Françoise-Louise de La Baume Le Blanc, duquesa de La Vallière y Vaujours (6 de agosto de 1644 - 6 de junio de 1710) fue una noble francesa y amante del rey Luis XIV de Francia entre 1661 y 1667.
La Vallière se unió a la corte real en 1661 como dama de honor de Enriqueta de Inglaterra y pronto se convirtió en la amante de Luis XIV. Dos de sus cinco hijos con el rey, María Ana, mademoiselle de Blois ( princesa de Conti por matrimonio) y Luis, conde de Vermandois , sobrevivieron a la infancia y fueron legitimados . Fue una participante importante en la vida intelectual de la corte, interesada en las artes , la literatura y la filosofía .
En 1666, fue reemplazada como amante por Madame de Montespan , pero fue nombrada duquesa de derecho y se le concedieron tierras. Después de una enfermedad en 1670, La Vallière se dedicó a la religión y escribió un libro devocional popular . En 1674, ingresó en un convento de las Carmelitas en París, donde murió en 1710.
Françoise -Louise de La Baume Le Blanc , Mademoiselle de La Vallière nació el 6 de agosto de 1644 [1] en el Hôtel de la Crouzille (o Hôtel de la Vallière) en Tours como hija de Laurent de La Baume Le Blanc, [2] Señor de La Vallière (1611-1651) y su esposa, Marie- Françoise Le Provost de La Coutelaye (fallecido en 1686). [3] Tenía un hermano mayor, Jean-François, más tarde marqués de La Vallière (1642-1676). [4]
En la familia paterna de La Vallière, el catolicismo y el realismo eran valores importantes, [5] [6] [7] muchos parientes eligieron una carrera eclesiástica o militar. [3] [5] [8] Su familia materna pertenecía a la nobleza de robe . [5] Su padre sirvió como gobernador del Castillo de Amboise [2] [3] donde ella lo visitaba ocasionalmente. [9] Era un católico devoto que practicaba la penitencia y la caridad , [7] y poseía una biblioteca de cuarenta y cuatro folios , extensa para la época. [10] En marzo de 1651, durante la Fronda , sostuvo Amboise contra las fuerzas de la revuelta y permaneció leal al rey Luis XIV . [11]
La Vallière y su hermano se criaron en la residencia familiar, el castillo de La Vallière. [7] Su tío , Gilles de La Vallière (nacido en 1616) fue responsable de su educación. La Vallière fue instruida por las monjas ursulinas en Tours , donde vivían dos de sus tías, [3] [12] en lectura, gramática, composición musical y oratoria . [5] La familia tenía caballos, y es posible que ella haya adquirido su amor por la equitación en esa época; su cojera en la vida posterior puede haber sido causada por un accidente de equitación de esta época. [13]
Laurent de La Baume Le Blanc murió en el verano de 1651, [4] dejando a su familia endeudada. Su viuda decidió reclamar su dote y su herencia para financiar un nuevo matrimonio, lo que habría significado renunciar a la tutela de sus hijos y privarlos de su herencia materna. Para salvaguardar el interés de los niños, la familia paterna de La Vallière persuadió a Françoise Le Provost para que saldara las deudas y aceptara los muebles de la casa familiar a cambio de su dote. Ella alquiló los muebles a sus hijos con un interés. [14] [15] Se desconoce lo que le ocurrió a La Vallière en ese momento, pero es posible que la enviaran al convento de sus tías. [16]
En marzo de 1655, Françoise Le Provost se casó con Jacques de Courtavel, marqués de Saint-Rémy , maître d'hôtel ( mayordomo ) del exiliado Gastón, duque de Orleans (tío de Luis XIV). [17] Saint-Rémy tenía una hija de la edad de La Vallière, Catherine, [18] y la pareja tuvo una tercera hija juntos. [19] La familia vivía en la casa del duque en Blois . [2] [20] [21] La Vallière y su hermanastra se convirtieron en demoiselles de compagnie ( compañeras de dama ) de las hijas menores del duque [11] y conocieron a la también exiliada Grande Mademoiselle , media hermana paterna de las princesas. [22] La Vallière se hizo amiga de Anne-Constance de Montalais, otra señorita de compañía , que siguió siendo su confidente durante años.
Lair dice que la educación de las niñas en la corte de Orleans fue descuidada, mientras que Conley afirma que se les enseñó pintura, música, etiqueta y equitación, así como literatura y filosofía por parte del limosnero del duque , Armand-Jean le Bouthillier de Rancé . La Vallière puede haber sido introducida al pensamiento neoaristotélico por Rancé. [5] Huertas argumenta que La Vallière tuvo que recibir una buena educación basada en su ortografía excepcional . [23] Petitfils ve su educación como más rudimentaria, siendo solo en 'lectura, oración, [...] costura y bordado ', pero está de acuerdo en que estaba bien entrenada en las habilidades necesarias para una carrera en la corte (como bailar y montar a caballo). [21] El rey Luis XIV fue un tema importante de conversación entre las niñas debido a los planes de que la princesa mayor de Orleans se casara con él. [16] En agosto de 1659, el rey visitó Blois; Esta fue la primera vez que La Vallière lo vio. [24] Casi al mismo tiempo, Jacques de Bragenlonge, hijo del intendente del duque, se enamoró de ella. Sus cartas fueron descubiertas por su madre, quien le prohibió escribirle. [25] Ella tenía una "buena reputación"; el duque dijo una vez que La Vallière ciertamente no tomaba parte en travesuras, ya que "ella [era] demasiado sensata para eso". Más tarde en su vida, atribuyó el "inicio de [su] caída" a la seguridad en sí misma que obtuvo de sus elogios. [23]
En febrero de 1660, el duque murió y su viuda, Margarita de Lorena , trasladó la casa al Palacio de Luxemburgo en París. [25] [26] Las hijas de Orleans y sus amigas pasaron su tiempo con bailes y fiestas organizadas por la Grande Mademoiselle . [27] En agosto de 1660, La Vallière estuvo presente en la alegre entrada de Luis y su nueva esposa, María Teresa de España , en París. [28]
En abril de 1661, el hermano menor del rey, Felipe , el nuevo duque de Orleans ('Monsieur'), se casó con Enriqueta de Inglaterra ('Madame'). La casa de Madame fue organizada por Madame de Choisy, Jeanne de Bélesbat de Hurault, [29] una pariente lejana de La Vallière y miembro de la antigua casa de Orleans. [25] [26] [30] Ella colocó a La Vallière y Montalais en la nueva casa de Orleans como hijas de honor . [31] La Vallière y su hermano (que se estaba embarcando en una carrera militar) no tenían dinero, pero nadie estaba dispuesto a prestar dinero a menores . Solicitaron a un juez que instruyó a su madre y padrastro para que pidieran dinero prestado para ellos. [19] La Vallière se unió a la casa de Orleans en el Palacio de las Tullerías después de la boda. [32] [33] El 19 de abril, se trasladaron a la corte de Fontainebleau . [2] [34] Los asistentes del Rey cortejaron a las damas de honor de Madame; el pretendiente de La Vallière era Armand de Gramont, conde de Guiche . [35]
El rey y la señora se hicieron amigos. La esposa de Luis, María Teresa, su madre, Ana de Austria , y Monsieur lo desaprobaron. [36] [37] Se extendieron rumores de que el rey y su cuñada estaban enamorados. [5] Es posible que se le haya aconsejado al rey que fingiera estar enamorado de otras personas, [2] [5] o puede que hayan decidido hacerlo junto con la señora. [38] Huertas y Petitfils sugieren que la estratagema fue idea de Enriqueta para engañar a la reina madre . [39] [40] Olympia Mancini, condesa de Soissons , les ayudó. [40] Es posible que Enriqueta haya elegido ella misma los señuelos , entre ellos La Vallière y Bonne de Pons d'Heudicourt . [40]
El rey se enamoró de La Vallière. Ella correspondió a sus sentimientos y probablemente creyó que habían sido sinceros desde el principio. [2] [5] Intercambiaron cartas a través de Jacques-Louis de Beringhen premier écuyer ('primer escudero ') del rey . [40] Su relación sexual comenzó a fines de julio de 1661, después de aproximadamente seis semanas de noviazgo. [38] [40] [41] La reina madre notó que su hijo descuidaba la práctica religiosa y, a mediados de julio, descubrió la identidad de La Vallière. Le recordó a Luis su deber para con su país y Dios, y le pidió que ocultara sus sentimientos por La Vallière a su esposa. Luis no terminó su relación, pero prometió llevarla a cabo en secreto. [42]
La Vallière fue descrita como " inocente ", [2] " sumisa ", "naturalmente modesta ", [43] " sincera ", incluso " ingenua ", diferente de las mujeres que Luis había conocido, [44] pero que se ajustaba a los ideales femeninos contemporáneos. [43] No era coqueta y no actuaba por interés propio , [2] exhibiendo una "absoluta lealtad " al Rey. [45] Fue descrita como alta, delgada y elegante a pesar de su cojera, con ojos azules, cabello fino, [45] rubio plateado y una voz "hermosa". [46] Fraser sugiere que La Vallière se abstuvo de buscar beneficios materiales a través de su relación porque necesitaba conceptualizarla como "pura" o "sagrada" para encajarla en su cosmovisión religiosa . [43]
En sus memorias , Louis-Henri de Loménie de Brienne afirma haber estado enamorado de La Vallière, sin saber nada de su romance. El rey los vio cuando estaba pintando a La Vallière. Brienne le elogió su apariencia, lo que la avergonzó. Más tarde, al descubrir que Louis y La Vallière estaban juntos, comprendió la situación. Louis le preguntó entonces sobre sus sentimientos y le pidió su cuadro de La Vallière; Brienne prometió no volver a hablar con ella. [47] Sin embargo, para cuando supuestamente ocurrió esta historia, Brienne probablemente ya se había enterado del romance del rey por la reina madre. [48]
Nicolas Fouquet , superintendente de finanzas, se dio cuenta de que el rey estaba descuidando sus deberes religiosos y administrativos. Se enteró de la identidad de La Vallière el 27 de junio [49] a través de su red de espías. Quería establecer una relación política con la nueva favorita [50] y le envió una carta elogiando su apariencia y ofreciéndole un soborno , [41] que ella rechazó. Luego intentó hablar con ella. La Vallière informó al rey, quien parece haber creído que Fouquet intentó seducirla. Esto probablemente se sumó a su resentimiento contra Fouquet, cuya vasta fortuna, probablemente malversada , envidiaba. [50] En septiembre, Fouquet fue arrestado y encarcelado hasta su muerte en 1680. [51] [52]
La Vallière se aisló debido a su relación, ya que Madame la resentía por ello. [50] La devoción del Rey por La Vallière se fortaleció en octubre de 1661, cuando tuvo un conflicto con su esposa que apoyaba a su padre, Felipe IV de España en un conflicto diplomático. [50] [53] Si la casa de Orleans se estableció separada de la corte, el Rey cenaba allí regularmente, probablemente para ver a La Vallière. [50] [54] [55] La Vallière se acercó más a Montalais. Según Madame de La Fayette , una contemporánea que más tarde escribió una biografía ficticia de Madame, el Rey desaprobaba, considerando a Montalais un "conspirador". [56] Parece haber estado celoso de cualquier relación cercana que tuviera La Vallière. [57] No le gustaba su madre y rara vez les permitía verse. [58]
Durante la Cuaresma de 1662, un predicador invitado, Jacques-Bénigne Bossuet, pronunció una serie de sermones criticando el comportamiento del Rey a través de ejemplos bíblicos . [59] A fines de febrero, Luis interrogó a La Vallière sobre un supuesto romance entre Madame y el conde de Guiche, pero ella se negó a responder. [2] [57] [60] Después de su discusión, preocupada por los sermones de Bossuet, [61] huyó de las Tullerías al convento agustino de Sainte-Pélerine en Chaillot . [57] [62] El Rey fue informado durante una audiencia con enviados españoles, se apresuró a terminar las conversaciones y la buscó personalmente en medio de temores de que su esposa se enterara de su romance debido a la desaparición de La Vallière. [57] [63] La Fayette afirma que Madame y Monsieur se mostraron reacios a admitir a La Vallière nuevamente en su casa, pero se le permitió quedarse. [64] El asunto del rey se hizo público cuando no tomó la comunión en Pascua . Su falta de participación en la Eucaristía ya había sido notada, pero cuando no recibió el sacramento en Pascua (algo que todos los católicos tenían la obligación de hacer), causó un "escándalo". Dado que las personas que "vivían en pecado", como por ejemplo las que cometían adulterio , no podían recibir la Eucaristía, los cortesanos se dieron cuenta de que Luis estaba llevando a cabo una relación sexual. [65]
En marzo de 1662, Olympia Mancini, condesa de Soissons, conspiró con el conde de Guiche y François-René Crespin du Bec, marqués de Vardes [66] para reemplazar a La Vallière por alguien a quien ella pudiera controlar. Enviaron una carta anónima a la reina informándole del adulterio de su marido y acusando a La Vallière de intentar socavar su posición. [2] [67] El mensaje fue interceptado y entregado al rey, quien exilió a Guiche. [68] En el verano de 1662, mientras estaba en Saint-Germain-en-Laye , Soissons llamó la atención del rey sobre Anne-Lucie de La Mothe-Houdancourt. [69] [70] Era famosa por su belleza y por no conceder favores sexuales a sus admiradores; el rey la persiguió durante algún tiempo, pero el intento de Soisson fracasó. [70]
En 1663, Luis dio una pensión al hermano de La Vallière, el marqués de La Vallière, lo casó con una rica heredera, [71] y lo puso a cargo de una unidad de caballería a pesar de su falta de experiencia. [72] Después de esta muestra pública de favor, en julio de 1663, Soissons y Madame informaron a la Reina del romance del Rey; [73] María Teresa estaba devastada y el Rey furioso. [74] Fraser y Petitfils argumentan que María Teresa ya debía haber sospechado la infidelidad de su marido: [74] [75] en 1662, mientras daba a luz a su segundo hijo, vio a La Vallière pasar por la habitación y dijo en español: "esta doncella [...] es la que el Rey quiere". [75] [76]
En el verano de 1663, La Vallière quedó embarazada. [77] A finales de agosto, el rey partió en campaña militar , y su primer ministro , Jean-Baptiste Colbert , transmitió cartas entre la pareja. Cuando Luis regresó en octubre, La Vallière dejó el servicio de Madame y el rey le compró el pequeño Palais Brion cerca del Palais-Royal . Ansiosa por ocultar su condición, nunca salió de la casa y recibió a los invitados en la cama. [78] Sufría de dolores de cabeza y a veces perdía la vista. Colbert dispuso que el niño fuera criado por sus sirvientes, Guy Focart Beauchamp y Clémence Pré (un matrimonio), [79] a quienes se les dijo que era un hijo ilegítimo del hermano de Colbert. El 19 de diciembre de 1663, alrededor de las tres de la mañana, La Vallière dio a luz a un hijo. A los seis años, el médico, el Dr. Boucher (que también ayudó en el parto de los niños de la Reina) [50] lo llevó a un carruaje con los Beauchamp que lo transportaron a Saint-Leu . Fue bautizado como Charles, registrado como hijo de 'Monsieur de Lincourt' y 'Élisabeth de Beux', con Beauchamp y su esposa como padrinos. [80] [81] Murió en la infancia, [82] a los dos años de su nacimiento, [81] probablemente de gripe . [83]
A pesar de las precauciones, la historia se difundió. La gente especuló sobre la desaparición de La Vallière y sobre una conversación que el rey tuvo con el doctor Boucher. La Vallière asistió a la misa de medianoche el 24 de diciembre para contrarrestar los rumores, pero el desprecio fue tan grande que huyó antes de que terminara el servicio. Los cortesanos observaron que estaba «muy pálida» y «muy cambiada», tomando esto como prueba de que había dado a luz. [84] La situación empeoró con una historia inventada por Boucher: al mismo tiempo que ayudaba a La Vallière, otra dama lo llamó. Para explicar su ausencia, le dijo que le habían vendado los ojos y lo habían llevado a dar a luz al hijo de una mujer enmascarada. Los cortesanos dijeron que esa mujer era La Vallière. [79] Después del nacimiento, con la reina María Teresa al tanto del asunto, fue imposible ocultar la relación. La Vallière se aisló, ya que las damas que querían conservar el favor de las reinas no se relacionaban con ella. Continuó viviendo en el Palais Brion. Como compañera, le fue asignado Claude-Marie du Guast d'Artigny [85] quien la espiaba para el Rey. [86]
Entre el 5 y el 14 de mayo de 1664, Luis XIV organizó y planeó personalmente una fiesta llamada Les Plaisirs de l'île enchantée ('Los placeres de la isla encantada') en Versalles (este fue el primer evento importante allí). [88] Estaba oficialmente dedicada a la reina María Teresa y a la reina madre, pero secretamente dirigida a La Vallière. [89] Ella estaba presente y sentada en la mesa real, [90] aunque ya no era miembro de la casa de Orleans. [89] En junio, Luis y su madre tuvieron una discusión; la reina madre le recordó a su hijo el 'peligro para su salvación '. Llorando, le dijo a su madre que "a veces" se avergonzaba pero que sus "pasiones se habían vuelto más fuertes que su razón" y que ya no estaba tratando de terminar su relación. [91] [92]
Luis XVI trasladó a La Vallière de nuevo a la corte. Su relación con su madre se deterioró y dejaron de hablarse durante un breve período. [91] [93] En septiembre, llevó a La Vallière a una reunión con su hermano y cuñada en Villers-Cotterêts . La reina María Teresa no pudo asistir debido a su embarazo y estaba angustiada por su comportamiento. Según las memorias de una contemporánea, Françoise Bertaut de Motteville , el rey prometió a su esposa que después de los treinta años (entonces tenía veintiséis), sería un «marido ejemplar», pero se fue con La Vallière. [91] [92] [94]
Lair considera a La Vallière como favorita oficial desde la época de las festividades en Villers-Cotterêts. Los cortesanos ahora buscaban estar cerca de ella. Cuando regresaron a Vincennes , el Rey llevó a su amante al salón de la Reina Madre para jugar a las cartas con Monsieur y Madame. Ninguna de las reinas estaba presente, [95] pero escuchar el episodio los enfureció. [91] Petitfils sostiene que el Rey tomó la decisión de declarar a La Vallière maîtresse-en-titre (amante real oficial) por amor, a pesar de su deseo de evitar ofender ni a la moral pública ni a su esposa y madre. Al ver el aislamiento de La Vallière, quería legitimar su posición en la medida de lo posible. Se desconoce si La Vallière se lo pidió o si ella quería el puesto para sí misma. Un observador contemporáneo señaló que La Vallière "nunca había mostrado ningún orgullo" al recibir las visitas del monarca. El Rey vivía con ella abiertamente, haciendo paseos, cacerías y paseos en carruaje en público. [91]
El 8 de diciembre de 1664, Armand-Charles de La Porte, duque de La Meilleraye , esposo de Hortense Mancini y persona extremadamente celosa, reprendió públicamente al rey por «escandalizar a la nación» y lo instó a «corregirse», afirmando que «hablaba de parte de Dios». El rey lo ridiculizó tocándole la frente y diciendo: «Siempre he sospechado que tienes alguna herida ahí» (las palabras exactas han sido registradas de manera diferente en las fuentes primarias ). [91] El duque se retiró de la vida pública. [94] Muchos cortesanos se sintieron ofendidos por el adulterio abierto del rey, [91] pero la gente común lo cantaba y consideraba la elección del rey una muestra de buen gusto, ya que La Vallière era vista como más atractiva que la reina. [91]
El 7 de enero de 1665, al mediodía, La Vallière dio a luz a su segundo hijo [91] [96] en el Palacio Brion con el doctor Boucher. [97] A las nueve de la noche, el médico entregó el recién nacido a Colbert, quien lo entregó a Monsieur Bernard, su sirviente; fue bautizado Philippe, registrado como hijo de «François Derssy, burgués » y su esposa, «Marguerite Bernard». [82] El niño fue criado en las Tullerías por la esposa de Colbert, Marie Charron. El rey lo visitaba a menudo y llegó a amarlo. El niño era «robusto», «prometía mucho» y se parecía a su padre. [83] Murió de un paro cardíaco a finales de julio de 1666. [98]
La reina María Teresa, gravemente enferma en ese momento, le pidió a su esposo que organizara el matrimonio de La Vallière; él estuvo de acuerdo en que ella podría casarse si las reinas encontraban una pareja. [99] Organizar un matrimonio para sus parejas extramatrimoniales era una forma común de que los monarcas se ocuparan de ellas, pero casarse habría frustrado la idea de La Vallière de una "santa devoción" a su soberana. [100] Según los registros diplomáticos de principios de 1665, hubo una propuesta de matrimonio entre ella y el marqués de Vardes. Ambos rechazaron el matrimonio. [101] El mismo despacho menciona que el Palais Brion fue atacado, pero los perpetradores nunca fueron identificados; el rey asignó guardias a la casa. [102] El primer libro sobre el romance de La Vallière, escrito por Roger de Rabutin, conde de Bussy , un cortesano caído en desgracia que fue encarcelado por su trabajo, fue escrito alrededor de 1665 y publicado en 1666, titulado Les Amours du Palais-Royal ('Los amores del Palais-Royal'). Describía a La Vallière como una persona 'gentil, amable y desinteresada' que amaba al rey 'por sí mismo', y concluía que ella 'siempre sería el gran amor del rey'. Se estaba haciendo conocida en todo el país como la amante de Luis. [103] [91]
[La condesa de Soissons], la víbora del difunto señor cardenal de Mazarino , como la conocen los franceses, [quiso] parlotear e incluso escribió a la reina una supuesta carta sobre un pequeño romance entre el rey y una dama llamada La Vallier. [...] Esta dama Vallier es agradable, servicial, hermosa y alegre. La reina es de naturaleza más bien pesada, poco habladora: se dice que no habla muy bien francés. Esto es lo que provoca estos pequeños celos y distracciones que tiene el rey. [...] Pero no es cosa del pueblo hablar mal de su rey, tocando [cosas] tan frívolas.
Oudart Coquault, [104] [105]
En octubre de 1665, el rey tuvo un breve romance con Catalina Carlota de Gramont , princesa de Mónaco , [85] [103] desarrolló una «amistad coqueta» con Ana de Rohan-Chabot , princesa de Soubise , y tuvo al menos encuentros sexuales «ocasionales» con Madame de Soissons. Probablemente también se acostó con otras mujeres propuestas por facciones que esperaban reemplazar a La Vallière. [106] Sin embargo, su relación se mantuvo fuerte y, según se informa, La Vallière era feliz. Compartían el amor por la caza, en la que La Vallière era considerada un talento. Un diplomático informó haberla visto montar un caballo Barb a pelo , usando solo una cuerda de seda para guiarlo, levantándose y sentándose mientras se movía; manejaba la pistola y la lanza con destreza. Fue entrenada por un escudero de origen morisco . [85] Durante su etapa como amante real, La Vallière desempeñó un papel importante en la vida intelectual de la corte. Perteneció a los círculos de libertinos como Isaac de Benserade y Antonin Nompar de Caumont, duque de Lauzun . Leía los libros populares de la época [5] y tomaba clases de pintura y escultura en la Real Academia de Pintura y Escultura . Se interesaba por la filosofía, leyendo y discutiendo la Ética a Nicómaco de Aristóteles y el Discurso del método de René Descartes . [5]
La reina Ana murió el 20 de enero de 1666, liberando a Luis de la única persona que podía controlarlo. Ya no veía una razón para actuar en contra de sus deseos en su vida personal. [107] El día 27 , la reina María Teresa invitó a La Vallière a estar junto a ella en la misa para mostrar su complacencia hacia su esposo. [85] [108] Sin embargo, hubo señales de que el amor del rey estaba disminuyendo. Los cortesanos que percibieron el cambio la ridiculizaron por no ser lo suficientemente bella e ingeniosa . [109] El 2 de octubre de 1666, La Vallière dio a luz a su hija Marie-Anne en Vincennes . Durante el parto, Madame pasó por su habitación de camino a la iglesia. La Vallière le dijo que sufría de cólicos e instó al Dr. Boucher a asegurarse de que el parto terminara antes del final de la misa. Enmascaró el olor a sangre con flores para recibir visitas. [83] Estuvo presente en la medianoche (comida de medianoche) de la corte. [110] [111] La Grande Mademoiselle afirmó que, aunque intentó mantener ocultos sus embarazos e hijos, los cortesanos estaban al tanto de ellos. [112]
A finales de 1666, el rey parece haberse aburrido de La Vallière. [113] Athénaïs, marquesa de Montespan, empezó a trabajar para sustituirla. Era «animada y divertida», considerada una belleza extraordinaria; con su figura llena, estaba más en línea con los ideales de belleza contemporáneos que la más delgada La Vallière. [114] Fue miembro de los salones de las preciosas . [115] Cuando su marido se embarcó en una carrera militar, Montespan tuvo la oportunidad de seducir al rey. Se hizo amiga tanto de La Vallière como de la reina, visitándolas diariamente para ver al rey. [83] Los detractores de La Vallière coincidieron en que no podía «divertir» al rey sin la ingeniosa conversación de Montespan. [116] Luis inició una relación sexual con ella entre noviembre de 1666 y julio de 1667. [117]
No está claro cuándo terminaron las relaciones sexuales entre La Vallière y el rey. [118] Los planes para arreglar su matrimonio o darle un título suo iure se renovaron, vistos por los contemporáneos como una señal de su retiro. [98] Ese año, Luis XIV comenzó a buscar la "gloria" personal a través de conquistas militares y magníficas fiestas. [119] La Vallière participó en representaciones de ballet cortesano , al igual que Montespan. [120] El rey decidió marchar sobre Flandes, iniciando la Guerra de Devolución . En Pascua de 1667, tomó la comunión nuevamente en preparación para la guerra. [121] En un despacho del 29 de abril de 1666, un diplomático informó que La Vallière estaba "perdiendo gran parte de su belleza", volviéndose "muy delgada". "Casi nadie" la visitaba más. Descubrió que se estaba comportando "arrogantemente" con los cortesanos y "audazmente" con el rey; La opinión pública creía que pronto sería reemplazada. El 4 de mayo, Luis y Madame de Montespan salieron solos a dar un paseo en carruaje. [122]
El 13 de mayo, el rey publicó una carta patente para legitimar a su única hija viva con La Vallière, Marie-Anne . Le confirió un castillo en el norte de Touraine , incluidas las ruinas de una fortaleza en el lago Val Joyeux (Vaujours) [122] y creó un ducado «para ser disfrutado por dicha damisela Louise-Françoise de La Vallière, y, después de su muerte, por Marie-Anne […] [y] sus herederos y descendientes [legítimos]». [123] Se autorizó a Marie-Anne a usar el apellido de su madre y poco después se le dio el título de cortesía de Mademoiselle de Blois. [122] El rey lamentó su error al cometer adulterio y prometió a sus consejeros y a su esposa que «nunca volvería a hacerlo». [122]
La legitimación de los hijos «naturales» de los reyes franceses era una práctica habitual, [124] pero los cortesanos devotos y aquellos ansiosos por sus privilegios como descendientes «legales» de casas aristocráticas despreciaron la decisión. [125] Luis explicó más tarde en sus Memorias que quería cuidar de su amante y de su hijo en caso de que muriera en la guerra. Consideró «justo» conceder a María Ana «el honor de su nacimiento» y recompensar a La Vallière de una manera «adecuada a [su] afecto». [126] Su hermano fue ascendido en el ejército y su tío fue nombrado obispo . [122] [127] Parece que La Vallière no era consciente de que las acciones de su amante marcaban el final de la relación. Estaba embarazada de nuevo, pero su hijo no nacido (y cualquier descendencia posterior) no estaba incluido en la sucesión de su ducado. [124]
El campamento militar partió hacia Compiègne el 24 de mayo; de las damas de la corte, sólo la reina y sus damas de compañía (entre ellas Montespan) pudieron ir. [122] Después de unas semanas, La Vallière y su cuñada viajaron al campamento sin permiso. Llegó a la casa de la reina en La Fère el 20 de junio. [128] [129] María Teresa se sintió molesta por su llegada, lloró, no durmió, se sintió mal y tuvo arrebatos violentos. Prohibió a su personal darle comida a La Vallière. Cuando fue a la iglesia, ordenó que se cerrara la puerta de la galería real para que La Vallière no pudiera acercarse a ella; cuando saludó a María Teresa frente a la iglesia, la reina la ignoró. Durante el siguiente paseo en carruaje , Montespan le dijo a María Teresa: «Admiro la osadía [de La Vallière] al atreverse a presentarse ante la Reina», y añadió: «¡Dios me libre de ser la amante del Rey! Pero si lo fuera, me sentiría muy avergonzada delante de la Reina». [129] María Teresa lloró. [130]
Creemos que no podemos expresar mejor al público la estima más particular que tenemos por la persona de nuestra querida, amada y muy leal Louise de La Vallière que confiriéndole los más altos títulos de honor que un afecto muy singular, despertado en nuestros corazones por una abundancia de raras perfecciones, nos ha inspirado desde hace algunos años en su favor. [...] El afecto que tenemos por [La Vallière] y la justicia no permitiéndonos [...] negar por más tiempo a la naturaleza los efectos de nuestra ternura por Marie-Anne, nuestra hija natural, en la persona de su madre le hemos proporcionado la tierra de Vaujours, situada en Touraine , y la baronía de Saint-Christophe en Anjou .
Luis XIV, [131]
En Guisa , La Vallière no asistió a la recepción de la reina, probablemente percibiendo la hostilidad que la rodeaba. El 22 de junio, la reina llegó al campamento de Avesnes . Cuando se anunció la llegada del rey, La Vallière ordenó a su carruaje que abriera camino a través de los campos a toda velocidad. Al llegar al soberano, La Vallière se arrojó a sus pies, pero él la recibió con frialdad. [132] [129] Solo le hizo una visita formal para satisfacer las costumbres. No asistió al círculo (recepción real) por la noche, probablemente para evitar reprimendas. [130] [129] En ese momento, Montespan era sin duda el amante de Luis, pero insistió en seguir la etiqueta : como duquesa, La Vallière asistía a misa con la reina, viajaba en su carruaje y cenaba en la mesa real. [133] [129] María Teresa seguía enojada con ella; [129] Ninguno de los dos sabía que ya había sido suplantada. Montespan y La Vallière seguían siendo amigos. Muchos de los primeros biógrafos de La Vallière, como Charles Dreyss o Pierre Clément, juzgaron a La Vallière con dureza por este episodio, describiendo su comportamiento como « una altivez estúpida y una vanidad cruel ». [134] Las damas de la corte se burlaban abiertamente de ella. [129]
La Vallière regresó a París, mientras que la corte se quedó en Compiègne y Luis se fue de campaña. [135] La reina recibió una carta en la que se le informaba de que el rey había tomado a Montespan como amante, pero ella no lo creyó. [136] Cuando el rey regresó a Compiègne, La Vallière fue allí; se notaba que Luis la visitaba a veces. [129] Luego realizó una gira por las ciudades conquistadas, mientras La Vallière estaba en Versalles. [129] Se reincorporó a la corte en Saint-Germaine-en-Laye, donde el rey la visitaba tres veces al día. [129] El 2 de octubre, dio a luz a Luis , [137] que fue llevado en secreto. El rey, que amaba a sus hijos mayores con La Vallière, no mostró ningún cariño por él. Isabel Carlota del Palatinado afirma que Montespan y sus partidarios «hicieron creer» al rey que el hijo menor de La Vallière había sido engendrado por el duque de Lauzun . [138]
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El marido de Montespan regresó y se puso extremadamente celoso, quejándose en voz alta de la relación entre su esposa y el rey. Sermoneó públicamente a Luis sobre la moralidad bíblica, [139] prometiendo vengarse contrayendo una infección de transmisión sexual para que su esposa infectara al rey. [140] Después de insultar y amenazar a la anciana Julie d'Angennes, duquesa de Montausier (a quien culpó del adulterio de su esposa), el rey lo encarceló. [141] Fue liberado con la condición de que se exiliara a su finca de campo. Allí, anunció la muerte de su esposa, organizó un funeral , vistió ropa de luto y prohibió a sus hijos contactar con su madre. [142] Para contener el escándalo , La Vallière siguió siendo la amante oficial y tuvo que compartir un apartamento con Montespan para que el rey pudiera visitarla. [143]
El «doble adulterio», una relación extramatrimonial en la que ambas partes están casadas con otras, era considerado un pecado grave por la iglesia, y las mujeres adúlteras podían ser encarceladas en un convento de por vida. [144] Madame de Montespan tenía que ser protegida de los ataques legales y personales de su marido (que era conocido por ser físicamente violento). [140] Lair sostiene que La Vallière soportó estas humillaciones para proteger los intereses de su hijo y porque tenía pocos ingresos. Su hijo fue reconocido por el rey en febrero de 1669, creado conde de Vermandois y nombrado almirante de Francia , lo que aseguró el control personal de la marina por parte de Luis . [145] En marzo de 1669, Montespan dio a luz a su primer hijo con el rey. [140]
Durante su estancia en la corte, La Vallière vivió en varios lugares, primero en el Palais Brion hasta que la Real Academia de Pintura y Escultura se trasladó allí en julio de 1665. [146] Después, el rey le dio un hôtel particulière en la rue de l'Échelle , cerca de las Tullerías . [85] Fue su propietaria hasta su entrada en el convento, cuando su hermano lo heredó. [147] Hacia 1668, poseía un pabellón en la rue de la Pompe en Versalles ; en 1672, el rey compró su terreno para construir nuevos establos . [148] En 1669, tenía un pabellón en las Tullerías; [149] fue propietaria de una casa en Saint-Germaine-en-Laye desde marzo de 1669 hasta diciembre de 1674, [150] y tenía su propio apartamento en el palacio allí. [149]
Tras el fin de su romance con Luis XIV, La Vallière se instaló en una vida tranquila en la corte. [151] Continuó estudiando, leyendo obras históricas, teológicas y filosóficas. [152] En 1670 (seguramente antes de mayo), [152] durante una enfermedad larga y casi fatal (quizás viruela ), tuvo una visión de su alma a las puertas del infierno , de la que el « trueno de Dios» la despertó. Se volvió hacia la religión y abandonó a sus anteriores amigos libertinos. Leyó las obras espirituales de la Contrarreforma , siendo más influenciada por El camino de la perfección de Teresa de Ávila . Bossuet se convirtió en su guía espiritual. Con su ayuda, escribió sus Réflexions sur la miséricorde de Dieu ('Reflexiones sobre la misericordia de Dios') en 1671, que se publicó anónimamente en 1680. Se convirtió en un libro devocional popular entre los católicos franceses, reimpreso al menos diez veces, a menudo bajo su nombre. [5]
Su autoría de Réflexions fue posteriormente cuestionada. En 1853, Jean-Joseph-Stanislas-Albert Damas-Hinard sostuvo que el libro había sido concebido por Bossuet y simplemente escrito por La Vallière. Sin embargo, el estilo de Réflexions difiere del de la propia obra de Bossuet y contiene notas autobiográficas de una mujer. En 1928, Marcel Langlois, un crítico literario , afirmó que La Vallière no pudo haber escrito el libro ya que su "tono racionalista" no puede pertenecer a una mujer. Argumentó que ninguna mujer de la época de La Vallière tenía el conocimiento de filosofía y teología demostrado en el libro, ni leía la Biblia en latín como lo había hecho su autora. Sin embargo, La Vallière era conocida en los salones por su comprensión de Aristóteles y Descartes, y muchas mujeres de su círculo leían textos religiosos en latín, como defendió Jean-Baptiste Ériau . Su autoría ha sido afirmada a través de análisis textuales de Jean-Christian Petitfils y Monique de Huertas. [5]
Después de su conversión, un confesor quiso permitirle comulgar inmediatamente, pero ella se negó, considerándose «indigna». [152] La segunda esposa de Monsieur, Elizabeth Charlotte del Palatinado, relata haberle preguntado a La Vallière por qué seguía siendo «suivante» (sirvienta o compañera) de Montespan. Ella respondió que deseaba «hacer penitencia […] sufriendo lo que era más doloroso para ella, compartir el corazón del Rey [con otra mujer] y verse despreciada por él […], ofreciendo todos sus dolores a Dios como expiación por sus pecados pasados; pues, dado que sus pecados habían sido públicos, su penitencia también tenía que ser pública». [153] Los cortesanos vieron su nueva religiosidad como una estratagema hipócrita para lograr ganancias materiales del Rey. [154] Se volvió a mencionar su posible matrimonio, posiblemente con Lauzun . A fines de junio de 1670, Madame murió. Agonizó durante mucho tiempo y creyó que había sido envenenada . [155] La Vallière estuvo presente en su lecho de muerte. [156] En sus últimas horas, un canónigo , Nicolas Feuillet , le dijo que «toda [su] vida había sido solo pecado », y se arrepintió públicamente. Cuando se quejó de un dolor insoportable, Feuillet le dijo que abrazara el sufrimiento y pensara en Dios. [157] Los cortesanos quedaron bajo la impresión de la muerte repentina de Madame y su arrepentimiento durante mucho tiempo. [158]
A principios de la primavera de 1671, La Vallière huyó al convento de la Visitación de las Filles de Sainte-Marie ('Hijas de la Virgen María ') en Chaillot . No se llevó ninguna de sus pertenencias y solo dejó una carta al Rey. [159] Si bien había perseguido personalmente a La Vallière en 1662, esta vez Louis continuó con sus actividades planeadas; sin embargo, se notó que lloró durante un viaje en carruaje. [160] Envió a Lauzun para persuadir a La Vallière de que regresara, pero fracasó, al igual que Bernardin Gigault de Bellefonds , marqués de Bellefonds, [161] un buen amigo de La Vallière. [162] A Bellefonds, La Vallière le dijo que "habría abandonado la corte antes", pero se había sentido incapaz de no volver a ver al Rey. Añadió que su «debilidad» por Luis seguía presente, pero que quería dedicar el «resto de su vida» a asegurar su propia salvación . Al oír esto, el rey lloró, pero envió a Colbert a recuperar a La Vallière, por la fuerza si era necesario. [161] Montespan se opuso a su posible regreso y se peleó con el rey. [163]
Colbert le pidió a La Vallière que regresara para que el Rey "pudiera hablar con ella más a fondo". Ella aceptó con la condición de que Luis le permitiera ingresar en un convento "si perseveraba". Había pasado alrededor de doce horas en Chaillot. Montespan corrió a recibirla con los brazos abiertos y los ojos llorosos; el Rey habló con ella durante una hora, llorando. Algunos criticaron a La Vallière por ser "inconstante [en su] resolución" de vivir una vida religiosa, mientras que otros pensaron que había actuado "tontamente" al regresar sin explotar su posición negociadora más fuerte. La Grande Mademoiselle creía que el Rey habría estado secretamente feliz de "deshacerse" de La Vallière. [161] Lair sostiene que Luis todavía necesitaba a La Vallière como tapadera para su romance con Montespan [164] porque su demanda para que ella se separara de su marido no progresó. [165]
El rey decidió marchar de nuevo sobre Flandes e invitó a La Vallière, quien declinó la invitación. Como su presencia era necesaria para Montespan, el rey le ordenó que fuera. Incluso sus detractores consideraron que su comportamiento tras su regreso de Chaillot fue «digno y reservado». [164] Los espectadores se escandalizaron al ver al rey viajar en un carruaje sentado entre sus dos amantes. [166] Durante estos años, La Vallière practicó la caridad, especialmente hacia los pobres de Vaujours. [167] Se hizo amiga de la reina, que la compadecía por sus humillaciones y apreciaba su arrepentimiento. La práctica religiosa ganó importancia en la vida de La Vallière: rezaba y meditaba a menudo, evitaba los acontecimientos y las compañías que pudieran «distraerla» y llevaba un cilicio bajo la túnica . [ 168]
Los hijos de La Vallière fueron criados por Colbert y su esposa; ella sólo los veía ocasionalmente. Su hija de ocho años, Marie-Anne, Mademoiselle de Blois , una niña de «inteligencia vivaz y precoz» asistió a su primer baile en enero de 1674, en presencia de su madre [169]. Bellefonds temía que el apego de La Vallière a su hija le impidiera entrar en el convento. Admitió que tenía «sensibilidad», pero sus sentimientos por sus hijos eran conflictivos debido a su nacimiento «pecaminoso»: «Confieso que estaba encantada de verla […] Pero, al mismo tiempo, tenía escrúpulos al respecto […] Son emociones bastante opuestas, sin embargo, las siento mientras te digo». [170] Encargó un cuadro de ella y sus hijos, probablemente como un recuerdo para ellos. [171]
Muchas mujeres nobles se retiraron como pensionistas (internas) al convento de la Visitación de las Filles de Sainte-Marie ('Hijas de la Virgen María') en Chaillot. Llevaban vidas relativamente libres, manteniendo sus redes sociales y no estaban ligadas por un voto ; podían irse o casarse en cualquier momento. Sin embargo, cuando se lo sugirieron, La Vallière sintió que esto no sería suficiente para ella como penitencia . [172] Consideró tanto el Couvent des Capucines ('Convento de las Hermanas Capuchinas') como el Grand Couvent ('Gran Convento') de las Carmelitas Descalzas , eligiendo este último. [172] Había requisitos estrictos para las mujeres que querían ingresar: tenían que haber llevado una vida 'regular', demostrar un 'buen carácter' y nunca haber sido causa de escándalo. Como las carmelitas dudaban en aceptarla debido a su adulterio público, buscó la ayuda de Judith de Bellefonds, una monja del convento y tía de su amiga. [173] A fines de octubre de 1673, el marqués de Bellefonds le informó que sería aceptada como postulante ; sin embargo, ella no se encontraba bien y le aconsejó que descansara. [174] Cuando regresó a la corte de su retiro en el convento, su inminente retiro se hizo público. Fue apoyada en su decisión por Bellefonds, Bossuet y Paul de Beauvilliers, duque de Saint-Aignan . [175]
Bossuet ayudó a convencer a Madame de Montespan para que respaldara la marcha de La Vallière al rey. Aunque ella no se opuso, la ridiculizó públicamente. [176] Envió a su confidente, Françoise d'Aubigné, Madame Scarron para disuadirla. Scarron advirtió a La Vallière de que podría ser demasiado difícil vivir como carmelita después de las comodidades de la corte real, y le aconsejó que ingresara como benefactora secular y viera si podía tolerar las reglas. La Vallière respondió que esa no sería una penitencia adecuada. [177] En diciembre de 1673, como resultado de la campaña de Montespan, los cortesanos pensaron que La Vallière había cambiado de opinión y se burlaron de ella. [178] En el mismo mes, se presentó como madrina del tercer hijo del rey y Montespan, llamado Louise-Françoise en su honor. [179] Ella y sus dos hermanos fueron entonces legitimados; [180] esta era una manera del Rey de protegerlos del marido de Madame de Montespan después del retiro de La Vallière. [175] La separación de los Montespan fue pronunciada, haciendo innecesario el uso de La Vallière como fachada. [181] En marzo de 1674, escribió a Bellefonds que estaba "dejando el mundo" sin "remordimientos", "pero no sin dolor". [182]
La Vallière estaba endeudada por sus gastos (sobre todo en caridad), pero tuvo que declararse libre de deudas para entrar en el convento. Con la intervención de Colbert, el rey permitió a su hijo, Vermandois, prestarle los fondos necesarios. En marzo de 1674, La Vallière había arreglado sus finanzas; el 18 de abril, dio sus joyas a sus hijos y solicitó al rey que estableciera pensiones para su madre y su hermanastra, [58] así como para sus sirvientes . Renunció a su herencia paterna a su hermano, el marqués de La Vallière. [183]
La Vallière hizo sus últimas visitas el 18 de abril, regalando piezas de joyería a sus amigas. Cuando se despidió del rey, este lloró. [184] Decidió disculparse públicamente con la reina. Cuando Louise de Prie le pidió que no lo hiciera «delante de todo el mundo», La Vallière respondió: «Como mis crímenes fueron públicos, mi penitencia también debe ser [pública]». Se arrodilló ante María Teresa, quien la levantó y la abrazó, asegurándole que estaba perdonada. [185] La simpatía que despertó La Vallière preocupó a Montespan, por lo que la invitó a cenar , donde la Grande Mademoiselle también se despidió. Al día siguiente, la corte asistió a misa, donde el rey lloró de nuevo y sus ojos estuvieron rojos durante horas. Luego, vestida con su robe de cour , [186] se fue al convento con sus hijos, amigos y familia. [187] La corte se reunió para verla partir. [186] Se le permitió vestir inmediatamente el hábito de las monjas , y se cortó el cabello (como lo hacen las monjas que han pronunciado sus votos ) esa noche. [188]
La Vallière siguió las reglas de las carmelitas desde su primer día. A Bellefonds, le informó que se sentía "tranquila", "contenta" y "segura". [189] El rey desarrolló dudas sobre su decisión, ya que esta conversión pública puso de relieve su adulterio. Los cortesanos todavía no creían que La Vallière se quedaría en el convento y difundieron rumores burlones. Ella pidió a las carmelitas que acortaran su postulantado , [190] y menos de tres meses después de su ingreso, tuvo su vêture (vestimenta ceremonial del hábito de monja). Como fecha, eligió el octavo domingo después de Pentecostés , cuando se leía la Parábola de la oveja perdida en las iglesias. Asistieron muchos cortesanos . [191] El obispo designado de Aire , Jean-Louis de Fromentières predicó, destacó a La Vallière como un "ejemplo para todo su siglo", pero le advirtió sobre las dificultades de la vida en clausura. Recibió luego el hábito bendecido por el arzobispo de París , François de Harlay de Champvallon . [192]
En la Semana Santa de 1675, recibió con gratitud la noticia de que el Rey se había separado de Madame de Montespan y tomó la comunión ; oró por la conversión de "alguien a quien ella había amado tanto". [193] Después de un año de noviciado , tomó sus votos perpetuos el 3 de junio de 1675, en presencia de la Reina, Monsieur, Madame Palatine (su segunda esposa), Mademoiselle ( María Luisa de Orleans , hija de Monsieur y la difunta Enriqueta de Inglaterra ) y la Grande Mademoiselle . [193] La misa fue dirigida por el abad Pirot, con un sermón de Bossuet que celebró la "renovación" de La Vallière, contrastándola con la actitud de "aquellos que buscan gloria y fama". [194] Se centró más en advertir al Rey que en hablar con La Vallière. [195] El velo negro de las monjas profesas fue bendecido por Bossuet y entregado a la Reina, quien lo dio a la Priora , Mère Claire de Saint-Sacrement ('Madre Clara del Santísimo Sacramento') para cubrir la cabeza de La Vallière. [196]
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Como hermana carmelita, usó el nombre de Luisa de la Misericordia ('Luisa de la Misericordia'). [197] Tenía fama de buscar las tareas más humillantes a pesar de sus frecuentes dolores de cabeza , [198] creyendo que 'nada era demasiado bajo para ella'. Pidió convertirse en hermana laica , [199] pero solo se le permitió ayudar a las novicias (ya que se les daban las tareas más humillantes). [200] Recibía la visita regular de Rancé (que había sido limosnero en la casa de Orleans donde vivió de niña), [201] de la reina María Teresa (que trajo a Madame de Montespan dos veces), [202] y de su amiga de la infancia, Margarita de Orleans , Gran Duquesa de Toscana. [198]
Varias historias conservadas por las carmelitas dan cuenta de su disciplina. Uno o dos años después de su ingreso, Madame Palatine trajo al hijo de La Vallière, Vermandois, de visita. Cuando el niño de ocho o nueve años quiso besar a su madre, La Vallière se lo negó. Aunque se le hubiera permitido abrazar a su hijo debido a su corta edad, y a pesar de las súplicas de Madame Palatine y la angustia de su hijo, La Vallière no cedió. Ambos invitados se marcharon llorando. [183] Ella decidió no volver a ver a sus hijos, a lo que el Rey se opuso porque creía que necesitaban el consejo de su madre. Las carmelitas consideraban un deber mantener los lazos familiares si no era para su propio placer sino como un servicio a los demás. [203]
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El hermano de La Vallière murió en octubre de 1676, seguido de cerca por una monja que había conocido en la casa de Orleans. Los envidiaba, pero "se sometía" a la voluntad de Dios de permanecer viva "como un sacrificio". [204] Su hermano estaba endeudado y sus acreedores se acercaron a La Vallière. Ella solicitó al rey que permitiera a su sobrino heredar la posición de su padre. En su respuesta concediéndole el deseo, Luis le dijo que ofrecería sus condolencias en persona si era un "hombre lo suficientemente bueno como para ver a una carmelita tan santa como" ella. [204]
Su hija, Mademoiselle de Blois, siguió siendo criada por Madame Colbert. En 1680, se casó con Louis-Armand, príncipe de Conti . El príncipe y su primo Henri-Jules, príncipe de Condé , visitaron La Vallière, y Conti trató a su suegra con reverencia; [205] ella se convirtió en su consejera espiritual. [206] Sus Réflexions también se publicaron por primera vez ese año. A pesar de ser anónimo, el libro aludía en gran medida a la persona de La Vallière. Su prefacio atacaba de forma encubierta al rey y a Montespan (que todavía era su amante) diciendo: «[p]ueda el Cielo que quienes la siguieron en sus pecados la imiten en su penitencia y hagan buen uso del tiempo que la misericordia de Dios les da para pensar seriamente en su salvación». [207] El libro se convirtió en un éxito y pronto fue traducido al alemán. [208]
A los trece años, Vermandois se unió a los círculos libertinos de Felipe, caballero de Lorena . Después de numerosos escándalos, el rey lo exilió [209] y lo encarceló brevemente en Normandía. La Vallière estaba angustiada por el destino de su hijo. [210] Por petición propia, Vermandois fue enviado a los Países Bajos españoles . Con solo dieciséis años, el combate le pasó factura; desarrolló fiebre y murió el 18 de noviembre de 1683. En el siglo XVIII, la gente especuló que Vermandois era el Hombre de la Máscara de Hierro , declarado muerto pero encarcelado de por vida. En ese momento, nadie dudó de que había muerto, y fue llorado públicamente por su gran potencial. [211]
La priora fue la encargada de informar a La Vallière de su muerte, pero la recibió antes de encontrar las palabras adecuadas. Al ver su tristeza y vacilación, La Vallière (que era consciente de la enfermedad de su hijo, pero no de su gravedad) dijo: "Lo entiendo bien" y fue a la capilla a rezar. Nunca se la vio llorar por su hijo, ni habló de su dolor. Una amiga le aconsejó que llorar podía aliviarla y que Dios no prohibía a las monjas llorar. "Hay que sacrificarlo todo; es por mí por quien debo llorar", respondió, refiriéndose a su pecado de tener hijos fuera del matrimonio. [212] En noviembre de 1685, su yerno murió de viruela , [213] y La Vallière volvió a estar "firme y resignada". Lair sostiene que esta era otra forma de penitencia: rechazó los consuelos habituales de las personas de luto para aumentar el dolor causado por sus pérdidas. [214] Al año siguiente, murió su madre; No se sabe cómo esto la afectó. [215]
La Vallière siguió cuidando de su familia. Su sobrina por parte de su hermano, Louise-Gabrielle, fue repudiada por su marido, César-Auguste de Choiseul de Plessis-Praslin , duque de Choiseul, por su «mala conducta». [216] Para proteger a la hermana de Madame de Choiseul, Marie-Yolande, La Vallière la colocó como pensionista en la abadía de Faremoutiers y le prohibió ponerse en contacto con Madame de Choiseul. En respuesta, Marie-Yolande amenazó con suicidarse; La Vallière aconsejó a la familia que la dejaran marchar. Cuando Marie-Yolande se casó en 1697, la hija de La Vallière, Madame de Conti, pidió permiso al rey para invitar a Madame de Choiseul. Luis respondió que se haría lo que La Vallière aconsejara, y ella permitió que Madame de Choiseul asistiera. [217] La señora de Conti pagaba las pensiones que su madre había solicitado para sus parientes y sus sirvientes mayores. Cuando las carmelitas querían ayudar a los pobres, La Vallière siempre recurría a su hija, pero a menudo la reprendía por su conducta «ligera» (la conducta de la señora de Conti era considerada a menudo «inapropiada» para las viudas por sus contemporáneos). [218]
En 1685, trabajando con Bellefonds, intentó sin éxito convertir a Gilbert Burnett al catolicismo durante su visita a Francia. [219] Clément afirma que participó en los debates teológicos del siglo sobre el jansenismo , que Lair considera dudosos. Los dignatarios extranjeros la visitaban con frecuencia, así como Madame de Montespan después de su desgracia en el Asunto de los Venenos . [220] Recibía visitas regulares de la reina, la Delfina, ( María Ana de Baviera ) y María Adelaida de Saboya . [221] En la comunidad, fue nombrada sacristana (cuidadora del oratorio ). [222] A menudo ayunaba a pan y agua; después de experimentar un recuerdo de los refrigerios servidos en la corte real, solo bebió medio vaso de agua durante tres años. Su salud física estaba dañada y sus superiores la instaron a moderar su penitencia. [223] Sufría de erisipela , pero no buscó tratamiento. [224] Pidió ser trasladada a uno de los conventos carmelitas «más pobres [y] más lejanos», lo cual le fue denegado porque las monjas apreciaban su compañía y su «ejemplo». [222]
En varias obras publicadas durante su vida se habló de La Vallière. Un libro de 1678 de Gatien de Courtilz de Sandras declaró que su conversión tuvo otras razones además del «rencor». En 1695, los panfletos escritos alrededor de 1665 se organizaron en un libro titulado La Vie de la duchesse de La Vallière (La vida de la duquesa de La Vallière). [224] Se hizo popular entre los franceses; su nombre se utilizó para vender libros de interpretación de sueños, posicionándola como una vidente . [221]
Al final de su vida, La Vallière sufrió dolores de cabeza , ciática , reumatismo , problemas de estómago y otras dolencias internas no especificadas. Trató de ocultar su dolor y solo se quejó de tener que seguir viviendo. [225] Se le permitió levantarse dos horas antes que los demás. Lo hizo el 5 de junio de 1710; a las tres de la mañana, se dirigía a la capilla cuando el dolor la venció. Se apoyó contra una pared, incapaz de hablar, y fue encontrada dos horas después. Los médicos le realizaron una sangría , pero concluyeron que se estaba muriendo. Se negó a usar lino en lugar de su habitual ropa de cama gruesa. Aparentemente feliz por la muerte inminente, repitió la frase: "expirar con el dolor más severo, eso es lo que corresponde a un pecador". Por la noche, pidió la Extremaunción , [226] se confesó y tomó la comunión . El abad Pirot le administró los últimos sacramentos alrededor de las once de la mañana. Cuando llegó la señora de Conti, su madre ya no podía hablar. Murió al mediodía del 6 de junio de 1710. [227] Cuando el rey fue informado de la muerte de La Vallière, no pareció conmoverse, diciendo que ella había muerto por él el día que entró en el convento. [228]
Según las costumbres del convento, el cuerpo de La Vallière fue exhibido en la iglesia detrás de la reja que separaba el recinto. Las multitudes acudían a verla, y eran necesarias cuatro monjas para manipular los objetos que la gente pedía que se tocasen en su cuerpo para bendecirlo. [229] Cuando los clérigos llegaron para enterrar el cadáver, los laicos presentes rezaron por la intercesión de La Vallière ante Dios en su nombre. [228] Fue enterrada en el cementerio de las monjas carmelitas, una pequeña lápida inscrita con su nombre religioso marca el lugar. El cementerio, incluida su tumba, fue profanado durante la Revolución Francesa . [230]
Luisa de la Vallière tuvo cinco hijos con Luis XIV, dos de los cuales sobrevivieron a la infancia. Los dos primeros fueron registrados con apellidos falsos.
El término " lavalier ", que significa collar colgante con joyas, proviene de su nombre o del de Ève Lavallière , a través del término francés para un lazo de coño , lavallière ; [233]
