Lucas 2 es el segundo capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento , atribuido tradicionalmente al evangelista Lucas , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros. [1] Contiene un relato del nacimiento de Jesús en Belén , "su anuncio y celebración", [2] su presentación en el Templo de Jerusalén , y un incidente de su infancia . Los versículos del 1 al 14 se leen a menudo durante los servicios de adoración el día de Navidad . [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 52 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Según el Evangelio de Lucas, César Augusto ordenó que se realizara un censo de "... todo el mundo romano ", durante (o posiblemente antes ) del gobierno de Quirino (o "Cirenio") en Siria , y esta es la razón por la que José y María, que vivía en Nazaret , estaban en Belén , lugar de nacimiento del rey David , cuando nació Jesús. Muchas traducciones al inglés sugieren que el propósito del censo era que todos estuvieran registrados, pero la versión King James y otras afirman que todos debían pagar impuestos . [5] La Biblia ampliada sugiere que el registro fue compilado para los impuestos. [6] Muchos eruditos modernos han cuestionado la exactitud de este relato sobre el momento del nacimiento de Jesús . Quirinio no fue gobernador de Siria hasta el 6-7 d.C. [7] La sugerencia de que el censo, por lo tanto, tuvo lugar antes del gobierno de Quirino es hecha por el erudito bíblico John Nolland como una forma de resolver una dificultad histórica sobre el momento del nacimiento de Jesús en relación con este censo. [8] El teólogo jesuita Joseph Fitzmyer , sin embargo, sostiene que ésta no es una lectura natural del griego y "tiene algo de aire de desesperación". [9]
Esta oración está entre corchetes como explicación entre paréntesis en la versión King James . [11]
La mayoría de los textos hacen referencia a su propia πολιν ( polin , "ciudad"), mientras que el Codex Bezae hace referencia a su propia πατρίδα ( patrida ) o "patria". [13]
Aunque una lectura de Lucas 1:32 sugiere que María pudo haber sido ella misma "surgida del linaje de David", y por lo tanto Belén también sería "su propia ciudad", parece que el significado del evangelista es que ella viajó a Belén en para acompañar a su prometido marido. [2] Según la narración del capítulo 1 , María había viajado desde Nazaret a una ciudad en la región montañosa de Judá para visitar a su prima Isabel , y luego regresó a Nazaret, [15] luego viajó nuevamente con José desde Nazaret a Belén.
Lucas luego habla de unos pastores que trabajan cerca, quienes son visitados por un ángel que les dice que en Belén, había nacido "... la ciudad de David , un salvador que es Cristo el Señor".
Aparece "una multitud de las huestes celestiales ", alabando a Dios y diciendo: "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra..." Hay cierta discusión sobre la última parte de la frase, siendo las interpretaciones modernas más habituales "... .y buena voluntad a los hombres", "...hacia los hombres de buena voluntad" o "...a aquellos a quienes favorece". La American Standard Version , por ejemplo, dice "...entre hombres en quienes se complace", que corresponde a la tercera lectura. La línea es la parte inicial de la Doxología Mayor y, como tal, es importante en los principales ritos de la iglesia cristiana.
Luego los ángeles regresan al cielo y los pastores van a Belén para verlo por sí mismos y encontrar a José, María y el niño Jesús . Luego "... difunden la palabra..." sobre los ángeles y Jesús, luego regresan con sus rebaños. En general , se considera significativo que este mensaje fuera dado a los pastores, que estaban ubicados en los peldaños más bajos de la escala social en la Palestina del siglo I. [24] En contraste con los personajes más poderosos mencionados en la Natividad , como el emperador Augusto , parecen reflejar las palabras de María en el Magnificat : "Ha derribado a los poderosos de sus tronos y exaltado a los de condición humilde". [25] La frase "paz a los hombres en quienes descansa su favor" se ha interpretado como que expresa una restricción a un grupo particular de personas que Dios ha elegido, [26] e inclusive, como que Dios muestra favor al mundo. [27]
Lucas no menciona la visita de los Magos , la masacre de los inocentes o la huida de la familia de Jesús a Egipto , que se encuentran en Mateo 2 .
Lucas 2:21 cuenta cómo José y María circuncidan a su bebé al octavo día después del nacimiento y le ponen el nombre de Jesús, como Gabriel le había dicho a María que hiciera en Lucas 1:31. El teólogo protestante Jeremy Taylor sostiene que la circuncisión de Jesús demostró su naturaleza humana al mismo tiempo que cumplía la ley de Moisés y que si Jesús hubiera sido incircunciso, habría hecho que los judíos fueran sustancialmente menos receptivos a su evangelismo . [28]
La ley en Levítico 12:1–8 requiere que después del nacimiento de un hijo varón, una madre sea considerada " inmunda " durante siete días y debe permanecer en casa durante 33 días más, después de los cuales, al día 40 , se ofrecerá un sacrificio para su purificación, que sólo puede realizarse en Jerusalén . [30] Algunas traducciones se refieren a "su purificación", [31] pero era María, no su hijo, quien necesitaba ser purificada, [30] y aunque María no fue contaminada por la concepción, el parto y el parto de Jesús, que no tenía impureza en su naturaleza (aunque fue hecho pecado por su pueblo), todavía quedó bajo esta ley de purificación, [32] de modo que se cumplieron todos los requisitos posibles de la ley (cf. Gálatas 4:4 ) . [30]
"Los días de su purificación" o "su purificación" ( hebreo : ימי טהרה , yə-mê ṭā-ho-rāh , [33] en Levítico 12:4 y 12:6 [32] ) deben cumplirse o cumplirse en la época descrita por Maimónides :
La nueva madre no trae su ofrenda el día cuarenta por el varón, ni el día ochenta por la mujer, sino después de ponerse el sol; y al día siguiente trae su ofrenda, que es el cuadragésimo primero por el varón. y el octogésimo primero para la hembra: y este es el día de que se dice, [en] Levítico 12:6, y "cuando se cumplan los días de su purificación por hijo o por hija, traerá... .. [34]
Este fue el momento en que ellos, José y María, llevaron al niño Jesús al Templo de Jerusalén para completar la purificación ritual de María y ofrecer el sacrificio especificado en la Ley de Moisés , en el que ella tomó la opción prevista por los pobres (aquellos que no podía permitirse un cordero) en Levítico 12:8, sacrificando "un par de palomas o dos palominos". [30] Esto se hizo en la puerta oriental, llamada puerta de Nicanor, especialmente para:
Luego, presentaron a Jesús a Dios a través del sacerdote, su representante. Aquí María apareció con su hijo primogénito, el verdadero Mesías, marcando la primera vez que Jesús entró en su templo, como estaba predicho ( Malaquías 3:1 ). [32]
La presentación de Jesús en el Templo lo introduce oficialmente al judaísmo y concluye la narración del nacimiento en el Evangelio de Lucas. [36] Dentro del relato, "la narración de Lucas de la Presentación en el Templo combina el rito de purificación con la ceremonia judía de la redención de los primogénitos (Lucas 2:23-24)". [37]
En el templo se encuentran con Simeón y Ana . Simeón había estado esperando al Cristo y cree que Jesús es él. Simeón reza el Nunc Dimittis (Cántico de Simeón) y le dice a María: "Este niño está destinado a causar caída y levantamiento a muchos en Israel, y a ser señal contra la cual se hablará, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones". . Y una espada también traspasará tu propia alma." Ana, una anciana viuda que pasaba todo el tiempo orando en el templo, viene y alaba a Jesús también.
En los versículos 39 y 40, la familia regresa a Nazaret en Galilea, donde Jesús crece, se vuelve fuerte y sabio. Recibe el favor o la gracia de Dios. A diferencia de los evangelios apócrifos , en Lucas ni en ninguno de los cuatro evangelios canónicos se encuentran historias sobrenaturales de la infancia de Jesús. El versículo 40 tiene un eco en el versículo 52: el pietista luterano Johann Bengel sugiere que el versículo 40 se refiere al período comprendido entre el primer y el duodécimo año, cuando Jesús creció en cuerpo, mientras que el versículo 52 cubre el período entre el duodécimo y el trigésimo año, cuando su el progreso es un incremento espiritual hacia la "plena perfección". [38]
El Evangelio proporciona entonces la única historia de la infancia de Jesús en los Evangelios canónicos. Cuando Jesús tiene doce años, su familia viaja a Jerusalén para la fiesta de la Pascua . Luego se van con un grupo grande de familiares y amigos y después de un día se dan cuenta de que Jesús no está con ellos. Regresan a Jerusalén y después de tres días de buscarlo lo encuentran en el templo hablando con los maestros del templo. Sus padres lo regañan [39] por haberse escapado, pero Jesús responde que deberían haber sabido dónde estaba. "¿No sabías que tenía que estar en la casa de mi Padre? [40] (o en los negocios de mi Padre)?" [41] Su familia no entiende de qué está hablando. Luego todos van a Nazaret. [42]
Jesús continúa creciendo y floreciendo tanto en sabiduría como en estatura, y en el favor de Dios y de los hombres. Esto refleja el versículo 40 y completa los primeros años de Jesús. Lo siguiente que vemos de él es en el Capítulo 3 , verso 21, cuando es bautizado por Juan el Bautista .
Los versículos del 1 al 19 se leen comúnmente durante las obras de la Natividad como parte de la celebración de la Navidad. [ cita necesaria ] Los versículos 29–32, el Nunc Dimittis , con el Gloria Patri , forman parte de la oración vespertina en el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra . [43]
La versión King James de los versículos 8–11 y 13–14 de este capítulo se cita como texto en el oratorio en inglés " Mesías " de George Frideric Handel (HWV 56). [44]
La historia de la presentación de Jesús a Dios en el templo concluye la narración del nacimiento de Lucas (Lucas 2,22-39).