Czesław Miłosz ( / ˈ m iː l ɒ ʃ / MEE -losh , [6] EE. UU. también /- l ɔː ʃ , - w ɒ ʃ , - w ɔː ʃ / -lawsh, -wosh, -wawsh , [7 ] [8] [9] [e] Polaco: [ˈt͡ʂɛswaf ˈmiwɔʂ] ; 30 de junio de 1911 - 14 de agosto de 2004) fue unpoeta, prosista, traductor y diplomáticopolaco-estadounidense[7][8][10][11]Escribió principalmente su poesía enpolaco. Considerado uno de los grandes poetas del siglo XX, ganó elPremio Nobel de Literatura en 1980. En su cita, laAcademia Suecacalificó a Miłosz como un escritor que "expresa la condición expuesta del hombre en un mundo de graves conflictos".[12]
Miłosz sobrevivió a la ocupación alemana de Varsovia durante la Segunda Guerra Mundial y se convirtió en agregado cultural del gobierno polaco durante el período de posguerra. Cuando las autoridades comunistas amenazaron su seguridad, desertó a Francia y finalmente eligió exiliarse en los Estados Unidos, donde se convirtió en profesor en la Universidad de California, Berkeley . Su poesía, en particular sobre su experiencia en tiempos de guerra, y su valoración del estalinismo en un libro en prosa, The Captive Mind , le dieron renombre como un destacado artista e intelectual emigrado .
A lo largo de su vida y obra, Miłosz abordó cuestiones de moralidad, política, historia y fe. Como traductor, presentó obras occidentales al público polaco y, como académico y editor, defendió una mayor conciencia de la literatura eslava en Occidente. La fe jugó un papel en su trabajo mientras exploraba su catolicismo y su experiencia personal. Escribió en polaco e inglés.
Miłosz murió en Cracovia , Polonia, en 2004. Está enterrado en Skałka , una iglesia conocida en Polonia como un lugar de honor para los polacos distinguidos.
Czesław Miłosz nació el 30 de junio de 1911, en el pueblo de Šeteniai ( polaco : Szetejnie ), gobernación de Kovno , Imperio ruso (ahora distrito de Kėdainiai , condado de Kaunas , Lituania ). Era hijo de Aleksander Miłosz (1883-1959), ingeniero civil polaco, y su esposa, Weronika (de soltera Kunat; 1887-1945). [13]
Miłosz nació en una familia prominente. Por parte de madre, su abuelo fue Zygmunt Kunat, descendiente de una familia polaca que remontaba su linaje al siglo XIII y poseía una finca en Krasnogruda (en la actual Polonia). Habiendo estudiado agricultura en Varsovia, Zygmunt se instaló en Šeteniai después de casarse con la abuela de Miłosz, Jozefa, descendiente de la noble familia Syruć, que era de origen lituano. Uno de sus antepasados, Szymon Syruć , había sido secretario personal de Estanislao I , rey de Polonia y gran duque de Lituania. [14] El abuelo paterno de Miłosz, Artur Miłosz, también era de una familia noble y luchó en el Levantamiento de enero de 1863 por la independencia polaca. La abuela de Miłosz, Stanisława, era hija de un médico de Riga , Letonia , y miembro de la familia germano-polaca von Mohl. [15] La finca de Miłosz estaba en Serbia, un nombre que el biógrafo de Miłosz, Andrzej Franaszek ha sugerido que podría indicar origen serbio; Es posible que la familia Miłosz se originara en Serbia y se estableciera en la actual Lituania después de haber sido expulsada de Alemania siglos antes. [16] El padre de Miłosz nació y se educó en Riga. La madre de Miłosz nació en Šeteniai y se educó en Cracovia. [17]
A pesar de este noble linaje, la infancia de Miłosz en la finca de su abuelo materno en Šeteniai careció de los símbolos de la riqueza o de las costumbres de la clase alta. [18] Conmemoró su infancia en una novela de 1955, The Issa Valley , y en una memoria de 1959, Native Realm . En estas obras, describió la influencia de su abuela católica, Jozefa, su creciente amor por la literatura y su temprana conciencia, como miembro de la nobleza polaca en Lituania, del papel de la clase en la sociedad.
Los primeros años de Miłosz estuvieron marcados por la agitación. Cuando contrataron a su padre para trabajar en proyectos de infraestructura en Siberia , él y su madre viajaron para estar con él. [19] Después de que estalló la Primera Guerra Mundial en 1914, el padre de Miłosz fue reclutado en el ejército ruso, con la tarea de diseñar carreteras y puentes para los movimientos de tropas. Miłosz y su madre se refugiaron en Vilnius cuando el ejército alemán la capturó en 1915. Después, una vez más se unieron al padre de Miłosz, siguiéndolo mientras el frente avanzaba hacia Rusia, donde, en 1917, nació el hermano de Miłosz, Andrzej . [20] Finalmente, después de pasar por Estonia y Letonia, la familia regresó a Šeteniai en 1918. Pero la guerra polaco-soviética estalló en 1919, durante la cual el padre de Miłosz estuvo involucrado en un intento fallido de incorporar a la recién independizada Lituania a la Segunda Guerra Mundial. República Polaca , lo que resultó en su expulsión de Lituania y el traslado de la familia a lo que entonces se conocía como Wilno , que había quedado bajo control polaco después de la guerra polaco-lituana de 1920. [21] La guerra polaco-soviética continuó, obligando a la familia a moverse de nuevo. En un momento durante el conflicto, los soldados polacos dispararon contra Miłosz y su madre, un episodio que contó en Native Realm. [22] La familia regresó a Wilno después de que terminó la guerra en 1921.
A pesar de las interrupciones de sus andanzas en tiempos de guerra, Miłosz demostró ser un estudiante excepcional con facilidad para los idiomas. Finalmente aprendió polaco, lituano, ruso, inglés, francés y hebreo. [23] Después de graduarse en el Segismund Augustus Gymnasium de Wilno, ingresó en la Universidad Stefan Batory en 1929 como estudiante de derecho. Mientras estaba en la universidad, Miłosz se unió a un grupo de estudiantes llamado Academic Club of Wilno Wanderers and Intellectuals y a un grupo de poesía estudiantil llamado Żagary , junto con los jóvenes poetas Jerzy Zagórski , Teodor Bujnicki , Aleksander Rymkiewicz , Jerzy Putrament. y Józef Maśliński . [24] Sus primeros poemas publicados aparecieron en la revista estudiantil de la universidad en 1930. [25]
En 1931 visitó París, donde conoció a su primo lejano, Oscar Milosz , un poeta de lengua francesa de ascendencia lituana que se había convertido en sueco . Oscar se convirtió en mentor e inspiración. [26] Volviendo a Wilno, la temprana conciencia de Miłosz de la diferencia de clases y la simpatía por los menos afortunados que él inspiraron su defensa de los estudiantes judíos de la universidad que estaban siendo acosados por una turba antisemita. Miłosz se interpuso entre la turba y los estudiantes judíos y evitó los ataques. Un estudiante murió cuando le arrojaron una piedra a la cabeza. [27]
El primer volumen de poesía de Miłosz, Un poema sobre el tiempo congelado , se publicó en polaco en 1933. Ese mismo año, leyó públicamente su poesía en un evento antirracista "Poesía de protesta" en Wilno, ocasionado por el ascenso de Hitler. al poder en Alemania. [28] En 1934 se licenció en Derecho y el grupo de poesía Żagary se disolvió. Miłosz se mudó a París con una beca para estudiar durante un año y escribir artículos para un periódico en Wilno. En París se reunía frecuentemente con su primo Oscar. [29]
En 1936 regresó a Wilno, donde trabajó en programas literarios en la Radio Polaca Wilno . Su segunda colección de poesía, Three Winters , se publicó ese mismo año, lo que provocó que un crítico lo comparara con Adam Mickiewicz . [30] Después de sólo un año en Radio Wilno, Miłosz fue despedido debido a una acusación de que era un simpatizante de izquierda: cuando era estudiante, había adoptado puntos de vista socialistas de los que, para entonces, se había distanciado públicamente, y y su jefe, Tadeusz Byrski , había producido una programación que incluía actuaciones de judíos y bielorrusos, lo que enfureció a los nacionalistas de derecha. Después de que Byrski hizo un viaje a la Unión Soviética, se presentó una denuncia anónima ante la dirección de Radio Wilno de que en la emisora había una célula comunista, y Byrski y Miłosz fueron despedidos. [31] En el verano de 1937, Miłosz se mudó a Varsovia, donde encontró trabajo en la Radio Polaca y conoció a su futura esposa, Janina (de soltera Dłuska; 1909-1986), que en ese momento estaba casada con otro hombre. [32]
Miłosz se encontraba en Varsovia cuando fue bombardeada como parte de la invasión alemana de Polonia en septiembre de 1939. Junto con colegas de la Radio Polaca, escapó de la ciudad y se dirigió a Lwów . Pero cuando supo que Janina se había quedado en Varsovia con sus padres, buscó un camino de regreso. La invasión soviética de Polonia frustró sus planes y, para evitar la llegada del Ejército Rojo , huyó a Bucarest . Allí obtuvo un documento de identidad lituano y un visado soviético que le permitieron viajar en tren a Kiev y luego a Wilno. Después de que el Ejército Rojo invadió Lituania, consiguió documentos falsos que utilizó para entrar en la parte de la Polonia ocupada por los alemanes que los alemanes habían apodado el " Gobierno General ". Fue un viaje difícil, principalmente a pie, que terminó en el verano de 1940. Finalmente, de regreso a Varsovia, se reunió con Janina. [33]
Como muchos polacos de la época, para eludir la atención de las autoridades alemanas, Miłosz participó en actividades clandestinas. Por ejemplo, como la educación superior estaba oficialmente prohibida para los polacos, asistió a conferencias clandestinas de Władysław Tatarkiewicz , el filósofo e historiador polaco de la filosofía y la estética. [34] Tradujo al polaco Como gustéis de Shakespeare y La tierra baldía de TS Eliot . Junto con su amigo el novelista Jerzy Andrzejewski , también organizó la publicación de su tercer volumen de poesía, Poemas , bajo un seudónimo en septiembre de 1940. El seudónimo era "Jan Syruć" y la portada decía que el volumen había sido publicado por una imprenta ficticia en Lwów en 1939; de hecho, puede que haya sido el primer libro clandestino publicado en la Varsovia ocupada. [35] En 1942, Miłosz organizó la publicación de una antología de poetas polacos, Invincible Song: Polish Poetry of War Time , por una prensa clandestina. [36]
La actividad clandestina más arriesgada de Miłosz durante la guerra fue ayudar a los judíos en Varsovia, lo que hizo a través de una organización socialista clandestina llamada Libertad. Su hermano, Andrzej, también participó activamente en la ayuda a los judíos en la Polonia ocupada por los nazis ; En 1943, Andrzej transportó al judío polaco Seweryn Tross y a su esposa de Vilnius a Varsovia. Miłosz acogió a los Tross, les encontró un escondite y los apoyó económicamente. Los Tross finalmente murieron durante el Levantamiento de Varsovia . Miłosz ayudó al menos a otros tres judíos de manera similar: Felicja Wołkomińska, su hermano y su hermana. [37]
A pesar de su voluntad de participar en actividades clandestinas y su vehemente oposición a los nazis, Miłosz no se unió al Ejército Nacional Polaco . En años posteriores, explicó que esto se debía en parte a un instinto de autoconservación y en parte a que consideraba que su liderazgo era de derechas y dictatorial. [38] Tampoco participó en la planificación o ejecución del Levantamiento de Varsovia. Según la historiadora literaria polaca Irena Grudzińska-Gross , vio el levantamiento como un "esfuerzo militar condenado al fracaso" y careció del "euforia patriótica" por ello. Llamó al levantamiento "una empresa vergonzosa y reprochable", [38] [39] pero luego criticó al Ejército Rojo por no apoyarlo cuando tuvo la oportunidad de hacerlo. [40]
Cuando las tropas alemanas comenzaron a incendiar edificios de Varsovia en agosto de 1944, Miłosz fue capturado y recluido en un campo de tránsito para prisioneros; Más tarde fue rescatado por una monja católica (una desconocida para él) que suplicó a los alemanes en su favor. [41] Una vez liberados, él y Janina escaparon de la ciudad y finalmente se establecieron en un pueblo en las afueras de Cracovia, donde se alojaban cuando el Ejército Rojo arrasó Polonia en enero de 1945, después de que Varsovia había sido destruida en gran parte . [42]
En el prefacio de su libro de 1953 La mente cautiva , Miłosz escribió: "No me arrepiento de aquellos años en Varsovia, que era, creo, el lugar más agonizante de toda la aterrorizada Europa. Si entonces hubiera elegido la emigración, mi vida habría cambiado". ciertamente habría seguido un camino muy diferente, pero mi conocimiento de los crímenes que Europa ha presenciado en el siglo XX sería menos directo, menos concreto de lo que es". [43] Inmediatamente después de la guerra, Miłosz publicó su cuarta colección de poesía, Rescate ; se centró en sus experiencias durante la guerra y contiene algunos de sus trabajos más elogiados por la crítica, incluido el ciclo de 20 poemas "El mundo", compuesto como un manual para escolares ingenuos, y el ciclo "Voces de los pobres". El volumen también contiene algunos de sus poemas antologizados con mayor frecuencia, incluidos "Una canción sobre el fin del mundo", "Campo dei Fiori " y "Un cristiano pobre mira el gueto".
De 1945 a 1951, Miłosz sirvió como agregado cultural de la recién formada República Popular de Polonia . Fue en esta capacidad que conoció por primera vez a Jane Zielonko , la futura traductora de The Captive Mind , con quien mantuvo una breve relación. [44] [45] Se mudó de la ciudad de Nueva York a Washington, DC y finalmente a París, organizando y promoviendo ocasiones culturales polacas como conciertos musicales, exposiciones de arte y eventos literarios y cinematográficos. Aunque era representante de Polonia, que se había convertido en un país satélite soviético detrás del Telón de Acero , no era miembro de ningún partido comunista. En The Captive Mind , explicó sus motivos para aceptar el papel:
Mi lengua materna, trabajar en mi lengua materna, es para mí lo más importante en la vida. Y mi país, donde lo que escribí podía imprimirse y llegar al público, estaba dentro del Imperio de Oriente. Mi objetivo y propósito era mantener viva la libertad de pensamiento en mi propio campo especial; Procuré con pleno conocimiento y conciencia subordinar mi conducta al cumplimiento de ese fin. Trabajé en el extranjero porque así me liberé de la presión directa y, en el material que envié a mis editores, pude ser más audaz que mis colegas en casa. No quería convertirme en emigrante y perder así toda posibilidad de intervenir en lo que estaba pasando en mi propio país. [46]
Miłosz no publicó ningún libro mientras fue representante del gobierno polaco. En cambio, escribió artículos para varias revistas polacas presentando a los lectores a escritores estadounidenses como Eliot, William Faulkner , Ernest Hemingway , Norman Mailer , Robert Lowell y WH Auden . También tradujo al polaco Otelo de Shakespeare y la obra de Walt Whitman , Carl Sandburg , Pablo Neruda y otros. [47]
En 1947, el hijo de Miłosz, Anthony, nació en Washington, DC [48]
En 1948, Miłosz dispuso que el gobierno polaco financiara un Departamento de Estudios Polacos en la Universidad de Columbia . El departamento, que lleva el nombre de Adam Mickiewicz, contó con conferencias de Manfred Kridl , amigo de Miłosz que entonces estaba en la facultad del Smith College , y produjo un libro académico sobre Mickiewicz. La nieta de Mickiewicz escribió una carta a Dwight D. Eisenhower , entonces presidente de la Universidad de Columbia, para expresarle su aprobación, pero el Congreso Polaco Americano , un influyente grupo de emigrados polacos, denunció el acuerdo en una carta a Eisenhower que compartieron con la prensa. , que alegaba una infiltración comunista en Columbia. Los estudiantes formaron piquetes y pidieron boicots. Un miembro de la facultad renunció en señal de protesta. A pesar de la controversia, se estableció el departamento, se llevaron a cabo las conferencias y se produjo el libro, pero el departamento se suspendió en 1954 cuando cesó la financiación de Polonia. [49]
En 1949, Miłosz visitó Polonia por primera vez desde que se unió a su cuerpo diplomático y quedó consternado por las condiciones que vio, incluida una atmósfera de miedo generalizado hacia el gobierno. Tras regresar a EE.UU., empezó a buscar la manera de dejar su puesto, solicitando incluso el consejo de Albert Einstein , a quien conoció en el ejercicio de sus funciones. [50]
A medida que el gobierno polaco, influenciado por Joseph Stalin , se volvió más opresivo, sus superiores comenzaron a ver a Miłosz como una amenaza: fue franco en sus informes a Varsovia y se reunió con personas no aprobadas por sus superiores. En consecuencia, sus superiores lo llamaron "un individuo ideológicamente totalmente ajeno". [51] Hacia finales de 1950, cuando Janina estaba embarazada de su segundo hijo, Miłosz fue llamado a Varsovia, donde en diciembre de 1950 le confiscaron el pasaporte, aparentemente hasta que se pudiera determinar que no planeaba desertar. Tras la intervención del ministro de Asuntos Exteriores de Polonia , Zygmunt Modzelewski , se devolvió el pasaporte a Miłosz. Al darse cuenta de que corría peligro si permanecía en Polonia, Miłosz partió hacia París en enero de 1951. [52]
Al llegar a París, Miłosz se ocultó, ayudado por el personal de la revista Kultura para emigrados polacos . [53] Con su esposa y su hijo todavía en los Estados Unidos, solicitó ingresar a los Estados Unidos y se le negó. En ese momento, Estados Unidos estaba bajo las garras del macartismo y influyentes emigrados polacos habían convencido a los funcionarios estadounidenses de que Miłosz era comunista. [54] Al no poder salir de Francia, Miłosz no estuvo presente en el nacimiento de su segundo hijo, John Peter, en Washington, DC, en 1951. [55]
Con Estados Unidos cerrado a él, Miłosz solicitó, y se le concedió, asilo político en Francia. Después de tres meses escondido, anunció su deserción en una conferencia de prensa y en un artículo de Kultura , "No", que explicaba su negativa a vivir en Polonia o seguir trabajando para el régimen polaco. Fue el primer artista destacado de un país comunista en hacer públicas las razones para romper los lazos con su gobierno. [56] Su caso atrajo la atención en Polonia, donde su trabajo fue prohibido y fue atacado en la prensa, y en Occidente, donde personas prominentes expresaron críticas y apoyo. Por ejemplo, el futuro premio Nobel Pablo Neruda, entonces partidario de la Unión Soviética , lo atacó en un periódico comunista como "El hombre que huyó". Por otro lado, Albert Camus , otro futuro premio Nobel, visitó a Miłosz y le ofreció su apoyo. [57] Otro partidario durante este período fue la filósofa suiza Jeanne Hersch , con quien Miłosz tuvo una breve relación romántica. [58]
Miłosz finalmente se reunió con su familia en 1953, cuando Janina y los niños se reunieron con él en Francia. [59] Ese mismo año se publicó The Captive Mind , una obra de no ficción que utiliza estudios de casos para analizar los métodos y consecuencias del comunismo soviético, que en ese momento tenía destacados admiradores en Occidente. El libro le dio a Miłosz sus primeros lectores en los Estados Unidos, donde algunos miembros de la izquierda política (como Susan Sontag ) le atribuyeron haber ayudado a cambiar las percepciones sobre el comunismo. [60] El filósofo alemán Karl Jaspers lo describió como un "documento histórico importante". [61] Se convirtió en un elemento básico de los cursos de ciencias políticas y se considera un trabajo clásico en el estudio del totalitarismo .
Los años de Miłosz en Francia fueron productivos. Además de The Captive Mind , publicó dos colecciones de poesía ( Daylight (1954) y A Treatise on Poetry (1957)), dos novelas ( The Seizure of Power (1955) y The Issa Valley (1955)), y una memoria ( Reino nativo (1959)). Todos fueron publicados en polaco por una imprenta emigrada en París.
Andrzej Franaszek ha llamado Tratado de poesía la obra maestra de Miłosz, mientras que la académica Helen Vendler la comparó con La tierra baldía , una obra "tan poderosa que rompe los límites en los que fue escrita: los límites del lenguaje, la geografía, la época". [62] Un largo poema dividido en cuatro secciones, Tratado de poesía , analiza la historia polaca, relata la experiencia de la guerra de Miłosz y explora la relación entre el arte y la historia.
En 1956 Miłosz y Janina se casaron. [59] [d]
En 1960, a Miłosz le ofrecieron un puesto como profesor invitado en la Universidad de California, Berkeley. Con esta oferta, y amainado el clima de macartismo, pudo trasladarse a Estados Unidos. [64] Demostró ser un maestro experto y popular, y se le ofreció el puesto después de sólo dos meses. [65] La rareza de esto, y el grado en que había impresionado a sus colegas, se ven subrayados por el hecho de que Miłosz carecía de un doctorado y de experiencia docente. Sin embargo, su profundo aprendizaje era obvio y, después de años de trabajar en trabajos administrativos que encontraba asfixiantes, les dijo a sus amigos que se encontraba en su elemento en un salón de clases. [66] Con un empleo estable como profesor titular de lenguas y literaturas eslavas, Miłosz pudo obtener la ciudadanía estadounidense y comprar una casa en Berkeley . [67] [f]
Miłosz comenzó a publicar artículos académicos en inglés y polaco sobre una variedad de autores, incluido Fyodor Dostoievski . Pero a pesar de su exitosa transición a Estados Unidos, describió sus primeros años en Berkeley como frustrantes, ya que estuvo aislado de sus amigos y fue visto como una figura política más que como un gran poeta. (De hecho, algunos de sus colegas de la facultad de Berkeley, inconscientes de su producción creativa, expresaron asombro cuando ganó el Premio Nobel). [68] Su poesía no estaba disponible en inglés y no pudo publicarla en Polonia.
Como parte de un esfuerzo por presentar su poesía a los lectores estadounidenses, así como la obra de sus colegas poetas polacos, Miłosz concibió y editó la antología Poesía polaca de posguerra , que se publicó en inglés en 1965. Poetas estadounidenses como WS Merwin y académicos estadounidenses como Clare Cavanagh le han atribuido un profundo impacto. [69] Fue el primer contacto de muchos lectores de lengua inglesa con la poesía de Miłosz, así como con la de poetas polacos como Wisława Szymborska , Zbigniew Herbert y Tadeusz Różewicz . (Ese mismo año, la poesía de Miłosz también apareció en el primer número de Modern Poetry in Translation, una revista en inglés fundada por destacadas figuras literarias Ted Hughes y Daniel Weissbort . En el número también participaron Miroslav Holub , Yehuda Amichai , Ivan Lalić , Vasko Popa , Zbigniew Herbert y Andrei Voznesensky .) [70] En 1969, se publicó en inglés el libro de texto de Miłosz, La historia de la literatura polaca . Siguió esto con un volumen de su propio trabajo, Selected Poems (1973), algunos de los cuales él mismo tradujo al inglés. Esta fue su primera antología de poesía publicada en idioma inglés.
Al mismo tiempo, Miłosz continuó publicando en polaco con una prensa emigrada en París. Sus colecciones de poesía de este período incluyen El rey Popiel y otros poemas (1962), La metamorfosis de Bobo (1965), Ciudad sin nombre (1969) y Desde la salida del sol (1974).
Durante el tiempo de Miłosz en Berkeley, el campus se convirtió en un foco de protesta estudiantil, en particular como hogar del Movimiento por la Libertad de Expresión , al que se le atribuye haber ayudado a "definir una generación de activismo estudiantil" en todo Estados Unidos. [71] La relación de Miłosz con los estudiantes manifestantes era a veces antagónica: los llamaba "hijos mimados de la burguesía " [72] y su celo político ingenuo. En un evento universitario en 1970, se burló de los manifestantes que decían estar manifestándose por la paz y el amor: "Háblame de amor cuando una mañana entren a tu celda, los pongan todos en fila y digan: 'Ustedes y ustedes, den un paso adelante... es tu momento de morir, ¡a menos que alguno de tus amigos te ame tanto que quiera tomar tu lugar!'" [73] Comentarios como estos estaban en consonancia con su postura hacia la contracultura estadounidense de la década de 1960 en general. Por ejemplo, en 1968, cuando Miłosz fue incluido como signatario de una carta abierta de protesta escrita por el poeta y figura de la contracultura Allen Ginsberg y publicada en The New York Review of Books , Miłosz respondió calificando la carta de "tontería peligrosa" e insistiendo en que no lo había firmado. [74]
Después de 18 años, Miłosz se retiró de la docencia en 1978. Para conmemorar la ocasión, recibió una "Berkeley Citation", el equivalente de la Universidad de California a un doctorado honoris causa . [75] Pero cuando su esposa, Janina, enfermó y requirió un costoso tratamiento médico, Miłosz volvió a impartir seminarios. [76] Este año también marcó la publicación de su segunda antología de poesía en inglés, Bells in Winter .
El 9 de octubre de 1980, la Academia Sueca anunció que Miłosz había ganado el Premio Nobel de Literatura. [77] El premio lo catapultó a la fama mundial. El día en que se anunció el premio, Miłosz dio una breve conferencia de prensa y luego se fue para dar una clase sobre Dostoievski. [78] En su conferencia Nobel, Miłosz describió su visión del papel del poeta, lamentó las tragedias del siglo XX y rindió homenaje a su primo Oscar. [25]
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Muchos polacos conocieron a Miłosz por primera vez cuando ganó el Premio Nobel. [79] Después de una prohibición de 30 años en Polonia, sus escritos finalmente se publicaron allí en selecciones limitadas. También pudo visitar Polonia por primera vez desde su huida en 1951 y fue recibido por la multitud con una bienvenida de héroe. [80] Se reunió con destacadas figuras polacas como Lech Wałęsa y el Papa Juan Pablo II . Al mismo tiempo, sus primeros trabajos, hasta entonces sólo disponibles en polaco, comenzaron a traducirse al inglés y a muchos otros idiomas.
En 1981, Miłosz fue nombrado Profesor Norton de Poesía en la Universidad de Harvard , donde fue invitado a pronunciar las Conferencias Charles Eliot Norton . [81] Aprovechó la oportunidad, como lo había hecho antes de convertirse en premio Nobel, para llamar la atención sobre los escritores que habían sido encarcelados o perseguidos injustamente. Las conferencias se publicaron como El testigo de la poesía (1983).
Miłosz continuó publicando trabajos en polaco a través de su antiguo editor en París, incluidas las colecciones de poesía Hymn of the Pearl (1981) y Unattainable Earth (1986), y la colección de ensayos Beginning with My Streets (1986).
En 1986 murió la esposa de Miłosz, Janina.
En 1988, los Poemas completos de Miłosz aparecieron en inglés; fue el primero de varios intentos de recopilar toda su poesía en un solo volumen. Después de la caída del comunismo en Polonia , dividió su tiempo entre Berkeley y Cracovia y comenzó a publicar sus escritos en polaco en una editorial con sede en Cracovia. Cuando Lituania se liberó de la Unión Soviética en 1991, Miłosz la visitó por primera vez desde 1939. [82] En 2000, se mudó a Cracovia. [83]
En 1992, Miłosz se casó con Carol Thigpen, académica de la Universidad Emory en Atlanta, Georgia. Permanecieron casados hasta su muerte en 2002. [84] Su trabajo de la década de 1990 incluye las colecciones de poesía Facing the River (1994) y Roadside Dog (1997), y la colección de prosa corta ABC's de Miłosz (1997). Los últimos volúmenes independientes de poesía de Miłosz fueron This (2000) y The Second Space (2002). Poemas no recopilados escritos posteriormente aparecieron en inglés en New and Selected Poems (2004) y, póstumamente, en Selected and Last Poems (2011).
Czesław Miłosz murió el 14 de agosto de 2004, en su casa de Cracovia, a la edad de 93 años. Se le celebró un funeral de estado en la histórica iglesia Mariacki de Cracovia. Asistió el primer ministro polaco, Marek Belka , y el ex presidente de Polonia, Lech Wałęsa. Miles de personas se alinearon en las calles para presenciar cómo su ataúd fue trasladado por escolta militar a su lugar de descanso final en la Iglesia Católica Romana de Skałka , donde fue uno de los últimos en ser conmemorado. [85] Frente a esa iglesia, los poetas Seamus Heaney , Adam Zagajewski y Robert Hass leyeron el poema de Miłosz "In Szetejnie" en polaco, francés, inglés, ruso, lituano y hebreo, todos los idiomas que Miłosz conocía. Medios de todo el mundo cubrieron el funeral. [86]
Los manifestantes amenazaron con interrumpir el proceso alegando que Miłosz era antipolaco, anticatólico y había firmado una petición en apoyo a la libertad de expresión y reunión de gays y lesbianas. [87] El Papa Juan Pablo II, junto con el confesor de Miłosz, emitió mensajes públicos confirmando que Miłosz había recibido los sacramentos, lo que sofocó la protesta. [88]
El hermano de Miłosz, Andrzej Miłosz (1917-2002), fue un periodista, traductor y productor de documentales polaco. Su trabajo incluyó documentales polacos sobre su hermano.
El hijo de Miłosz, Anthony, es compositor y diseñador de software. Estudió lingüística, antropología y química en la Universidad de California en Berkeley, y neurociencia en el Centro Médico de la Universidad de California en San Francisco. Además de publicar grabaciones de sus propias composiciones, ha traducido al inglés algunos de los poemas de su padre. [48]
Además del Premio Nobel de Literatura, Miłosz recibió los siguientes premios:
Miłosz fue nombrado profesor visitante distinguido o miembro de muchas instituciones, incluidas la Universidad de Michigan y la Universidad de Oklahoma , donde fue miembro de Puterbaugh en 1999. [94] Fue miembro electo de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , [ 95] la Academia Estadounidense de Artes y Letras , [96] y la Academia Serbia de Ciencias y Artes . [97] Recibió doctorados honorarios de la Universidad de Harvard, [98] la Universidad de Michigan, [99] la Universidad de California en Berkeley, la Universidad Jagellónica , [98] la Universidad Católica de Lublin , [100] y la Universidad Vytautas Magnus en Lituania. [101] La Universidad Vytautas Magnus y la Universidad Jagellónica tienen centros académicos que llevan el nombre de Miłosz. [102] [103]
En 1992, Miłosz fue nombrado ciudadano honorario de Lituania, [104] donde su lugar de nacimiento se convirtió en museo y centro de conferencias. [105] En 1993, fue nombrado ciudadano honorario de Cracovia. [104]
Sus libros también recibieron premios. Su primero, Un poema sobre el tiempo congelado , ganó un premio de la Unión de Escritores Polacos de Wilno. [106] La toma del poder recibió el Prix Littéraire Européen (Premio Literario Europeo). [107] La colección Roadside Dog recibió un premio Nike en Polonia. [108]
En 1989, Miłosz fue nombrado uno de los " Justos entre las Naciones " en el monumento conmemorativo del Holocausto Yad Vashem de Israel , en reconocimiento a sus esfuerzos por salvar a los judíos en Varsovia durante la Segunda Guerra Mundial. [37]
Miłosz también recibió un homenaje póstumo. El Parlamento polaco declaró 2011, centenario de su nacimiento, el "Año de Miłosz". [98] Estuvo marcado por conferencias y homenajes en toda Polonia, así como en la ciudad de Nueva York, [109] en la Universidad de Yale , [110] y en el Festival de Escritores de Dublín, [111] entre muchos otros lugares. El mismo año, apareció en un sello postal lituano. Las calles llevan su nombre cerca de París, [112] Vilnius, [113] y en las ciudades polacas de Cracovia, [114] Poznań, [115] Gdańsk, [116] Białystok, [117] y Wrocław. [118] En Gdańsk hay una plaza Czesław Miłosz. [119] En 2013, una escuela primaria en Vilnius recibió el nombre de Miłosz, [120] uniéndose a escuelas en Mierzecice, Polonia, y Schaumburg, Illinois , que llevan su nombre. [121] [122]
En 1978, el poeta ruso-estadounidense Joseph Brodsky llamó a Miłosz "uno de los grandes poetas de nuestro tiempo; quizás el más grande". [123] Miłosz ha sido citado como una influencia por numerosos escritores, contemporáneos y generaciones posteriores. Por ejemplo, los estudiosos han escrito sobre la influencia de Miłosz en la escritura de Seamus Heaney , [124] [125] y Clare Cavanagh ha identificado a los siguientes poetas como beneficiados por la influencia de Miłosz: Robert Pinsky , Edward Hirsch , Rosanna Warren , Robert Hass, Charles Simic , Mary Karr , Carolyn Forché , Mark Strand , Ted Hughes , Joseph Brodsky y Derek Walcott . [126]
Al ser introducidos de contrabando en Polonia, los escritos de Miłosz fueron una fuente de inspiración para el movimiento anticomunista Solidaridad allí a principios de los años 1980. Líneas de su poema "Tú, el agraviado " están inscritas en el Monumento a los trabajadores de los astilleros caídos en 1970 en Gdańsk, donde se originó Solidaridad. [127]
Sobre el efecto del volumen editado de Poesía polaca de posguerra de Miłosz en los poetas de lengua inglesa, Merwin escribió: "El libro de Miłosz había sido un talismán y había hecho que la mayor parte de las disputas literarias entre los diversos campamentos ideológicos, entonces más audibles en las doctrinas poéticas en inglés, parece frívolo y tonto". [69] De manera similar, el poeta y académico británico Donald Davie argumentó que, para muchos escritores de lengua inglesa, el trabajo de Miłosz fomentó una expansión de la poesía para incluir múltiples puntos de vista y un compromiso con temas de importancia intelectual e histórica: "He sugerido, yendo para apoyar los escritos de Miłosz, que ningún poeta preocupado y ambicioso de nuestros días, consciente de las enormidades de la historia del siglo XX, puede permanecer satisfecho por mucho tiempo con la irresponsabilidad privilegiada permitida o impuesta al poeta lírico". [128]
Los escritos de Miłosz siguen siendo objeto de estudios académicos, conferencias y eventos culturales. Sus artículos, incluidos manuscritos, correspondencia y otros materiales, se encuentran en la Biblioteca Beinecke de libros raros y manuscritos de la Universidad de Yale . [129]
El nacimiento de Miłosz en una época y lugar de fronteras cambiantes y culturas superpuestas, y su posterior naturalización como ciudadano estadounidense, han llevado a reclamos contradictorios sobre su nacionalidad. [130] Aunque su familia se identificaba como polaca y el polaco era su idioma principal, y aunque frecuentemente hablaba de Polonia como su país, también se identificó públicamente como uno de los últimos ciudadanos del multiétnico Gran Ducado de Lituania . [ 104 ] Escribiendo en un periódico polaco en 2000, afirmó: "Nací en el mismo centro de Lituania y, por lo tanto, tengo mayor derecho que mi gran antepasado, Mickiewicz, a escribir 'Oh Lituania, mi país'". ] Pero en su discurso del Nobel dijo: "Mi familia en el siglo XVI ya hablaba polaco, así como muchas familias en Finlandia hablaban sueco y en Irlanda inglés, por eso soy un poeta polaco, no lituano". [25] Declaraciones públicas como éstas, y muchas otras, inspiraron debates sobre su nacionalidad, incluida la afirmación de que era "posiblemente el mayor portavoz y representante de una Lituania que, en la mente de Miłosz, era más grande que su encarnación actual". [132] Otros han visto a Miłosz como un autor estadounidense, organizando exposiciones y escribiendo sobre él desde esa perspectiva [110] [133] e incluyendo su trabajo en antologías de poesía estadounidense. [134]
Pero en The New York Review of Books de 1981, el crítico John Bayley escribió: "la nacionalidad no es algo que [Miłosz] pueda tomar en serio; sería difícil imaginar un gran escritor más emancipado incluso de sus pretensiones más sutiles". [135] Haciéndose eco de esta noción, el erudito y diplomático Piotr Wilczek argumentó que, incluso cuando fue recibido como un héroe nacional en Polonia, Miłosz "hizo un claro esfuerzo por seguir siendo un pensador universal". [130] Hablando en una ceremonia para celebrar el centenario de su nacimiento en 2011, la presidenta lituana Dalia Grybauskaitė destacó que las obras de Miłosz "unen a los pueblos lituano y polaco y revelan cuán estrechos y fructíferos pueden ser los vínculos entre nuestro pueblo". [136]
Aunque fue criado como católico , Miłosz cuando era joven llegó a adoptar una "posición mayoritariamente científica y atea", aunque más tarde volvió a la fe católica. [137] Tradujo partes de la Biblia al polaco y las alusiones al catolicismo impregnan su poesía, que culmina en un largo poema de 2001, "Un tratado teológico". Para algunos críticos, la creencia de Miłosz de que la literatura debería proporcionar fortificación espiritual estaba obsoleta: Franaszek sugiere que la creencia de Miłosz era evidencia de una "hermosa ingenuidad", [138] mientras que David Orr , citando el rechazo de Miłosz a la "poesía que no salva a naciones ni a personas" , lo acusó de "tonterías pomposas". [139]
Miłosz expresó algunas críticas tanto al catolicismo como a Polonia (un país de mayoría católica), causando furor en algunos sectores cuando se anunció que sería enterrado en la histórica iglesia de Skałka en Cracovia . [140] Cynthia Haven escribe que, para algunos lectores, la aceptación del catolicismo por parte de Miłosz puede parecer sorprendente y complica la comprensión de él y su obra. [141]
La obra de Miłosz comprendió múltiples géneros literarios: poesía, ficción (particularmente la novela), autobiografía, erudición, ensayo personal y conferencias. Sus cartas también son de interés para eruditos y lectores no profesionales; por ejemplo, se ha publicado su correspondencia con escritores como Jerzy Andrzejewski, Witold Gombrowicz y Thomas Merton .
Al comienzo de su carrera, Miłosz era conocido como un poeta "catastrófico", una etiqueta que los críticos le aplicaron a él y a otros poetas del grupo de poesía Żagary para describir su uso de imágenes surrealistas y su inventiva formal como reacción a una Europa acosada por ideologías extremistas. y la guerra. [142] Si bien Miłosz se alejó de la visión apocalíptica de la poesía catastrofista, continuó persiguiendo la inventiva formal a lo largo de su carrera. Como resultado, su poesía demuestra un amplio dominio de la forma, desde poemas largos o épicos (p. ej., Tratado de poesía ) hasta poemas de sólo dos versos (p. ej., "Sobre la muerte de un poeta" de la colección This ). , y desde poemas en prosa y verso libre hasta formas clásicas como la oda o la elegía . Algunos de sus poemas utilizan rima, pero muchos no. En numerosos casos, Miłosz utilizó la forma para iluminar el significado de su poesía; por ejemplo, yuxtaponiendo estrofas variables para acentuar ideas o voces que se desafían entre sí. [143]
La obra de Miłosz es conocida por su complejidad; Según los eruditos Leonard Nathan y Arthur Quinn , Miłosz "se enorgullecía de ser un escritor esotérico accesible a un puñado de lectores". [144] Sin embargo, algunos temas comunes son evidentes en todo su trabajo.
El poeta, crítico y traductor frecuente de Miłosz, Robert Hass, ha descrito a Miłosz como "un poeta de gran inclusividad", [145] con fidelidad a capturar la vida en toda su sensualidad y multiplicidad. Según Hass, los poemas de Miłosz pueden considerarse como "habitar en contradicción", [146] donde una idea o voz se presenta sólo para ser cuestionada o cambiada inmediatamente. Según el poeta inglés Donald Davie , esta tolerancia a voces contradictorias (un cambio de la voz lírica solista a un coro) es uno de los aspectos más importantes de la obra de Miłosz. [147]
El coro poético se despliega no sólo para resaltar la complejidad del mundo moderno sino también para buscar la moralidad, otro de los temas recurrentes de Miłosz. Nathan y Quinn escriben: "El trabajo de Miłosz está dedicado a desenmascarar la dualidad fundamental del hombre; quiere hacer que sus lectores admitan la naturaleza contradictoria de su propia experiencia" porque hacerlo "nos obliga a afirmar nuestras preferencias como preferencias". [148] Es decir, obliga a los lectores a tomar decisiones conscientes, que es el ámbito de la moralidad. En ocasiones, la exploración de la moralidad por parte de Miłosz fue explícita y concreta, como cuando, en The Captive Mind , reflexiona sobre la forma correcta de responder a tres mujeres lituanas que fueron trasladadas por la fuerza a una granja comunal rusa y le escribieron pidiendo ayuda [149 ] o cuando, en los poemas "Campo Dei Fiori" y "Un cristiano pobre mira el gueto", aborda la culpa del superviviente y la moralidad de escribir sobre el sufrimiento de otro.
La exploración de la moralidad por parte de Miłosz tiene lugar en el contexto de la historia, y la confrontación con la historia es otro de sus temas principales. Vendler escribió: "para Miłosz, la persona es irrevocablemente una persona en la historia, y el intercambio entre el acontecimiento externo y la vida individual es la matriz de la poesía". [150] Habiendo experimentado tanto el nazismo como el estalinismo , Miłosz estaba particularmente preocupado por la noción de "necesidad histórica", que, en el siglo XX, se utilizó para justificar el sufrimiento humano en una escala nunca antes vista. Sin embargo, Miłosz no rechazó por completo el concepto. Nathan y Quinn resumen la valoración que hace Miłosz de la necesidad histórica tal como aparece en su colección de ensayos Vistas desde la Bahía de San Francisco : "Algunas especies surgen, otras caen, al igual que las familias humanas, las naciones y civilizaciones enteras. Bien puede haber una lógica a estas transformaciones, una lógica que cuando se ve desde una distancia suficiente tiene su propia elegancia, armonía y gracia. Nuestra razón nos tienta a quedar cautivados por este esplendor sobrehumano, pero cuando estamos tan cautivados nos resulta difícil recordarlo, excepto tal vez como algo; elemento de un cálculo abstracto, los millones de individuos, los millones y millones, que sin querer pagaron por este esplendor con dolor y sangre". [151]
La disposición de Miłosz a aceptar una forma de lógica en la historia apunta a otro aspecto recurrente de sus escritos: su capacidad de asombro, asombro y, en última instancia, fe; no siempre fe religiosa, sino "fe en la realidad objetiva de un mundo por conocer". por la mente humana pero no constituida por esa mente". [152] En otras ocasiones, Miłosz fue más explícitamente religioso en su trabajo. Según el académico y traductor Michael Parker, "crucial para cualquier comprensión de la obra de Miłosz es su compleja relación con el catolicismo". [153] Sus escritos están llenos de alusiones a figuras, símbolos e ideas teológicas cristianas, aunque Miłosz estaba más cerca del gnosticismo , o lo que llamó maniqueísmo , en sus creencias personales, viendo el universo como regido por un mal cuya influencia los seres humanos deben intenta escapar. Desde esta perspectiva, "puede admitir inmediatamente que el mundo está gobernado por la necesidad, por el mal, y aun así encontrar esperanza y sustento en la belleza del mundo. La historia revela la inutilidad del esfuerzo humano, la inestabilidad de las cosas humanas; pero también el tiempo es imagen en movimiento de la eternidad". [154] Según Hass, este punto de vista dejó a Miłosz "con la tarea de aquellos cristianos heréticos... sufrir el tiempo, contemplar el ser y vivir con la esperanza de la redención del mundo". [155]
Miłosz tuvo numerosas influencias literarias e intelectuales, aunque los estudiosos de su obra, y el propio Miłosz, en sus escritos, han identificado las siguientes como significativas: Oscar Miłosz (quien inspiró el interés de Miłosz por lo metafísico) y, a través de él, Emanuel Swedishborg ; Lev Shestov ; Simone Weil (cuya obra Miłosz tradujo al polaco); Dostoievski; William Blake (cuyo concepto de "Ulro" Miłosz tomó prestado para su libro La tierra de Ulro ), y Eliot .
Weronika conservaría dos pasaportes durante toda su vida, mientras que Czesław, de niña, sólo tenía la ciudadanía lituana.
Aparte de algunos autores de renombre internacional como Czeslaw Milosz, WS Kuniczak y Jerzy Kosinski... Los polacos estadounidenses parecen haber producido poca literatura propia.
El nacimiento y la muerte de los padres de Miłosz se indican en las páginas 36, 38, 242, 243.
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