Zbigniew Herbert ( polaco: [ˈZbiɡɲɛf ˈxɛrbɛrt] ; 29 de octubre de 1924 – 28 de julio de 1998) fue unpoeta,ensayista,dramaturgoymoralista. Es uno de los escritores polacos de posguerra más conocidos y traducidos.[1][2]Si bien se publicó por primera vez en la década de 1950 (en 1956 se publicó un volumen tituladoChord of Light), poco después dejó de enviar voluntariamente la mayoría de sus obras a publicaciones oficiales del gobierno polaco. Reanudó sus publicaciones en la década de 1980, inicialmente en la prensa clandestina. Desde la década de 1960, fue nominado varias veces alPremio Nobel de Literatura.[3]Sus libros han sido traducidos a 38 idiomas.[4]
Herbert se educó como economista y abogado. Herbert fue uno de los principales poetas de la oposición polaca al comunismo . A partir de 1986 vivió en París, donde colaboró con la revista Zeszyty Literackie . Regresó a Polonia en 1992. El 1 de julio de 2007, el gobierno polaco instituyó el año 2008 como Año de Zbigniew Herbert. En 2013 se creó el Premio Literario Internacional Zbigniew Herbert en honor al poeta y su legado literario. [5] Recibió el Premio Kościelski 1963 (Ginebra), el Premio Jurzykowski 1965 , el Premio Estatal Austriaco de Literatura Europea 1965, el Premio Herder 1973 (Austria), el Petrarca-Preis 1979 (Alemania) y el Premio Jerusalén 1991 (Israel).
Herbert afirmó ser un pariente lejano del poeta anglogalés del siglo XVII George Herbert . [6]
El antepasado austriaco de Herbert llegó a Galicia desde Viena entre los siglos XVIII y XIX. [7] El padre del poeta, Bolesław ( armenio mestizo ), [8] fue soldado de las Legiones Polacas durante la Primera Guerra Mundial y defensor de Lwów ; era abogado y trabajaba como director de banco. El abuelo de Herbert era profesor de inglés. La madre de Zbigniew, María, provenía de la familia Kaniak. [9]
Antes de la guerra, Zbigniew Herbert asistió al Państwowe VIII Gimnazjum i Liceum im. Króla Kazimierza Wielkiego we Lwowie (durante la ocupación soviética el nombre se cambió a High School n° 14 ). Después de la invasión alemana y soviética y la posterior ocupación de Lwów, continuó sus estudios en las reuniones secretas organizadas por la clandestinidad polaca, donde se graduó y aprobó el examen de nivel A ( matura ) en enero de 1944. Al mismo tiempo, (después de la invasión nazi de Polonia en 1939) se involucró en acciones conspirativas con el AK . [10] Durante la ocupación, trabajó como criador de piojos en el Instituto Rudolf Weigl que producía vacunas contra el tifus ; también trabajó como vendedor en una tienda de artículos de metal. Después de su examen de nivel A, comenzó estudios de filología polaca en la Universidad secreta Jan Kazimierz en Lwów, pero tuvo que interrumpirlos al mudarse a Cracovia (primavera de 1944, antes de la invasión del Ejército Rojo soviético en Lwów). [11] Lwów después de la guerra se convirtió en una ciudad soviética ucraniana, fuera de las fronteras polacas. Su anterior población polaca había sido expulsada . La pérdida de su amada ciudad natal y el consiguiente sentimiento de desarraigo fueron motivos importantes en sus obras posteriores. [12]
Al principio vivió en Proszowice , cerca de Cracovia (mayo de 1944 - enero de 1945). Herbert estudió economía en Cracovia y asistió a conferencias en la Universidad Jagellónica y en la Academia de Bellas Artes. En 1947, después de tres años de estudio, obtuvo el diploma de la Academia de Comercio. Vivió en Sopot (desde 1948), donde sus padres se mudaron en 1946. Trabajó en diferentes trabajos; en el Banco Nacional Polaco (NBP) en Gdynia (1 de marzo - 30 de junio de 1948), como subeditor de la revista Przegląd Kupiecki , y en el departamento de Gdańsk de la Unión de Escritores Polacos (ZLP). Allí conoció a Halina Misiołkowa (su relación duró hasta 1957). En 1948 se convirtió en miembro-candidato del ZLP pero dimitió en 1951; sin embargo, se unió nuevamente al sindicato en 1955. [13]
Mientras vivía en Sopot, continuó sus estudios de derecho en la Universidad Nicolás Copérnico de Toruń , donde obtuvo una maestría en Derecho. Ese mismo año ingresó en la lista del segundo año de Filosofía en la NCU de Toruń, donde fue, entre otros, alumno de su posterior maestro, Henryk Elzenberg. [14] En 1949 Herbert se mudó a Toruń y trabajó como profesor en el museo del distrito y en la escuela primaria. [15]
En otoño de 1951 el poeta se trasladó a la Universidad de Varsovia , donde continuó estudiando filosofía durante algún tiempo. [16] Al principio vivió solo en condiciones muy pobres en los suburbios de Varsovia, Brwinów , pero luego (diciembre de 1952 – enero de 1957) vivió en la propia Varsovia, en la calle Wiejska, en una habitación alquilada por 12 personas. Posteriormente, Herbert se mudó a un piso oficial en Aleje Jerozolimskie. [17]
Intentó vivir de sus escritos. Sin embargo, dado que no siguió el estilo literario socrealista oficial y no estaba dispuesto a escribir propaganda política, esto resultó infructuoso. Publicó críticas y reportajes teatrales y musicales de exposiciones que ignoraban los criterios del arte socrealista. En 1948, el semanario Tygodnik Wybrzeża publicó su ciclo Poetyka dla Laików (Poesía para laicos). Herbert también publicó algunas de sus reseñas en la revista Słowo Powszechne en 1949 con su nombre real y un año después con el seudónimo de Patryk. Lo mismo ocurrió con su publicación en Tygodnik Powszechny . En 1952 , Przegląd Powszechny publicó algunas de sus reseñas bajo el seudónimo de Bolesław Hertyński. [18]
Publicó bajo el seudónimo de Stefan Martha en Dziś i Jutro , la revista de la Asociación PAX (1950-1953). Estos periódicos representaban diferentes estilos de catolicismo . Pax buscó "colaborar" con el gobierno comunista, mientras que Tygodnik Powszechny adoptó una postura más opositora (era legal pero su circulación era limitada). Herbert definitivamente terminó su cooperación con PAX en 1953. Przegląd Powszechny fue cerrado y Tygodnik Powszechny fue transferido a PAX después de que se negó a publicar un obituario de la muerte de Joseph Stalin . En esta situación, Herbert decidió que su cooperación con PAX era imposible. [19]
Durante este tiempo, también ganó dinero con biografías y registros de bibliotecarios. Desde enero hasta julio de 1952 fue donante de sangre asalariado. También tuvo que volver a emprender un trabajo no relacionado con la escritura. Trabajó como cronometrador en Inwalidzka Spółdzielnia Emerytów Nauczycieli 'Wspólna Sprawa' (desde el 1 de octubre de 1953 hasta el 15 de enero de 1954), y también como asistente principal en Centralne Biuro Studiów i Projektów Przemysłu Torfowego Projekt Torf (19 de enero - 31 de noviembre). Gracias a la ayuda de Stefan Kisielewski , Herbert trabajó como director de la oficina de la Dirección General de la Unión de Compositores Socialistas (ZKP) desde septiembre de 1956 hasta marzo de 1957. [13]
El año 1956 marcó en Polonia el fin del estalinismo y, por tanto, también del realismo social como estilo único y obligatorio en el arte y la literatura. Esto permitió el debut de Herbert como poeta. Gracias a esto, su situación material también mejoró. En 1957, con el apoyo de Jerzy Zawieyski, recibió un pequeño estudio para vivir (en Varsovia), uno de los pisos distribuidos para escritores jóvenes por la Unión Polaca de Escritores (ZLP). También obtuvo una beca (100 dólares estadounidenses) que le permitió realizar su primer viaje al extranjero. [20]
Herbert estaba apegado a su tierra natal, pero al mismo tiempo estaba profundamente disgustado por todos los efectos (políticos, económicos, culturales, etc.) de las reglas comunistas impuestas por la Unión Soviética en Polonia (posiblemente la mejor expresión artística de este disgusto está contenida en su poema " El poder del gusto "). Por lo tanto, la voluntad de escapar de esta sombría realidad y ver "un mundo mejor" fue una de las fuerzas impulsoras importantes detrás de su pasión por viajar. Aunque pasó mucho tiempo en el extranjero, nunca quiso elegir la vida de emigrado. A pesar de las dificultades administrativas impuestas por el régimen comunista con respecto a estancias más largas en el extranjero, siempre intentó prorrogar su pasaporte polaco mientras estaba en el extranjero para que siempre estuviera abierta la posibilidad de regresar a casa. Las primeras impresiones vivas de sus viajes y reflexiones provocadas por el contacto directo con el patrimonio cultural de Europa occidental quedaron recogidas en el ensayo "El bárbaro en el jardín" (Barbarzyńca w Ogrodzie, 1962). También dice en su poema La oración del señor Cogito – El viajero ( Modlitwa Pana Cogito – podróżnika ) que viajar le permitió conocer mejor el mundo tan bello y tan variado".
Los viajes de Herbert costaban lo menos posible, ya que las finanzas de un poeta (de fuentes inestables: premios, honorarios por las lecturas, etc.) eran muy limitadas. Esta forma de vida contribuyó a su débil estado de salud en el futuro; sin embargo, viajó a través de Viena a Francia (mayo de 1958 – enero de 1959), visitó Inglaterra (enero – marzo de 1959), Italia (junio – julio de 1959) y luego nuevamente Francia. Llegó a Polonia en mayo de 1960. El resultado de ese viaje fue el ensayo Barbarzyńca w ogrodzie ( El bárbaro en el jardín ). [21]
En otoño de 1960, Herbert viajó a Inglaterra y Escocia . En diciembre de 1963 viajó a París. En enero de 1964 recibió el Premio Kościelski de la Biblioteca Polaca de París, lo que le permitió prolongar su estancia en Occidente. [22] En 1964 pasó el verano en Italia (julio-agosto) y en Grecia (octubre de 1964). Luego regresó a Francia y a finales de ese año regresó a Polonia. [23]
De 1965 a 1968 fue miembro del equipo editorial de la revista mensual Poesía . En 1965-1966 fue director literario del Teatro Juliusz Osterwa de Gorzów Wielkopolski . [24]
En octubre de 1965 recibió el Premio Lenau y viajó a Viena para recibirlo. [25] [26] Este período también marca una creciente estima internacional por Herbert como hombre de cultura. Se convierte en miembro de la Academia de las Artes de Berlín Occidental y de la Academia Bávara de Bellas Artes de Munich. [27] Permaneció en Austria hasta la primavera de 1966. [27]
Herbert viajó por Alemania y luego permaneció más tiempo en Francia (junio de 1966 - septiembre de 1967). Luego regresó a Alemania, visitando los Países Bajos y Bélgica . El 29 de marzo de 1968 se casó con Katarzyna Dzieduszycka en un consulado polaco en Francia. A finales de abril los Herbert regresaron a Berlín. En el verano de 1968, Herbert visitó los Estados Unidos (invitado por el Poetry Center). Fue a Nueva York, California, el Gran Cañón , Nuevo México , Nueva Orleans , Washington, DC y Los Ángeles. En ese momento, la traducción de sus obras se publicó en Estados Unidos, lo que convirtió a Herbert en uno de los poetas contemporáneos más populares en los círculos literarios ingleses. Mientras viajaba por todo el país, pronunció varias charlas en Nueva York, Berkeley y Los Ángeles. Después de visitar Estados Unidos, Herbert regresó a Berlín, donde vivió hasta septiembre de 1970 (con algunas breves escapadas a Polonia y unas vacaciones en Italia). En 1969 participó en Dei Duo Mundi – El Festival de los Dos Mundos. De septiembre de 1970 a junio de 1971, los Herbert permanecieron nuevamente en Estados Unidos, donde el poeta dio conferencias como profesor invitado en la Universidad Estatal de California en Los Ángeles . [28] [29]
Desde el otoño de 1971 hasta la primavera de 1973, al no tener apartamento propio, vivió en el apartamento de Artur Międzyrzecki en Varsovia. En 1972 se convirtió en miembro de la junta directiva de la Asociación Literaria Polaca (ZLP). En aquella época se involucró en acciones a favor de la democracia iniciadas por círculos de escritores: fue uno de los firmantes de la 'Lista 17' ('Carta de los 17'), que apoyaba los derechos civiles de los miembros de una organización abiertamente anticomunista. El Movimiento (Ruch). [30] También fue organizador de protestas contra la censura. En 1972 se incorporó al Pen Club. En 1973 recibió el Premio Herder en Viena. El verano de ese año lo pasó junto con Magdalena y Zbigniew Czajkowscy en Grecia. Regresó a Polonia en otoño de 1973. Pasó el año académico 1973-74 dando conferencias en la Universidad de Gdansk . En 1974, escribió la 'Carta de los 15' ('Lista 15'), que trataba sobre las leyes de la comunidad polaca en la Unión Soviética . [31] En diciembre de 1975, firmó la 'Carta de los 59' ('Memoriał 59') contra los cambios en la Constitución de la República Popular de Polonia forzados por el partido comunista, introduciendo principalmente declaraciones de eterna lealtad de Polonia a la Unión Soviética. En 1974 se instaló en la calle Promenade de Varsovia. [32]
De 1975 a 1981, Herbert vivió en el extranjero, principalmente en Alemania, Austria e Italia. [33]
Herbert regresó a Polonia a principios de 1981, en el corto período de existencia legal de Solidaridad , la única organización de masas independiente en el bloque soviético . En esa época se incorporó a la redacción del periódico clandestino Zapis ( Registro ). [13] En el momento de la ley marcial apoyó personalmente a la oposición, bajo su propio nombre: asistió a reuniones secretas y publicó en 'segunda circulación'. Sus escritos se han convertido en el manifiesto de la libertad, la expresión de la resistencia y el propio poeta se ha convertido en el símbolo de la objeción intransigente, especialmente para los jóvenes. Przemysław Gintrowski jugó un papel muy importante en la presentación de Herbert al público contemporáneo. Junto con Jacek Kaczmarski y Zbigniew Łapiński compuso la música de los escritos del poeta y la interpretó en el escenario. Al principio, el propio Herbert no estaba contento con esto. Sin embargo, más tarde los aceptó y bromeó diciendo que "escribe letras para Gintrowski". [34]
En 1986 Herbert se mudó a París. En 1989 se incorporó a la Asociación de Escritores Polacos (Stowarzyszenie Pisarzy Polskich). Un año más tarde se convirtió en miembro de la Academia y el Instituto Americanos de Artes y Letras . En 1991, recibir el Premio Jerusalén le dio a Herbert otra razón para viajar a Israel por un tiempo. Allí se hizo amigo de Yehuda Amichai y escribió un poema sobre él. "A Yehuda Amichai, porque tú eres un rey y yo sólo soy un príncipe"... [35]
En 1992, el poeta gravemente enfermo regresó a Varsovia. El feroz periodismo anticomunista de Tygodnik Solidarność (1994, n.° 41) y el apoyo a la declaración de la redacción de la revista Arka sobre la descomunización de las élites avivaron la controversia entre los amigos de la oposición de Herbert. Elogió al espía anticomunista de la Guerra Fría , el coronel Ryszard Kukliński, en una carta abierta al entonces presidente Lech Wałęsa en 1994, y más tarde también expresó su apoyo al checheno Dzjochar Dudajev . [36] También organizó la ayuda financiera para Chechenia . Esta no fue su única iniciativa. Anteriormente, en una carta abierta al presidente estadounidense, George HW Bush, criticó la indiferencia hacia la situación de los kurdos. Además, apoyó la investigación de la Liga Republikańska (Liga Republicana) en el caso del asesinato de Stanisław Pyjas y abogó por que se revelaran los expedientes de la UB (Oficina de Seguridad) de 1956. En 1994, en una entrevista para Tygodnik Solidarność, criticó no sólo la Acuerdo de Mesa Redonda y la política de la Tercera República Polaca (III Rzeczpospolita), pero también acusó a algunas figuras públicas destacadas, como Czesław Miłosz y Adam Michnik, de ser personalmente responsables de las dificultades del país. [37] Estas opiniones controvertidas provocaron contrapolémicas que continuarían incluso después de la muerte de Herbert. Este conflicto tiene sus raíces en diferentes opiniones sobre el régimen comunista en Polonia en la época de la República Popular de Polonia.
En 1993, Herbert se convirtió en miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . [38]
En 1994, ya en silla de ruedas, viajó a Holanda y visitó una exposición sobre la tulipomanía del siglo XVII en la Nieuwe Kerk de Ámsterdam. El periódico holandés NRC Handelsblad invitó a Herbert a visitar esta exposición porque escribió un libro con ensayos sobre la " edad de oro " de los Países Bajos. [39]
Los últimos años de su vida los pasó en cama luchando contra un asma grave. A pesar de eso, nunca dejó de trabajar: Epilog burzy ( Epílogo de una tormenta ) se publicó poco antes de su muerte.
Zbigniew Herbert murió el 28 de julio de 1998 en Varsovia. [40] [41] Fue enterrado en el cementerio de Powązki . El presidente Aleksander Kwaśniewski intentó honrar póstumamente a Herbert con la Orden del Águila Blanca , pero su viuda Katarzyna se negó a aceptar el honor. [42] El 3 de mayo de 2007, Herbert recibió póstumamente la Orden del Águila Blanca de manos del presidente Lech Kaczyński ; La viuda de Herbert, Katarzyna, y su hermana Halina Herbert-Żebrowska aceptaron la Orden. [43]
Los primeros poemas de Zbigniew Herbert se publicaron en Dziś i jutro (#37, 1950). Los poemas Napis ( Inscripción ), Pożegnanie września y Złoty środek se imprimieron sin autorización del autor. El verdadero debut se produjo a finales del mismo año con la publicación del poema sin título ( Palce wrzeciona dźwięków… ) en Tygodnik Powszechny (#51). Hasta 1955 el poeta publicó algunas de sus obras en ese periódico; sin embargo, mantenido fuera del ambiente literario. Al no tener oportunidad de conseguir su propio volumen de poemas, decidió publicar 22 poemas en la antología de poesía católica moderna …każdej chwili wybierać muszę… (Varsovia, 1954).
Herbert fue presentado al público en general en Premiera pięciu poetów ( El debut de cinco poetas ) en la revista Życie Literackie (#51, diciembre de 1955). Se presentó junto con otros poetas jóvenes, como Miron Białoszewski , Bohdan Drozdowski, Stanisław Czycz y Jerzy Harasymowicz . En 1956 publicó su primer libro de poesía Struna światła ( Acorde de luz ) y un año más tarde otro Hermes, pies i gwiazda ( Hermes, el perro y la estrella ). [44] Un debut relativamente tardío de Herbert le hizo pertenecer a la generación moderna de la literatura que apareció después de 1956, mientras que biográficamente perteneció a la misma generación que Krzysztof Kamil Baczyński y Tadeusz Różewicz . [45]
En 1961 y 1969 se publicaron otros dos libros de poesía: Studium przedmiotu ( Estudio del objeto ) y Napis ( Inscripción ). En 1974 apareció en la cultura polaca el personaje principal de otro libro de poesía, Pan Cogito ( Sr. Cogito ) . El personaje de Pan Cogito apareció también en las obras posteriores del autor. Al poeta siempre le gustó utilizar la lírica del rol (en la que el personaje lírico no puede identificarse con el autor), la ironía en múltiples etapas: el personaje introducido favorecía definitivamente el juego realizado por el autor, entre él y el lector. [ cita necesaria ]
En 1983, el Instituto Literario de París publicó otro libro de poesía de Herbert titulado Raport z oblężonego Miasta i inne wiersze ( Informe de una ciudad sitiada y otros poemas ). En Polonia fue reimpreso por editoriales clandestinas. El tiempo y las circunstancias favorecieron la comprensión literal del título del poema. A pesar de que el título provocó tal comprensión, condujo a una simplificación en la interpretación del poema. También en París se publicó otro libro de poemas, Elegia na odejście ( Elegía para la partida ) (1990). En 1992, de regreso en Polonia, Herbert publicó Rovigo (Wrocław). Finalmente, la última obra del poeta Epilog burzy ( Epílogo de una tormenta ) salió a la luz poco antes de su muerte.
Herbert utilizó a menudo elementos de la mitología, héroes medievales y obras de arte en sus escritos, lo que atrajo la atención de los críticos. Esos elementos, sin embargo, no significaban partes muertas de la convención literaria. Herbert utiliza el mecanismo de desmitologización especial: intenta deshacerse de cualquier capa cultural (si es posible) y llegar a los prototipos, enfrentarse a los héroes antiguos. En su producción literaria el pasado no es tratado como algo lejano o cerrado: los personajes y acontecimientos revividos permiten intentar comprender no sólo la historia sino también el momento actual. El pasado es una medida del presente. [46]
En la poesía de Herbert no existe una concepción historiosófica consistente. Todo lo contrario: hay una clara reticencia hacia los sistemas que lo aclaran todo, que explican el curso de los acontecimientos como una lógica inevitable de la historia. Todo lo que se puede decir sobre la historia es el resultado de una simple observación: a saber, que la historia es (al menos hasta ahora) el área donde el mal abunda, acompañado por un puñado de personas indomables que se oponen constantemente a él. . Un individuo no es capaz de cambiar el curso de la historia. Sin embargo, a pesar de todo, se ve obligado a oponer una resistencia desesperada. La base ética de la obra artística de Herbert constituye la convicción de que se hace justicia a un asunto determinado y a las acciones tomadas en su defensa; No dependas de una posibilidad de victoria. Este patético mensaje va acompañado de una conciencia irónica del hecho de que se transmite en un período no muy heroico, un período en el que un héroe potencial está expuesto no tanto al martirio como a la ridiculez. La característica del mundo contemporáneo es la difusa frontera entre el bien y el mal, la degeneración del lenguaje, que priva a las palabras de su naturaleza clara, y la degradación común de los valores. El mal contemporáneo no es demoníaco y no puede definirse fácilmente. El héroe, consciente de su propia ridiculez, provoca situaciones críticas no sólo para preservar la fidelidad del mensaje sino también para provocar y obligar al mal a revelar su verdadera naturaleza.
Sin embargo, la dura evaluación del presente no significa idealizar la historia. Las últimas experiencias bélicas han puesto fin a la percepción ingenua del pasado. La sospecha del denunciante surge porque las visiones de la historia suelen ser creadas por los cronistas de los ganadores. Por lo tanto, lo que hay bajo el fresco Przemiany Liwiusza ( Transformaciones de Livio ) debe analizarse con atención. La imagen monumental de los héroes antiguos puede ser falsa o, de otro modo, basarse en criterios de valoración que no deben reconocerse acríticamente. Posiblemente los vencidos sean los que tienen derecho a nuestra solidaridad.
Según Herbert, el campo de la historia, que quizá sea el más fácil de observar, no es el único en el que el mal se revela. [47] La presencia del mal implica la cuestión del sentido y del orden de la vida, lo que significa también la presencia de Dios en el mundo. La historia de la literatura aún no ha resuelto la disputa sobre lo sagrado en la poesía de Herbert. En sus primeros volúmenes se pueden observar dos imágenes completamente diferentes de Dios: una vez es todopoderoso, frío, perfecto y remoto y la siguiente vez impotente por su descenso del cielo Kapłan ( Sacerdote ), Rozmyślania Pana Cogito o odkupieniu ( Reflexiones del Sr. Cogito sobre Redención ). De hecho, el primer Dios es bastante desagradable –como todas las abstracciones–; todo lo que se valora en esta poesía es pequeño, tangible y cercano. Después de todo, no son más que los sentidos, especialmente el tacto más infalible, los que nos brindan el apoyo más fiable en la vida cotidiana. Además, en esta poesía uno nunca se ha reconciliado con el colapso de lo sagrado, ni tampoco con el mundo del caos. Contra todo, ser leal –incluso al Dios muerto– tiene sentido. Sin falta de otro refugio, se supone que debemos buscar en nosotros el poder para salvar al mundo del caos y la nada Napis ( Inscripción ).
En sus obras posteriores, hay menos declaraciones paganas, pero la necesidad de reconciliación se articula cada vez más claramente. En comparación con los poemas de Epilog Burzy ( Epílogo de la tormenta ) y sus obras anteriores, Puste Niebo Pana Cogito obtuvo opiniones de la crítica no muy favorables.
En sus obras presentó la perspectiva de la "reflexión intelectual", haciendo hincapié en los seres humanos y su dignidad, en el trasfondo de la historia, donde las personas son engranajes casi irrelevantes en la máquina del destino. A menudo utilizó elementos de la cultura mediterránea en sus obras.
"El estilo constantemente distante, irónico y de mentalidad histórica de Herbert representa, supongo, una forma de clasicismo. Pero es un clasicismo unilateral (....) En cierto modo, la poesía de Herbert es típica de toda la actitud polaca hacia su posición. dentro del bloque comunista; independiente, brillante, irónico, cauteloso, un poco desdeñoso, dolido." – A. Álvarez , Bajo presión (1965)
"Si la clave de la poesía polaca contemporánea es la experiencia selectiva de las últimas décadas, Herbert es quizás el más hábil para expresarla y se le puede llamar un poeta de la ironía histórica. Logra una especie de equilibrio precario al dotar a los patrones de la civilización de significados, a pesar de todos sus horrores." – Czesław Miłosz , Poesía polaca de posguerra (3.ª ed., 1983)
"No hay duda de que en el momento de escribir este artículo Zbigniew Herbert es el poeta más admirado y respetado que vive actualmente en Polonia. (...) Los lectores polacos siempre han reverenciado a los poetas que logran definir el dilema espiritual de la nación; lo excepcional en Herbert es que su popularidad en casa va acompañada de un amplio reconocimiento en el extranjero." – Stanisław Barańczak , Un fugitivo de la utopía (1987)
En la poesía moderna, Herbert abogó por la transparencia semántica. En una charla pronunciada en una conferencia organizada por la revista "Odra", dijo:
"Así que, sin pretensiones de infalibilidad, sino expresando sólo mis predilecciones, me gustaría decir que en la poesía contemporánea los poemas que más me atraen son aquellos en los que discierno algo que yo llamaría una cualidad de transparencia semántica (un término tomado prestado (de la lógica de Husserl). Esta transparencia semántica es la característica de un signo que consiste en esto: que durante el tiempo en que se utiliza el signo, la atención se dirige hacia el objeto denotado, y el signo en sí no retiene la atención. ventana a la realidad." [48]
Barbarzyńca w ogrodzie ( Bárbaro en el jardín ), resultado del primer viaje de Herbert al extranjero, se publicó en 1962. Se compone de ensayos que describen lugares y cosas particulares que ha visto el poeta, así como dos ensayos históricos: la historia sobre los albigenses y la persecución de la orden templaria . El viaje se desarrolla simultáneamente en dos dimensiones: es a la vez un viaje contemporáneo y un viaje en el tiempo . El último comienza en la prehistoria, en las cuevas de Lascaux , y se prolonga durante la antigüedad griega y romana , la época de las catedrales góticas , la pintura renacentista y los jardines sentimentales. El viaje se vuelve fascinante porque el viajero comparte con sus lectores el conocimiento de la historia cada vez más seria de los lugares, objetos y personas retratados en los ensayos. Incluso Herbert lo definió no sólo como un viaje a los lugares, sino también a los libros. [49]
En Barbarzyńca w ogrodzie hay dos ensayos históricos. El tema de la cruzada albigense y del colapso de los Caballeros Templarios absorbió a Herbert no por su peculiaridad, sino todo lo contrario, es decir, por su ubicuidad en la historia. Por lo tanto, el poeta describe ambos con el debido respeto a los detalles históricos y al drama de los individuos involucrados, revelando así mecanismos criminales atemporales.
Otra colección de ensayos, Martwa natura z wędzidłem ( Naturaleza muerta con brida ), publicada en 1993, está dedicada a la pintura holandesa del siglo XVII. Al igual que en Barbarzyńca w ogrodzie , aquí las valoraciones ampliamente aceptadas no influyen en las preferencias personales del autor. Entre los pintores holandeses, el que más fascina a Herbert es el poco conocido Torrentius , cuya obra Martwa natura z wędzidłem es la única que se conserva. En este particular volumen de ensayos la figura del viajero es menos notoria que en el anterior. Sin embargo, a Herbert todavía le interesan las personas, no sólo los pintores, sino también los que compraban y a menudo encargaban sus obras, ya que la pintura holandesa es típica de una determinada civilización y no es posible que exista en ningún otro lugar o época.
Aunque escrito mucho antes que Martwa natura z wędzidłem , el último volumen de ensayos Labirynt nad morzem ( Laberinto a la orilla del mar ) se publicó sólo después de la muerte del poeta. Herbert entregó este volumen a la editorial Czytelnik ya en 1968, pero algún tiempo después lo retiró. Labirynt nad morzem se compone principalmente de ensayos dedicados a la cultura y la historia de la antigua Grecia, así como en menor medida a los etruscos y los legionarios romanos de la muralla de Adriano . Esta vez, sin embargo, el viajero no parece buscar su propio camino: se enfrenta a monumentos culturales: la Acrópolis de Atenas o Knossos . Sin embargo, al referirse a la historia de Grecia, Herbert destaca los episodios que no ocupan demasiadas páginas en los libros de texto y destroza los patrones de visión. Muestra cómo la política de Pericles en el caso de Samos se convirtió en el principio del fin no sólo de la unión de ciudades griegas sino también de la democracia ateniense. Las valoraciones de la historia se revisan de la misma manera que se postula en la poesía: cambiando la perspectiva, rechazando el punto de vista de los vencedores. Fue en Labirynt nad morzem donde la regla anterior se dio de manera más visible.
Todos los dramas de Herbert surgieron relativamente temprano. Los primeros cuatro dramas fueron escritos entre los años 1956 y 1961, y sólo el último, el monodrama Listy naszych czytelników ( Cartas de nuestros lectores ), en 1972. Algunas de estas obras fueron creadas como radioteatros o, posteriormente, adaptadas para radio. . Esto lo podemos observar en su estructura ya que la tensión se produce principalmente a través del sonido (voces de los personajes principales, sonidos de fondo o silencio); algunas otras medidas teatrales aparecen en un grado mínimo. Incluso el poeta utilizó el término "drama para voces". [50]
Jaskinia filozofów ( La cueva de los filósofos ), probablemente el más valorado entre todos los dramas de Herbert, y la poesía Rekonstrukcja ( La reconstrucción del poeta ) se refieren a la antigüedad . La trama de Jaskinia filozofów se desarrolla en una celda de una prisión ateniense , donde el personaje principal, Sócrates , espera su sentencia de muerte. Las conversaciones mantenidas con sus alumnos, su esposa y el celador le permitieron hacer un examen de su vida. Sin embargo, este no es el único tema que se plantea en el drama. Sócrates podría escapar fácilmente si quisiera, ya que la pena de muerte era simbólica. Quienes lo sentenciaron suponen que escapará y se aseguraron de que tuviera esa posibilidad. Sin embargo, el filósofo no se reconcilia con la hipocresía de la libertad sin libertad real: llega a los extremos y finalmente se resigna a la muerte. La poesía Rekonstrukcja hace referencia a Homero . El autor de grandes epopeyas, ya ciego, transforma su visión en algo vital y digno de interés: ya no es el clamor de la batalla, sino ahora el detalle, algo que se considera lo más personal y frágil.
Los tres dramas restantes hacen referencia a temas más contemporáneos. La forma de mostrar lo ordinario y trivial de la situación en la que se revela el mal es extremadamente convincente. Se puede anhelar la otra habitación hasta desear la muerte de un vecino o incluso contribuir a ella Drugi pokój ( La otra habitación ). Uno puede verse privado de todo lo que importa en la vida, como resultado de regulaciones inhumanas y de la estupidez humana. Listy naszych czytelników ( Cartas de nuestros lectores ). En una pequeña ciudad normal, entre gente respetable, incluso puede ocurrir un asesinato. El asesinato que nadie es capaz de explicar y que nadie intentó detener ( Lalek ).
Según una nota del agente de la policía secreta (SB) de la Unión Polaca de Escritores ( Związek Literatów Polskich ), Herbert era candidato al Premio Nobel de Literatura de 1968 junto con otro escritor polaco, Witold Gombrowicz . Esta información la proporcionó el secretario del comité Nobel que en aquel momento estaba de visita en Polonia. Un historiador del Instytut Pamięci Narodowej Rafał Sierchuła especula que el gobierno comunista de Polonia pudo haber intentado activamente impedirles recibir el premio, debido a sus opiniones anticomunistas. [51]
En 2000, se estableció un festival cultural anual, conocido como Herbertiada , en la ciudad portuaria de Kołobrzeg , al norte de Polonia. Está dedicado a la memoria de Zbigniew Herbert y su legado literario. [52] Se organizan diversos eventos, concursos y espectáculos, incluidos dos días dedicados a talleres para jóvenes poetas y recitaciones. [53] El mismo año, Herbert fue objeto de un documental Obywatel Poeta (Poeta ciudadano) dirigido por Jerzy Zalewski para TVP . [54]
El Premio Literario Internacional Zbigniew Herbert es un premio a la trayectoria otorgado a un poeta vivo que escribe en cualquier idioma. [55] Fue establecido en 2012 en honor a Zbigniew Herbert por su viuda, Katarzyna Dzieduszycka-Herbert. El premio ha sido otorgado a WS Merwin , Charles Simic , Ryszard Krynicki , [56] y Lars Gustafsson . [57]
El Parlamento de Polonia declaró el "Año de Zbigniew Herbert" en dos ocasiones: 2008 [58] y 2018. [59]
Cada año enlaza con su correspondiente artículo "[año] en poesía", para poesía, o "[año] en literatura" para otras obras:
(en orden cronológico)
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