Osman I u Osman Ghazi ( turco otomano : عثمان غازى , romanizado : ʿO s mān Ġāzī ; turco : I. Osman u Osman Gazi ; murió en 1323/4) [1] [3] [a] fue el fundador del Imperio Otomano ( primero conocido como el Beylik o Emirato otomano). Aunque inicialmente era un pequeño principado turcomano [6] durante la vida de Osman, su beylik se transformó en un imperio mundial en los siglos posteriores a su muerte. [7] Existió hasta poco después del final de la Primera Guerra Mundial .
Debido a la escasez de fuentes históricas que datan de su vida, ha sobrevivido muy poca información objetiva sobre Osman. No sobrevive ni una sola fuente escrita del reinado de Osman, [8] y los otomanos no registraron la historia de la vida de Osman hasta el siglo XV, más de cien años después de su muerte. [9] Debido a esto, a los historiadores les resulta muy difícil diferenciar entre hecho y mito en las muchas historias que se cuentan sobre él. [10] Un historiador ha llegado incluso a declararlo imposible, describiendo el período de la vida de Osman como un "agujero negro". [11]
Según la tradición otomana posterior, los antepasados de Osman eran descendientes de la tribu Kayı de los turcos Oghuz . [12] Sin embargo, muchos estudiosos de los primeros otomanos lo consideran una invención posterior destinada a reforzar la legitimidad dinástica. [12]
El principado otomano fue uno de los muchos beyliks de Anatolia que surgieron en la segunda mitad del siglo XIII. Situado en la región de Bitinia, en el norte de Asia Menor, el principado de Osmán se encontraba particularmente bien situado para lanzar ataques contra el vulnerable Imperio Bizantino , que sus descendientes acabarían conquistando.
Algunos estudiosos han argumentado que el nombre original de Osman era turco, probablemente Atman o Ataman , y sólo más tarde se cambió a ʿO s mān , de origen árabe. Las primeras fuentes bizantinas, incluido el historiador griego y contemporáneo de Osman, George Pachymeres , escriben su nombre como Ἀτουμάν (Atouman) o Ἀτμάν (Atman), mientras que las fuentes griegas traducen regularmente tanto la forma árabe ʿU th mān como la versión turca ʿO s mān con θ, τθ, o τσ. Una fuente árabe antigua que lo menciona también escribe ط en lugar de ث en un caso. Por tanto, es posible que Osman haya adoptado el nombre musulmán más prestigioso más adelante en su vida. [13] El historiador turco Halil İnalcık argumentó que las hipótesis de que Osman en realidad se llamaba Ataman (según George Pachymeres), y que provenía de Desth-i Qipchaq al norte del Mar Negro , son ambas posibilidades remotas. [14]
Los eruditos árabes como Shihab al-Umari e Ibn Khaldun usaron el nombre Othman, mientras que Ibn Battuta , que visitó la región durante el reinado de Orhan , lo llamó Osmancık (también escrito Othmānjiq u Osmanjiq). [15] El sufijo -cık (o -cuk), indica el diminutivo en turco, por lo que se le conoció con el nombre de Osmancik, que significa "Osman el Pequeño", para diferenciarlo del tercer Califa Rashidun " Uthman el Grande". ". [dieciséis]
La mayoría de las fuentes coinciden en que los turcos otomanos pertenecían al clan turco Kayı Oghuz , quienes, según las tradiciones otomanas, huyeron de su tierra natal en Asia Central , durante principios del siglo XIII, debido a las invasiones mongolas. El clan se instaló en Anatolia, en una región perteneciente al sultanato selyúcida de Rûm . [17] Otras fuentes afirman que el clan Kayı se mudó a Anatolia dos siglos antes de la fecha mencionada anteriormente, junto con los selyúcidas, cuando abandonaron Transoxiana hacia Khurasan alrededor del año 1040 EC para residir cerca de la ciudad de Merv . Luego, el clan Kayı se trasladó hacia el este de Anatolia después de 1071 EC, [18] donde desplazó a otros clanes turcos. Posteriormente, se involucró en el ejército del sultán Kayqubad I y luchó contra los jorazmianos , mongoles y bizantinos , que asaltaban tierras selyúcidas. Según varias fuentes, los guerreros Kayı eran conocidos por ocupar las primeras líneas en las batallas, y sus habilidades de lucha y su valentía estuvieron entre los principales factores por los que los selyúcidas obtuvieron la victoria en muchas batallas. Este hecho llevó al sultán Kayqubad a nombrar a Ertuğrul, emir del clan, como Moqaddam (teniente), y a recompensar a los Kayı con algunas tierras fértiles cerca de Ankara , donde se establecieron y permanecieron al servicio del sultán durante varios años. [19] [20]
Más tarde, a Ertuğrul se le concedió el dominio sobre la ciudad de Söğüt en el noroeste de Anatolia, en la frontera bizantina. [21] También obtuvo el título de Uç beyliği o Uç bey (literalmente: señor de la marcha). La concesión de este título estaba en consonancia con las tradiciones del sultanato selyúcida, que recompensa a cualquier jefe de clan que asciende al poder y al que se unen varios clanes más pequeños, el título de señor de la marcha. Sin embargo, Ertuğrul tenía ambiciones políticas de largo alcance. Buscó expandirse más allá de las tierras que le habían sido recompensadas. Así, comenzó a atacar las posesiones bizantinas en nombre del sultán, conquistando con éxito varias ciudades y pueblos y expandiendo lentamente su dominio durante la mitad del siglo que pasó como gobernador selyúcida. En 680 AH / 1281 CE, Ertuğrul murió con casi 90 años de edad. [22]
Aunque no se especifica la fecha exacta del nacimiento de Osman, algunas fuentes indican que nació el 8 de Safar de 656 d. H. / 13 de febrero de 1258 d. C., exactamente el mismo día en que las hordas mongolas invadieron Bagdad, matando a sus habitantes y devastando sus lugares emblemáticos. [23] Otras fuentes, como el historiador otomano del siglo XVI Kemalpaşazâde , dicen que Osman probablemente nació a mediados del siglo XIII, posiblemente en 1254/5 EC. [24] La información relacionada con la vida temprana de Osman es limitada. Sin embargo, las pocas fuentes disponibles coinciden en que nació en la localidad de Söğüt, que su padre Ertuğrul tomó como capital de su emirato. [25] La razón de la falta de información disponible sobre esta etapa de la vida de Osman se debe al hecho de que la fuente más antigua conocida sobre este período fue escrita unos cien años después de la muerte de Osman. Entre estas fuentes se encuentran: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (La historia oral de los otomanos), escrita en el siglo XIV por el poeta y médico de la corte otomano Tâceddîn İbrâhîm bin Hızîr más conocido como Ahmedî (1334– 1413 d.C.), Behcetü't Tevârîh (La alegría de las historias) de Şükrullah (m. 1464 d.C.) y Tevarih-i Âl-i Osman (Historia de los otomanos) de Derviş Ahmed Âşıkî, conocido como Âşıkpaşazâde (1400-1484 d.C.). Además, estas fuentes restantes no son los originales, sino copias, o copias de copias que fueron reescritas a lo largo de los años, provocando una probable pérdida o alteración de la información. [26] De hecho, se acepta que las fuentes otomanas, europeas y bizantinas no son muy confiables al considerar los orígenes de Osman y su clan. Por un lado, los registros más antiguos conocidos escritos originalmente por los otomanos se remontan al período posterior a la conquista de Constantinopla (1453 d.C.). Por otra parte, ninguno de los historiadores bizantinos se refirió en sus escritos al origen de los otomanos. En cuanto a los historiadores europeos, estos pueblos turcos musulmanes estaban fuera de su interés. Sin embargo, eso cambió después de un siglo de este período, cuando los otomanos comenzaron a representar una amenaza para Europa. [27] El historiador otomano Kemalpaşazâde mencionó que Osman era el hijo menor de Ertuğrul y que fue criado en las costumbres nómadas turcas tradicionales: aprendió lucha libre , manejo de la espada , equitación , tiro con flechas y cetrería , desde una edad temprana. Rápidamente dominó las habilidades mencionadas anteriormente, superando a todos sus hermanos. También le enseñaron los principios del Islam y fue influenciado por las enseñanzas de los sufíes. jeques , principalmente su mentor Sheikh Edebali , y esto se reflejó en su personalidad y estilo de vida. [25]
En cuanto a proporciones, la narración más popular y clásica es que Osman es el nieto de Süleyman Şah , que murió ahogado mientras cruzaba el río Éufrates a caballo. El historiador turco Yılmaz Öztuna considera que el abuelo de Osman, y padre de Ertuğrul, se llama Gündüz Alp , diciendo que es más probable que Süleyman Şah sea un nombre grabado en la memoria popular de Anatolia, y en realidad se refiere a Süleyman bin Qutulmish , quien fundó el Sultanato selyúcida de Rûm. Öztuna añade que es posible que los historiadores otomanos intentaran establecer una conexión entre los otomanos y los selyúcidas, especialmente porque los otomanos aparecieron en el escenario de la historia afirmando ser los sucesores legítimos de los selyúcidas. En base a esto, el linaje supuesto de Osman es el siguiente: Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp bin Kaya Alp bin Gökalp bin Sarquk Alp bin Kayı Alp . [18] Otros investigadores coinciden en que la conexión entre Ertuğrul, Osman y los selyúcidas puede haber sido inventada en gran medida por los cronistas de la corte un siglo después, por lo que los verdaderos orígenes de los otomanos siguen siendo oscuros. [28] Por otro lado, algunas fuentes otomanas indican un linaje adicional a Osman y los turcos Oghuz, lo cual está más cerca del mito que de la realidad, diciendo que estas personas son descendientes de Jafet , hijo de Noé , y que el árbol genealógico de Osman contiene 52 antepasados. o más y termina con el propio profeta Noé. Este linaje incluye a Gökalp y Oghuz Han (de quien se dice que es el padre de Gökalp), y todos los pueblos turcos Oghuz, incluidos los selyúcidas. [27]
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Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Osman, y se sabe muy poco sobre sus primeros años de vida y sus orígenes debido a la escasez de fuentes y a los numerosos mitos y leyendas que los otomanos contaron sobre él en siglos posteriores. [1] [29] Probablemente nació a mediados del siglo XIII, posiblemente en 1254/5, fecha dada por el historiador otomano del siglo XVI Kemalpaşazade . [2] Según la tradición otomana, el padre de Osman, Ertuğrul, dirigió la tribu turca Kayı hacia el oeste desde Asia Central hasta Anatolia , huyendo del ataque mongol . Luego juró lealtad al sultán de los selyúcidas de Anatolia , quien le concedió el dominio sobre la ciudad de Söğüt en la frontera bizantina . [30] Sin embargo, esta conexión entre Ertuğrul y los selyúcidas fue inventada en gran medida por los cronistas de la corte un siglo después, por lo que los verdaderos orígenes de los otomanos siguen siendo oscuros. [31] Según el historiador Karamanid Shikari, Osman era un yörük y pastor de baja cuna. [32]
No se sabe nada con certeza sobre las primeras actividades de Osman, excepto que controlaba la región alrededor de la ciudad de Söğüt y desde allí lanzó incursiones contra el vecino Imperio Bizantino. El primer acontecimiento datable en la vida de Osman es la batalla de Bafeo en 1301 o 1302, en la que derrotó a una fuerza bizantina enviada para contrarrestarlo. [33]
Osmán parece haber seguido la estrategia de aumentar sus territorios a expensas de los bizantinos evitando al mismo tiempo conflictos con sus vecinos turcos más poderosos. [30] Sus primeros avances fueron a través de los pasos que conducen desde las áreas áridas del norte de Frigia cerca de la moderna Eskişehir hacia las llanuras más fértiles de Bitinia; Según Stanford Shaw , estas conquistas se lograron contra los nobles bizantinos locales, "algunos de los cuales fueron derrotados en batalla, otros fueron absorbidos pacíficamente mediante contratos de compra, contratos matrimoniales y similares". [34]
Osman se convirtió en Emir , o Bey , tras la muerte de su padre alrededor del 680 AH/1281 CE. [21] Según algunos historiadores, el acceso de Osman al poder no fue pacífico ya que tuvo que luchar contra sus familiares antes de hacerse con el liderazgo de su clan. Uno de los principales rivales de Osman era su tío Dündar Bey , quien podría haber conspirado para matar a su sobrino o haberse rebelado contra él cuando este decidió atacar una pequeña isla griega. Dündar Bey vio la ambición de Osman como una amenaza que podría poner en peligro a todo el clan. Sin embargo, Osman tuvo que sacar su espada para matar a su tío por desobedecer. [35]
En Vilayetname , un libro que contiene narraciones sobre Haji Bektash Veli , el tío menor de Osman, fue quien se convirtió en Bey después de la muerte de Ertuğrul. Durante ese tiempo, Osman y varios otros guerreros comenzaron a organizar incursiones en tierras bizantinas adyacentes a Söğüt, como Yarhisar, Bilecik , İnegöl e İznik . Como resultado, el bizantino Tekfur (gobernador) de Bursa fue provocado y envió enviados al sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III , quejándose de estos constantes asaltos. Así, el sultán ordenó a Gündüz Alp que trajera a su joven sobrino ante él, por lo que Osman fue arrestado y enviado a Konya. Según esta narración, el sultán Kayqubad admiraba el coraje y las hazañas de Osman y no deseaba castigarlo; en cambio, Osman fue enviado a Ḥājī Baktāš Walī para considerar su asunto. Osman fue recibido calurosamente por el místico sufí, quien luego ordenó su liberación diciendo: "He estado esperando a alguien como él durante años". Después de eso, Ḥājī Baktāš Walī envolvió la cabeza de Osman con el mismo turbante asociado con los jeques sufíes y lo envió de regreso a Konya con un mensaje para el sultán, pidiéndole a Osman que se convirtiera en el emir de Kayı. Así, Osman se convirtió en el líder del clan. [36]
Desde un punto de vista militar, la ubicación del Beylik de Osman tuvo un impacto significativo en su éxito como guerrero conquistador. Su capital, Söğüt, estaba ubicada en una colina en una posición bien defendida, mediando la carretera principal de Constantinopla a Konya. La importancia de este sitio surgió debido a la fragmentación política de Anatolia que dio a los estados pequeños una mayor importancia de la que tenían originalmente. [37] Siendo emir de un beylik fronterizo con tierras bizantinas, Osman tuvo la oportunidad de dirigir todos sus esfuerzos hacia la guerra y la Jihad siguiendo los pasos de los selyúcidas con intenciones de conquistar todos los territorios bizantinos y absorberlos en el califato islámico . Animado por la debilidad del antiguo Imperio y las guerras en curso en Europa , Osman tuvo la oportunidad de expandirse hacia Anatolia occidental cruzando los Dardanelos hasta el sudeste de Europa . [37] Al comentar sobre estas acciones, algunos historiadores sostienen que la estrategia de Osman de aumentar sus territorios a expensas de los bizantinos se debió a su intención de evitar conflictos con sus vecinos turcos más poderosos. [21]
Políticamente, Osman mostró grandes habilidades para formar y aplicar nuevos sistemas administrativos en su beylik. Durante su reinado, los otomanos dieron grandes pasos hacia la transición del sistema de tribus nómadas a establecerse en asentamientos permanentes. Esto les ayudó a consolidar su posición y convertirse rápidamente en una potencia importante. Además, la ubicación del beylik en el noroeste de Anatolia, junto a la cristiandad , impuso una política militar a los otomanos, que les dio mejores oportunidades de crecer y expandirse en comparación con los beyliaks del interior. [37] El beylik de Osman también estaba relativamente lejos tanto de las invasiones mongolas como de la influencia de los poderosos beyliks turcomanos en el sur y suroeste de Anatolia. Además, su proximidad a la Ruta de la Seda , que une tierras bizantinas en el oeste con áreas controladas por los mongoles en el este, le dio características estratégicas y económicas prominentes. Además, el beylik osmán era la única base islámica frente a las regiones bizantinas aún no conquistadas, lo que la convirtió en un imán para muchos agricultores, guerreros y derviches turcomanos que huían de los mongoles y aspiraban a conquistar nuevas tierras por razones económicas y religiosas. [38]
Osman tenía una relación estrecha con un líder religioso local de derviches llamado Sheikh Edebali, con cuya hija se casó. Entre los escritores otomanos posteriores surgió una historia para explicar la relación entre los dos hombres, en la que Osman tuvo un sueño mientras se encontraba en la casa del jeque. [39] La historia aparece en la crónica de Aşıkpaşazade de finales del siglo XV de la siguiente manera:
Vio que una luna surgía del pecho del santo y venía a hundirse en su propio pecho. Entonces un árbol brotó de su ombligo y su sombra rodeó el mundo. Debajo de esta sombra había montañas, y arroyos fluían desde el pie de cada montaña. Algunas personas bebían de estas aguas corrientes, otras regaban jardines y otras hacían brotar fuentes. Cuando Osman despertó, le contó la historia al santo, quien dijo: 'Osman, hijo mío, felicidades, porque Dios te ha dado el cargo imperial a ti y a tus descendientes y mi hija Malhun será tu esposa. [40]
El sueño se convirtió en un importante mito fundacional para el imperio, imbuyendo a la Casa de Osman de la autoridad divina sobre la tierra y brindando a su audiencia del siglo XV una explicación del éxito otomano. [41] La historia del sueño también puede haber servido como una forma de pacto: así como Dios prometió proporcionar soberanía a Osman y sus descendientes, también estaba implícito que era el deber de Osman proporcionar prosperidad a sus súbditos. [42]
Según la narración de Bektashi , cuya exactitud no se puede confirmar ya que sólo fue mencionada en fuentes de Bektashi, además del hecho de que no gozó de mucho apoyo por parte de la mayoría de los investigadores, Ḥājī Baktāš Walī fue uno de los derviches de la tariqah Wafā'īyyah , un Murid de Bābā Eliyās al-Khorāsānī. [43] Una vez que Bābā Eliyās murió, tanto Ḥājī Baktāš Walī como Sheikh Edebali se convirtieron entre sus 60 sucesores y grandes maestros de la hermandad de guerreros y agricultores Ahyan Rûm, que gozaron de gran influencia entre la gente. Cuando Osman se casó con la hija de Sheikh Edebali, aseguró su control sobre la hermandad y pronto se convirtió en su nuevo gran maestro. Como resultado de este matrimonio, todos los jeques Ahyan quedaron bajo control otomano. Esto tiene un gran impacto en el establecimiento y desarrollo del beylik osmán después de la muerte de Osman durante el reinado de su hijo Orhan . [36] Algunos argumentan que el matrimonio de Osman con la hija del jeque Edebali fue su primera brillante iniciativa política. [44] Por otra parte, el historiador turco Profesor Cemal Kafadar considera que los matrimonios mixtos entre las casas de los Osmanic y los Edebali, explican las hostilidades que posteriormente surgieron entre los otomanos y los Germiyanids , ya que la casa turcomana Germiyanid fue recompensada con tierras y títulos por los selyúcidas. debido a sus servicios para subyugar la revuelta Bābā'ī en 1240 EC, y debido a que sus seguidores consideraban a Sheikh Edebali como líder y sucesor de Bābā Ishāq , todos se convirtieron en el foco de atención de los Germiyanids. [45]
Kafadar añade que a principios del reinado de Osman, el joven emir mostró ingenio político al establecer relaciones con sus vecinos. Las alianzas de Osman trascendieron líneas tribales, étnicas y religiosas, y es posible que haya seguido su instinto y los requisitos de sus aspiraciones políticas, sin confundir los resultados futuros de las conexiones familiares que creó y aseguró para su hijo posterior. Osman reconstituyó la cultura política del sultanato selyúcida de Rûm de acuerdo con las necesidades de su beylik. Fue más creativo que sus vecinos turcomanos al combinar las tradiciones turca, islámica y bizantina.
Además, el Emir también cooperó con los tekfurs bizantinos de las ciudades y pueblos vecinos. Llegó a un acuerdo por el que su clan, siempre que se desplaza entre zonas de pastoreo en verano, deja sus pertenencias en la fortaleza bizantina de Bilecik y, a su regreso, le entrega a su gobernador una muestra de agradecimiento, en forma de queso y mantequilla. elaborado con leche de oveja y conservado en pieles de animales, o una buena alfombra de lana. Este acuerdo refleja la convivencia entre pastores, agricultores y habitantes urbanos durante el reinado de Osman. [45] La amistad de Osman con Köse Mihal , gobernador de Chirmenkia (la moderna Harmanköy ), fue la culminación de esta convivencia entre musulmanes y bizantinos. En cuanto a sus relaciones con otros pueblos, como los mongoles, la mayoría de los cuales se trasladaron a las fronteras de Anatolia occidental, y los turcomanos germiyanos, fueron hostiles. Esto se debe a que los turcos, en general, despreciaban a los mongoles, y los germiyaníes probablemente no eran de origen oghuz. [45] Osman se alió con la hermandad Ahyan Rûm, formaron grupos organizados, cuyos miembros trabajaban en cada uno de ellos en un solo oficio. La hermandad asumió la responsabilidad de preservar la justicia, prevenir la injusticia, detener la opresión, seguir la ley sharia, dictar buenas costumbres y llevar a cabo deberes militares si surge la necesidad, para defender sus derechos y los derechos de los musulmanes. [46] [47]
El emir también se alió con los clanes turcomanos recién llegados a Anatolia. En general, los nómadas siempre han tenido un fuerte espíritu militarizado en comparación con las personas instaladas en las ciudades. Por tanto, los clanes eran más activos y eficaces que sus parientes que vivían en las ciudades. Muy pronto, se convierten en el corazón palpitante de todas las provincias fronterizas selyúcidas, y del beylik osmán en particular. Osman también atrajo a muchos turcomanos de la región de Paflagonia para que se unieran a sus fuerzas. [37] Estos turcomanos eran excelentes guerreros, ansiosos por la yihad y la conquista, cada uno de ellos seguía una Tariqah (una orden del sufismo) y estaba supervisado por un jeque que les enseñó el significado de la yihad junto con muchos principios islámicos. Sin embargo, otra sección de estos turcomanos no tenía vínculos estrechos con el Islam por diversas razones, por lo que Osman los confió a varios jeques y derviches para que recibieran una educación islámica adecuada y se saciaran de los valores que glorificaban las conquistas destinadas a difundir la palabra del Islam . De hecho, estos jeques y derviches estaban muy entusiasmados con la promoción del Turuq de los Khorasani Walis , y la petición de Osman les dio esta oportunidad. [48]
En cuanto a la jerarquía gobernante, Osman estuvo primero subordinado al emir chobanida en Kastamonu , seguido por el sultán selyúcida a través del bey germiyanida en Kütahya , quien a su vez estaba subordinado al mongol Ilkhan en Tabriz . Durante este período, los sultanes selyúcidas habían perdido su poder sobre sus emires locales, y el mongol Ilkhan ejerció su autoridad en Anatolia a través de sus generales designados, donde solicitó que cada gobernador local, incluido Osman, le enviara soldados cuando lo solicitara. [49] En cuanto a la jerarquía de la entrega de nombres en khuṭbah , los imanes solían orar por la guía del: califa abasí en Egipto primero , el mongol Ilkhan en Tabriz, el sultán selyúcida en Konya y, finalmente, el bey o emir local. [49]
Hasta finales del siglo XIII, las conquistas de Osman I incluyeron las áreas de Bilecik (Belokomis), Yenişehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) y Yarhisar (Köprühisar), y castillos bizantinos en estas áreas. [50] [51] [52]
Según Shaw, las primeras conquistas reales de Osman se produjeron tras el colapso de la autoridad selyúcida cuando pudo ocupar las fortalezas de Kulucahisar y Eskişehir. Luego capturó la primera ciudad importante de sus territorios, Yenişehir , que se convirtió en la capital otomana. [34]
En 1302, después de derrotar rotundamente a una fuerza bizantina cerca de Nicea , Osmán comenzó a asentar sus fuerzas más cerca de las áreas controladas por los bizantinos. [53]
Alarmados por la creciente influencia de Osman, los bizantinos huyeron gradualmente del campo de Anatolia. El liderazgo bizantino intentó contener la expansión otomana, pero sus esfuerzos estuvieron mal organizados y fueron ineficaces. Mientras tanto, Osman pasó el resto de su reinado ampliando su control en dos direcciones, al norte a lo largo del curso del río Sakarya y al suroeste hacia el Mar de Mármara , logrando sus objetivos en 1308. [34]
La última campaña de Osman fue contra la ciudad de Bursa . [54] Aunque Osman no participó físicamente en la batalla, la victoria en Bursa resultó ser extremadamente vital para los otomanos ya que la ciudad sirvió como escenario contra los bizantinos en Constantinopla , y como capital recientemente adornada para el hijo de Osman, Orhan . . La tradición otomana sostiene que Osman murió justo después de la captura de Bursa, pero algunos eruditos han argumentado que su muerte debería situarse en 1324, el año de la ascensión al trono de Orhan. [55]
Después de establecer su beylik, Osman tuvo que luchar en dos frentes: uno contra los bizantinos y el otro contra los beyliks turcomanos que se oponían a su gobierno, especialmente los germyanidas. Osman se centró en expandirse a expensas de los bizantinos y, desde entonces, el principal objetivo otomano fue la conquista de las tierras bizantinas restantes. [56] Algunos relatos indican que la primera batalla que Osman lanzó contra los bizantinos tenía como objetivo vengar una derrota que sufrió en la primavera de 683 o 684 AH / 1284 o 1285 CE, donde los bizantinos, liderados por Tekfur de Bursa, tendieron una emboscada. él y sus hombres. Es dudoso que Osman supiera de esta emboscada a través de uno de sus espías. Sin embargo, optó por chocar con los bizantinos y fue derrotado y obligado a retirarse con bajas, incluida su sobrino Koca Saruhan bey, hijo de Savcı Bey . [25] [57] En base a esto, alrededor del 685 AH / 1286 EC, Osman avanzó hacia Kulacahisar al frente de una fuerza militar de trescientos combatientes, era una fortaleza ubicada a dos leguas de İnegöl, dentro del alcance del monte. Uludağ . El emir atacó el fuerte por la noche y logró conquistarlo , extendiendo su beylik hacia el norte, hacia las proximidades del lago İznik. La victoria otomana en Kulacahisar provocó que el gobernador del fuerte, que se negó a ser un súbdito subordinado de un gobernante musulmán, especialmente un emir fronterizo, se alió con el gobernador de Karacahisar , y ambos acordaron luchar contra los musulmanes con el objetivo de retomar todo el territorio bizantino. tierras que se perdieron recientemente. Así, los otomanos y los bizantinos se volvieron a encontrar en batalla, en algún lugar entre Bilecik e İnegöl, donde se produjeron feroces combates en los que murieron el hermano de Osman, Savcı Bey, y el comandante bizantino Pilatos. La batalla terminó con una victoria otomana. Luego, los otomanos entraron en Karacahisar donde, según se informa, por primera vez convirtieron la iglesia de la ciudad en una mezquita. Osman nombró un Qadi (magistrado) y un Subaşı (jefe de policía) para la ciudad recién conquistada. Los historiadores diferían en la determinación de la fecha de esta conquista, pero ninguno la hizo antes del 685 AH / 1286 CE, ni superó el 691 AH / 1291 CE. Osman hizo de su nueva ciudad una base de operaciones de sus campañas militares contra los bizantinos, y ordenó que su nombre fuera pronunciado el viernes khuṭbah , que fue la primera manifestación de su soberanía y autoridad. [21] [56]
La última victoria de Osman fue la mayor hasta esa fecha. El sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III expresó su profundo agradecimiento por los logros de Osman en nombre de los selyúcidas y del Islam, otorgándole el título de Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'Âli Jâh ʻUthmān Shāh (el honorable conquistador y guardián de la frontera Osman Shāh). [58] El sultán también otorgó a Osman el gobierno de toda la tierra que conquistó, así como las ciudades de Eskişehir e İnönü . Además, el sultán selyúcida emitió un decreto que eximía a Osman de todo tipo de impuestos. Osman también recibió varios obsequios del sultán que reflejan la nueva alta estatura de la corte selyúcida. Estos obsequios incluían: un estandarte de guerra dorado, un mehter (tambor de guerra), un tuğ (un palo con pelos de cola de caballo dispuestos circularmente), una borla, una espada dorada, una silla de montar suelta y cien mil dirhams . [49] [59] El decreto también incluía el reconocimiento del derecho de Osman a ser mencionado en el khuṭbah del viernes en todas las áreas sujetas a él, y se le permitía acuñar monedas en su nombre. [60] Así, Osman se convirtió en sultán, pero le faltaba sólo el título. [61]
Se narra que cuando se tocaron los tambores anunciando la llegada del sultán Kayqubad, Osman se puso de pie en señal de glorificación y permaneció así hasta que la música se detuvo. Desde ese día, los soldados otomanos representaban ponerse de pie en glorificación de su sultán cada vez que se tocaban tambores. [62] [63]
Poco después de la conquista de Karacahisar, Osman marchó con sus soldados hacia el norte, hacia el río Sakarya . A su llegada allí, asaltó y saqueó los fuertes de Göynük y Yenice Taraklı . Muchos argumentan que durante este tiempo, Osman recibió un mensaje de su amigo bizantino Köse Mihal, advirtiéndole sobre una conspiración secreta que estaban preparando los tekfurs de Bilecik y Yarhisar. Los dos pretendían matar a Osman después de invitarlo a asistir a la boda de sus hijos. Osman quedó decepcionado al ser traicionado por el tekfur de Bilecik. Esto se debe a que consideraba que la relación con Bilecik se basaba en la confianza y la buena fe, como lo demuestra la ya mencionada costumbre de su clan de dejar sus pertenencias en esta fortaleza cada vez que se desplazaban entre zonas de pastoreo. Osman ideó un plan para escapar de la trampa y apoderarse de la fortaleza. Envió a cuarenta de sus soldados llevando algunas de las pertenencias del clan a Bilecik, mientras la mayoría de sus habitantes estaban afuera para asistir a la boda. Una vez que sus hombres entraron en el fuerte, rápidamente dominaron su pequeña guarnición y cayó en manos de los otomanos. Luego, Osman fue a la fiesta seguido por algunos caballeros bizantinos que luego fueron fácilmente emboscados por sus hombres. Tuvo lugar una breve batalla en la que Osmán salió victorioso y la mayoría de los bizantinos murieron. Después de eso, Osman cabalgó hacia Yarhisar y lo tomó por sorpresa; Gran parte de la guarnición del fuerte murió, mientras que el resto fue hecho prisionero. La hija del tekfur, Holophira, también fue capturada en esta acción, pronto se convirtió en nuera de Osman, habiéndose casado con su hijo Orhan algún tiempo después, y su nombre fue cambiado a Nilüfer Hatun . [64] [65] Posteriormente, Osman y varios de sus hombres se apoderaron de todas las ciudades y pueblos que rodeaban İnegöl, antes de sitiar el fuerte y tomarlo con facilidad. Osman ordenó la ejecución del tekfur de İnegöl ya que era conocido por perseguir a sus vecinos musulmanes, luego colocó una nueva guarnición para la ciudad y distribuyó el botín entre sus hombres. [64]
Osmán aspiraba, tras sus múltiples victorias, a expandirse en dos ejes, con el objetivo de aislar las ciudades bizantinas que buscaba conquistar. Primero, bloqueó la carretera que conduce a İznik desde el lado este. Luego avanzó desde el oeste hacia Lopadion y Evrenos. Después de eso, Osman giró alrededor del monte Uludağ tanto desde el norte como desde el sur, evitando la ciudad fortificada de Bursa y conectándose con sus vecinos musulmanes en el sureste. Durante ese tiempo, el Imperio Bizantino estaba preocupado por los continuos enfrentamientos con sus poderosos enemigos en Anatolia, como los germiyanidas y los beyliks costeros, sin mencionar la represión de los disturbios y la discordia en Constantinopla y los Balcanes . El Imperio no pudo hacer frente a las amenazas de Osman, por lo que se sintió libre de expandirse a expensas de los bizantinos aprovechando la situación actual. [56] [66] Al mismo tiempo, el sultanato selyúcida de Rûm estaba viviendo sus últimos días. El control del Sultanato se fue debilitando lentamente sobre sus Beyliks turcomanos. El sultán Alâeddin Kayqubad III se volvió profundamente impopular después de que purgó la administración selyúcida de los hombres de su predecesor con extrema violencia. Esto llevó al mongol Ilkhan Mahmud Ghazan a pedir a Kayqubad que se presentara ante él, y una vez que este último lo hizo en 1302, fue ejecutado y reemplazado por su predecesor Ghiyāth ad-Dīn Mas'ūd bin Kaykāwūs para mantener la paz en Anatolia. [67] Según otro relato, las hordas mongolas y tártaras atacaron Asia Menor en 699 AH / 1300 CE y mataron al sultán Kayqubad en su capital, Konya. También se decía que el propio Kaykāwūs mató a su rival, codiciando su propio regreso al trono. Otra historia sugiere que Kayqubad escapó y buscó refugio en la corte bizantina donde permaneció hasta su muerte. [61] En todos los casos, el gobierno de Kaykāwūs duró poco, duró entre 4 y 6 años como máximo, y cuando murió en 1308 EC, el Sultanato selyúcida de Rûm ya no se mencionó en los registros históricos, [67 ] allanando el camino para que los beyliks turcomanos emergieran como estados independientes.
La desaparición del sultanato selyúcida de Rûm le dio a Osman autonomía sobre su dominio, pronto se autodenominó Padişah Āl-ıʿOsmān (soberano de la casa de Osman ). Después de eso, Osman se propuso conquistar las últimas ciudades, pueblos y fortalezas bizantinas en Anatolia. Según un relato, después de que los mongoles mataran al sultán Alâeddin Kayqubad III, visires y líderes notables se reunieron y decidieron que, dado que el difunto sultán no tenía descendencia, uno de los emires locales debería ocupar su lugar, y encontraron que Osman encajaba perfectamente en la candidatura. . Así, los líderes ofrecieron el puesto al emir y Osman aceptó convertirse en sultán. Es probable que las muertes de Kayqubad y Kaykāwūs provocaran que el Sultanato de Rûm cayera en el caos y que muchos de sus soldados regulares se unieran a los ejércitos de los emires locales, incluido Osman. Esto dio a este último un gran impulso y una importante experiencia militar que enriqueció a su ejército para las próximas conquistas. [68]
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Poco después de que Osman asegurara su independencia y estableciera el control sobre todas las fortalezas que conquistó, envió mensajes a todos los tekfurs bizantinos que quedaban en Anatolia pidiéndoles que eligieran entre aceptar el Islam, la soberanía otomana y pagar la jizyah o la guerra. Algunos de estos tekfurs acabaron aceptando el Islam, incluido el viejo amigo de Osman, Köse Mihal, que se convirtió en compañero del líder turco y que desempeñaría un papel considerable en las próximas expansiones del beylik osmán. Sus descendientes llegaron a ser conocidos en la historia otomana como Mihaloğulları (hijos de Michael, plural de Mihaloğlu ). [69] [70] Otros gobernadores reconocieron la soberanía de Osman, mientras que el resto mantuvo su lealtad al emperador bizantino. Así, Osman comenzó a acosar sus fortalezas como Bursa y Nicea , que fueron sitiadas en 1301 EC. [71] Las incursiones otomanas también amenazaron con la hambruna a la ciudad portuaria de Nicomedia , mientras los otomanos vagaban por el campo prohibiendo a los campesinos cosechar trigo. Esto provocó que los tekfur de Bursa, entre otros, unieran sus esfuerzos para eliminar esta nueva potencia islámica emergente. [72]
En la primavera de 1302 EC, el emperador Miguel IX lanzó una campaña que llegó al sur, hasta Magnesia . Los otomanos, impresionados por su gran ejército, evitaron una batalla abierta. El Emperador intentó enfrentarse a los otomanos, pero sus generales lo disuadieron. Alentados por esto, los otomanos reanudaron sus incursiones, aislando prácticamente al Emperador en Magnesia. Pronto, el ejército imperial comenzó a disolverse sin entablar una sola batalla, eso se debe a que las tropas locales se fueron para defender sus hogares que eran continuamente atacados por los otomanos, y los mercenarios alanos también se fueron, con el objetivo de reunirse con sus familias en Tracia . El emperador bizantino se vio obligado a retirarse por mar, seguido de una oleada de refugiados. [73] [74] [75] Para contrarrestar la amenaza a Nicomedia, el padre de Michael, Andrónico II , envió una fuerza bizantina de unos 2.000 hombres (la mitad de los cuales eran mercenarios alanos recientemente contratados), bajo el mando de los megas hetaireiarcas , Giorgios Mouzalon, a cruzar el Bósforo y aliviar la ciudad. [73] [74]
La respuesta bizantina fue una advertencia para las aldeas y ciudades fronterizas islámicas. Sin embargo, cuando los lugareños notaron el liderazgo y la fuerza militar de Osman, así como su devoción al Islam, se unieron para apoyarlo y apoyarlo para consolidar un nuevo estado islámico que los uniera y formara un muro impenetrable contra los bizantinos. [60] Varios desertores bizantinos se unieron a Osman también, algunos de los cuales eran prisioneros de guerra liberados que optaron por alinearse con él, supuestamente debido a su buen trato durante su custodia. Muchas hermandades de guerreros islámicos también se unieron a los otomanos. Por ejemplo, los Gazi Rûm's (En busca de los romanos), estuvieron estacionados en las fronteras del Imperio bizantino y repelieron sus ataques en tierras musulmanas desde la época abasí , adquiriendo grandes experiencias y conocimientos en estrategias y tácticas bizantinas. Otro ejemplo es el de los Ḥajjian Rûm (peregrinos de [la tierra de] los romanos), una hermandad de clérigos musulmanes preocupados por enseñar a los aldeanos locales y a los conversos recientes los conceptos básicos y diferentes aspectos del Islam, y que tenía el objetivo secundario de ayudar a los muyahidines en el combate. . [76] [77]
Los ejércitos bizantino y otomano finalmente se encontraron el 1 Ḏū al-Ḥijjah 701 AH / 27 de julio de 1302 EC en la llanura de Bafeo ubicada entre Nicomedia y Nicea. El ejército otomano estaba formado por caballería ligera al mando del propio Osman, y contaba con alrededor de 5.000, mientras que los bizantinos contaban con alrededor de 2.000 hombres. La caballería musulmana cargó contra el ayuno bizantino, cuyo contingente alano no participó en la batalla. Como resultado del ataque, la línea bizantina se rompió, lo que obligó a Giorgios Mouzalon a retirarse a Nicomedia al amparo de las fuerzas alanas. [73] [74] [75] [78]
Bafeo fue la primera gran victoria del naciente Osmanic Beylik, y de gran importancia para su futura expansión: los bizantinos efectivamente perdieron el control del campo de Bitinia , retirándose a sus fuertes, que quedaron aislados y eventualmente cayeron uno por uno. La derrota bizantina también provocó un éxodo masivo de la población cristiana de la zona hacia las partes europeas del imperio, alterando aún más el equilibrio demográfico de la región. [78] Junto con la derrota en Magnesia, los otomanos pudieron alcanzar las costas del mar Egeo , amenazando a Bizancio con una pérdida final de su territorio en Asia Menor. [75] Según Halil İnalcık, la batalla permitió a los otomanos alcanzar las características y cualidades de un verdadero estado. [79]
Después de la victoria en Bafeo, Osmán dividió las tierras conquistadas entre sus parientes y líderes del ejército estableciendo la hegemonía islámica y poniendo fin a la era bizantina en sus nuevas áreas. Le dio Eskişehir a su hermano Gündüz bey, Karacahisar a su hijo Orhan, Yarhisar a Hasan Alp e İnegöl a Turgut Alp. [25] En ese momento, el emperador Andrónico II sintió la presión de la expansión otomana. El Emperador observó con temor cómo se estaban produciendo rápidamente los cambios demográficos en Anatolia y decidió detenerlos. Sin embargo, al haber sido derrotado recientemente, Andrónico II no pudo enfrentarse a los otomanos en una batalla abierta. Para colmo de males para los bizantinos, se estaban produciendo conflictos en los Balcanes. Así, Andrónico II no tuvo más remedio que intentar hacer una alianza con los mongoles de Persia , que controlaban Anatolia central y oriental. Para conseguirlo, el Emperador envió una carta a Ilkhan Mahmud Ghazan ofreciéndole un acercamiento familiar a través del matrimonio y estableciendo una alianza entre ambos Imperios. [80]
En ese momento, los mongoles estaban pasando por un período de alta tensión con los mamelucos en Egipto y Siria , esto abrumó las relaciones con los bizantinos, especialmente porque Ghazan se estaba preparando para otra campaña a Damasco y Palestina después de su primera invasión en 699 AH. / 1299 EC, en el que muchos civiles fueron masacrados y donde el ejército mameluco sufrió una derrota masiva en la batalla de Wadi al-Khaznadar cerca de Ḥimṣ . Los propios mamelucos se estaban preparando para la próxima guerra con los mongoles con el objetivo de borrar la vergüenza de su derrota anterior. Como resultado, el 2 de Ramadán de 702 d. H. / 20 de abril de 1303 d. C., los mongoles y mamelucos se involucraron en una feroz batalla en las afueras de Damasco, conocida como la batalla de Shaqhab o batalla de Marj al-Saffar , en la que los mamelucos ganaron una victoria decisiva. [81] Esta devastadora derrota tuvo un alto precio en Ghazan y parece haber contribuido a deteriorar aún más su salud, hasta que murió en Qazvin el domingo 11 de Shawwāl 703 AH / 17 de mayo de 1304 EC. [82] Esto eliminó cualquier esperanza de una alianza bizantino-mongol y permitió a los otomanos continuar con sus conquistas.
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Tras la muerte de Ghazan, el emperador bizantino se vio obligado a buscar otras soluciones al problema de la expansión otomana. Así, contrató una compañía de mercenarios catalanes dirigida por Roger de Flor . Los mercenarios habían quedado desempleados tras la firma de la Paz de Caltabellotta entre la Corona de Aragón y la dinastía francesa de los Angevinos en 1302 EC. La compañía llegó a Constantinopla en enero de 1303 EC, donde fueron recibidos por el propio Emperador, luego, los mercenarios fueron alojados en el distrito de Blaquernas . El Emperador organizó la boda de Roger de Flor con su sobrina, la princesa María Asanina, de 15 años, hija del zar de Bulgaria Iván Asen III e Irene Palaiologina . De Flor fue nombrado Megas doux (Gran Dux, es decir, comandante de las fuerzas imperiales) y se le prometió un pago de cuatro meses para él y sus hombres. [83] [84]
Los catalanes pronto cruzaron a Asia Menor y lucharon contra los Karasids y Germiyanids obteniendo una rápida victoria. Posteriormente resolvieron atacar las provincias marítimas de los otomanos y se trasladaron a la localidad de Filadelfia que fue sitiada por Yakup I de Germiyan , quien sufrió una derrota a manos de los catalanes y se vio obligado a levantar el asedio y retirarse. Esta victoria demostró que Bizancio había podido reunir suficientes fuerzas militares y capacidades materiales, habría podido eliminar al poder turco emergente, pero no tenía ninguna de las dos cosas. No pasó mucho tiempo antes de que los catalanes abandonaran la lucha contra los musulmanes y dirigieran su atención hacia los propios bizantinos. El motivo fue que la población local de Magnesia decapitó a la guarnición catalana y robó su tesoro, lo que enfureció a Roger de Flor y le hizo marchar hacia esa ciudad con intenciones de venganza. Los bizantinos quedaron horrorizados por los ataques de los mercenarios y se preocuparon por defenderse. [84] Roger de Flor pronto fue asesinado por orden del hijo del emperador Miguel IX, quien vio la indisciplina de los mercenarios catalanes como un peligro creciente, [85] al igual que el pueblo de Constantinopla, que se levantó contra los catalanes y mató a muchos de ellos. Una vez que la noticia llegó a la principal fuerza catalana en Gallipoli , se lanzaron a su propia matanza, matando a todos los bizantinos locales. [86] Poco después de esto, los bizantinos y los catalanes estaban en guerra entre sí, dando paso a Osman para continuar con sus conquistas.
Después de asegurar sus fronteras del norte llegando a los mares Negro y Mármara, Osman dirigió su atención hacia las fronteras del sur de su beylik. Así, atacó las ciudades, pueblos y fortalezas bizantinas que rodeaban la ciudad de Yenişehir preparándose para conquistarla. Osman envió una gran campaña a la fortaleza de Yāvandhisar y la anexó. Luego atacó Yenişehir, la tomó con facilidad y la convirtió en su capital temporal después de fortificar y fortalecer sus defensas. [87] Poco después, Osman comenzó a enviar más campañas contra las ciudades bizantinas restantes, conquistando varias fortalezas, incluidas Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık y Köprühisar. De hecho, la conquista de los fuertes antes mencionados tenía como objetivo imponer un cinturón de seguridad alrededor de Yenişehir, por lo que Osman lo rodeó con una serie de fuertes frontales para protegerse de cualquier invasión. [80]
Con Yenişehir en sus manos, Osman centró sus esfuerzos en grandes ciudades aisladas empezando por Bursa, sin saber que ésta será su última campaña. [88] Dio órdenes de comenzar a construir dos fuertes que supervisaran y rodearan la ciudad, luego, cuando se completó la construcción, Osman proporcionó a los fuertes grandes guarniciones. Esto permitió a sus hombres reforzar el bloqueo e impedir que llegaran provisiones a Bursa. [89] El asedio otomano duró entre seis y nueve años, esto se debió al hecho de que los otomanos no tenían máquinas de asedio y nunca antes habían capturado una gran ciudad fortificada. [90]
Durante el largo asedio, Osman y algunos de sus comandantes militares conquistaron las fortalezas bizantinas más pequeñas en las cercanías del beylik, en las que varios tekfurs reconocieron la soberanía de Osman y se convirtieron en sus súbditos, aceptando algunos de ellos el Islam en el proceso. Poco después, Osman comenzó a sufrir gota y no pudo acompañar a sus hombres en más campañas ni presenciar el asedio de Bursa , por lo que confió a su hijo Orhan la tarea de completar esta importante tarea, mientras él se retiraba a su capital. Orhan continuó el asedio sin luchar, pero continuó aislando Bursa de los fuertes circundantes y conquistando Mudanya para cortar la conexión de la ciudad con el mar. También capturó la ciudad de Praenetos en la costa sur de İzmit , cambiando su nombre a Karamürsel, en honor al líder musulmán que la tomó "Karamürsel Bey". El último fuerte en caer fue Beyce, que se consideraba la llave de Bursa ya que la dominaba, y pasó a llamarse Orhaneli . [89] [61]
Orhan reforzó el bloqueo alrededor de Bursa hasta que su guarnición cayó en la desesperación. Pronto, el emperador bizantino se dio cuenta de que la caída de la ciudad en manos musulmanas era inevitable, por lo que tomó una difícil decisión al ordenar a su gobernador que evacuara la ciudad. Orhan entró en Bursa el 2 de Jumādā al-ʾŪlā 726 AH / 6 de abril de 1326 EC, su pueblo no sufrió ningún daño después de que reconocieron la soberanía otomana y se comprometieron a pagar jizyah . [91] Saroz, el líder de la guarnición, se rindió a Orhan y juró lealtad a su padre Osman. También se convirtió al Islam y recibió el título de "Bey" por respeto a su coraje y paciencia durante el largo asedio. [92] Según algunas fuentes, Osman murió justo antes de la caída de la ciudad, [90] mientras que otras sugieren que vivió lo suficiente para oír hablar de la victoria en su lecho de muerte. [93] [94] [95]
Debido a la escasez de fuentes sobre su vida, se sabe muy poco sobre las relaciones familiares de Osman. Según ciertos escritores otomanos del siglo XV, Osman descendía de la rama Kayı de los turcos Oghuz , una afirmación que más tarde pasó a formar parte de la genealogía oficial otomana y finalmente fue consagrada en la tradición histórica nacionalista turca con los escritos de MF Köprülü . [96] Sin embargo, la afirmación del linaje Kayı no aparece en las genealogías otomanas más antiguas existentes. Así, muchos estudiosos de los primeros otomanos lo consideran una invención posterior destinada a apuntalar la legitimidad dinástica frente a los rivales turcos del imperio en Anatolia. [12] Yazıcıoğlu Ali, a principios del siglo XV, construyó una genealogía de Osman, remontándola hasta Oghuz Khagan , el antepasado mítico de los turcos occidentales , a través del nieto mayor de su hijo mayor, otorgando así legitimidad a los sultanes otomanos. Reclamación de primacía entre los monarcas turcos . [97]
Es muy difícil para los historiadores determinar qué es real y qué es legendario acerca de las muchas historias que los otomanos contaron sobre Osman y sus hazañas, y las fuentes otomanas no siempre concuerdan entre sí. [98] Según una historia, Osman tenía un tío llamado Dündar con quien tuvo una pelea al principio de su carrera. Osman deseaba atacar al señor cristiano local de Bilecik , mientras que Dündar se opuso, argumentando que ya tenían suficientes enemigos. Osman interpretó esto como un desafío a su posición de liderazgo y disparó y mató a su tío con una flecha. [99] Esta historia aparece por primera vez en la obra de Neşri , pero falta en obras históricas otomanas anteriores. Si era cierto, significa que probablemente fue encubierto para evitar manchar la reputación del fundador de la dinastía otomana con el asesinato de un miembro de la familia. También puede indicar un cambio importante en la relación de los otomanos con sus vecinos, pasando de un acuerdo relativamente pacífico a una política de conquista más agresiva. [100]
Osman I tenía dos consortes conocidas, y ambas eran sus esposas legales: [101] [102]
Osman tuve al menos ocho hijos: [103] [104] [105]
Osman tuve al menos una hija:
La historiografía otomana describe a Osman como una persona semi-santa. [109]
Se sabe que entre las tribus turcomanas , la tribu o parte de ella llevaba el nombre de su líder. El hecho de que la tribu Kayi se conociera con el nombre de Osman sugiere que la tribu se volvió poderosa gracias a su excelente liderazgo. [110] El orientalista R. Rakhmanaliev escribe que el papel histórico de Osman fue el de un líder tribal, que disfrutó de un enorme éxito al unir a su pueblo a su alrededor. [111]
Las actividades y la personalidad de Osman como fundador del estado y la dinastía son muy apreciadas por los historiadores tanto del pasado como del presente. El estado y la dinastía de gobernantes llevan su nombre. La población del estado fue llamada otomana (Osmanlilar) hasta principios del siglo XX, es decir, hasta el colapso del Imperio Otomano . El historiador F. Uspensky señala que Osman se basó no sólo en la fuerza, sino también en la astucia. [112] El historiador y escritor Lord Kinross escribe que Osman era un gobernante sabio y paciente, a quien la gente respetaba sinceramente y estaba dispuesta a servirle fielmente. Tenía un sentido natural de superioridad, pero nunca buscó afirmarse con la ayuda del poder y, por lo tanto, era respetado no solo por aquellos que estaban en igualdad de condiciones, sino también por aquellos que excedían sus habilidades en el campo de batalla o en sabiduría. Osman no despertó sentimientos de rivalidad en su pueblo, sólo lealtad. [113] Herbert Gibbons creía que Osman era "lo suficientemente grande como para explotar a personas magistrales". [114]
Según Cemal Kafadar , Osman para los otomanos era lo mismo que Rómulo para los romanos . [115]
Según las fuentes que dicen que Osman vivió para enterarse de la caída de Bursa, Orhan se apresuró a regresar a Söğüt para informar a su padre de su gran victoria. Una vez que llegó allí, fue inmediatamente llamado ante Osman, que estaba en su lecho de muerte. Poco después de que Osman se enteró de la noticia, murió por causas naturales. Sin embargo, Osman logró nombrar a Orhan como su sucesor, aunque este último no era el primogénito de Osman. Sin embargo, el emir muerto creía que Orhan estaba en mejores condiciones para gobernar que su medio hermano mayor Alâeddin , que era más pasivo y piadoso que Orhan. [92] En cuanto a la causa exacta de la muerte de Osman, es bien sabido que sufrió de gota durante varios años, lo que aparentemente causó su muerte final. Esto lo confirma lo que Aşıkpaşazade mencionó en Tevarih-i Âl-i Osman cuando habló sobre el último período de la vida de Osman, diciendo: "Osman tenía un pie malo y experimentaba un dolor intenso". Cabe señalar que Aşıkpaşazade utilizó una expresión similar cuando habló de la muerte del sultán Mehmed el Conquistador : "La causa de su muerte fue el problema en sus pies". Ahora se sabe que la gota es una enfermedad genética en la dinastía otomana y que muchos sultanes la padecían. [116]
La fecha exacta de la muerte de Osman es discutible. Se dice que murió el 21 de Ramadán de 726 d. H. / 21 de agosto de 1326 d. C. a la edad de 70 años. El historiador otomano del siglo XV Rouhi Çelebi, que escribió la historia del Imperio Otomano hasta 1481, indica que Osman murió en 1320. Sin embargo, Uruç adiloğlu, otro historiador otomano que vivió durante la época de los sultanes Mehmed el Conquistador y Bayezid II hasta hasta 1502, dice que Osman murió en 1327. El historiador turco contemporáneo Necdet Sakaoğlu afirma que, a pesar de la ausencia de documentos que mencionen el nombre de Osman después del año 1320, hay documentos que confirman la ascensión de Orhan al trono en 1324. Basado en esto, La muerte de Osman podría haber ocurrido ese mismo año o el anterior. [25] [116] También es seguro que la muerte de Osman fue después de la muerte de su suegro, Sheikh Edebali , y después de la muerte de su esposa, Rabia Bala Hatun , porque se sabe que Osman enterró a los dos en Bilecik. [117]
Una vez muerto Osman, Orhan ordenó el traslado de su cuerpo a Bursa, su nueva capital. Así, el cuerpo de Osman fue depositado allí para descansar. [118] Su tumba se encuentra hoy en el barrio de Tophane. La razón detrás del traslado del cuerpo de Osman se debió a un testamento del que Osman le contó a su hijo durante los primeros años del asedio de Bursa: "Hijo mío, cuando muera, entiérrame bajo esa cúpula plateada en Bursa". Sin embargo, la tumba actual de Osman se remonta a la época del sultán Abdulaziz (1861-1876), debido a que la primera tumba fue completamente destruida en un fuerte terremoto que azotó la región en 1855, fue reconstruida por el mencionado sultán. El sultán Abdulhamid II (1876-1909) también construyó un santuario en Söğüt donde Osman estuvo enterrado durante un tiempo antes de ser trasladado a Bursa. [116]
Según algunas fuentes, Osman dejó un testamento escrito a su hijo Orhan instruyéndole a seguir adelante con las conquistas y la yihad contra los bizantinos, que respete las enseñanzas del Islam, acompañe a los ʿUlamāʾ , modifique su parroquia y se dedique a difundir el Islam. palabra del Islam. [119] [120]
Osman es considerado el fundador de la dinastía otomana que inició una línea imperial que se expandiría hasta incluir a 35 sultanes , gobernantes de uno de los imperios más grandes y poderosos de la historia mundial. El Imperio Otomano duró hasta 1918 d.C., cuando se desintegró tras la derrota junto a otras potencias centrales en la Primera Guerra Mundial . A menudo se hace referencia a Osman como el primero en la línea de sultanes otomanos, aunque él mismo nunca llevó este título en su vida, sino que fue llamado "Bey" o "Emir". Una investidura escrita en persa y que data del año 1324 d.C. indica que Osman recibió los títulos de Muḥiuddin (Revivificador de la fe) y Fakhruddin (Orgullo de la fe). [49]
Los descendientes de Osman se distribuyen hoy en varios países americanos, europeos y árabes después de que la familia real otomana fuera expulsada de Turquía en 1924 EC, poco después de la declaración de la República, por Mustafa Kemal Atatürk . [121] Finalmente, varios miembros de la familia regresaron a Turquía, después de que el gobierno turco permitió que las mujeres regresaran en 1951 EC. [121] Sin embargo, los descendientes varones tuvieron que esperar hasta 1973 EC para poder ingresar a Turquía nuevamente. [122] Otros miembros permanecieron en los países donde sus antepasados habían buscado refugio, como Inglaterra , Francia , Estados Unidos , Egipto , Arabia Saudita , entre otros. Los descendientes de Osman se conocen hoy como la familia Osmanoğlu (hijo de Osman) .
La Espada de Osman ( turco : Taklid-i Seyf ) fue una importante espada de estado utilizada durante la ceremonia de coronación de los sultanes otomanos [123] comenzando con el sultán Murad II . [124] La práctica comenzó cuando Osman fue ceñido con la espada del Islam por su suegro, el jeque Edebali . [125] El ceñimiento de la espada de Osmán era una ceremonia vital que tenía lugar dos semanas después del ascenso de un sultán al trono. Se celebró en el complejo de tumbas de Eyüp , en el canal del Cuerno de Oro en la capital, Constantinopla . El hecho de que el emblema con el que se entronizaba a un sultán consistiera en una espada era altamente simbólico: demostraba que el oficio que le correspondía era ante todo el de guerrero. La Espada de Osman fue ceñida al nuevo sultán por el Sharif de Konya , un derviche mevlevi , que fue convocado a Constantinopla con ese propósito. [126] [ se necesita una mejor fuente ]
Osman y sus personas cercanas han sido retratados en la serie de televisión turca Kuruluş "Osmancık" (1988), adaptada de una novela del mismo nombre, [127] Diriliş: Ertuğrul (2014-2019) [128] y Kuruluş : Osman (2019-presente). [129]
Este artículo fue adaptado de la siguiente fuente bajo una licencia CC BY-SA 3.0 (2021) (informes de los revisores): Bassem Fleifel (30 de enero de 2021). «Osman I, padre de reyes» (PDF) . WikiRevista de Humanidades . 4 (1): 1. doi :10.15347/WJH/2021.001. ISSN 2639-5347. OCLC 8897038424. S2CID 233294716. Wikidata Q99519061.
La información fiable sobre Osman es escasa.
Se desconoce su fecha de nacimiento y su significado simbólico como padre de la dinastía ha fomentado el desarrollo de cuentos míticos sobre la vida y los orígenes del gobernante;
sin embargo, los historiadores coinciden en que antes de 1300, Osman era simplemente uno entre varios líderes tribales turcomanos que operaban en la región de Sakarya.
Un relato razonable, plausible y, entre sus pares, probablemente el más confiable de los inicios de la carrera de Osman realizado por el modelo de historiadores otomanos, Kemal Paşa-zade (1468-1534), identifica el año hijri 652 (21 de febrero de 1254 al 9 de febrero de 1255). ) como la fecha de nacimiento de Osman.
En el momento de la muerte de Osman (1323 o 1324)...
Todavía no se conoce ningún documento escrito auténtico de la época de ʿO
s
mān, y no hay muchos del siglo XIV en total.
Los historiadores modernos intentan separar los hechos históricos de los mitos contenidos en las historias posteriores en las que los cronistas otomanos explicaron los orígenes de la dinastía[.]
Casi todos los cuentos tradicionales sobre Osman Gazi son ficticios.
Lo mejor que puede hacer un historiador moderno es admitir francamente que la historia más antigua de los otomanos es un agujero negro.
Cualquier intento de llenar este vacío resultará simplemente en más fábulas.
Que procedieran de la rama Kayı de la confederación Oğuz parece ser un "redescubrimiento" creativo en la mezcla genealógica del siglo XV.
Falta no sólo en Ahmedi sino también, y lo que es más importante, en la narrativa de Yahşi Fakih-Aşıkpaşazade, que ofrece su propia versión de un elaborado árbol genealógico genealógico que se remonta a Noé.
Si hubiera un reclamo particularmente significativo sobre el linaje Kayı, es difícil imaginar que Yahşi Fakih no hubiera oído hablar de él.
Basándonos en estas cartas, todas las cuales fueron redactadas entre 1324 y 1360 (casi ciento cincuenta años antes de la aparición del mito dinástico otomano que los identificaba como miembros de la rama Kayı de la federación de tribus turcas Oguz), podemos plantear eso...
De hecho, no importa cómo se intente, las fuentes simplemente no permiten recuperar un árbol genealógico que vincule los antecedentes de Osman con los Kayı de la tribu Oğuz.
Los orígenes de los otomanos son oscuros. Según la leyenda, inventada en gran parte más tarde como parte del proceso de legitimar el dominio otomano y proporcionar a los otomanos un pasado adecuadamente augusto, fue el gobernante saljuq ʿAlāʾ al-Dīn quien otorgó el gobierno a los otomanos.
Más allá de la probabilidad de que el primer sultán otomano fuera una figura histórica, un señor de la marcha musulmán turcomano de la frontera bizantina en el noroeste de Anatolia, cuyo padre pudo haberse llamado Ertuğrul, hay poca información biográfica más sobre Osman.
Los orígenes de los otomanos son oscuros. Según la leyenda, inventada en gran parte más tarde como parte del proceso de legitimar el dominio otomano y proporcionar a los otomanos un pasado adecuadamente augusto, fue el gobernante saljuq ʿAlāʾ al-Dīn quien otorgó el gobierno a los otomanos.
Şikarî daha da ileriye giderek Osman'ı Selçuklunun bir çobanı olarak ifade eder. (...) Şikarî genellikle Osmanlıları soylu kanından olmamak, sadık olmamak, sözlerini tutmamak gibi şeylerle suçlar. (...) "[Karamanoğlu] Osman'ı bir gedā iken şah eyledi. [Osman] Aslı cinsi yok bir yürükoğlu iken bey oldı.
De [las empresas militares] no sabemos nada con certeza hasta la Batalla de Bafeo, el enfrentamiento triunfal de Osman con una fuerza bizantina en 1301 (o 1302), que es el primer incidente datable en su vida.
Aparte de estas crónicas, hay fuentes posteriores que comienzan a establecer a Osman como una figura mítica.
A partir del siglo XVI en adelante, los autores otomanos y occidentales utilizan una serie de mitos dinásticos, lo que dota al fundador de la dinastía de orígenes más exaltados.
Entre ellos se cuenta el famoso "sueño de Osman", que se supone tuvo lugar mientras estaba huésped en la casa de un jeque, Edebali.
[...] Esta narrativa altamente simbólica debe entenderse, sin embargo, como un ejemplo de mitología escatológica requerida por el éxito posterior del emirato otomano para rodear al fundador de la dinastía de una visión sobrenatural, un éxito providencial y una genealogía ilustre.
El atractivo de la historia de Aşıkpasazade no solo fue que proporcionó un episodio que demostraba que Dios había otorgado el gobierno a los otomanos, sino también que proporcionó, junto con el linaje físico de Oguz Khan, un linaje espiritual. [...] Por lo tanto, la unión física de Osman con la hija de un santo le dio a la dinastía una legitimidad espiritual y se convirtió, después de la década de 1480, en una característica integral de la mitología dinástica.
Comunicado de esta forma por primera vez a finales del siglo XV, un siglo y medio después de la muerte de Osman, alrededor de 1323, este sueño se convirtió en uno de los mitos fundacionales más resistentes del imperio.
Los historiadores modernos intentan separar los hechos históricos de los mitos contenidos en las historias posteriores en las que los cronistas otomanos explicaron los orígenes de la dinastía.
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