Noé [a] ( / ˈ n oʊ . ə / [3] ; hebreo : נחַ , romanizado : Noaẖ o Noach , lit. 'descanso' o 'consuelo') aparece como el último de los patriarcas antediluvianos en las tradiciones de las religiones abrahámicas . Su historia aparece en la Biblia hebrea ( Libro del Génesis , capítulos 5-9), el Corán y los escritos bahaíes . Noé es mencionado en varios otros libros de la Biblia, incluido el Nuevo Testamento , y en libros deuterocanónicos asociados .
El relato del diluvio del Génesis es una de las historias más conocidas de la Biblia . En este relato, Dios "se arrepiente" de haber creado a la humanidad porque llenó el mundo de maldad. Noé trabaja entonces fielmente para construir el Arca por orden de Dios, y finalmente salva no solo a su propia familia, sino a la humanidad misma y a todos los animales terrestres, de la extinción durante el Diluvio . Después, Dios hace un pacto con Noé y promete no volver a destruir la tierra con un diluvio. Noé también es representado como un "labrador de la tierra" que planta una viña y bebe el vino elaborado con ella. Después del diluvio, Dios le ordena a Noé y a sus hijos que "sean fructíferos y se multipliquen y llenen la tierra".
La historia de Noé en el Pentateuco es similar a la narración del diluvio en la Epopeya mesopotámica de Gilgamesh , compuesta alrededor de 1800 a. C., donde un héroe construye un arca para sobrevivir a un diluvio enviado por Dios. Los eruditos sugieren que el relato bíblico fue influenciado por tradiciones mesopotámicas anteriores, con notables paralelismos en los elementos de la trama y la estructura. También se establecen comparaciones entre Noé y el héroe griego Deucalión , quien, como Noé, es advertido de un diluvio, construye un arca y envía un pájaro para verificar las consecuencias del diluvio.
Décimo y último de los Patriarcas antediluvianos , hijo de Lamec y una madre cuyo nombre no se menciona, [4] Noé tiene 500 años antes de que nazcan sus hijos Sem , Cam y Jafet . [5]
El relato del diluvio del Génesis se encuentra en los capítulos 6-9 del Libro del Génesis , en la Biblia . [6] La narración indica que Dios tenía la intención de devolver la Tierra a su estado previo a la Creación de caos acuático inundándola debido a las malas acciones de la humanidad y luego rehaciéndola utilizando el microcosmos del arca de Noé . Por lo tanto, el diluvio no fue un desbordamiento ordinario sino una inversión de la Creación . [7] La narración analiza la maldad de la humanidad que llevó a Dios a destruir el mundo por medio del diluvio, la preparación del arca para ciertos animales, Noé y su familia, y la garantía de Dios (el Pacto Noéico ) para la existencia continua de la vida bajo la promesa de que nunca enviaría otro diluvio. [8]
Después del diluvio, Noé ofreció holocaustos a Dios. Dios aceptó el sacrificio e hizo un pacto con Noé, y a través de él con toda la humanidad, de que no devastaría la tierra ni destruiría al hombre con otro diluvio. [5]
“Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra”. [9] Como prenda de este pacto de gracia con el hombre y los animales, el arco iris fue colocado en las nubes (ib. viii. 15-22, ix. 8-17). Se le impusieron dos preceptos a Noé: si bien se le permitía comer alimentos animales, se le ordenaba estrictamente la abstinencia de sangre; y el derramamiento de sangre de hombre por hombre se convirtió en un delito castigado con la muerte a manos de hombre (ib. ix. 3-6). [10]
Noé, el último de los patriarcas antediluvianos de vida extremadamente larga , murió 350 años después del diluvio, a la edad de 950 años, cuando Téraj tenía 128. [5] La máxima duración de la vida humana, tal como se describe en la Biblia, disminuye gradualmente a partir de entonces, desde casi 1.000 años hasta los 120 años de Moisés . [11] [12]
Después del diluvio, la Biblia dice que Noé se convirtió en agricultor y plantó una viña . Bebió vino hecho de esta viña, se emborrachó y se acostó "descubierto" dentro de su tienda. Cam, el hijo de Noé y padre de Canaán, vio a su padre desnudo y se lo contó a sus hermanos, lo que llevó a que Noé maldijera a Canaán, el hijo de Cam. [10]
Ya en la era clásica , los comentaristas de Génesis 9:20-21 [13] han excusado el consumo excesivo de alcohol de Noé porque se le consideraba el primer bebedor de vino; la primera persona en descubrir los efectos del vino. [14] Juan Crisóstomo , arzobispo de Constantinopla y Padre de la Iglesia , escribió en el siglo IV que el comportamiento de Noé es defendible: como el primer humano en probar el vino, no conocería sus efectos: "Por ignorancia e inexperiencia de la cantidad adecuada para beber, cayó en un estupor ebrio". [15] Filón , un filósofo judío helenístico , también excusó a Noé al señalar que uno puede beber de dos maneras diferentes: (1) beber vino en exceso, un pecado peculiar del hombre malvado vicioso o (2) participar del vino como el hombre sabio, siendo Noé este último. [16] En la tradición judía y la literatura rabínica sobre Noé , los rabinos culpan a Satanás por las propiedades intoxicantes del vino. [17] [10]
En el contexto de la embriaguez de Noé, [18] relata dos hechos: (1) Noé se emborrachó y “estaba descubierto en medio de su tienda”, y (2) Cam “vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera”. [19] [20]
Debido a su brevedad e inconsistencias textuales, se ha sugerido que esta narración es un "fragmento de un relato más sustancial". [21] [22] Un relato más completo explicaría qué le había hecho exactamente Cam a su padre, o por qué Noé dirigió una maldición a Canaán por la mala acción de Cam, o cómo Noé se dio cuenta de lo que había ocurrido. En el campo de la crítica psicológica bíblica , JH Ellens y WG Rollins han analizado el comportamiento poco convencional que ocurre entre Noé y Cam en torno a la sexualidad y la exposición de los genitales en comparación con otros textos bíblicos hebreos, como Habacuc 2:15 [23] y Lamentaciones 4:21. [24] [19]
Otros comentarios mencionan que “descubrir la desnudez de alguien” podría significar tener relaciones sexuales con esa persona o con su esposa, como se cita en Levítico 18:7-8 [25] y 20. [26] De esta interpretación surge la especulación de que Cam era culpable de cometer incesto y violar a Noé [27] o a su propia madre. Esta última interpretación aclararía por qué Canaán, como producto de esta unión ilícita, fue maldecido por Noé. [20] Alternativamente, Canaán podría ser el propio perpetrador, ya que la Biblia describe que el acto ilícito fue cometido por el “hijo menor” de Noé, y Cam es descrito constantemente como el hijo del medio en otros versículos. [28]
Génesis 10 [29] presenta a los descendientes de Sem, Cam y Jafet, de quienes se ramificaron las naciones sobre la Tierra después del diluvio. Entre los descendientes de Jafet estaban las naciones marítimas (10:2-5). El hijo de Cam, Cus, tuvo un hijo llamado Nimrod , quien se convirtió en el primer hombre poderoso en la tierra, un poderoso cazador, rey en Babilonia y la tierra de Sinar (10:6-10). Desde allí, Asur fue y construyó Nínive . (10:11-12) Los descendientes de Canaán - Sidón, Het , los jebuseos , los amorreos , los gergeseos, los heveos , los araceos, los sineos, los arvadeos, los zemareos y los hamateos - se extendieron desde Sidón hasta Gerar , cerca de Gaza , y hasta Sodoma y Gomorra (10:15-19). Entre los descendientes de Sem estaba Heber (10:21).
Estas genealogías difieren estructuralmente de las que se exponen en Génesis 5 y 11. Tienen una estructura segmentada o arborizada, que va de un padre a muchos descendientes. Es extraño que la tabla, que supone que la población está distribuida por la Tierra, preceda al relato de la Torre de Babel , que dice que toda la población está en un lugar antes de dispersarse. [30]
Génesis 5:1-32 transmite una genealogía de los setitas hasta Noé, que está tomada de la tradición sacerdotal . [31] Una genealogía de los canitas de la tradición yawhista se encuentra en Génesis 4:17-26. [32] Los eruditos bíblicos ven estas como variantes de una misma lista. [33] Sin embargo, si tomamos el texto fusionado de Génesis como un solo relato, podemos construir el siguiente árbol genealógico, que ha llegado en esta forma a las tradiciones judía y cristiana.
Según la hipótesis documental , los primeros cinco libros de la Biblia ( Pentateuco / Torá ), incluido el Génesis, fueron recopilados durante el siglo V a. C. a partir de cuatro fuentes principales, que a su vez datan de no antes del siglo X a. C. Dos de ellas, la fuente yahvista , compuesta en el siglo X a. C., y la fuente sacerdotal , de finales del siglo VII a. C., conforman los capítulos del Génesis que se refieren a Noé. El intento del editor del siglo V de dar cabida a dos fuentes independientes y a veces contradictorias explica la confusión sobre cuestiones como cuántas de cada animal tomó Noé y cuánto duró el diluvio. [34] [35]
La Enciclopedia Oxford de los Libros de la Biblia señala que esta historia hace eco de partes de la historia del Jardín del Edén : Noé es el primer vinatero, mientras que Adán es el primer agricultor; ambos tienen problemas con sus productos; ambas historias involucran desnudez; y ambas involucran una división entre hermanos que conduce a una maldición. Sin embargo, después del diluvio, las historias difieren. Es Noé, no Dios, quien planta la viña y pronuncia la maldición, por lo que "Dios está menos involucrado". [36]
Además de la historia principal del Génesis, la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento cristiano ) también hace referencia a Noé en el Primer Libro de las Crónicas , Isaías y Ezequiel . Las referencias en los libros deuterocanónicos incluyen los libros de Tobías , Sabiduría , Eclesiástico , 2 Esdras y 4 Macabeos . Las referencias del Nuevo Testamento incluyen los evangelios de Mateo y Lucas , y algunas de las epístolas ( Epístola a los Hebreos , 1 Pedro y 2 Pedro ).
Noé se convirtió en tema de mucha elaboración en la literatura de las religiones abrahámicas posteriores, incluido el Islam ( suras 71 , 7 , 11 , 54 y 21 del Corán) y la Fe Baháʼí ( Kitáb-i-Íqán y Gemas de los Misterios Divinos ). [37] [38]
El Libro de los Jubileos se refiere a Noé y dice que un ángel le enseñó las artes de la curación para que sus hijos pudieran vencer a "la descendencia de los Vigilantes ". [39]
En 10:1-3 del Libro de Enoc (que es parte del canon bíblico ortodoxo Tewahedo ) y canónico para Beta Israel , Uriel fue enviado por "el Altísimo" para informar a Noé del "diluvio" que se acercaba. [40]
Hay unos 20 fragmentos de los Rollos del Mar Muerto que parecen hacer referencia a Noé. [41] Lawrence Schiffman escribe: "Entre los Rollos del Mar Muerto se conservan al menos tres versiones diferentes de esta leyenda". [42] En particular, "El Apócrifo del Génesis dedica un espacio considerable a Noé". Sin embargo, "el material parece tener poco en común con Génesis 5, que relata el nacimiento de Noé". Además, se informa que el padre de Noé estaba preocupado de que su hijo fuera en realidad engendrado por uno de los Vigilantes . [43]
La rectitud de Noé es tema de mucha discusión entre los rabinos. [10] La descripción de Noé como "justo en su generación" implicaba para algunos que su perfección era sólo relativa: en su generación de gente malvada, podría ser considerado justo, pero en la generación de un tzadik como Abraham , no sería considerado tan justo. Señalan que Noé no oró a Dios en favor de aquellos que estaban a punto de ser destruidos, como Abraham oró por los malvados de Sodoma y Gomorra . De hecho, nunca se ve a Noé hablar; simplemente escucha a Dios y actúa según sus órdenes. Esto llevó a algunos comentaristas a ofrecer la figura de Noé como "el hombre justo con un abrigo de piel", que aseguró su propia comodidad mientras ignoraba a su vecino. [44] Otros, como el comentarista medieval Rashi , sostenían por el contrario que la construcción del Arca se prolongó durante 120 años, deliberadamente para dar tiempo a los pecadores para arrepentirse. Rashi interpreta la declaración de su padre sobre el nombramiento de Noé (en hebreo – Noaħ נֹחַ): “Éste nos consolará (en hebreo – yeNaĦamenu יְנַחֲמֵנו) en nuestro trabajo y en el esfuerzo de nuestras manos, que provienen de la tierra que el Señor había maldecido” [45]. Algunos interpretan esto como que Noé anunció una nueva era de prosperidad, cuando hubo un alivio (en hebreo, naħah נחה) de la maldición de la época de Adán, cuando la Tierra produjo espinas y cardos incluso donde los hombres sembraron trigo. Se dice que Noé introdujo el arado, simbolizando este alivio. [46]
Según la Enciclopedia Judía , “el libro del Génesis contiene dos relatos sobre Noé”. En el primero, Noé es el héroe del diluvio, y en el segundo, es el padre de la humanidad y el labrador que plantó la primera viña. “La disparidad de caracteres entre estas dos narraciones ha hecho que algunos críticos insistan en que el tema del último relato no era el mismo que el del primero”. [10]
La Enciclopedia Judaica señala que la embriaguez de Noé no se presenta como una conducta reprobable. Más bien, “está claro que… la aventura de Noé en la viticultura proporciona el marco para el castigo de los vecinos cananeos de Israel”. Fue Cam quien cometió una ofensa cuando vio la desnudez de su padre. Sin embargo, “la maldición de Noé… extrañamente está dirigida a Canaán en lugar de al irrespetuoso Cam”. [47]
En el mandeísmo , Noé ( mandeo clásico : ࡍࡅ ) es mencionado en el Libro 18 del Ginza derecho . En el texto, la esposa de Noé es nombrada como Nuraita ( mandeo clásico : ࡍࡅࡓࡀࡉࡕࡀ ), mientras que su hijo es nombrado como Shum (es decir, Shem ; mandeo clásico : ࡔࡅࡌ ). [48] [49]
2 Pedro 2:5 se refiere a Noé como un "predicador de justicia". [50] En el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas, Jesús compara el diluvio de Noé con el venidero Día del Juicio : "Como fue en los días de Noé, así será también en los días de la venida del Hijo del Hombre . Porque en los días que precedieron al diluvio, la gente comía y bebía, se casaba y daba en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no sabían nada de lo que iba a suceder hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos. Así será en la venida del Hijo del Hombre". [51] [52]
La primera epístola de Pedro compara el poder del bautismo con el del Arca, que salva a los que están en ella. En el pensamiento cristiano posterior, el Arca llegó a compararse con la Iglesia : la salvación sólo se encontraba en Cristo y en su señorío, como en tiempos de Noé sólo se encontraba en el Arca. San Agustín de Hipona (354-430), demostró en La ciudad de Dios que las dimensiones del Arca correspondían a las del cuerpo humano, que corresponde al cuerpo de Cristo ; la equiparación del Arca con la Iglesia todavía se encuentra en el rito anglicano del bautismo, que pide a Dios, «que por tu gran misericordia salvaste a Noé», que reciba en la Iglesia al niño que va a ser bautizado. [53]
En el cristianismo medieval , los tres hijos de Noé fueron considerados generalmente como los fundadores de las poblaciones de los tres continentes conocidos , Jafet (Europa), Sem (Asia) y Cam (África), aunque una variación más rara sostenía que representaban las tres clases de la sociedad medieval: los sacerdotes (Sem), los guerreros (Jafet) y los campesinos (Cam). En el pensamiento cristiano medieval, Cam era considerado el antepasado de los pueblos del África negra. Así, en los argumentos racistas, la maldición de Cam se convirtió en una justificación de la esclavitud de las razas negras. [54]
Isaac Newton , en sus obras religiosas sobre el desarrollo de la religión, escribió sobre Noé y su descendencia. En la opinión de Newton, si bien Noé era monoteísta, los dioses de la antigüedad pagana se identifican con Noé y sus descendientes. [55]
Un importante texto gnóstico, el Apócrifo de Juan , relata que el arconte principal provocó el diluvio porque deseaba destruir el mundo que había creado, pero el Primer Pensamiento informó a Noé de los planes del arconte principal, y Noé informó al resto de la humanidad. A diferencia del relato del Génesis, no sólo se salva la familia de Noé, sino que muchos otros también responden al llamado de Noé. En este relato no hay arca. Según Elaine Pagels , "Más bien, se escondieron en un lugar determinado, no sólo Noé, sino también muchas otras personas de la raza inquebrantable. Entraron en ese lugar y se escondieron en una nube brillante". [56]
Los drusos consideran a Noé como el segundo portavoz ( natiq ) después de Adán , que ayudó a transmitir las enseñanzas fundamentales del monoteísmo ( tawhid ) destinadas a un público más amplio. [57] Se le considera un importante profeta de Dios entre los drusos, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. [1] [2]
Noé es una figura muy importante en el Islam y se le considera uno de los profetas más importantes de todos . El Corán contiene 43 referencias a Noé, o Nuḥ , en 28 capítulos, y el capítulo setenta y uno, Surah Nuḥ ( árabe : سورة نوح ), lleva su nombre. Su vida también se menciona en los comentarios y en las leyendas islámicas.
Las narraciones de Noé abarcan en gran medida su predicación y la historia del Diluvio . La narración de Noé establece el prototipo de muchas de las historias proféticas posteriores, que comienzan con el profeta advirtiendo a su pueblo y luego con la comunidad rechazando el mensaje y enfrentándose a un castigo.
Noé tiene varios títulos en el Islam, basados principalmente en las alabanzas que se le dan en el Corán, entre ellos “Mensajero confiable de Dios” (26:107) y “Siervo agradecido de Dios” (17:3). [47] [58]
El Corán se centra en varios ejemplos de la vida de Noé más que en otros, y uno de los eventos más significativos es el Diluvio. Dios hace un pacto con Noé tal como lo hizo con Abraham, Moisés , Jesús y Mahoma más tarde ( 33:7 ). Noé es luego vilipendiado por su pueblo y reprochado por ser un mero mensajero humano y no un ángel ( 10:72-74 ). Además, la gente se burla de las palabras de Noé y lo llama mentiroso ( 7:62 ), e incluso sugieren que Noé está poseído por un demonio cuando el profeta deja de predicar ( 54:9 ). Solo las clases más bajas de la comunidad se unen a Noé en la creencia en el mensaje de Dios ( 11:29 ), y la narrativa de Noé lo describe además predicando tanto en privado como en público. El Corán narra que Noé recibió una revelación para construir un Arca , después de que su pueblo se negó a creer en su mensaje y escuchar la advertencia. El relato continúa describiendo que las aguas brotaron tanto de la tierra como de los cielos, destruyendo a todos los pecadores. Incluso uno de sus hijos no le creyó, se quedó atrás y se ahogó. Después de que terminó el Diluvio, el Arca descansó sobre el Monte Judi (Corán 11:44).
Además, las creencias islámicas niegan la idea de que Noé fue la primera persona en beber vino y experimentar los efectos posteriores de hacerlo. [47] [58]
El Corán 29:14 afirma que Noé había estado viviendo entre la gente a la que fue enviado durante 950 años cuando comenzó el diluvio.
Enviamos a Noé a su pueblo y permaneció con ellos mil años menos cincuenta. Luego les sobrevino el diluvio mientras persistían en sus malas acciones.
— Sura Al-Ankabut 29:14
La Fe Bahá'í considera el Arca y el Diluvio como simbólicos. [59] En la creencia Bahá'í, sólo los seguidores de Noé estaban espiritualmente vivos, preservados en el arca de sus enseñanzas, ya que los demás estaban espiritualmente muertos. [60] [61] La escritura Bahá'í Kitáb-i-Íqán respalda la creencia islámica de que Noé tenía un gran número de compañeros, ya sean 40 o 72, además de su familia en el Arca, y que enseñó durante 950 años (simbólicos) antes del diluvio. [62]
Según la interpretación ahmadí del Corán, el período descrito en el Corán es la era de su dispensación , que se extendió hasta la época de Ibrahim (Abraham, 950 años). Los primeros 50 años fueron los años de progreso espiritual, a los que siguieron 900 años de deterioro espiritual del pueblo de Noé. [63]
También existen mitos indios y griegos sobre el diluvio, aunque hay poca evidencia de que se derivaran del mito mesopotámico del diluvio que subyace al relato bíblico. [64]
La historia de Noé del Pentateuco es bastante similar a una historia del diluvio contenida en la Epopeya mesopotámica de Gilgamesh , compuesta alrededor del 1800 a. C. En la versión de Gilgamesh, los dioses mesopotámicos deciden enviar un gran diluvio para destruir a la humanidad. Varias correlaciones entre las historias de Noé y Gilgamesh (el diluvio, la construcción del arca, la salvación de los animales y la liberación de las aves después del diluvio) han llevado a que esta historia sea vista como la fuente de la historia de Noé. Las pocas variaciones incluyen el número de días del diluvio, el orden de las aves y el nombre de la montaña en la que reposa el arca. La historia del diluvio en Génesis 6-8 coincide tan estrechamente con el mito del diluvio de Gilgamesh que "pocos dudan de que [se] derive de un relato mesopotámico". [65] Lo que es particularmente notable es la forma en que la historia del diluvio del Génesis sigue el relato del diluvio de Gilgamesh "punto por punto y en el mismo orden", incluso cuando la historia permite otras alternativas. [66]
El primer mito escrito sobre el diluvio se encuentra en los textos mesopotámicos de la Epopeya de Atrahasis y la Epopeya de Gilgamesh. La Enciclopedia Británica dice que «estas mitologías son la fuente de características de la historia bíblica del diluvio, como la construcción y el aprovisionamiento del arca, su flotación y el hundimiento de las aguas, así como el papel desempeñado por el protagonista humano». [67] La Enciclopedia Judaica añade que hay una fuerte sugerencia de que «un agente intermediario estaba activo. El pueblo que probablemente cumplió este papel son los hurritas , cuyo territorio incluía la ciudad de Harán , donde el patriarca Abraham tenía sus raíces. Los hurritas heredaron la historia del diluvio de Babilonia». [47] La enciclopedia menciona otra similitud entre las historias: Noé es el décimo patriarca y Beroso señala que «el héroe del gran diluvio fue el décimo rey antediluviano de Babilonia». Sin embargo, hay una discrepancia en las edades de los héroes. En el caso de los antecedentes mesopotámicos, «los reinados de los reyes antediluvianos oscilan entre 18.600 y casi 65.000 años». En la Biblia, la duración de la vida «está muy por debajo del reinado más breve mencionado en los textos mesopotámicos relacionados». Además, el nombre del héroe difiere entre las tradiciones: «El relato más antiguo del diluvio mesopotámico, escrito en lengua sumeria , llama al héroe del diluvio Ziusudra ». [47]
Sin embargo, Yi Samuel Chen escribe que las versiones más antiguas de la Epopeya de Gilgamesh nunca mencionaron el diluvio, solo mencionan que fue a hablar con Utnapishtim para encontrar el secreto de la inmortalidad. A partir del Período Babilónico Antiguo , hubo intentos de sincretizar a Utnapishtim con Ziusudra, a pesar de que anteriormente se los consideraba figuras diferentes. El encuentro de Gilgamesh con el héroe del diluvio fue mencionado por primera vez en el Período Babilónico Antiguo en "La muerte de Gilgamesh" y finalmente fue importado y estandarizado en la Epopeya de Gilgamesh probablemente en el Período Babilónico Medio. [68]
Se cree que el reinado histórico de Gilgamesh fue aproximadamente en el año 2700 a. C., [69] poco antes de las primeras historias escritas conocidas. El descubrimiento de artefactos asociados con Aga y Enmebaragesi de Kish , otros dos reyes nombrados en las historias, ha dado credibilidad a la existencia histórica de Gilgamesh. [70]
Los primeros poemas sumerios de Gilgamesh datan de la Tercera dinastía de Ur (2100-2000 a. C.). [71] Uno de estos poemas menciona el viaje de Gilgamesh para encontrarse con el héroe del diluvio, así como una versión corta de la historia del diluvio, aunque Chen escribe que la suya fue incluida en textos escritos durante el Período Babilónico Antiguo. [68] [72] Las primeras versiones acadias de la epopeya unificada datan de alrededor de 2000-1700 a. C. [73] Debido a la naturaleza fragmentaria de estas versiones babilónicas antiguas, no está claro si incluían un relato ampliado del mito del diluvio; aunque un fragmento definitivamente incluye la historia del viaje de Gilgamesh para encontrarse con Utnapishtim . La versión acadia "estándar" incluía una versión larga de la historia del diluvio y fue editada por Sin-liqe-unninni en algún momento entre 1300 y 1000 a. C. [74]
Yi Samuel Chen, analizando varios textos desde el Período Dinástico Temprano III hasta el Período Babilónico Antiguo, sostiene que la narración del diluvio solo se agregó en textos escritos durante el último Período Babilónico Antiguo. Las observaciones de los expertos indican que las partes de la Lista de Reyes Sumeria que mencionan el tiempo anterior al diluvio son estilísticamente diferentes de la Lista de Reyes Propia. Chen escribe que las copias de la Lista de Reyes de la Antigua Babilonia tienden a mostrar una tradición anterior al diluvio separada que está separada de la Lista de Reyes. Además, la copia de Ur III de la Lista de Reyes, así como documentos similares, indican que la Lista de Reyes Propia alguna vez existió independientemente de una narración del diluvio o una tradición anterior al diluvio. Chen proporciona evidencia de que las secciones de la Lista de Reyes Sumeria que mencionan referencias al diluvio fueron todas adiciones posteriores agregadas durante el Período Babilónico Antiguo a través de actualizaciones y ediciones posteriores. El Diluvio como punto de inflexión en la historia temprana del mundo fue probablemente un nuevo concepto historiográfico que surgió en las tradiciones literarias mesopotámicas durante el Período Babilónico Antiguo, como lo demuestra el hecho de que el motivo del diluvio no aparece en la copia de Ur III y que las fuentes cronográficas más antiguas relacionadas con el diluvio aparecen en el Período Babilónico Antiguo. Chen concluye que el nombre de Ziusudra como héroe del diluvio, así como cualquier referencia insinuada de un diluvio, en la Versión Babilónica Antigua de las Instrucciones de Shuruppak fueron desarrollos posteriores durante el Período Babilónico Antiguo, originados a partir de información actualizada agregada al texto de la floreciente Tradición Antediluviana. [68]
A menudo se ha comparado a Noé con Deucalión , el hijo de Prometeo y Hesinoe en la mitología griega . Al igual que Noé, Deucalión es advertido del diluvio (por Zeus y Poseidón ); construye un arca y la llena de criaturas; y cuando completa su viaje, da gracias y recibe consejos de los dioses sobre cómo repoblar la Tierra. Deucalión también envía una paloma para averiguar la situación del mundo y el pájaro regresa con una rama de olivo. [75] [76] Deucalión, en algunas versiones del mito, también se convierte en el inventor del vino, como Noé. [77] Filón [78] y Justino equiparan a Deucalión con Noé, y Josefo usó la historia de Deucalión como evidencia de que el diluvio realmente ocurrió y que, por lo tanto, Noé existió. [79] [80]
El motivo de una deidad meteorológica que encabezó el panteón causando el gran diluvio y luego el embaucador que creó a los hombres de arcilla salvando al hombre también está presente en la mitología sumeria , ya que Enlil , en lugar de Zeus, causa el diluvio, y Enki , en lugar de Prometeo, salva al hombre. Stephanie West ha escrito que esto se debe quizás a que los griegos tomaron prestadas historias del Cercano Oriente. [81]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Bechtel, Florentine Stanislaus (1911). "Noe". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 11. Nueva York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )El relato más antiguo del diluvio mesopotámico, escrito en lengua sumeria, llama al héroe del diluvio Ziusudra, que se cree que tiene la connotación de "el que se apoderó de la vida de días lejanos".
un nombre inapropiado por motivos ideológicos...
