Austrian Economics del instituto , una revista de economía heterodoxa [68] que más tarde pasó a llamarse Quarterly Journal of Austrian Economics , en 1987. [63] Rothbard "trabajó estrechamente con Lew Rockwell (al que más tarde se unió su viejo amigo Blumert) en nutriendo al Instituto Mises, y la publicación, The Rothbard-Rockwell Report , que después de la muerte de Rothbard en 1995 evolucionó hasta convertirse en el sitio web LewRockwell.com ", según el sitio web. [65] Rothbard y otros académicos del Instituto Mises criticaron a los grupos libertarios financiados por los hermanos Koch , refiriéndose a ellos como los "Kochtopus". [69] A diferencia de otros grupos libertarios, el Instituto Mises "impulsó posiciones políticamente más marginales como las virtudes de la secesión, la necesidad de un retorno al patrón oro y la oposición a la integración racial", según el historiador Quinn Slobodian . [11]
Rothbard se separó del Caucus Radical en la convención nacional de 1983 por cuestiones culturales y se alineó con lo que llamó el ala " populista de derecha " del partido, en particular Lew Rockwell y Ron Paul , quienes se postularon para presidente con la candidatura del Partido Libertario en 1988 .
En 1989, Rothbard abandonó el Partido Libertario y comenzó a tender puentes con la derecha antiintervencionista posterior a la Guerra Fría , llamándose a sí mismo paleolibertario , una reacción conservadora contra el liberalismo cultural del libertarismo dominante. [30] [70] El paleolibertarianismo buscaba atraer a los blancos de la clase trabajadora descontentos a través de una síntesis de conservadurismo cultural y economía libertaria.
Según Reason , Rothbard defendió el populismo de derecha en parte porque estaba frustrado porque los pensadores dominantes no estaban adoptando la visión libertaria y sugirió que el ex gran mago del Ku Klux Klan, David Duke , y el senador de Wisconsin, Joseph McCarthy [71] eran modelos para una "extensión de la derecha". a los Rednecks" que podría ser utilizado por una amplia coalición libertaria/paleoconservadora. Trabajando juntos, la coalición expondría la "alianza impía de las grandes empresas 'liberales corporativas' y las elites de los medios de comunicación, quienes, a través de un gran gobierno, han privilegiado y provocado el surgimiento de una subclase parásita". Rothbard culpó a esta "clase baja" de "saquear y oprimir a la mayor parte de las clases media y trabajadora en Estados Unidos". [30] Respecto al programa político de Duke, Rothbard afirmó que no había "nada" en él que "no pudiera ser adoptado también por los paleoconservadores o paleolibertarios; impuestos más bajos, desmantelamiento de la burocracia, recortes del sistema de bienestar social, ataque a la acción afirmativa y las reservas raciales". , pidiendo igualdad de derechos para todos los estadounidenses, incluidos los blancos". [72] También elogió la "ciencia racialista" en el controvertido libro de Charles Murray The Bell Curve . [73]
Rothbard cofundó y se convirtió en una figura clave del John Randolph Club , que era una alianza entre el Instituto Mises y el paleoconservador Instituto Rockford . [74] [5] Apoyó la campaña presidencial de Pat Buchanan en 1992, escribiendo que "con Pat Buchanan como nuestro líder, romperemos el reloj de la socialdemocracia ". [75] Cuando Buchanan abandonó la carrera primaria republicana, Rothbard cambió su interés y apoyo a Ross Perot , [76] quien, según Rothbard, había "aportado entusiasmo, brío, una sensación de dinámica y de posibilidades abiertas a lo que se había hecho". amenazaba con ser una carrera aburrida". [77] Sin embargo, Rothbard finalmente retiró su apoyo a Perot y respaldó a George HW Bush en las elecciones de 1992 . [78] [79]
Al igual que Buchanan, Rothbard se opuso al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). [80] Sin embargo, se había desilusionado de Buchanan en 1995, creyendo que el "compromiso de este último con el proteccionismo estaba mutando en una fe integral en la planificación económica y el Estado nación". [81]
Joey Rothbard dijo en una memoria que su marido tenía un espíritu feliz y brillante, y que Rothbard, un ave nocturna , logró ganarse la vida durante 40 años sin tener que levantarse antes del mediodía. Esto era importante para él". Dijo que Rothbard comenzaba cada día con una conversación telefónica con su colega Lew Rockwell: "Ventanas de risa sacudían la casa o el apartamento, mientras se comunicaban entre sí. Murray pensó que era la mejor manera posible de empezar el día". [82]
Rothbard era irreligioso y agnóstico acerca de Dios, [83] [84] describiéndose a sí mismo como una "mezcla de agnóstico y judío reformista ". [85] A pesar de identificarse como agnóstico y ateo , criticó la "hostilidad libertaria de izquierda hacia la religión". [86] En los últimos años de Rothbard, muchos de sus amigos anticiparon que se convertiría al catolicismo , pero nunca lo hizo. [87]
Rothbard murió de un ataque cardíaco el 7 de enero de 1995, en el Centro Hospitalario St. Luke's-Roosevelt en Manhattan, a la edad de 68 años. [1] El obituario del New York Times llamó a Rothbard "un economista y filósofo social que defendió ferozmente la libertad individual". contra la intervención gubernamental". [49] Lew Rockwell, presidente del Instituto Mises, dijo al New York Times que Rothbard era "el fundador del anarquismo de derecha". [49]
William F. Buckley Jr. escribió un obituario crítico en National Review , criticando el "juicio defectuoso" de Rothbard y sus opiniones sobre la Guerra Fría . [20] : 3–4 Hoppe, Rockwell y otros colegas de Rothbard en el Instituto Mises adoptaron una visión diferente, argumentando que él era uno de los filósofos más importantes de la historia. [88]
Rothbard fue un defensor y practicante de la tradición de la Escuela Austriaca de su maestro Ludwig von Mises . Al igual que Mises, Rothbard rechazó la aplicación del método científico a la economía y descartó la econometría , el análisis empírico y estadístico y otras herramientas de las principales ciencias sociales como fuera del campo (la historia económica podría usar esas herramientas, pero no la economía propiamente dicha). [89] En cambio, abrazó la praxeología , la metodología estrictamente a priori de Mises. La praxeología concibe las leyes económicas como axiomas geométricos o matemáticos : fijas, inmutables, objetivas y discernibles a través del razonamiento lógico. [89] [ se necesita fuente de terceros ]
Según el economista misesiano Hans-Hermann Hoppe , evitar el método científico y el empirismo distingue el enfoque misesiano "de todas las demás escuelas económicas actuales", que descartan el enfoque misesiano como "dogmático y poco científico". Mark Skousen, de la Universidad Chapman y la Fundación para la Educación Económica , un crítico de la economía dominante, [90] elogia a Rothbard como brillante, su estilo de escritura persuasivo, sus argumentos económicos matizados y lógicamente rigurosos y su metodología misesiana sólida. [91] Pero Skousen admite que Rothbard estaba efectivamente "fuera de la disciplina" de la economía dominante y que su trabajo "cayó en oídos sordos" fuera de sus círculos ideológicos.
Rothbard escribió extensamente sobre la teoría austriaca del ciclo económico y, como parte de este enfoque, se opuso firmemente a la banca central , el dinero fiduciario y la banca de reserva fraccionaria , defendiendo un patrón oro y un requisito de reserva del 100% para los bancos. [19] : 89–94, 96–97 [63] [92] [93]
Rothbard escribió una serie de polémicas en las que desaprobaba a varios economistas modernos destacados. Vilipendió a Adam Smith , llamándolo "plagiador descarado" [94] que desvió la economía y, en última instancia, condujo al surgimiento del marxismo . [95] Rothbard elogió a los contemporáneos de Smith, incluidos Richard Cantillon , Anne Robert Jacques Turgot y Étienne Bonnot de Condillac , por desarrollar la teoría subjetiva del valor . En respuesta a la acusación de Rothbard de que La riqueza de las naciones de Smith fue en gran medida plagiada, David D. Friedman fustigó la erudición y el carácter de Rothbard, diciendo que "fue [o] deliberadamente deshonesto o nunca leyó realmente el libro que estaba criticando". [96] Tony Endres calificó el trato que Rothbard dio a Smith como una "parodia". [97]
Rothbard fue igualmente mordaz en su crítica a John Maynard Keynes , [98] llamándolo débil en teoría económica y oportunista político superficial. Rothbard también escribió de manera más general que la regulación gubernamental del dinero y el crédito al estilo keynesiano creó una "situación monetaria y bancaria deprimente". Llamó a John Stuart Mill un "hombre lanudo" y especuló que la personalidad "suave" de Mill desvió su pensamiento económico. [99]
Rothbard criticó al economista monetarista Milton Friedman . En su polémica "Milton Friedman Unraveled", llamó a Friedman "estatista", "favorito del establishment", amigo y "apologista" de Richard Nixon y una "influencia perniciosa" en las políticas públicas. [100] [101] Rothbard dijo que los libertarios deberían despreciar en lugar de celebrar el prestigio académico y la influencia política de Friedman. Al señalar que Rothbard ha "sido desagradable conmigo y con mi trabajo", Friedman respondió a las críticas de Rothbard llamándolo "constructor de cultos y dogmático". [102]
En un volumen conmemorativo publicado por el Instituto Mises, el protegido de Rothbard y teórico libertario Hans-Hermann Hoppe escribió que Hombre, Economía y Estado "presentaban una refutación abrasadora de todas las variantes de la economía matemática" y la incluyó entre los "logros casi alucinantes" de Rothbard. ". Hoppe lamentó que, al igual que Mises, Rothbard muriera sin ganar el Premio Nobel y, aunque reconoció que Rothbard y su trabajo fueron en gran medida ignorados por el mundo académico, lo llamó un "gigante intelectual" comparable a Aristóteles , John Locke e Immanuel Kant . [103]
Aunque se identificaba a sí mismo como un economista austriaco, la metodología de Rothbard estaba en desacuerdo con la de muchos otros austriacos. En 1956, Rothbard desaprobó las opiniones del economista austriaco Fritz Machlup , afirmando que Machlup no era un praxeólogo y llamándolo en cambio un "positivista" que no representó las opiniones de Ludwig von Mises. Rothbard afirmó que, de hecho, Machlup compartía la visión positivista opuesta asociada con el economista Milton Friedman . [104] Mises y Machlup habían sido colegas en la Viena de la década de 1920 antes de que cada uno se mudara a los Estados Unidos, y Mises más tarde instó a su protegido estadounidense Israel Kirzner a continuar sus estudios de doctorado con Machlup en la Universidad Johns Hopkins . [105] [ se necesita fuente de terceros ]
Según los economistas libertarios Tyler Cowen y Richard Fink, [106] Rothbard escribió que el término economía de rotación uniforme (ERE) puede usarse para analizar la complejidad en un mundo de cambios. Mises había introducido las palabras ERE como una nomenclatura alternativa para el método económico dominante de equilibrio estático y análisis de equilibrio general . Cowen y Fink encontraron "graves inconsistencias tanto en la naturaleza del ERE como en sus usos sugeridos". Con la única excepción de Rothbard, ningún otro economista adoptó el término de Mises, y el concepto siguió llamándose "análisis de equilibrio". [107]
En un artículo de 2011 que criticaba la "oposición reflexiva" de Rothbard a la inflación, The Economist señaló que sus puntos de vista estaban ganando cada vez más influencia entre los políticos y los laicos de derecha. El artículo contrastaba el rechazo categórico de Rothbard a las políticas inflacionarias con las opiniones monetarias de "sofisticados economistas monetarios de la escuela austriaca como George Selgin y Larry White", [que] siguen a Hayek al tratar la estabilidad del gasto nominal como un ideal monetario, una posición "no todo eso diferente del del Sr. [Scott] Sumner ". [108]
Según el economista Peter Boettke, Rothbard se describe mejor como un economista de derechos de propiedad que como un economista austriaco. En 1988, Boettke señaló que Rothbard "atacó con vehemencia todos los libros de los jóvenes austriacos". [109]
Aunque Rothbard adoptó la metodología deductiva de Ludwig von Mises para su teoría social y su economía, [110] se separó de Mises en la cuestión de la ética. Específicamente, rechazó la convicción de Mises de que los valores éticos siguen siendo subjetivos y se opuso al utilitarismo a favor del razonamiento de ley natural basado en principios . En defensa de sus puntos de vista sobre el libre mercado, Mises empleó argumentos económicos utilitarios destinados a demostrar que las políticas intervencionistas empeoraban la situación de toda la sociedad. Rothbard respondió que las políticas intervencionistas de hecho benefician a algunas personas, incluidos ciertos empleados gubernamentales y beneficiarios de programas sociales. Por lo tanto, a diferencia de Mises, Rothbard defendió una base objetiva de derecho natural para el libre mercado. [44] : 87–89 Llamó a este principio " autopropiedad ", basando libremente la idea en los escritos de John Locke y también tomando prestados conceptos del liberalismo clásico y el antiimperialismo de la Vieja Derecha . [8] : 134
Rothbard aceptó la teoría laboral de la propiedad , pero rechazó la condición lockeana , argumentando que si un individuo mezcla su trabajo con tierra sin dueño, entonces se convierte en el propietario adecuado para siempre y que después de ese tiempo es propiedad privada la que puede cambiar de manos sólo mediante comercio o regalo. [111]
Rothbard fue un fuerte crítico del igualitarismo . El ensayo que da título al libro de Rothbard de 1974 El igualitarismo como revuelta contra la naturaleza y otros ensayos sostenía: "La igualdad no está en el orden natural de las cosas, y la cruzada para hacer a todos iguales en todos los aspectos (excepto ante la ley) seguramente tendrá resultados desastrosos". consecuencias". [112] En él, Rothbard escribió: "En el corazón de la izquierda igualitaria está la creencia patológica de que no existe una estructura de la realidad; que todo el mundo es una tabula rasa que puede ser cambiada en cualquier momento en cualquier dirección deseada por el mero ejercicio de la voluntad humana". [113]
Noam Chomsky criticó la sociedad ideal de Rothbard como "un mundo tan lleno de odio que ningún ser humano querría vivir en él ... En primer lugar, no podría funcionar ni por un segundo, y si pudiera, todo lo que querrías". Lo que tengo que hacer es salir, o suicidarme o algo así". [114]
Según los anarcocapitalistas , varios teóricos han adoptado filosofías jurídicas similares al anarcocapitalismo , sin embargo, a Rothbard se le atribuyó haber acuñado los términos "anarcocapitalista" y "anarcocapitalismo" en 1971 (aunque se había atestiguado "anarcocapitalismo [sic]" más temprano en el ensayo de Karl Hess de 1969 La muerte de la política [115] [116] [ fuente autoeditada? ] ). [117] [118] [¿ fuente autoeditada? ] Sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de Economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX en una forma de anarquismo de derecha. [119] [120] [10] Según su protegido Hans-Hermann Hoppe , "[n]o habría ningún movimiento anarcocapitalista del que hablar sin Rothbard". [22] Lew Rockwell en una memoria llamó a Rothbard la "conciencia" de todas las diversas corrientes de lo que describió como "anarquismo libertario", y dijo que sus defensores a menudo se habían inspirado personalmente en su ejemplo. [121]
Durante sus años en la escuela de posgrado a finales de la década de 1940, Rothbard consideró si una estricta adhesión a los principios libertarios y de laissez-faire requería la abolición total del Estado. Visitó a Baldy Harper , uno de los fundadores de la Fundación para la Educación Económica , [122] quien dudaba de la necesidad de algún gobierno. Rothbard dijo que durante este período estuvo influenciado por anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Lysander Spooner y Benjamin Tucker y el economista belga Gustave de Molinari , quien escribió sobre cómo podría funcionar tal sistema. [44] : 12-13 Así, "combinó la economía del laissez-faire de Mises con las opiniones absolutistas de los derechos humanos y el rechazo del Estado" de los anarquistas individualistas. [123] Edward Stringham opinó que: "A finales de la década de 1940, Murray Rothbard decidió que ese [sic] anarquismo de propiedad privada era la conclusión lógica del pensamiento de libre mercado [...]". [124]
Rothbard comenzó a considerarse un "anarquista de la propiedad privada" [ cita necesaria ] y publicó trabajos sobre el anarquismo de la propiedad privada en 1954; [124] más tarde, en 1971, comenzó a utilizar " anarcocapitalista " para describir su ideología política. [118] [125] [126] En su modelo anarcocapitalista, el sistema de propiedad privada es sostenido por empresas privadas, como las supuestas agencias de protección, que compiten en un mercado libre y son apoyadas voluntariamente por consumidores que eligen usar sus servicios de protección y judiciales. Los anarcocapitalistas describen esto como "el fin del monopolio estatal de la fuerza ". [125] En este sentido, Rothbard se diferenciaba de Mises, que favorecía un Estado para sostener los mercados. [10]
En un artículo inédito escribió que, desde el punto de vista económico, el anarquismo individualista es diferente del anarcocapitalismo y, en tono de broma, se preguntó si los libertarios deberían adoptar el término noarquista. Rothbard concluyó el artículo afirmando que no es ni anarquista ni "arquista", sino más bien una persona intermedia en la cuestión árquica. [127] [ se necesita fuente de terceros ]
En El hombre, la economía y el Estado , Rothbard divide los distintos tipos de intervención estatal en tres categorías: "intervención autista" (interferencia con actividades privadas no económicas); "intervención binaria", (intercambio entre individuos y Estado); y la "intervención triangular" (intercambio entre individuos ordenado por el Estado). Sanford Ikeda escribió que la tipología de Rothbard "elimina las lagunas e inconsistencias que aparecen en la formulación original de Mises". [128] [129] Rothbard escribe en Power and Market que el papel del economista en un mercado libre es limitado, pero es mucho mayor en un gobierno que solicita recomendaciones de política económica. Rothbard sostiene que, por lo tanto, el interés propio perjudica las opiniones de muchos economistas a favor de una mayor intervención gubernamental. [130] [131]
Michael O'Malley, profesor asociado de historia en la Universidad George Mason , describe el tono de Rothbard hacia el movimiento de derechos civiles y el movimiento por el sufragio femenino como "desdeñoso y hostil". [26] Rothbard criticó a los activistas por los derechos de las mujeres, atribuyendo el crecimiento del estado de bienestar a solteronas políticamente activas "cuyas inclinaciones entrometidas no estaban limitadas por las responsabilidades de la salud y el corazón". [ cita necesaria ] Rothbard argumentó que el movimiento progresista , que consideraba una influencia nociva para los Estados Unidos, estaba encabezado por una coalición de protestantes yanquis (personas de los seis estados de Nueva Inglaterra y el norte del estado de Nueva York que eran protestantes de ascendencia inglesa ). , mujeres judías y "solteronas lesbianas". [132]
Rothbard pidió la eliminación de "toda la estructura de los 'derechos civiles'", que, según él, "pisotea los derechos de propiedad de todos los estadounidenses". Estuvo consistentemente a favor de la derogación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , incluido el Título VII sobre la discriminación laboral, [133] y pidió que se revocara la decisión de Brown contra la Junta de Educación con el argumento de que la integración de las escuelas exigida por el estado violaba los principios libertarios. [134] En un ensayo titulado "Populismo de derecha", Rothbard propuso un conjunto de medidas para "llegar" a las "clases media y trabajadora", que incluían instar a la policía a tomar medidas enérgicas contra los "delincuentes callejeros", escribiendo que "Se debe desatar a los policías" y "se les debe permitir administrar castigos instantáneos, sujetos por supuesto a la responsabilidad cuando cometan errores". También abogó por que la policía "limpie las calles de vagabundos y vagabundos". [135] [32]
Rothbard tenía opiniones firmes sobre muchos líderes del movimiento de derechos civiles. Consideraba que el separatista negro Malcolm X era un "gran líder negro" y que el integracionista Martin Luther King Jr. era favorecido por los blancos porque "era la principal fuerza restrictiva de la revolución negra en desarrollo". [8] : 167 Jacob Jensen escribe que el comentario de Rothbard de la década de 1960, aprobando tanto el "poder negro" como el "poder blanco" en comunidades separadas, equivalía a un apoyo a la segregación racial . [136] En 1993, Rothbard rechazó la visión de una "nación negra separada", preguntando "¿alguien realmente cree que... Nueva África se contentaría con atacar por sí sola, sin ninguna "ayuda extranjera" masiva de los EE.UU.? ?". [137] Rothbard también sugirió que la oposición a Martin Luther King Jr., a quien degradó como un "integracionista coercitivo", debería ser una prueba de fuego para los miembros de su movimiento político " paleolibertario ". [138]
El historiador John P. Jackson Jr. describe a Rothbard como un defensor del antisemitismo a pesar de sus propios antecedentes como judío secular. [28] Un ex alumno describió a Rothbard como quien en privado utilizaba repetidamente el insulto antijudío " kikes ". [28] Rothbard también se hizo amigo de los negacionistas del Holocausto Willis Carto y Harry Elmer Barnes . [28]
Como Randolph Bourne , Rothbard creía que "la guerra es la salud del Estado". Según David Gordon, esta fue la razón de la oposición de Rothbard a una política exterior agresiva . [63] Rothbard creía que era necesario detener nuevas guerras y que era importante conocer cómo el gobierno había llevado a los ciudadanos a guerras anteriores. Dos ensayos ampliaron estos puntos de vista: "La guerra, la paz y el Estado" y "Anatomía del Estado". Rothbard utilizó las ideas de Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca y Robert Michels para construir un modelo de personal, objetivos e ideología del Estado. [139] [140] [ se necesita fuente de terceros ]
El colega de Rothbard, Joseph Stromberg, señala que Rothbard hizo dos excepciones a su condena general de la guerra: "la Revolución Americana y la Guerra por la Independencia del Sur , vistas desde el lado confederado ", en referencia a la Guerra Civil Americana . [141] Rothbard condenó la " guerra del Norte contra la esclavitud", diciendo que estaba inspirada en una fe religiosa "fanática" y caracterizada por "una alegre voluntad de desarraigar las instituciones, cometer caos y asesinatos en masa, saquear, saquear y destruir, todo en el nombre de alto principio moral". [142] [143] [144] Celebró a Jefferson Davis , Robert E. Lee y otros confederados prominentes como héroes mientras denunciaba a Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant y otros líderes de la Unión, quienes, según él, habían "abierto la caja de Pandora del genocidio y el exterminio de civiles". [145] [146]
Rothbard vio los movimientos de secesión como una herramienta para socavar y desintegrar el Estado, según el historiador Quinn Slobodian , quien escribió que "la vida de Rothbard estuvo marcada por la búsqueda de signos de secesión potencial" y que "cuando los encontró, hizo todo lo posible para profundizarlos." [11]
Rothbard abrazó el " revisionismo histórico " [ se necesita aclaración ] como antídoto a lo que él percibía como la influencia dominante ejercida por los "intelectuales de la corte" corruptos sobre las narrativas históricas dominantes. [28] [8] : 15, 62, 141 [147] Su amigo Harry Elmer Barnes , el historiador que niega el Holocausto, utilizó un lenguaje similar, "historiadores de la corte". [28] Rothbard escribió que estos intelectuales dominantes distorsionaron el registro histórico a favor del "estado" a cambio de "riqueza, poder y prestigio" del estado. [8] : 15 Rothbard caracterizó la tarea revisionista como "penetrar la niebla de mentiras y engaños del Estado y sus intelectuales de la corte, y presentar al público la verdadera historia". [147]
Rothbard trabajó con escritores antisemitas en el desarrollo de una historia revisionista aislacionista de la Segunda Guerra Mundial . [28] Fue influenciado por Barnes y llamado campeón. [147] [27] [148] Rothbard citó favorablemente la opinión de Barnes de que "el asesinato de alemanes y japoneses era el objetivo primordial de la Segunda Guerra Mundial". [ cita necesaria ] En un obituario de Barnes, Rothbard escribió: "Nuestra entrada en la Segunda Guerra Mundial fue el acto crucial para imponer una militarización permanente a la economía y la sociedad, para traer al país un estado guarnición permanente, un desmesurado ejército-industrial. "Un sistema complejo y permanente de reclutamiento. Fue el acto crucial en la creación de una economía mixta dirigida por el Gran Gobierno, un sistema de capitalismo monopolista de Estado dirigido por el gobierno central en colaboración con las Grandes Empresas y el Gran Unionismo". [149] Además de apoyar ampliamente sus puntos de vista históricos, Rothbard promovió a Barnes como una influencia para futuros revisionistas. [150]
El respaldo de Rothbard al revisionismo de la Segunda Guerra Mundial y su asociación con Barnes y otros negadores del Holocausto han generado críticas. Kevin D. Williamson escribió un artículo de opinión publicado por National Review que condenaba a Rothbard por "hacer causa común con los historiadores 'revisionistas' del Tercer Reich ", término que utilizó para describir a los negadores estadounidenses del Holocausto asociados con Rothbard, como James J. Martín del Instituto de Revisión Histórica . El artículo también caracterizó a "Rothbard y su facción" como "culpablemente indulgentes" con la negación del Holocausto , la visión que "niega específicamente que el Holocausto realmente ocurrió o sostiene que fue de alguna manera exagerado". [29]
En un artículo con motivo del 50 cumpleaños de Rothbard, el amigo de Rothbard e historiador del Buffalo State College, Ralph Raico, afirmó que Rothbard "es la razón principal por la que el revisionismo se ha convertido en una parte crucial de toda la posición libertaria". [151]
El Foro Libertario de Rothbard culpó del conflicto de Medio Oriente a la agresión israelí "impulsada por armas y dinero estadounidenses". Rothbard advirtió que el conflicto de Medio Oriente arrastraría a Estados Unidos a una guerra mundial. Era antisionista y se oponía a la participación de Estados Unidos en Oriente Medio. Rothbard dijo que los Acuerdos de Camp David traicionaron las aspiraciones palestinas y se opusieron a la invasión israelí del Líbano en 1982. [152] En su ensayo, "La culpa de la guerra en el Medio Oriente", Rothbard escribió que Israel se negó a "permitir que estos refugiados regresaran y reclamaran las propiedades que les habían quitado". [153] Adoptó opiniones negativas sobre una solución de dos Estados para el conflicto palestino-israelí , diciendo: "Por un lado están los árabes palestinos, que han cultivado la tierra o han utilizado de otro modo la tierra de Palestina durante siglos; y por el otro Por otra parte, hay un grupo de fanáticos externos, que vienen de todas partes del mundo, y que afirman que toda la superficie terrestre les fue "dada" como una religión o tribu colectiva en algún momento remoto o legendario del pasado. manera en que se pueden resolver las dos reclamaciones a satisfacción de ambas partes. No puede haber una solución genuina, no hay "paz" frente a este conflicto irreprimible; sólo puede haber una guerra a muerte o un incómodo compromiso práctico que no puede satisfacer a nadie." [154]
En La ética de la libertad , Rothbard explora cuestiones relativas a los derechos de los niños en términos de propiedad de sí mismos y contrato. [155] Estos incluyen el apoyo al derecho de la mujer al aborto, la condena de los padres que muestran agresión hacia los niños y la oposición al estado que obliga a los padres a cuidar de los niños. También sostiene que los niños tienen derecho a huir de sus padres y buscar nuevos tutores tan pronto como puedan elegir hacerlo. Sostuvo que los padres tienen derecho a dar a un niño en adopción o vender los derechos del niño en un contrato voluntario en lo que Rothbard sugiere que será un "floreciente mercado libre de niños". Cree que vender niños como bienes de consumo de acuerdo con las fuerzas del mercado, aunque sea "superficialmente monstruoso", beneficiará a "todos" los involucrados en el mercado: "los padres naturales, los niños y los padres adoptivos que compran". [156] [157]
Desde el punto de vista de Rothbard sobre la paternidad, "el padre no debería tener la obligación legal de alimentar, vestir o educar a sus hijos, ya que tales obligaciones implicarían actos positivos coaccionados sobre el padre y privarlo de sus derechos". [156] Por lo tanto, Rothbard afirmó que los padres deberían tener el derecho legal de dejar que cualquier bebé muera de hambre y deberían ser libres de participar en otras formas de negligencia infantil . Sin embargo, según Rothbard, "la sociedad puramente libre tendrá un floreciente mercado libre de niños". En una sociedad plenamente libertaria, escribió, "la existencia de un mercado libre de bebés reducirá esa 'negligencia' al mínimo". [156]
El economista Gene Callahan de la Universidad de Cardiff , ex académico del Instituto Mises afiliado a Rothbard, escribió que Rothbard permitió que "la elegancia lógica de su teoría jurídica" "superara cualquier argumento basado en la reprensibilidad moral de un padre que observa ociosamente su cumplimiento de seis meses". -Un niño viejo muere lentamente de hambre en su cuna". [158]
En La ética de la libertad , Rothbard aboga por una "teoría del castigo francamente retributiva " o un sistema de "diente (o dos dientes) por diente". [159] Rothbard enfatiza que todo castigo debe ser proporcional, afirmando que "el criminal, o invasor, pierde sus derechos en la medida en que privó a otro hombre de los suyos". [160] Aplicando su teoría retributiva, Rothbard afirma que un ladrón "debe pagar el doble del robo". Rothbard da el ejemplo de un ladrón que robó 15.000 dólares y dice que no sólo tendría que devolver el dinero robado, sino también proporcionar a la víctima 15.000 dólares adicionales, dinero al que el ladrón ha perdido su derecho. El ladrón sería "puesto en un estado [temporal] de esclavitud a su víctima" [ cita necesaria ] si no puede pagarle de inmediato. Rothbard también aplica su teoría para justificar las palizas y torturas a criminales violentos, aunque se exige que las palizas sean proporcionales a los delitos por los que se les castiga.
En el capítulo doce de Ética , [161] Rothbard dirige su atención a los sospechosos arrestados por la policía. [158] Sostiene que la policía debería poder torturar a ciertos tipos de sospechosos de delitos, incluidos los asesinos acusados, para obtener información relacionada con su presunto delito. Escribe Rothbard: "Supongamos que... la policía golpea y tortura a un presunto asesino para encontrar información (no para arrancarle una confesión, ya que obviamente una confesión forzada nunca podría considerarse válida). Si el sospechoso resulta ser culpable, entonces la policía debería ser exonerado, porque entonces sólo le han dado al asesino una parte de lo que se merece a cambio; sus derechos ya han sido perdidos en una proporción mayor. Pero si el sospechoso no es condenado, entonces eso significa que la policía ha golpeado y torturó a un hombre inocente, y que a su vez deben ser juzgados por agresión criminal". [161] Gene Callahan examina esta posición y concluye que Rothbard rechaza la creencia generalizada de que la tortura es inherentemente mala, sin importar quién sea la víctima. Callahan continúa afirmando que el plan de Rothbard le da a la policía un motivo fuerte para incriminar al sospechoso después de haberlo torturado. [158]
En un ensayo que condenaba el " cientificismo en el estudio del hombre", Rothbard rechazó la aplicación del determinismo causal a los seres humanos, argumentando que las acciones de los seres humanos—a diferencia de las de todo lo demás en la naturaleza—no están determinadas por causas previas, sino por " libre albedrío ". [162] Sostuvo que "el determinismo aplicado al hombre es una tesis contradictoria, ya que el hombre que lo emplea confía implícitamente en la existencia del libre albedrío" [ cita necesaria ] . Rothbard se opuso a lo que consideraba la sobreespecialización de la academia y buscó fusionar las disciplinas de la economía, la historia, la ética y las ciencias políticas para crear una "ciencia de la libertad". Rothbard describió la base moral de su posición anarcocapitalista en dos de sus libros: Por una nueva libertad , publicado en 1973; y The Ethics of Liberty , publicado en 1982. En su Power and Market (1970), Rothbard describe cómo podría funcionar una economía sin Estado. [ Se necesita fuente de terceros ]
Portal del anarquismo
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Portal de filosofía
Portal de políticaSólo después de varias décadas de enseñar en el Instituto Politécnico de Nueva York Rothbard obtuvo una cátedra donada y, al igual que la de Mises en la Universidad de Nueva York, la suya en la Universidad de Nevada en Las Vegas fue establecida por un benefactor admirado.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)En la misma carta, reitera su ateísmo: "En cuanto a la cuestión religiosa, nosotros, los paleolibertarios, no somos teócratas", escribe. "Obviamente, no podría ser yo mismo, como libertario y como ateo". Sin embargo, continuó, "la hostilidad libertaria de izquierda hacia la religión, basada como está en la ignorancia y la amargura de los "envejecidos adolescentes rebeldes contra la América burguesa", es "monstruosa".
El capitalismo de laissez-faire, o
anarcocapitalismo
[sic], es simplemente la forma económica de la ética libertaria.
El capitalismo de laissez-faire abarca la noción de que los hombres deben intercambiar bienes y servicios, sin regulación, únicamente sobre la base de valor por valor.
Reconoce la caridad y las empresas comunales como versiones voluntarias de esta misma ética.
Un sistema así sería puramente trueque, excepto por la necesidad ampliamente sentida de una división del trabajo en la que los hombres, voluntariamente, acepten valores simbólicos como dinero en efectivo y crédito.
Económicamente, este sistema es anarquía, y con orgullo lo es.
De hecho, el primer uso impreso y documentado de la palabra "anarcocapitalismo" que puedo encontrar [...] en realidad no proviene ni de Wollstein ni de Rothbard, sino del manifiesto de Karl Hess "La muerte de la política", que fue publicado en Playboy en marzo de 1969.]
Al 'anarcocapitalista' original (Rothbard acuñó el término) [...].
Al 'anarcocapitalista' original (Rothbard acuñó el término) [...].
El capitalismo es la expresión más plena del anarquismo, y el anarquismo es la expresión más plena del capitalismo.
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