43°21′45″N 5°50′35″O / 43.36250°N 5.84306°W / 43.36250; -5.84306
El Reino de Asturias [3] fue un reino de la Península Ibérica fundado por el noble visigodo Pelagio . Fue la primera entidad política cristiana establecida después de la conquista omeya de la Hispania visigoda en 711. [4] En 718 o 722 (las fuentes difieren), Pelagio derrotó a un ejército omeya en la batalla de Covadonga , en lo que retroactivamente se considera el comienzo de la Reconquista .
Los reyes asturianos ocasionalmente hacían las paces con los musulmanes , particularmente en momentos en que necesitaban perseguir a sus otros enemigos, los vascos y los rebeldes en Galicia. Así, Fruela I (757-768) luchó contra los musulmanes pero también derrotó a vascos y gallegos , [5] y Silo (774-783) hizo las paces con los musulmanes pero no con los gallegos. Bajo el rey Alfonso II (791–842), el reino quedó firmemente establecido con el reconocimiento de Alfonso como rey de Asturias por parte de Carlomagno y el Papa . Conquistó Galicia y a los vascos. Durante su reinado se declaró que los santos huesos de Santiago el Grande se encontraban en Galicia, en Compostela (del latín campus stellae , literalmente "el campo de la estrella"). Peregrinos de toda Europa abrieron una vía de comunicación entre la aislada Asturias y las tierras carolingias y más allá. La política de Alfonso consistió en despoblar las fronteras de Bardulia (que se convertiría en Castilla ) para conseguir apoyo poblacional al norte de la sierra. Con este crecimiento vino un aumento correspondiente de las fuerzas militares. El reino era ahora lo suficientemente fuerte como para saquear las ciudades árabes de Lisboa , Zamora y Coimbra . Sin embargo, durante los siglos siguientes el objetivo de estas acciones no fue la conquista sino el saqueo y el tributo. En los veranos de 792, 793 y 794 varios ataques musulmanes saquearon Álava , y el corazón del reino asturiano, llegando hasta la capital, Oviedo . En una de las retiradas, Alfonso infligió una dura derrota a los musulmanes en la zona pantanosa de Lutos. [6]
Cuando Alfonso II murió, Ramiro I (842-850) dio un golpe de estado contra el conde de palacio Nepotiano , que había tomado el trono. Después de una batalla en un puente sobre el río Narcea , Nepotiano fue capturado en fuga, cegado y luego obligado a vivir una vida monástica. A principios de su reinado, en 844, Ramiro se enfrentó a un ataque vikingo en un lugar llamado Farum Brecantium , que se cree que es la actual Coruña . Reunió un ejército en Galicia y Asturias y derrotó a los vikingos , matando a muchos de ellos y quemando sus barcos. [7] [8] En 859, una segunda flota vikinga partió hacia España. Los vikingos fueron masacrados frente a las costas de Galicia por el Conde Pedro. [9] La considerable expansión territorial del reino asturiano bajo Alfonso III (866-910) fue posible en gran medida gracias al colapso del control omeya sobre muchas partes de Al-Andalus en esta época. Entre el año 773 [10] la frontera occidental del reino en Galicia se expandió hacia la parte norte de lo que hoy es Portugal empujando la frontera aproximadamente hasta el valle del Duero , y entre 868 y 881 se expandió más hacia el sur hasta llegar hasta El Mondego . El año 878 se produjo un asalto musulmán a las localidades de Astorga y León . La expedición estuvo compuesta por dos destacamentos, uno de los cuales fue derrotado decisivamente en La Polvoraria, en el río Órbigo , con una supuesta pérdida de 13.000 hombres. En 881, Alfonso tomó la ofensiva, dirigiendo un ejército hacia lo profundo de la Marca Inferior, cruzando el río Tajo para acercarse a Mérida . Luego, a kilómetros de la ciudad, el ejército asturiano cruzó el río Guadiana y derrotó al ejército omeya en el "Monte Oxifer", dejando supuestamente 15.000 soldados musulmanes muertos. Al regresar a casa, Alfonso se dedicó a construir las iglesias de Oviedo y a construir uno o dos palacios más para sí.
El Reino de Asturias pasó a ser el Reino de León en 925, cuando Fruela II de Asturias se convirtió en rey con su corte real en León. [11]
El reino tuvo su origen en el territorio occidental y central de la Cordillera Cantábrica , particularmente los Picos de Europa y la zona central de Asturias. Los principales acontecimientos políticos y militares durante las primeras décadas de existencia del reino tuvieron lugar en la región. Según las descripciones de Estrabón , Dion Casio y otros geógrafos grecorromanos, varios pueblos de origen celta habitaron las tierras de Asturias a principios de la era cristiana, entre los que destaca:
Los geógrafos clásicos dan opiniones contradictorias sobre la descripción étnica de los pueblos antes mencionados. Ptolomeo dice que los astures se extendieron por la zona central de la actual Asturias, entre los ríos Navia y Sella, fijando este último río como límite con el territorio cantábrico. Sin embargo, otros geógrafos situaron la frontera entre los astures y los cántabros más al este: Julio Honorio afirmó en su Cosmographia que los manantiales del río Ebro estaban situados en tierra de los astures ( sub asturibus ). En cualquier caso, las fronteras étnicas en la Cordillera Cantábrica no fueron tan importantes después de esa época, ya que las divisiones de clanes que permeaban las sociedades prerromanas de todos los pueblos del norte de Iberia se desvanecieron bajo una cultura política administrativa similar que les impusieron los romanos.
La situación comenzó a cambiar durante el Bajo Imperio Romano y la Alta Edad Media , cuando gradualmente comenzó a desarrollarse una identidad asturiana: la lucha centenaria entre los nobles visigodos y suevos puede haber ayudado a forjar una identidad distintiva entre los pueblos de los distritos cántabros. . Varias excavaciones arqueológicas en el castro de La Carisa (municipio de Lena) han encontrado restos de una línea defensiva cuyo objetivo principal era proteger los valles del centro de Asturias de los invasores que llegaban desde la Meseta por el paso de Pajares: la construcción de estas fortificaciones revela un alto grado de organización y cooperación entre las distintas comunidades asturianas, para defenderse de los invasores del sur. Las pruebas de carbono 14 han determinado que la muralla data del periodo 675-725 d.C., cuando tuvieron lugar dos expediciones armadas contra los asturianos: una de ellas encabezada por el rey visigodo Wamba (que reinó entre 672 y 680); el otro, por el gobernador musulmán Musa bin Nusayr durante la conquista omeya, quien estableció guarniciones en su territorio.
La paulatina formación de la identidad asturiana condujo a la creación del Reino de Asturias tras la coronación de Pelagio y la victoria sobre las guarniciones musulmanas en Covadonga a principios del siglo VIII. La Crónica Albeldense , al narrar los acontecimientos de Covadonga, afirmó que "La Divina Providencia hace nacer al Rey de Asturias".
El reino fue establecido por el noble Pelayo ( latín : Pelagius ), posiblemente un noble asturiano. Ningún movimiento sustancial de refugiados desde el centro de Iberia pudo haber tenido lugar antes de la Batalla de Covadonga , y en 714 Asturias fue invadida por Musa bin Nusayr sin oposición efectiva o conocida. [12] También se ha afirmado que pudo haberse retirado a las montañas asturianas después de la batalla de Guadalete , donde en la tradición gótica de Theias fue elegido por los demás nobles como líder de los astures . El reino de Pelayo fue inicialmente un estandarte de reunión para las fuerzas guerrilleras existentes. [13] [14]
En el avance de la conquista islámica de la Península Ibérica, las principales ciudades y centros administrativos cayeron en manos de las tropas musulmanas. El control de las regiones centrales y meridionales, como los valles del Guadalquivir y del Ebro, presentó pocos problemas para los recién llegados, que utilizaron las estructuras administrativas visigodas existentes, en última instancia de origen romano. Sin embargo, en la sierra norte los centros urbanos (como Gijón ) eran prácticamente inexistentes y el sometimiento del país debía lograrse valle a valle. Las tropas musulmanas recurrieron a menudo a la toma de rehenes para asegurar la pacificación del territorio recién conquistado. [ cita necesaria ]
Tras la primera incursión de Tarik , que alcanzó Toledo en 711, el virrey yemení de Ifriqiya , Musa bin Nusayr , cruzó el estrecho de Gibraltar al año siguiente y llevó a cabo una masiva operación de conquista que conduciría a la toma de Mérida, Toledo. Zaragoza y Lérida, entre otras ciudades. Durante la última fase de su campaña militar llegó al noroeste de la Península, donde se hizo con el control de las localidades de Astorga y Gijón . En esta última ciudad colocó un pequeño destacamento bereber bajo el mando de un gobernador, Munuza , cuya misión era consolidar el control musulmán sobre Asturias. Como garantía de la sumisión de la región, algunos nobles –algunos [ ¿quién? ] sostienen que Pelayo estaba entre ellos – tuvo que entregar rehenes de Asturias a Córdoba. La leyenda dice que pidieron a su hermana y se buscó una alianza matrimonial con el líder bereber local. Más tarde, Munuza intentaría hacer lo mismo en otro puesto de montaña del Pirineo, donde se rebeló contra sus superiores árabes cordobeses. Los bereberes se habían convertido al Islam apenas una generación antes y se les consideraba de segunda fila detrás de los árabes y los sirios. [ cita necesaria ]
La hipótesis más comúnmente aceptada sobre la batalla (épica según la describen fuentes cristianas asturianas posteriores, pero una mera escaramuza en los textos musulmanes) es que la columna mora fue atacada desde los acantilados y luego retrocedió por los valles hacia la actual Gijón, pero Fue atacado en retirada por el séquito y casi destruido. Sin embargo, el único relato casi contemporáneo de los acontecimientos de la época, la Crónica cristiana de 754 , no menciona el incidente.
Sin embargo, como cuenta la Crónica Rotensiana [15] así como la de Ahmed Mohammed al-Maqqari , [16] Pelayo escapó de Córdoba durante la gobernación de al-Hurr (717-718) y su regreso a Asturias desencadenó una revuelta contra las autoridades musulmanas de Gijón. La identidad de Pelayo, sin embargo, sigue siendo un tema abierto, y esa es sólo una de las teorías. El líder de los astures, cuyo origen es discutido por los historiadores, vivía por entonces en Bres, en el distrito de Piloña , y Munuza envió allí sus tropas al mando de al-Qama. Tras recibir la noticia de la llegada de los musulmanes, Pelayo y sus compañeros cruzaron apresuradamente el Piloña y se dirigieron hacia el estrecho y fácilmente defendible valle del monte Auseva, refugiándose en una de sus cuevas, Covadonga . Después de que se abandonara un intento de asedio debido al clima y a la posición expuesta del profundo desfiladero del valle, se dice que las tropas salieron por los puertos altos del sur para continuar su misión de búsqueda y destrucción contra otros rebeldes. Allí los lugareños lograron tender una emboscada al destacamento musulmán, que fue casi aniquilado. Los pocos supervivientes continuaron hacia el sur hasta las llanuras de León , dejando expuestos los distritos marítimos de Asturias.
La victoria, relativamente pequeña, pues sólo participaron unos pocos soldados bereberes, supuso un gran prestigio para Pelayo y provocó una insurrección masiva de otros nobles de Galicia y Asturias que inmediatamente se unieron a él, eligiéndole rey o dux militar .
Bajo el liderazgo de Pelayo, los ataques a los bereberes aumentaron. Munuza, al sentirse aislado en una región cada vez más hostil, decidió abandonar Gijón y se dirigió hacia la Meseta por el Camino de la Mesa. [ cita necesaria ] Sin embargo, fue interceptado y asesinado por los astures en Olalíes (en el actual distrito de Grado ). Una vez que expulsó a los moros de los valles orientales de Asturias, Pelayo atacó León , la principal ciudad del noroeste de la Península Ibérica, y aseguró los pasos de montaña, aislando la región del ataque moro. [ cita necesaria ] Pelayo continuó atacando a los bereberes que permanecieron al norte de las montañas asturianas hasta que se retiraron, pero estos últimos en su mayoría abandonaron sus guarniciones en respuesta a la rebelión más amplia contra el control árabe desde Córdoba. Luego casó a su hija, Ermesinda, con Alfonso, el hijo de Pedro de Cantabria, el principal noble del todavía independiente ducado visigodo de Cantabria . Su hijo Favila estaba casado con Froiliuba.
Recientes excavaciones arqueológicas han encontrado fortificaciones en el monte Homón y La Carisa (cerca de los valles del Huerna y Pajares) fechadas entre finales del siglo VII y principios del VIII. Las fortificaciones bereberes incluían torres de vigilancia y fosos de casi dos metros, en cuya construcción y defensa pudieron haber participado cientos de personas. Eso habría requerido un alto grado de organización y un liderazgo firme, probablemente por parte del propio Pelayo. [17] Por ello, los expertos consideran probable que la construcción de la línea defensiva tuviera como objetivo impedir la reingreso de los moros en Asturias a través de los puertos de montaña de Mesa y Pajares. [18]
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Tras la victoria de Pelayo sobre el destacamento moro en la batalla de Covadonga , se estableció en la sierra asturiana una pequeña entidad territorial independiente que fue el origen del reino de Asturias. El liderazgo de Pelayo no fue comparable al de los reyes visigodos. Los primeros reyes de Asturias se referían a sí mismos como "princeps" (príncipe) y más tarde como "rex" (rey), pero el título posterior no quedó firmemente establecido hasta la época de Alfonso II. El título de " princeps " había sido utilizado por los pueblos indígenas del norte de España y su uso aparece en inscripciones gallegas y cántabras, en las que expresiones como "Nícer, Príncipe de los Albiones" [19] (en una inscripción encontrada en el distrito de Coaña) y " princeps cantabrorum " [20] (sobre una lápida del municipio de Cistierna, en León). De hecho, el Reino de Asturias se originó como un foco de liderazgo sobre otros pueblos de la Costa Cantábrica que habían resistido tanto a los romanos como a los visigodos y que no estaban dispuestos a someterse a los dictados del califato omeya. Los inmigrantes del sur, huyendo de Al-Andalus, trajeron una influencia gótica al reino asturiano. Sin embargo, a principios del siglo IX, el testamento de Alfonso II maldijo a los visigodos, culpándolos de la pérdida de Hispania. Las crónicas posteriores en las que se basa el conocimiento de la época, todas escritas durante el reinado de Alfonso III, cuando había gran influencia ideológica gótica, son la Crónica Sebastianensiana ( Crónica Sebastianense ), la Crónica Albeldensiana ( Crónica Albeldense ) y la Crónica Rotensiana ( Crónica Rotense ).
Durante las primeras décadas, el dominio asturiano sobre las distintas zonas del reino era todavía laxo, por lo que hubo que reforzarlo continuamente mediante alianzas matrimoniales con otras familias poderosas del norte de la Península Ibérica. Así, Ermesinda, hija de Pelayo, estaba casada con Alfonso , hijo del dux Pedro de Cantabria . Fruela , el hijo de Alfonso, se casó con Munia, una princesa vasca de Álava, mientras que su hija Adosinda se casó con Silo, un jefe local de la zona de Flavionavia, Pravia.
Tras la muerte de Pelayo en 737, su hijo Favila (o "Fafila") fue elegido rey. Fafila, según las crónicas, fue asesinada inesperadamente por un oso mientras cazaba en una de las pruebas de valentía que normalmente se exigían a la nobleza de aquella época. Sin embargo, no se conoce ningún otro incidente similar en la larga historia de los monarcas y otros en este deporte, y el caso es sospechosamente similar a la leyenda romana de su primer rey, Rómulo , tomado por una tormenta repentina. La consecuencia inmediata fue que el gobierno de los asturianos pasó a su cuñado, gobernante del vecino dominio independiente, mediante una alianza matrimonial con la hermana de Fáfila. Se seguían respetando los vínculos femeninos y los derechos de herencia, y en casos posteriores se permitiría la regencia o corona también para sus maridos.
Pelayo fundó una dinastía en Asturias que sobrevivió durante décadas y amplió gradualmente las fronteras del reino, hasta que todo el noroeste de Iberia quedó incluido hacia c. 775 . El reinado de Alfonso II de 791 a 842 vio una mayor expansión del reino hacia el sur, casi hasta Lisboa .
A Favila le sucedió Alfonso I , que heredó el trono de Asturias gracias a su matrimonio con la hija de Pelayo, Ermesinda. La Crónica Albeldensiana narra cómo Alfonso llegó al reino tiempo después de la batalla de Covadonga para casarse con Ermesinda. La muerte de Favila hizo posible su acceso al trono así como el ascenso de una de las familias más poderosas del Reino de Asturias, la Casa de Cantabria . Inicialmente, sólo Alfonso se trasladó a la corte en Cangas de Onís , pero, tras la progresiva despoblación de la meseta y el Valle Medio del Ebro , donde se encuentran las principales plazas fuertes del Ducado de Cantabria (p. ej., Amaya, Tricio y la Ciudad de Cantabria ), los descendientes del duque Pedro se retiraron de Rioja hacia la zona cantábrica y con el tiempo controlaron los destinos del Reino de Asturias.
Alfonso inició la expansión territorial del pequeño reino cristiano desde su primer asiento en los Picos de Europa , avanzando hacia el oeste hasta Galicia y hacia el sur con continuas incursiones en el valle del Duero , tomando ciudades y pueblos y trasladando a sus habitantes hacia el norte, más seguro. zonas. Con el tiempo condujo a la despoblación estratégica de la meseta, creando el Desierto del Duero como protección contra futuros ataques árabes. [21]
La despoblación, defendida por Claudio Sánchez-Albornoz , está hoy en duda, al menos en cuanto a su magnitud. [21] Se utilizan dos argumentos principales para rebatirlo: primero, la toponimia menor se conservó en distritos múltiples; en segundo lugar, existen diferencias biológicas y culturales entre los habitantes de la zona cantábrica y los de la meseta central. Lo cierto es que en la primera mitad del siglo VIII se produjo un proceso de crecimiento rural que llevó al abandono de la vida urbana y a la organización de la población en pequeñas comunidades de pastores. Varias causas explican este proceso: el colapso definitivo del sistema económico romano mediterráneo desde la época del Bajo Imperio Romano debido a las conquistas árabes, la continua propagación de epidemias en la zona y el abandono de al-Andalus por los regimientos bereberes tras la revuelta de 740-741. Todo ello hizo posible el surgimiento de una zona escasamente poblada y mal organizada que aisló al reino asturiano de los asaltos árabes y permitió su progresivo fortalecimiento.
Las campañas de los reyes Alfonso I y Fruela en el valle del Duero probablemente no fueron muy diferentes de las incursiones que los astures realizaron en la misma zona en la época prerromana. La expansión asturiana inicial se llevó a cabo principalmente por territorio cántabro (desde Galicia hasta Vizcaya ) y no fue hasta los reinados de Ordoño I y Alfonso III cuando el Reino de Asturias pudo tomar posesión efectiva de los territorios situados al sur de la Cordillera Cantábrica .
Fruela I, hijo de Alfonso I, consolidó y amplió los dominios de su padre. Fue asesinado por miembros de la nobleza asociada a la Casa de Cantabria.
Las fuentes escritas son concisas sobre los reinados de Aurelio , Silo , Mauregatus y Bermudo I. Generalmente este período, con una duración de veintitrés años (768-791), ha sido considerado como una larga etapa de oscuridad y retroceso del reino de Asturias. Esta versión, defendida por algunos historiadores, que incluso denominaron esta fase histórica como la de los "reyes holgazanes", derivó de que, durante la misma, aparentemente no hubo acciones militares importantes contra al-Andalus. Sin embargo, se produjeron transformaciones internas relevantes y decisivas, que sentaron las bases para el fortalecimiento y la expansión de Asturias.
En primer lugar, durante esos años se produjo la primera rebelión interna, encabezada por Mauregato (783-788). La rebelión destituyó a Alfonso II del trono (aunque volvió a ser rey más tarde, del 791 al 842). Esto inició una serie de nuevas rebeliones cuyos principales líderes eran miembros de grupos aristocráticos palaciegos ascendentes y terratenientes que, basándose en el creciente desarrollo económico de la zona, intentaron derrocar a la familia reinante de Don Pelayo. Las importantes rebeliones de Nepociano, Aldroito y Piniolo, durante el reinado de Ramiro I (842-850), forman parte de este proceso de transformación económica, social, política y cultural del reino asturiano ocurrido durante los siglos VIII y IX.
En segundo lugar, las rebeliones vecinas de vascos y gallegos fracasaron, sofocadas por los reyes asturianos. Estos rebeldes aprovecharon los disturbios en la parte central y oriental de Asturias y, en ocasiones, ayudaron a uno u otro aspirante al trono: proporcionando refugio a Alfonso II en Álava tras su huida; el apoyo a la rebelión de Nepociano en algunas zonas asturianas; y la adhesión de los gallegos a la causa de Ramiro I.
Finalmente, otra evidencia sugiere que durante este tiempo se produjeron importantes transformaciones internas. Las rebeliones de libertos ( serbi , servilis orico y libertini , según las Crónicas ) se produjeron durante el reinado de Aurelio I. La relación de propiedad entre amo y esclavo se fue rompiendo progresivamente. Este hecho, junto con el papel creciente del individuo y de la familia restringida, en detrimento de la familia extensa, es otro indicio de que una nueva sociedad estaba surgiendo en Asturias a finales del siglo VIII y principios del IX.
A Fruela I (757-68) le sucedió Aurelio (768-74), hijo de Fruela de Cantabria y nieto de Pedro de Cantabria, quien establecería la corte en lo que hoy es el distrito de San Martín del Rey Aurelio , que anteriormente perteneció a Langreo. Silo (774-83) sucedió a Aurelio tras su muerte y trasladó la corte a Pravia . Silo estaba casado con Adosinda , una de las hijas de Alfonso I (y por tanto, nieta de Pelayo).
Alfonso II fue elegido rey tras la muerte de Silo, pero Mauregato organizó una fuerte oposición y obligó al nuevo rey a retirarse a tierras alavesas (su madre, Munia, era vasca), obteniendo el trono asturiano. El rey, pese a la mala fama que le atribuye la historia, mantuvo buenas relaciones con Beato de Liébana , quizás la figura cultural más importante del reino, y le apoyó en su lucha contra el adopcionismo . La leyenda dice que Mauregato era hijo bastardo de Alfonso I con una morisca, y le atribuye el tributo de cien doncellas. Le sucedió Bermudo I, hermano de Aurelio. Se le llamaba "el diácono", aunque probablemente sólo recibió votos menores. Bermudo abdicó tras una derrota militar, acabando su vida en un monasterio.
No fue hasta el rey Alfonso II (791-842) que el reino se estableció firmemente, después de que Silo subyugara Gallaecia y confirmara ganancias territoriales en el País Vasco occidental . [22] Los vínculos con los francos carolingios también se hicieron más estrechos y frecuentes, y los enviados de Alfonso II presentaron a Carlomagno el botín de guerra (campaña de Lisboa, 797). Alfonso II se presentó como "un hombre del emperador Carlomagno", [23] sugiriendo algún tipo de soberanía. [24] Durante el reinado de Alfonso II se produjo una probable reacción contra las tradiciones indígenas con el fin de fortalecer su estado y afianzarse en el poder, estableciendo en la Corte Asturiana el orden y ceremonias del antiguo Reino Visigodo. [23] Por esta época se declaró que los santos huesos de Santiago, hijo de Zebedeo, habían sido encontrados en Galicia, en Iria Flavia . Fueron considerados auténticos por un Papa contemporáneo de Roma. Sin embargo, durante la época asturiana, la morada de Eulalia de Mérida , situada en Oviedo, se convirtió en el principal lugar religioso y de devoción.
Alfonso II también repobló partes de Galicia , León y Castilla y las incorporó al Reino de Asturias al tiempo que establecía influencia sobre partes de los vascos . La primera capital fue Cangas de Onís , cerca del lugar de la batalla de Cavadonga. Luego en tiempos de Silo , se trasladó a Pravia . Alfonso II eligió su ciudad natal, Oviedo, como capital del reino (hacia 789).
Ramiro I comenzó su reinado capturando a varios otros aspirantes al trono, cegándolos y luego confinándolos en monasterios. Como guerrero logró derrotar una invasión vikinga después de que los vikingos desembarcaran en La Coruña, y también libró varias batallas contra los moros.
Cuando sucedió a su padre Ramiro, Ordoño I (850-866) reprimió una importante revuelta entre los vascos en el este del reino. En 859, Ordoño asedió la fortaleza de Albelda, construida por Musa ibn Musa de los Banu Qasi , que se había rebelado contra Córdoba y se había convertido en señor de Zaragoza, Tudela, Huesca y Toledo. Musa intentó levantar el asedio en alianza con su cuñado García Íñiguez, el rey de Pamplona, cuyo pequeño reino estaba amenazado por la expansión hacia el este de la monarquía asturiana. En la batalla que siguió, Musa fue derrotado y perdió valiosos tesoros en el proceso, algunos de los cuales fueron enviados como regalo a Carlos el Calvo de Francia. Siete días después de la victoria, Albelda cayó y, como registra el cronista, "sus guerreros fueron muertos a espada y el lugar mismo fue destruido hasta sus cimientos". Musa resultó herido en la batalla y murió en 862/3; poco después, Lubb, hijo de Musa, gobernador de Toledo, se sometió al rey asturiano durante el resto del reinado de Ordoño.
Cuando los hijos de Alfonso III forzaron su abdicación en 910, el Reino de Asturias se dividió en tres reinos separados: León , Galicia y Asturias. Los tres reinos finalmente se reunieron en 924 (León y Galicia en 914, Asturias más tarde) bajo la corona de León. Continuó con ese nombre hasta que se incorporó al Reino de Castilla en 1230, después de que Fernando III se convirtiera en rey conjunto de los dos reinos.
Los vikingos invadieron Galicia en 844, pero fueron derrotados decisivamente por Ramiro I en La Coruña . [7] Muchas de las bajas de los vikingos fueron causadas por las balistas de los gallegos : poderosas armas de proyectiles de torsión que parecían ballestas gigantes . [7] [25] Setenta de los barcos vikingos fueron capturados en la playa y quemados. [7] [26] [27] Unos meses más tarde, otra flota tomó Sevilla . Los vikingos encontraron en Sevilla una población todavía mayoritariamente gótica y romano-española. [28] Los elementos góticos fueron importantes en el emirato andaluz. [29] Musa ibn Musa , que tuvo un papel destacado en la derrota de los vikingos en Tablada, pertenecía a una poderosa familia muladí de ascendencia gótica.
Los vikingos regresaron a Galicia en el año 859, durante el reinado de Ordoño I. Ordoño estaba en ese momento enfrentado a sus constantes enemigos, los moros , pero un conde de la provincia, don Pedro, atacó a los vikingos y los derrotó, [30] infligiéndoles graves pérdidas. [31] El sucesor de Ordoño, Alfonso III , se esforzó por proteger la costa contra ataques de vikingos o moros. En 968, Gunrod de Noruega atacó Galicia con 100 barcos y 8.000 guerreros. [32] Vagaron libremente durante años e incluso ocuparon Santiago de Compostela. Un conde gallego de ascendencia visigoda, Gonzalo Sánchez, puso fin a la aventura vikinga en el año 971, cuando lanzó un ataque con un poderoso ejército que derrotó a los vikingos en una sangrienta batalla, y capturó a Gunrod, que posteriormente fue ejecutado junto a sus seguidores.
Aunque los primeros testimonios de culto cristiano en Asturias datan del siglo V, la evangelización no experimentó avances sustanciales hasta mediados del siglo VI, cuando ermitaños como Toribio de Liébana y monjes de la orden de San Fructuoso se fueron asentando en la Cordillera Cantábrica y Comenzó a predicar la doctrina cristiana.
La cristianización avanzó lentamente en Asturias y no necesariamente sustituyó a las antiguas divinidades paganas. Como en el resto de Europa, la nueva religión coexistió sincréticamente con rasgos de las creencias antiguas. En el siglo VI, el obispo San Martín de Braga se quejaba en su obra De correcte rusticorum del apego de los campesinos gallegos a los cultos precristianos: "Muchos demonios, que fueron expulsados del cielo, se establecieron en el mar, en los ríos, fuentes y bosques, y han llegado a ser adorados como dioses por gente ignorante a ellos les hacen sus sacrificios: en el mar invocan a Neptuno, en los ríos a las Lamias, a las Ninfas, y en los bosques a Diana." [33]
En pleno valle del Sella, donde se ubica Cangas de Onís , existía una zona de dólmenes que datan de la época megalítica , y probablemente fueron construidos entre el 4000 y el 2000 a.C. Aquí se enterraba ritualmente a los caciques de las regiones aledañas, especialmente en el dolmen de Santa Cruz. Estas prácticas sobrevivieron a las conquistas romana y visigoda. Ya en el siglo VIII, el rey Favila fue enterrado allí, junto con los cuerpos de los líderes tribales. Aunque la monarquía asturiana impulsó la cristianización de este lugar, construyendo una iglesia, aún hoy persisten tradiciones paganas ligadas al dolmen de Santa Cruz. Se dice que a los visitantes se les aparecen xanas (hadas asturianas), y se atribuyen propiedades mágicas al suelo del lugar.
Según una inscripción encontrada en la iglesia de Santa Cruz, fue consagrada en el año 738 y estaba presidida por un vates llamado Asterio. La palabra vates es poco común en los documentos y epitafios católicos, donde se prefiere la palabra presbítero (para sacerdotes cristianos). Sin embargo, vates se usaba en latín para denotar a un poeta clarividente y, según los escritores griegos antiguos Estrabón , Diodoro Siculus y Posidonio , los vates (ουατεις) también eran una de las tres clases del sacerdocio celta, siendo las otras dos las druidas y bardos. Algunos historiadores piensan que Asterio ocupó un cargo religioso que combinaba elementos del paganismo y el cristianismo, mientras que otros piensan que puede estar relacionado con los refugiados británicos que se asentaron en Britonia (Galicia) en el siglo VI. La Parrochiale Suevorum, documento administrativo del Reino de los Suevos , afirma que las tierras de Asturias pertenecían a la Sede Británica, y algunos rasgos del cristianismo celta se extendieron al norte de España. Así lo demuestra la tonsura celta , que condenaron los obispos visigodos que participaron en el IV Concilio de Toledo . [34]
Aún se conservan leyendas gallegas que relatan a monjes que viajaban por mar hasta las Islas Paradisíacas, como las de San Amaro , Trezenzonio o La Leyenda de Ero de Armenteira . Estas historias tienen muchos paralelos con las de Brendan el navegante, Malo de Gales y las historias del immrama irlandés .
Los reyes asturianos promovieron el cristianismo y no basaron su poder en las tradiciones religiosas autóctonas, a diferencia de otros reyes europeos medievales como Penda de Mercia o Widukind , sino en las sagradas escrituras cristianas (en particular, los libros del Apocalipsis , Ezequiel y Daniel ) y los Padres de la Iglesia. . Éstos proporcionaron a la nueva monarquía sus mitos fundacionales. No necesitaron redactar nuevas leyes ya que el Código Visigodo era el código de referencia, al menos desde la llegada de nuevas influencias entre ellas los exiliados, prisioneros de la zona central de al-Andalus en los años 770 junto con su legado mixto bereber-árabe y gótico. . Esto combinado con ideas gubernamentales y religiosas importadas del Reino franco de Carlomagno ( Alcuino - Beato de Liébana ).
Las bases de la cultura asturiana y de la España cristiana en la Alta Edad Media se sentaron durante los reinados de Silo y Mauregatus, cuando los reyes asturianos se sometieron a la autoridad de los emires omeyas del Califato de Córdoba . El erudito cristiano más destacado del Reino de Asturias en esta época fue Beato de Liébana, cuyas obras dejaron una huella imborrable en la cultura cristiana de la Reconquista.
Beato estuvo directamente involucrado en el debate en torno al adopcionismo, que sostenía que Jesús nació hombre, fue adoptado por Dios y adquirió una dimensión divina sólo después de su pasión y resurrección . Beato refutó esta posición teológica, defendida por figuras como Elipando , obispo de Toledo .
La teología adopcionista tenía sus raíces en el arrianismo gótico , que negaba la divinidad de Jesús, y en la religión helenística , con ejemplos de héroes como Heracles que, tras su muerte, alcanzó la apoteosis . Asimismo, como el obispado de Toledo de Elipando estaba en ese momento dentro del califato musulmán de Córdoba, las creencias islámicas que reconocían a Jesús como profeta, pero no como Hijo de Dios, influyeron en la formación del adopcionismo. Sin embargo, la teología adopcionista encontró una fuerte oposición por parte de Beato desde su abadía de Santo Toribio de Liébana . Al mismo tiempo, Beato fortaleció los vínculos entre Asturias, la Santa Sede y el Imperio carolingio , y fue apoyado en su lucha teológica por el Papa y por su amigo Alcuino de York, un erudito anglosajón que se había asentado entre los carolingios. Tribunal de Aquisgrán .
Las obras más trascendentales de Beato fueron sus Comentarios al Apocalipsis , que fueron copiados en siglos posteriores en manuscritos llamados beati , sobre los cuales el escritor italiano Umberto Eco dijo: "Sus espléndidas imágenes dieron origen al acontecimiento iconográfico más relevante de la Historia de la Humanidad". . [35] Beato desarrolla en ellos una interpretación personal del Libro del Apocalipsis , acompañada de citas del Antiguo Testamento , de los Padres de la Iglesia y de fascinantes ilustraciones.
En estos Comentarios se da una nueva interpretación de los relatos apocalípticos: Babilonia ya no representa la ciudad de Roma, sino Córdoba, sede de los emires omeyas de al-Andalus; La Bestia, que alguna vez fue un símbolo del Imperio Romano, ahora representa a los invasores islámicos que durante este tiempo amenazaron con destruir el cristianismo occidental y que asaltaron territorios del Reino de Asturias.
El prólogo del segundo libro de los Comentarios contiene el mapa del Beato , uno de los mejores ejemplos de un mappa mundi de la cultura altomedieval. El propósito de este mapa no era representar cartográficamente el mundo, sino ilustrar la diáspora de los Apóstoles en las primeras décadas del cristianismo. Beato tomó datos de las obras de Isidoro de Sevilla , Ptolomeo y la Biblia . El mundo fue representado como un disco terrestre rodeado por el Océano y dividido en tres partes: Asia (semicírculo superior), Europa (cuadrante inferior izquierdo) y África (cuadrante inferior derecho). El mar Mediterráneo (Europa-África), el río Nilo (África-Asia), el mar Egeo y el Bósforo (Europa-Asia) se establecieron como límites entre los distintos continentes.
Beato creía que era inminente el Apocalipsis descrito en el libro del Apocalipsis, al que seguirían 1290 años de dominación por parte del Anticristo . Beato siguió las opiniones de Agustín de Hipona , cuya obra, La ciudad de Dios , influyó en los Comentarios que seguían la premisa de que la historia del mundo estaba estructurada en seis edades. Los cinco primeros se extendieron desde la creación de Adán hasta la Pasión de Jesús, mientras que el sexto, posterior a Cristo, finaliza con el desencadenamiento de los acontecimientos profetizados en el libro del Apocalipsis.
Los movimientos milenialistas eran muy comunes en Europa en aquella época. Entre 760 y 780, una serie de fenómenos cósmicos provocaron el pánico entre la población de la Galia ; Juan, un monje visionario, predijo la llegada del Juicio Final durante el reinado de Carlomagno . En esta época apareció el Apocalipsis de Daniel, un texto siríaco redactado durante el gobierno de la emperatriz Irene de Atenas , en el que se profetizaban guerras entre los árabes , los bizantinos y los pueblos del Norte. Estas guerras terminarían con la venida del Anticristo.
Los acontecimientos acaecidos en Hispania (el dominio islámico, la herejía adopcionista, la paulatina asimilación de los mozárabes ) fueron, para Beato, señales del inminente apocalipsis. eón . Como describe Elipando en su Carta de los obispos de España a sus hermanos de la Galia , el abad de Santo Toribio llegó incluso a anunciar a sus compatriotas la llegada del Fin de los Tiempos en la Pascua del año 800. En los albores de aquel Ese día, cientos de campesinos se reunieron alrededor de la abadía de Santo Toribio, esperando, aterrorizados, el cumplimiento de la profecía. Permanecieron allí dentro, sin comer, durante día y medio, hasta que uno de ellos, llamado Ordonio, exclamó: "¡Comamos y bebamos, para que si llega el fin del mundo estemos saciados!".
Las visiones proféticas y milenialistas de Beato dejaron una huella duradera en el desarrollo del Reino de Asturias: la Chronica Prophetica , escrita alrededor del año 880 d.C., predijo la caída final del Emirato de Córdoba y la conquista y redención de toda la Península Ibérica. Península por el rey Alfonso III. La imaginería milenialista también se refleja en todo el reino en el icono de la Cruz de la Victoria , principal emblema del reino asturiano, que tiene su origen en un pasaje del libro del Apocalipsis en el que Juan de Patmos relata una visión de la Segunda Venida . Ve a Jesucristo sentado en su majestad, rodeado de nubes y afirmando: "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso". [37] Es cierto que el uso del lábaro no se restringió a Asturias, sino que se remonta a la época de Constantino el Grande , quien utilizó este símbolo durante la Batalla del Puente Milvio . Sin embargo, fue en Asturias donde la Cruz de la Victoria alcanzó un uso generalizado: en casi todas las iglesias prerrománicas aparece grabado este icono, [38] [39] acompañado a menudo de la expresión "Hoc signo tuetur pius, in hoc signo vincitur inimicus", [40] que se convirtió en el lema real de los monarcas asturianos.
Otro de los grandes legados espirituales del reino asturiano es la creación de una de las vías de transmisión cultural más importantes de la historia europea: el Camino de Santiago . El primer texto que menciona la predicación de Santiago en España es el Breviarius de Hyerosolima , documento del siglo VI que afirma que el Apóstol fue enterrado en un enigmático lugar llamado Aca Marmarica . Isidoro de Sevilla apoyó esta teoría en su obra De ortu et obitu patrium . Ciento cincuenta años después, en tiempos de Mauregato, el himno O Dei Verbum presentaba a Santiago como "la cabeza de oro de España, nuestro protector y patrón nacional" y se hace mención de su predicación en la Península Ibérica durante el primeras décadas del cristianismo. Algunos atribuyen este himno a Beato, aunque los historiadores todavía lo discuten.
La leyenda de Santiago ganó apoyo durante el reinado de Alfonso II . El período estuvo marcado por el contacto de Alfonso II con Carlomagno en busca de ayuda militar y la importación de ceremonias reales y estructuras gubernamentales similares. El ermitaño gallego Pelagio afirmó haber observado un brillo misterioso durante varias noches sobre el bosque de Libredón , en la diócesis de Iria Flavia. Cantos angelicales acompañaron las luces. Impresionado por este fenómeno, Pelayo se presentó ante el obispo de Iria Flavia, Teodemir , quien –tras haber oído al ermitaño– visitó el lugar con su séquito. Cuenta la leyenda que en lo más profundo del bosque se encontró un sepulcro de piedra con tres cadáveres, los cuales fueron identificados como los de Santiago, hijo de Zebedeo , y sus dos discípulos, Teodoro y Atanasio. Según la leyenda, el rey Alfonso fue el primer peregrino que vino a ver al Apóstol. Durante sus viajes se guió de noche por la Vía Láctea , que a partir de entonces adquirió el nombre de Camino de Santiago .
La fundación de la supuesta tumba de Santiago supuso un éxito político formidable para el Reino de Asturias: ahora Asturias podía reclamar el honor de tener el cuerpo de uno de los apóstoles de Jesús, privilegio compartido sólo con Asia ( Éfeso ) donde Juan el Apóstol fue sepultado, y Roma, donde reposaron los cuerpos de San Pedro y San Pablo . A partir de principios del siglo XII, Santiago de Compostela creció hasta convertirse en una de las tres ciudades sagradas del cristianismo, junto con Roma y Jerusalén . En siglos posteriores, muchas influencias culturales centroeuropeas viajaron a Iberia a través del Camino de Santiago, desde los estilos gótico y románico, hasta la poesía lírica occitana.
Sin embargo, la historia del "descubrimiento" de los restos del Apóstol muestra algunos rasgos enigmáticos. La tumba fue encontrada en un lugar utilizado como necrópolis desde el Bajo Imperio Romano , por lo que es posible que el cuerpo perteneciera a algún personaje destacado de la zona. El historiador británico Henry Chadwick planteó la hipótesis de que la tumba de Compostela en realidad contiene los restos de Prisciliano . El historiador Roger Collins sostiene que la identificación de las reliquias (al menos nada cerca de un cuerpo completo) con Santiago está relacionada con la traducción de los restos encontrados bajo el altar de una iglesia del siglo VI en Mérida, donde se enumeran varios nombres de santos. Santiago entre ellos. Otros estudiosos, como Constantino Cabal, destacaron el hecho de que varios lugares gallegos, como el Pico Sacro, Pedra da Barca (Muxía) o San Andrés de Teixido, ya eran punto de peregrinación pagana en época prerromana. Las creencias paganas consideraban estos lugares como el Fin del Mundo y como entradas al Otro Mundo Celta . Tras el descubrimiento de la tumba de Santiago se inició la paulatina cristianización de aquellas rutas de peregrinación.
Dado que las Crónicas del reino asturiano se escribieron siglo y medio después de la batalla de Covadonga, son muchos los aspectos de los primeros reyes asturianos que permanecen envueltos en mitos y leyendas.
Aunque la historicidad de Pelayo está fuera de toda duda, la narrativa histórica que lo describe incluye muchos cuentos populares y leyendas. Uno de ellos afirma que, antes de la invasión musulmana, Pelayo peregrinó a Jerusalén, la ciudad sagrada de la cristiandad. Sin embargo, no existe ninguna evidencia de esto.
Asimismo, también se dice que la Cruz de la Victoria fue tallada en un principio en un tronco de roble por la caída de un rayo. [41] El núcleo de esta historia contiene dos elementos de gran importancia en el folklore asturiano. Por un lado, el rayo era el antiguo símbolo del dios astur Taranis , y en la mitología asturiana se pensaba que estaba forjado por el Nuberu , señor de las nubes, la lluvia y el viento. Por otro lado, la encina es el símbolo de la realeza asturiana y en los relieves de la Iglesia de Abamia (donde fue enterrado Pelayo) se muestran hojas de ese árbol. [ cita necesaria ]
La zona de Covadonga también es rica en historias sorprendentes, como la que se dice que sucedió en un pueblo de pastores donde hoy se encuentran los lagos Enol y Ercina . Se dice que María, madre de Jesús , disfrazada de peregrina, visitó ese pueblo y pidió comida y refugio a cada casa. Fue rechazada bruscamente por todos, excepto por un pastor que le dio refugio y compartió calurosamente todo lo que tenía. Al día siguiente, como castigo por su falta de hospitalidad, una inundación de origen divino devastó el pueblo, que cubrió por completo todo excepto la cabaña del buen pastor. Frente a él, la misteriosa invitada comenzó a llorar, y sus lágrimas se convirtieron en flores al llegar al suelo. Entonces el pastor se dio cuenta de que la peregrina era en realidad María. [ cita necesaria ]
También hay mitos sobre la monarquía asturiana que tienen sus raíces en tradiciones judías y cristianas más que paganas: la Chronica ad Sebastianum narra un hecho extraordinario que ocurrió cuando murió Alfonso I. [ cita necesaria ] Mientras los nobles lo velaban, se podían escuchar cánticos celestiales cantados por ángeles. Recitaron el siguiente texto del Libro de Isaías (que resulta ser el mismo que leyeron los sacerdotes mozárabes durante la Vigilia del Sábado Santo ):
Dije al final de mis días: Iré a las puertas del sepulcro: estoy privado del resto de mis años.
Dije: No veré a Jehová, a Jehová, en la tierra de los vivientes; no veré más a hombre entre los habitantes del mundo.
Mi edad ha pasado, y es quitada de mí como la tienda de un pastor: como un tejedor corté mi vida; él me cortará con enfermedad de dolor: desde el día hasta la noche me acabarás.
Pensé hasta la mañana que, como un león, así romperá todos mis huesos: desde el día hasta la noche me acabarás.
Como grulla o golondrina, así parloteé; me lamenté como paloma; mis ojos desfallecieron al mirar hacia arriba: Oh SEÑOR, estoy oprimida; emprender por mí.- Es. 38:10–14
Este cántico fue recitado por Ezequías , rey de Judá, tras recuperarse de una grave enfermedad. En estos versículos, el rey lamentaba con angustia su partida al sheol , el inframundo judío, un lugar sombrío donde ya no vería a Dios ni a los hombres.
Asturias también tiene ejemplos del rey en el mito montañés. Según la tradición, todavía hoy es posible ver al rey Fruela paseando por el Jardín de los Reyes Caudillos [42] (parte de la Catedral de Oviedo), y se dice que duerme su nieto, el célebre caballero Bernardo del Carpio . en una cueva de las montañas asturianas. La historia cuenta que un día un campesino entró en cierta cueva para recuperar su vaca perdida y escuchó una fuerte voz que declaraba ser Bernardo del Carpio, vencedor de los francos en Roncesvalles . [43] Después de decir que había vivido solo durante siglos en esa cueva, le dijo al campesino: "Dame tu mano, para que pueda ver cuán fuertes son los hombres hoy". El pastor, asustado, le dio el cuerno de la vaca, el cual, al ser agarrado por el hombre gigante, fue inmediatamente roto. El pobre aldeano huyó despavorido, no sin escuchar a Bernardo decir: "Los hombres de hoy no son como los que me ayudaron a matar franceses en Roncesvalles". [44] [45]
Este reino es cuna de un influyente estilo arquitectónico medieval europeo : el prerrománico asturiano. Este estilo de arquitectura fue fundado durante el reinado de Ramiro I.
Este pequeño reino supuso un hito en la lucha contra la herejía adopcionista, con Beato de Liébana como figura importante. En tiempos de Alfonso II se "halló" la ermita de Santiago de Compostela . La peregrinación a Santiago, Camiño de Santiago, fue un nexo importante dentro de Europa, y muchos peregrinos (y su dinero) pasaban por Asturias en su camino a Santiago de Compostela.
