El pidyon haben ( hebreo : פדיון הבן ) o redención del hijo primogénito [1] es una mitzvá en el judaísmo mediante la cual un hijo primogénito judío es "redimido" con dinero.
La redención se logra pagando cinco monedas de plata a un kohen (un descendiente patrilineal de la familia sacerdotal de Aarón ), en nombre del hijo primogénito. También podrá utilizarse otro objeto de valor equivalente.
Pidyon haben es una ceremonia relativamente rara. Una familia no realiza la ceremonia si su primogénito es una niña, nació por cesárea, o fue precedido por un aborto espontáneo, o si alguno de los abuelos es un kohen o un levita .
En la Biblia hebrea las leyes (ver mitzvá ) relativas a la redención del primogénito varón se mencionan en Éxodo , Números y Levítico :
apartarás para יהוה todo primer nacimiento de matriz: todo primogénito macho que arroje tu ganado será de יהוה.
Pero todo primogénito de asno redimirás con una oveja; si no lo redimes, deberás romperle el cuello. Y redimirás a todo primogénito varón entre tus hijos. Y cuando, en el futuro, un hijo tuyo os pregunte, diciendo: "¿Qué significa esto?" responderás: 'Fue con mano poderosa que יהוה nos sacó de Egipto, la casa de servidumbre. Cuando Faraón se negó obstinadamente a dejarnos ir, יהוה mató a todo primogénito [varón] en la tierra de Egipto, el primogénito tanto de humanos como de animales. Por tanto, ofrezco a יהוה todo primer nacimiento varón del vientre, y redimo a todo varón primogénito entre mis hijos.'
— Éxodo 13:12–15
El precio de rescate para los primogénitos no levitas se fijó en 5 siclos :
El primer fruto [masculino] del útero de todo ser, humano o animal, que se ofrezca a יהוה, será tuyo; pero tendréis redimidos los primogénitos varones de los seres humanos, y también tendréis redimidos los primogénitos de los animales impuros. Tomarán como precio de rescate, desde el mes de edad en adelante, el equivalente en dinero de cinco siclos según el peso del santuario, que es de veinte geras.
— Números 18:15–16
Las leyes arakhin fijaban el precio de redención de las diferentes clases de personas cuyo "valor" estaba consagrado; el precio por un niño menor de cinco años es igualmente de cinco siclos. [2]
La Torá describe que la tribu de Leví (a la que pertenecen los sacerdotes) heredó el papel del servicio divino que antes correspondía a los primogénitos:
Por la presente tomo a los levitas de entre los israelitas en lugar de todo primogénito varón, primer nacimiento entre los israelitas: los levitas serán míos. Porque mío es todo primogénito varón: en el tiempo que herí a todo primogénito [varón] en la tierra de Egipto, consagré a todo primogénito varón en Israel, tanto de hombre como de animal, a Mí, para que sea Mío, de יהוה. . [3]
Según la interpretación rabínica tradicional, incluso antes del Éxodo los deberes sacerdotales estaban reservados al hijo mayor de cada familia. [4]
El sacerdocio fue otorgado específicamente a los cohanim ( Aarón y sus descendientes), y al mismo tiempo, se instituyó que el primogénito debía ser redimido. El reemplazo de los primogénitos por levitas se produjo después del episodio del becerro de oro , [5] durante ese episodio los levitas permanecieron leales a Dios. [6]
El Shulján Aruj afirma que cuando una mujer judía da a luz a un primogénito varón por medios naturales (es decir, un niño nacido por vía vaginal y no por cesárea ), entonces el niño debe ser "redimido". [7] El padre [8] del niño debe "redimir" al niño de un cohen conocido [9] que represente el sacerdocio original del Templo , por la suma de cinco siclos de plata , [7] o su equivalente en la moneda del país (si tiene moneda de plata del peso correcto).
Esta ceremonia de redención se realiza cuando hayan transcurrido al menos treinta días desde el nacimiento del niño. Si el día 31 cae en Shabat o en una festividad , el canje se retrasa, porque no se permite ningún tipo de transacción comercial en esos días. [10] Los días transcurridos se cuentan desde la puesta del sol hasta la puesta del sol, y el día del nacimiento cuenta como el primer día. Si bien el canje podría realizarse inmediatamente después del anochecer de la noche número 31, generalmente se realiza al día siguiente; pero si el día 31 es día de ayuno , se hace la noche anterior, para que pueda acompañarse de una comida festiva. [11] También es posible celebrar la ceremonia el día 30, si fuera imposible realizarla al día siguiente, siempre que haya transcurrido al menos un mes sinódico desde el momento del nacimiento. [12]
Si un hijo primogénito alcanza la edad de bar mitzvá sin haber sido redimido, es responsable de organizar él mismo la mitzvá lo antes posible. [13]
La redención es necesaria para "el primero en salir del útero" (Éxodo 13:2), por lo que no se realiza si una hija nace primero. Si una mujer da a luz a un segundo hijo por vía vaginal cuando el primero nació por cesárea, ese hijo tampoco es redimido. [14] Además, el primogénito varón no requiere redención si su nacimiento fue precedido por un aborto espontáneo anterior de la madre que ocurrió después del tercer mes de embarazo. Sin embargo, si el aborto espontáneo ocurrió durante los primeros 40 días de embarazo, se requiere el canje. Si el aborto espontáneo anterior ocurrió después de cuarenta días, pero antes de que el feto desarrollara características distintivas, todavía se requiere la redención del primogénito, pero se omite la bendición dicha por el padre. [15]
El procedimiento no se aplica cuando el padre es un kohen o levita , y normalmente no se aplica cuando la madre es hija de uno. [16] La razón es que los levitas, como sustitutos de los primogénitos, están comprometidos a ministrar y ayudar a los cohanim en el servicio divino, y no pueden ser redimidos de esta obligación de servicio.
El primogénito de la hija de un levita no es redimido (sea o no el padre judío). [17] De manera similar, el hijo primogénito de la hija de un kohen, siempre que el padre sea judío. [18]
Algunas fuentes afirman que un bat kohen (hija de un sacerdote) puede aceptar dinero pidyon haben , al igual que un sacerdote, pero esta opción no se acepta en la práctica. [19]
En la ceremonia tradicional, el padre lleva al niño al kohen y recita una fórmula, o responde a preguntas rituales, indicando que se trata del hijo primogénito de la madre israelita y que ha venido a redimirlo como lo ordena la Torá. Si la familia es sefardí , el cohen pregunta a la madre si el niño es efectivamente su primogénito y si no sufrió un aborto espontáneo en el pasado. El kohen pregunta al padre qué prefiere: el niño o los cinco siclos de plata que debe pagar. El padre afirma que prefiere al niño al dinero, luego recita una bendición y entrega cinco monedas de plata (o una cantidad equivalente del total de plata). El kohen sostiene las monedas sobre el niño y declara que el precio de rescate se recibe y acepta en lugar del niño. Luego bendice al niño. (Nota: El kohen no recibiría al niño si el padre se negara a redimirlo. La función de la pregunta es simplemente hacer que el padre se haga querer formalmente por la mitzvá. [20] )
La ceremonia tradicionalmente se lleva a cabo ante un minyan de 10 hombres. En ocasiones, el niño se presenta en una bandeja de plata, rodeado de joyas prestadas para la ocasión por las mujeres asistentes. Esto contrasta con el becerro de oro , cuando el oro y las joyas se utilizaban con un propósito pecaminoso. [21]
El evento comienza con una comida festiva (a diferencia de un brit milá o una boda donde la comida se realiza después de la ceremonia). [22] Si la familia es sefardí, el evento comienza con la ceremonia. En algunos lugares, a los invitados se les dan dientes de ajo y cubos de azúcar para que se los lleven a casa: estos alimentos de sabor fuerte pueden usarse para dar sabor a una gran cantidad de comida, lo que en cierto sentido extenderá la mitzvá de participación en la ceremonia a todos los que los coman.
Las autoridades religiosas contemporáneas creen que el Shekel HaKodesh (Santo Shekel) del Templo era más grande y tenía un contenido de plata más puro que el shekel estándar utilizado para el comercio en el antiguo Israel. La halajá requiere que las monedas utilizadas tengan una cantidad total requerida de plata real. Hay diferentes opiniones sobre la cantidad correcta de plata, que oscila entre 96,15 gramos y 102 gramos. Las monedas que no contengan la cantidad necesaria de plata no dan lugar a un canje válido.
La Casa de la Moneda de Israel ha acuñado dos juegos de monedas con este fin: una edición de monedas conmemorativas de plata de 20,57 gramos, cinco de las cuales llegarían a 102 gramos de plata, [23] y una edición especial de monedas conmemorativas de plata de 26 gramos, cinco de las cuales Llegamos a 130 gramos de plata. [24] Los dólares de plata estadounidenses anteriores a 1936 (comúnmente conocidos como dólares Morgan o dólares de la Paz ) pesan 26,73 gramos con un 90% de contenido de plata y, por lo tanto, contienen 24,06 g de plata pura, aunque este tipo de monedas se han vuelto cada vez más raras (las monedas estadounidenses modernas no contienen plata). ). Cuatro monedas American Silver Eagle , monedas acuñadas especialmente vendidas a coleccionistas e inversores que contienen 31,1035 gramos de plata pura al 99,9%, o cinco de las monedas de plata especialmente acuñadas de Israel mencionadas anteriormente, se utilizan comúnmente para pidyon haben en los Estados Unidos. También se pueden utilizar lingotes de plata; No es necesario que sea una moneda per se.
Además, no es obligatorio canjear al hijo en monedas de plata, y la ceremonia se puede celebrar utilizando cualquier objeto mueble que valga el mismo valor que cinco monedas de plata en el mismo día, excepto los pagarés , lo que no es aceptable para la ceremonia. [25] Las autoridades halájicas posteriores discuten si el papel moneda está incluido en los pagarés; [26] Según el enfoque estricto, es posible que las monedas modernas, que no se valoran según su valor metálico, sean lo mismo que el papel moneda.
Aunque las monedas de plata son el pago al kohen según los 613 mandamientos y son uno de los veinticuatro regalos sacerdotales , en ocasiones son devueltas por el kohen a la familia como regalo para el niño, aunque las autoridades halájicas estipulan que, por Para que el pidyon sea válido, la elección de devolver las monedas como regalo depende enteramente del kohen, mientras que presionar al kohen para que lo haga invalidaría la redención. [27]
Algunos kohens que ofician la ceremonia del pidyon presentarán al padre un " certificado de Pidyon HaBen " de la transacción del pidyon ; el certificado generalmente estará enmarcado para su exhibición y puede servir como recibo (y evidencia) de que la transacción se realizó de acuerdo con la halajá ( es decir, no se presionó al kohen para que devolviera las monedas), y el kohen y dos testigos (" Eidim ") colocaron sus firmas en el momento de la ceremonia.
El primogénito de una madre debe ser dedicado al servicio de Dios, de acuerdo con el versículo: "Santifica al primogénito que abre el útero". Esta santificación fue el resultado de un hecho histórico.
Le han atribuido propiedades curativas al palo. [54] Redención del Hijo Primogénito. El primer hijo tiene un significado especial para ambos padres, y esto era tan cierto en los tiempos bíblicos como hoy, pero sólo cuando el niño era varón.
En la tradición judía, el primogénito debe ser "redimido" de Dios. Esto se origina en la creencia de que Dios "adquirió" a los primogénitos israelitas evitándolos de la "makkat bejorot".
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