Sorbios ( alto sorabo : serbja , bajo sorabo : serbio , alemán : sorabo pronunciado [ˈzɔʁbn̩] ,checo:Lužičtí Srbové,polaco:Serbołużyczanie; también conocidos comolusacianos,serbios de Lusacia[6]ywendos) son ungrupo étnicoeslavo occidental que habita predominantemente las partes deLusaciaubicadas en losestadosdeSajoniayBrandeburgo. Los sorbios tradicionalmente hablan laslenguas sorabas(también conocidas como "wendas" y "lusacianas"), que están estrechamente relacionadas conel checo,el polaco,el casubio,el silesioyel eslovaco.El alto soraboyel bajo soraboson lenguas minoritarias oficialmente reconocidas enAlemania.
En la Alta Edad Media , los sorbios formaron su propio principado, que más tarde pasó a formar parte del Imperio eslavo occidental de Samo y de la Gran Moravia , y que finalmente fue conquistado por la Francia Oriental ( Marca Soraba ) y el Sacro Imperio Romano Germánico ( Marca Oriental Sajona , Margravado de Meissen , Marca de Lusacia ). Desde la Alta Edad Media , fueron gobernados en varias ocasiones por los polacos y los checos , estrechamente relacionados entre sí , así como por los alemanes y los húngaros más distantes. Debido a una asimilación gradual y creciente entre los siglos XVII y XX, prácticamente todos los sorbios también hablaban alemán a principios del siglo XX. En el recién creado estado nacional alemán de finales del siglo XIX y principios del XX, se implementaron políticas en un esfuerzo por germanizar a los sorbios. Estas políticas alcanzaron su clímax bajo el régimen nazi , que negó la existencia de los sorbios como un pueblo eslavo distinto al referirse a ellos como "alemanes de habla soraba". La comunidad está dividida religiosamente entre el catolicismo romano (mayoritario) y el luteranismo . El ex ministro presidente de Sajonia, Stanislaw Tillich, es de origen sorabo.
El etnónimo "sorbios" ( Serbja , Serby ) deriva de los grupos étnicos medievales llamados " sorbios " ( Surbi , Sorabi ). El etnónimo original, Srbi , fue conservado por los sorbios y serbios en los Balcanes . [7] En el siglo VI, los eslavos ocuparon el área al oeste del Óder anteriormente habitada por pueblos germánicos . [7] Los sorbios son mencionados por primera vez en el siglo VI o VII. En sus idiomas, los otros eslavos los llaman los "serbios de Lusacia", y los sorbios llaman a los serbios "los sorbos del sur". [8] El nombre "Lusacia" se aplicó originalmente solo a la Baja Lusacia. [7] Generalmente se considera que su etnónimo *Sŕbъ (plur. *Sŕby ) proviene del protoeslavo con un significado apelativo de "parentesco familiar" y "alianza", sin embargo otros sostienen una derivación del iraní-sármata . [9] [10] [11] [12]
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El nombre de los sorbios se remonta al siglo VI o antes, cuando Vibius Sequester registró que los cervecios vivían en la otra parte del río Elba que los dividía de los suevos ( Albis Germaniae Suevos a Cerveciis dividiit ). [13] [14] [15] [16] [17] Según Lubor Niederle , el distrito serbio estaba ubicado en algún lugar entre Magdeburgo y Lusacia , y más tarde fue mencionado por los otonianos como Ciervisti , Zerbisti y Kirvisti . [18] La información concuerda con la Crónica franca de Fredegar del siglo VII , según la cual los surbios vivían en el valle de Saale - Elba , habiéndose establecido en la parte turingia de Francia desde la segunda mitad del siglo VI o principios del siglo VII y eran vasallos de la dinastía merovingia . [13] [19] [20]
La línea Saale-Elba marcó el límite aproximado de la migración eslava hacia el oeste. [21] Bajo el liderazgo del dux (duque) Dervan ("Dervanus dux gente Surbiorum que ex genere Sclavinorum"), se unieron a la unión tribal eslava de Samo , después de la victoria decisiva de Samo contra el rey franco Dagoberto I en 631. [19] [20] Después, estas tribus eslavas atacaron continuamente Turingia . [19] El destino de las tribus después de la muerte de Samo y la disolución de la unión en 658 es indeterminado, pero se considera que posteriormente regresaron al vasallaje franco. [22]
Según una fuente del siglo X , De Administrando Imperio , vivieron "desde el principio" en la región llamada por ellos como Boiki , que era vecina de Francia, y cuando dos hermanos sucedieron a su padre, uno de ellos emigró con la mitad de la gente a los Balcanes durante el gobierno de Heraclio en la primera mitad del siglo VII. [23] [24] Según algunos eruditos, el Arconte Desconocido Serbio Blanco que los condujo a los Balcanes era muy probablemente un hijo, hermano u otro pariente de Dervan. [25] [26] [27] [28]
Las tribus sorbias, Sorbi/Surbi, se mencionan en la obra de mediados del siglo IX del geógrafo bávaro . [9] [29] [30] Habiéndose establecido junto al Elba, Saale, Spree y Neisse en el siglo VI y principios del VII, las tribus sorbias se dividieron en dos grupos principales, que han tomado sus nombres de las características del área donde se habían establecido. Los dos grupos estaban separados entre sí por una amplia y deshabitada cordillera forestal, uno alrededor del Alto Spree y el resto entre el Elba y el Saale. [31] Algunos eruditos consideran que los sorbios contemporáneos son descendientes de las dos tribus sorbias más grandes, los milceni (Alto) y los lusici [de] (Bajo), y los respectivos dialectos de estas tribus se han desarrollado en idiomas separados. [7] [32] Sin embargo, otros destacan las diferencias entre estos dos dialectos y que sus respectivos territorios corresponden a dos culturas arqueológicas eslavas diferentes: la cerámica del grupo Tornow ( bajo sorabo ) y la cerámica del grupo Leipzig ( alto sorabo ), [31] ambas una derivación de la cultura de Praga (-Korchak) . [33] [34]
Los Annales Regni Francorum afirman que en 806 el duque sorabo Miliduch luchó contra los francos y fue asesinado. En 840, el duque sorabo Czimislav fue asesinado. A partir del siglo IX se organizó la Marca Soraba por la Francia Oriental y a partir del siglo X la Marca Oriental Sajona ( Margraviato de Meissen ) y la Marca de Lusacia por el Sacro Imperio Romano Germánico. En 932, el rey alemán Enrique I conquistó Lusacia y Milsko . Gero , margrave de la Marca Oriental Sajona, reconquistó Lusacia al año siguiente y, en 939, asesinó a 30 príncipes sorabos durante un banquete. Como resultado, hubo muchos levantamientos sorabos contra el dominio alemán. Un castillo reconstruido, en Raddusch en la Baja Lusacia, es el único vestigio físico de este período temprano.
En 1002, los sorbios quedaron bajo el dominio de sus parientes eslavos, los polacos, cuando Boleslao I de Polonia se apoderó de Lusacia. Tras la posterior guerra germano-polaca de 1003-1018 , la Paz de Bautzen confirmó Lusacia como parte de Polonia; pero volvió al dominio alemán en 1031. En la década de 1070, el sur de Lusacia pasó a manos de otros parientes eslavos de los sorbios, los checos, dentro de su ducado de Bohemia . Había una densa red de relaciones dinásticas y diplomáticas entre los señores feudales alemanes y eslavos, por ejemplo, Wiprecht de Groitzsch (un alemán) ascendió al poder a través de estrechos vínculos con el rey de Bohemia (checo) y el matrimonio con la hija del rey.
El Reino de Bohemia acabó convirtiéndose en un miembro políticamente influyente del Sacro Imperio Romano Germánico , pero se encontraba en constante lucha por el poder con su vecina Polonia. En los siglos siguientes, en diversas ocasiones, partes de Lusacia pasaron a manos de la fragmentada Polonia gobernada por los Piast . En las partes gobernadas por los alemanes, los sorbios fueron expulsados de los gremios , se prohibió el idioma sorbio y se promulgaron políticas de colonización y germanización alemanas . [35]
Entre los siglos XI y XV, la agricultura en Lusacia se desarrolló y la colonización por parte de colonos francos, flamencos y sajones se intensificó. Esto todavía se puede ver hoy en los nombres de los pueblos locales que forman geográficamente un mosaico de origen típicamente alemán (terminación en -dorf, -thal, etc.) y típicamente eslavo (terminación en -witz, -ow, etc.), lo que indica la lengua hablada originalmente por sus habitantes, aunque algunos de los nombres alemanes actuales pueden ser de origen posterior, de la época de los cambios de nombre planificados para borrar el origen eslavo, especialmente en los años 1920 y 1930. En 1327 aparecieron las primeras prohibiciones de utilizar el sorabo ante los tribunales y en los asuntos administrativos en las ciudades de Altenburg , Zwickau y Leipzig . Sin embargo, no se prohibió hablar sorabo en contextos familiares y comerciales, ya que no involucraba el funcionamiento de la administración. También las comunidades de pueblos y la administración de los pueblos generalmente seguían operando en sorabo.
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Desde 1376 hasta 1469 y desde 1490 hasta 1635 Lusacia fue parte de las Tierras de la Corona de Bohemia bajo el gobierno de las casas de Luxemburgo , Jagellón y Habsburgo y otros reyes, mientras que desde 1469 hasta 1490 fue gobernada por el rey Matías Corvino de Hungría. Bajo el gobierno bohemio (checo), a los sorbios se les permitió regresar a las ciudades, oficinas y artesanías, la germanización se redujo significativamente y el idioma sorabo pudo usarse en público. [36] Desde principios del siglo XVI, toda el área habitada por sorabos, con la excepción de Lusacia gobernada por Bohemia, experimentó la germanización .
Durante la Guerra de los Treinta Años , en 1635, Lusacia se convirtió en un feudo de los electores sajones , pero conservó una considerable autonomía y en gran medida su propio sistema jurídico (véase Liga Lusaciana ). La Guerra de los Treinta Años y la peste del siglo XVII causaron una terrible devastación en Lusacia. Esto condujo a una mayor colonización y germanización alemanas.
En 1667 el príncipe de Brandeburgo , Federico Guillermo, ordenó la destrucción inmediata de todos los materiales impresos en sorabo y prohibió decir misas en esta lengua. Al mismo tiempo, la Iglesia evangélica apoyó la impresión de literatura religiosa soraba como medio de luchar contra la Contrarreforma . Con la formación de la unión polaco-sajona en 1697, se reanudaron los contactos polaco-sorbios, y los polacos influyeron en las actividades nacionales y culturales de los sorbios (véase Relación con Polonia más abajo). Con el Siglo de las Luces , comenzó el renacimiento nacional sorabo y surgió la resistencia a la germanización. [37] En 1706 se fundó en Praga el Seminario Sorabo, el principal centro de educación de los sacerdotes católicos sorabos . [37] Los estudiantes evangélicos fundaron sociedades de predicación sorabas en Leipzig y Wittenberg en 1716 y 1749, respectivamente. [37]
El Congreso de Viena de 1815 dividió Lusacia entre Prusia y Sajonia . Desde entonces y hasta 1835 aparecieron en Prusia y Sajonia cada vez más prohibiciones al uso de las lenguas sorabas ; la emigración de los sorabos, principalmente a la ciudad de Serbin en Texas y a Australia, aumentó. En 1848, 5000 sorabos firmaron una petición al Gobierno sajón en la que exigían la igualdad del idioma sorabo con el alemán en iglesias, tribunales, escuelas y departamentos gubernamentales. A partir de 1871 toda Lusacia pasó a formar parte de Alemania unificada y se dividió en dos partes: Prusia ( Silesia y Brandeburgo ) y Sajonia.
En 1871 comenzó la industrialización de la región y la inmigración alemana; la germanización oficial se intensificó. La persecución de los sorbios bajo el dominio alemán se hizo cada vez más dura a lo largo del siglo XIX. Los eslavos fueron etiquetados como inferiores a los pueblos germánicos y en 1875 se prohibió el uso del sorbio en las escuelas alemanas. Como resultado, casi toda la población sorbia era bilingüe a fines del siglo XIX. [a]
Durante la Primera Guerra Mundial , uno de los generales serbios más venerados fue Pavle Jurišić Šturm (Paul Sturm) , un sorbio de Görlitz , provincia de Silesia . [ cita requerida ]
Aunque la República de Weimar garantizaba los derechos constitucionales de las minorías, no los practicaba. [39]
En la Alemania nazi , los sorbios eran descritos como una tribu alemana que hablaba una lengua eslava. Se decía que la vestimenta, la cultura, las costumbres y el idioma sorabos no eran indicios de un origen no alemán. El Reich declaró que realmente no había "sorbios" ni "lusacianos", solo alemanes que hablaban wendo. Como tal, aunque los sorbios estaban en gran medida a salvo de las políticas de limpieza étnica del Reich, se debía alentar el cultivo de las costumbres y tradiciones "wendas" de manera controlada y se esperaba que la lengua eslava declinara debido a causas naturales. Los jóvenes sorbios se alistaron en la Wehrmacht y fueron enviados al frente. Las vidas enredadas de los sorbios durante la Segunda Guerra Mundial están ejemplificadas por las historias de vida de Mina Witkojc , Měrćin Nowak-Njechorński y Jan Skala .
La persecución de los sorbios alcanzó su clímax bajo los nazis, quienes intentaron asimilarlos y germanizarlos por completo . Su identidad y cultura distintivas y sus orígenes eslavos fueron negados al referirse a ellos como "alemanes de habla wendish". Bajo el régimen nazi, el idioma sorabo y la práctica de la cultura soraba fueron prohibidos, los nombres de lugares sorabos y eslavos fueron cambiados por nombres alemanes, [40] los libros y las imprentas sorabos fueron destruidos, las organizaciones y periódicos sorabos fueron prohibidos, las bibliotecas y archivos sorabos fueron cerrados, y los maestros y clérigos sorabos fueron deportados a áreas de habla alemana y reemplazados por maestros y clérigos de habla alemana. Las figuras principales de la comunidad soraba fueron aisladas por la fuerza de su comunidad o simplemente arrestadas. [b] [c] [d] [e] [f] El himno nacional sorabo y la bandera fueron prohibidos. [46] Se estableció la Wendenabteilung específica para monitorear la asimilación de los sorabos. [a]
Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraron la deportación de toda la población soraba a los distritos mineros de Alsacia-Lorena . [b] [d]
Las primeras ciudades de Lusacia fueron capturadas en abril de 1945, cuando el Ejército Rojo y el Segundo Ejército polaco cruzaron el río Queis (Kwisa). La derrota de la Alemania nazi cambió considerablemente la situación de los sorbios. Las regiones de Alemania del Este (la República Democrática Alemana) se enfrentaron a una fuerte industrialización y una gran afluencia de alemanes expulsados . [ cita requerida ] Las autoridades de Alemania del Este intentaron contrarrestar este desarrollo creando una amplia gama de instituciones sorbias. Los sorbios fueron reconocidos oficialmente como una minoría étnica, se fundaron más de 100 escuelas sorbias y varias instituciones académicas, se restablecieron la Domowina y sus sociedades asociadas y se creó un teatro sorbio. Sin embargo, debido a la supresión de la iglesia y la colectivización forzosa, estos esfuerzos se vieron gravemente afectados y, en consecuencia, con el tiempo el número de personas que hablaban lenguas sorbias se redujo a la mitad.
Las relaciones entre los sorbios y el gobierno de Alemania del Este no estuvieron exentas de dificultades ocasionales, debido principalmente a los altos niveles de observancia religiosa y la resistencia a la nacionalización de la agricultura. Durante la campaña de colectivización obligatoria, se registraron muchos incidentes sin precedentes. Así, durante el Levantamiento de 1953 en Alemania del Este , se registraron violentos enfrentamientos con la policía en Lusacia. Un pequeño levantamiento tuvo lugar en tres comunas superiores de Błot. También hubo tensiones entre padres alemanes y sorbios en los años 50 y principios de los 60, ya que muchas familias alemanas protestaron contra la política estatal de instrucción obligatoria del idioma sorbio en escuelas ubicadas en áreas bilingües. Como consecuencia de las tensiones, que dividieron al SED local, las clases de idioma sorbio dejaron de ser obligatorias después de 1964, y se produjo inmediatamente después un descenso temporal pero brusco del número de estudiantes. El número de estudiantes aumentó de nuevo después de 1968, cuando se aprobaron nuevas regulaciones que otorgaban a Domowina un papel más importante en la consulta a los padres de los niños en edad escolar. El número de estudiantes no volvió a disminuir hasta después de la reunificación alemana. [47]
Los sorbios tuvieron una mayor representación en la República Democrática Alemana que bajo cualquier otro gobierno alemán. Domowina tenía estatus como organización miembro constituyente del Frente Nacional , y varios sorbios eran miembros de la Volkskammer y del Consejo de Estado de Alemania del Este . Entre las figuras sorbias notables de la época se incluyen los presidentes de Domowina Jurij Grós y Kurt Krjeńc , la miembro del Consejo de Estado Maria Schneider y el escritor y tres veces ganador del Premio Nacional de la República Democrática Alemana Jurij Brězan . [48]
En 1973, Domowina informó que 2.130 concejales municipales, 119 burgomaestres y más de 3.500 miembros de comisiones y órganos locales en Alemania del Este eran de etnia soraba registrados en la organización. [49] Además, había un asiento reservado para un representante sorabo en el Consejo Central de la Juventud Libre Alemana , la organización de masas para jóvenes en Alemania del Este, y se publicaban revistas tanto para la FDJ como para la Organización Pionera Ernst Thälmann en lengua soraba de forma regular bajo los títulos Chorhoj Měra y Plomjo , respectivamente. [50] En 1989, había nueve escuelas con instrucción exclusivamente en lengua soraba, ochenta y cinco escuelas que ofrecían instrucción en lengua soraba, diez publicaciones periódicas en lengua soraba y un diario. [51]
Tras la reunificación de Alemania el 3 de octubre de 1990, los lusacianos intentaron crear una unidad administrativa autónoma, pero el gobierno de Helmut Kohl no estuvo de acuerdo. [ cita requerida ] Después de 1989, el movimiento sorabo resurgió, pero todavía encuentra muchos obstáculos. Aunque Alemania apoya a las minorías nacionales, los sorabos afirman que sus aspiraciones no se han cumplido lo suficiente. [ cita requerida ] El deseo de unir Lusacia en uno de los estados federales no se ha tenido en cuenta. La Alta Lusacia todavía pertenece a Sajonia y la Baja Lusacia a Brandeburgo. Todavía se producen liquidaciones de escuelas sorabas, incluso en áreas habitadas mayoritariamente por sorabos, con el pretexto de dificultades financieras o la demolición de pueblos enteros para crear canteras de lignito . [ cita requerida ]
Ante la creciente amenaza de extinción cultural, la Domowina publicó en marzo de 2008 un memorando [52] en el que pedía "ayuda y protección contra la creciente amenaza de extinción cultural, ya que el conflicto en curso entre el gobierno alemán, Sajonia y Brandeburgo sobre la distribución financiera de la ayuda bloquea la financiación de casi todas las instituciones sorabas". El memorando también exige una reorganización de las competencias mediante la cesión de responsabilidades de los Länder al gobierno federal y una ampliación del estatus jurídico. El llamamiento se ha dirigido a todos los gobiernos y jefes de Estado de la Unión Europea . [53]
Dawid Statnik, presidente de Domowina, la asociación que agrupa a los sorbios en Alemania, declaró en una entrevista al Tagesspiegel que considera peligroso que la AFD defina la cuestión de los ciudadanos alemanes a través de un aspecto étnico. Considera que existe un peligro concreto para los sorbios si la AfD entra en los gobiernos de los estados federados de Brandeburgo y Sajonia en las elecciones de otoño. [54]
Según estudios de 2013 y 2015, el haplogrupo de ADN-Y más común entre los sorbios que hablan alto sorabo en Lusacia (n = 123) es R1a con un 65%, principalmente su subclado R-M458 (57%). Le siguen en frecuencia I1 (9,8%), R1b (9,8%), E1b1b (4,9%), I2 (4,1%), J (3,3%) y G (2,4%). Otros haplogrupos son menos del 1%. [55] [56] Un estudio de 2003 informó una frecuencia similar del 63,4% del haplogrupo R1a entre los varones sorabos (n = 112). [57] Otros estudios que cubrieron aspectos del ADN-Y sorabo incluyen Immel et al. 2006, [58] Rodig et al. 2007, [59] y Krawczak et al. 2008. [60] Un porcentaje significativo de R1a (25,7-38,3%), pero con un valor fuertemente disminuido debido a un alto R1b (33,5-21,7%) y un bajo I2 (5,8-5,1%) se encuentran también en toda el área de Sajonia y Germania Slavica . [61]
Un artículo de 2011 sobre el ADN autosómico de los sorbios informó que los hablantes de sorbio superior (n = 289) mostraron la mayor similitud genética autosómica con los polacos , seguidos de los checos y los eslovacos , en consonancia con la proximidad lingüística del sorbio a otras lenguas eslavas occidentales . [62] En otro artículo de todo el genoma del mismo año sobre los sorbios superiores (n = 977), que indicó su aislamiento genético "que no se puede explicar por un sobremuestreo de parientes" y una proximidad más cercana a los polacos y checos que a los alemanes. Sin embargo, los investigadores cuestionan esta proximidad, ya que la población de referencia alemana era casi exclusivamente alemana occidental, y la población de referencia polaca y checa tenía muchos que formaban parte de una minoría alemana. [63] En un artículo de 2016, los sorbios se agrupan autosómicamente nuevamente con los polacos (de Poznań ). [64]
El vestigio más antiguo conocido de la literatura soraba se remonta aproximadamente al año 1530: el juramento de los habitantes de Bautzen . En 1548, Mikołaj Jakubica, vicario del bajo sorabo de la localidad de Lubanice, escribió la primera traducción no impresa del Nuevo Testamento al bajo sorabo. En 1574 se imprimió el primer libro sorabo: el cancionero de Albin Mollers . En 1688, Jurij Hawštyn Swětlik tradujo la Biblia para los sorabos católicos. Entre 1706 y 1709, el Nuevo Testamento se imprimió en alto sorabo; la traducción la hizo Michał Frencel y la del bajo sorabo Jan Bogumił Fabricius (1681-1741). Jan Bjedrich Fryco (también conocido como Johann Friedrich Fritze) (1747-1819) tradujo por primera vez el Antiguo Testamento al bajo sorabo, que se publicó en 1790.
Entre los traductores de la Biblia en sorabo destacan Jakub Buk (1825-1895), Michał Hórnik (Michael Hornig) (1833-1894) y Jurij Łušćanski (alias Georg Wuschanski) (1839-1905). En 1809 se publicó, durante un breve periodo de tiempo, el primer periódico impreso en sorabo. En 1767 Jurij Mjeń publicó el primer libro secular en sorabo. Entre 1841 y 1843, Jan Arnošt Smoler y Leopold Haupt (alias JL Haupt y JE Schmaler) publicaron una colección de dos volúmenes de canciones populares wendianas de la Alta y Baja Lusacia. A partir de 1842, empezaron a aparecer las primeras editoriales en sorabo: el poeta Handrij Zejler fundó una revista semanal, precursora de la actual Sorbian News. En 1845 se celebró en Bautzen el primer festival de canciones sorabas. En 1875, el poeta y clasicista de la literatura altosorbia Jakub Bart-Ćišinski y Karol Arnošt Muka crearon un movimiento de jóvenes sorabos que influyó en el arte, la ciencia y la literatura de Lusacia durante los siguientes 50 años. Un movimiento similar en la Baja Lusacia se organizó en torno a los poetas más destacados de la Baja Lusacia Mato Kósyk y Bogumił Šwjela .
En 1904, gracias sobre todo a la contribución de los sorabos, se construyó en Bautzen el centro cultural sorabo más importante (la Casa Sorbia ) . En 1912 se creó la organización social y cultural de los sorabos de Lusacia, la Institución Domowina , la unión de organizaciones sorabas. En 1919 contaba con 180.000 miembros. En 1920, Jan Skala fundó un partido sorabo y en 1925, Skala fundó en Berlín Kulturwille, el periódico para la protección de las minorías nacionales en Alemania. En 1920 se fundó el Movimiento Sokol (movimiento juvenil y organización de gimnasia). A partir de 1933, el partido nazi comenzó a reprimir a los sorabos. En esa época, los nazis también disolvieron el Movimiento Sokol y comenzaron a combatir todo signo de cultura soraba. En 1937, las actividades de la Institución Domowina y otras organizaciones fueron prohibidas por ser antinacionales. Los clérigos y profesores sorabos fueron deportados a la fuerza de Lusacia; las autoridades alemanas nazis confiscaron la Casa Soraba, otros edificios y cultivos.
El 10 de mayo de 1945, tras la invasión del Ejército Rojo , la institución Domowina reanudó su actividad en Crostwitz . En 1948, el Landtag de Sajonia aprobó una ley que garantizaba la protección de los sorabos lusacianos; en 1949, Brandeburgo aprobó una ley similar. El artículo 40 de la Constitución de la República Democrática Alemana, aprobada el 7 de octubre de 1949, preveía expresamente la protección de la lengua y la cultura de los sorabos. En la época de la República Democrática Alemana, las organizaciones sorabas recibían apoyo financiero del estado, pero al mismo tiempo las autoridades fomentaban la germanización de la juventud soraba como medio de incorporarla al sistema de "construcción del socialismo ". La lengua y la cultura sorabas solo podían presentarse públicamente mientras promovieran la ideología socialista. Durante más de 1000 años, los sorbios pudieron mantener e incluso desarrollar su cultura nacional, a pesar de la creciente germanización y polonización , principalmente debido al alto nivel de observancia religiosa, el cultivo de su tradición y familias fuertes (las familias sorabas todavía suelen tener cinco hijos). A mediados del siglo XX, el renacimiento de las naciones de Europa Central incluyó a algunos sorbios, que se volvieron lo suficientemente fuertes como para intentar dos veces recuperar su independencia. Después de la Segunda Guerra Mundial , el Comité Nacional Lusaciano en Praga reclamó el derecho al autogobierno y la separación de Alemania y la creación de un Estado Libre de Lusacia o la adhesión a Checoslovaquia . Sin embargo, la mayoría de los sorbios estaban organizados en Domowina y no deseaban separarse de Alemania. [ cita requerida ] Las reivindicaciones formuladas por el movimiento nacional lusaciano eran postulados de unir Lusacia a Polonia o Checoslovaquia. Entre 1945 y 1947 se presentaron unas diez peticiones [65] a las Naciones Unidas , los Estados Unidos, la Unión Soviética , el Reino Unido, Francia, Polonia y Checoslovaquia, pero no se obtuvo ningún resultado. El 30 de abril de 1946, el Comité Nacional de Lusacia también presentó una petición al Gobierno polaco, firmada por Pawoł Cyž, ministro y delegado oficial sorabo en Polonia. También se presentó un proyecto de proclamación de un Estado Libre de Lusacia, cuyo primer ministro se suponía que sería un arqueólogo polaco de origen lusaciano, Wojciech Kóčka. Los postulados más radicales en este ámbito ("Na swobodu so ńečeka, swobodu so beŕe!") [66] fueron expresados por la organización juvenil de Lusacia, Narodny Partyzan Łužica. Del mismo modo, en Checoslovaquia, donde antes de la Conferencia de Potsdam en Praga300.000 personas se manifestaron por la independencia de Lusacia. Los intentos de separar Lusacia de Alemania no prosperaron debido a diversos intereses individuales y geopolíticos.
Las siguientes estadísticas indican la evolución del cambio cultural entre los sorbios: a finales del siglo XIX, unas 150.000 personas hablaban lenguas sorbias. En 1920, casi todos los sorbios dominaban el sorbio y el alemán en el mismo grado. En la actualidad, se calcula que el número de personas que utilizan lenguas sorbias no supera las 40.000.
El lingüista eslavo israelí Paul Wexler ha argumentado que la estructura del idioma yiddish proporciona "evidencia convincente de un contacto judío íntimo con los eslavos en las tierras alemanas y bohemias ya en el siglo IX", y ha teorizado que los sorbios pueden haber contribuido a la población judía asquenazí en Europa desde el mismo período. [67] [68]
El festival del martes de carnaval, Zapust, es la tradición más popular de los sorbios y está profundamente vinculada a la vida laboral de la comunidad. Tradicionalmente, las festividades duraban una semana antes de la siembra de primavera de los campos y se caracterizaban por la vestimenta tradicional, el desfile y el baile. [69]
La decoración de huevos ( pisanici ) es una tradición de Pascua eslava mantenida por los sorbios desde el siglo XVII. [70] [ se necesita una mejor fuente ]
La mayoría de los hablantes actuales del alto sorbio pertenecen a la denominación católica. Originalmente, la mayoría de los sorbios eran protestantes luteranos, y esto seguía siendo así hasta entrado el siglo XX (con una población protestante del 86,9% registrada en 1900). [71] Solo los sorbios de la zona de Kamenz, asentados predominantemente en el extenso antiguo emplazamiento del monasterio de San Marienstern [de] en Panschwitz-Kuckau , se desviaron de la norma, con una población católica del 88,4%. Por lo demás, la proporción de católicos se mantuvo por debajo del 1% en toda la región de la Baja Lusacia. Debido al rápido declive de la identidad lingüística y cultural entre los sorbios protestantes, en particular durante los años de la RDA , la composición denominacional de la población de habla sorbia de la región se ha invertido.
La bandera de los sorbios de Lusacia es una tela de rayas horizontales de color azul, rojo y blanco. Utilizada por primera vez como símbolo nacional en 1842, la bandera fue plenamente reconocida entre los sorbios tras la proclamación de los colores paneslavos en el Congreso Eslavo de Praga de 1848. El artículo 25 de la Constitución de Brandeburgo contiene una disposición sobre la bandera de Lusacia. El artículo 2 de la Constitución de Sajonia contiene una disposición sobre el uso del escudo de armas y los colores nacionales tradicionales de los sorbios de Lusacia. Las leyes sobre los derechos de los sorbios de Lusacia de Brandeburgo y Sajonia contienen disposiciones sobre el uso de los símbolos nacionales de Lusacia (escudo de armas y colores nacionales). [72]
El himno nacional de los sorbios de Lusacia desde el siglo XX es la canción Rjana Łužica (La bella Lusacia). [73] Anteriormente, las canciones “Los sorbios aún no han perecido” (escrita por Handrij Zejler en 1840) [74] y “Nuestros sorbios se levantan del polvo” (escrita por M. Domashka, interpretada hasta 1945) [75] servían como himno.
Hay tres regiones principales de Lusacia que difieren en idioma, religión y costumbres.
La Lusacia católica abarca 85 ciudades en los distritos de Bautzen , Kamenz y Hoyerswerda , donde la lengua, las costumbres y la tradición del alto sorabo aún prosperan. En algunos de estos lugares ( por ejemplo , Radibor o Radwor en sorabo, Crostwitz o Chrósćicy y Rosenthal o Róžant), los sorabos constituyen la mayoría de la población y los niños crecen hablando sorabo.
Los domingos, durante los días festivos y en las bodas, la gente viste trajes regionales, ricos en decoraciones y bordados, incrustados con perlas.
Algunas de las costumbres y tradiciones observadas incluyen la boda de los pájaros (25 de enero), la cabalgata de jinetes de Pascua , la quema de brujas (30 de abril), Maik, el canto del día de San Martín (Nicolay) y las celebraciones del día de Santa Bárbara y el día de San Nicolás .
En la zona que va desde Hoyerswerda hasta Schleife se habla un dialecto del sorabo que combina rasgos característicos del alto y del bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, está muy devastada por la industria minera del lignito, está escasamente poblada y en gran medida germanizada. La mayoría de los hablantes de sorabo tienen más de 60 años.
La región se distingue por sus numerosos ejemplos de monumentos arquitectónicos eslavos de madera, entre los que se incluyen iglesias y casas tradicionales, por la diversidad de trajes regionales (que usan principalmente las mujeres mayores) que se caracterizan por el tejido blanco con bordados negros en forma de cruz y por la tradición de tocar la gaita . En varios pueblos, los habitantes celebran festividades tradicionales como la expulsión del invierno, el Maik , los cantos de Pascua y Viernes Santo y la celebración del dźěćetko (niño o niña disfrazada que entrega regalos de Navidad ).
En la región de Cottbus hay 60 ciudades , en las que la mayoría de la gente mayor de 60 años, pero pocos jóvenes y niños, hablan el bajo sorabo [ cita requerida ] ; la variante local a menudo incorpora muchas palabras tomadas del idioma alemán y, en las conversaciones con las generaciones más jóvenes, generalmente se prefiere el alemán. Algunas escuelas primarias de la región enseñan de forma bilingüe y en Cottbus hay un importante Gymnasium cuyo principal idioma de instrucción es el bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, nuevamente muy devastada por la industria minera del lignito. La mayor atracción turística de la región y de toda Lusacia son los pantanos, con muchos canales de Spreewald / Błóta y pintorescos anchos del Spree .
Los trajes regionales, usados principalmente por las mujeres mayores, pero en los días festivos por las mujeres jóvenes, son coloridos, incluyendo un gran pañuelo llamado "lapa", rico en bordados dorados y que varía de un pueblo a otro.
En algunos pueblos se celebran las siguientes tradiciones: Carnaval, Maik , hogueras de Pascua , caza de gallos . En Jänschwalde (en sorabo: Janšojce) las llamadas Janšojski bog (muchachas disfrazadas) reparten regalos de Navidad .
Boleslao I el Valiente había tomado el control de las marcas de Lusacia (Łużyce), Meissen sorabo (Miśnia) y las ciudades de Budziszyn (Bautzen) y Miśnia en 1002, y se negó a pagar el tributo al Imperio de los territorios conquistados. Los sorbios se aliaron con los polacos, abrieron las puertas de la ciudad y permitieron a Boleslao I entrar en Miśnia en 1002. [76] Boleslao, después de la guerra polaco-alemana (1002-1018), firmó la Paz de Bautzen el 30 de enero de 1018, lo que lo convirtió en un claro ganador. El gobernante polaco pudo mantener las marcas disputadas de Lusacia y Milsko no como feudos, sino como parte del territorio polaco. [77] [78] El príncipe polaco Mieszko destruyó alrededor de 100 aldeas sorabas en 1030 y expulsó a los sorabos de las áreas urbanas, con la excepción de los pescadores y carpinteros a quienes se les permitió vivir en las afueras. [79] En los siglos siguientes, en varias ocasiones, partes de Lusacia formaron parte de la Polonia fragmentada gobernada por los Piast .
El siglo XVIII fue testigo de un aumento de los contactos polaco-sorbios durante el reinado de los reyes Augusto II el Fuerte y Augusto III de Polonia en Polonia y Lusacia. El pastor sorabo Michał Frencel [dsb] y su hijo, el polímata Abraham Frencel [hsb], se inspiraron en los textos polacos en sus traducciones de la Biblia en sorabo y sus obras filológicas, respectivamente. [80] También el polaco Jan Bogumił Fabricius fundó una imprenta soraba y tradujo el catecismo y el Nuevo Testamento al sorabo. [81] Los estudiantes polacos y sorabos establecieron contactos en la Universidad de Leipzig . [80] Los dignatarios polacos viajaron a través de Lusacia en varias ocasiones en su camino entre Dresde y Varsovia , encontrándose con sorbios. [82] Algunos nobles polacos poseían propiedades en Lusacia. [82]
La primera traducción del sorabo a otro idioma fue una traducción del poema Wottendzenje wot Liepska teho derje dostoineho wulze wuczeneho Knesa Jana Friedricha Mitschka de Handrij Ruška [hsb] al polaco, realizada por Stanisław Nałęcz Moszczyński, profesor polaco de la Universidad de Leipzig. y publicado por el famoso viajero polaco Jan Potocki . [84]
Un claro vestigio de los vínculos de la región con Polonia son los hitos del siglo XVIII decorados con el escudo de armas de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, ubicados en varias ciudades de la región.
Los contactos polaco-sorbios continuaron en el siglo XIX. En la década de 1840, el poeta romántico polaco Roman Zmorski [pl] se hizo amigo del escritor sorabo Jan Arnošt Smoler en Wrocław , y luego se estableció en Lusacia, donde conoció a otras figuras importantes del renacimiento nacional sorabo: Křesćan Bohuwěr Pful [hsb] , Jaroměr Hendrich Imiš y Michał Hórnik [hsb] . [85] Luego, Zmorski publicó el periódico polaco Stadło in Budissin , tradujo cuatro poemas de Smoler al polaco y publicó artículos sobre los sorbios en otra prensa polaca. [86] Michał Hórnik declaró su simpatía y admiración por los polacos, popularizó el conocimiento de Nicolás Copérnico y Tadeusz Kościuszko a través de la prensa soraba, informó sobre los acontecimientos del Levantamiento de Enero polaco de 1863-1864 y estableció contactos con polacos durante visitas a Varsovia, Cracovia y Poznań . [87] El historiador polaco Wilhelm Bogusławski [pl] escribió el primer libro sobre historia soraba Rys dziejów serbołużyckich , publicado en San Petersburgo en 1861. El libro fue ampliado y publicado nuevamente en cooperación con Michał Hórnik en 1884 en Bautzen , bajo un nuevo título Historije serbskeho naroda . El historiador y activista polaco Alfons Parczewski [pl] fue otro amigo de los sorabos, quien desde 1875 estuvo involucrado en la protección de los derechos de los sorabos, participando en reuniones sorabas en Bautzen. Parczewski se unió a la organización Maćica Serbska en 1875, apoyó la publicación en sorbio, escribió artículos sobre los sorbios en la prensa polaca y recopiló revistas y libros en sorbio, que ahora forman parte de la Biblioteca Pública Regional Adam Asnyk en Kalisz . [88] Fue gracias a él, entre otros, que Józef Ignacy Kraszewski fundó una beca para estudiantes sorbios. Su hermana Melania Parczewska [pl] se unió a la Maćica Serbska en 1878, escribió artículos sobre los sorbios en la prensa polaca y tradujo poemas sorbios al polaco. [88]
A principios del siglo XX, el esclavista y profesor polaco Henryk Ułaszyn [pl] conoció a varios sorabos destacados, entre ellos Jan Skala , Jakub Bart-Ćišinski y Arnošt Muka . [90]
Después de la Primera Guerra Mundial y la restauración de la Polonia independiente, el lingüista polaco Jan Baudouin de Courtenay apoyó el derecho de los sorbios a la autodeterminación y exigió que la Sociedad de Naciones asumiera su protección. [91] En el período de entreguerras, los polacos y los sorbios en Alemania cooperaron estrechamente como parte de la Asociación de Minorías Nacionales en Alemania , establecida por iniciativa de la Unión de Polacos en Alemania en 1924. El periodista, poeta y activista sorabo Jan Skala fue miembro de la sede de prensa de la Unión de Polacos en Alemania, y fue uno de los autores del Leksykon Polactwa w Niemczech ("Léxico de los polacos en Alemania"). [92] También hubo comunidades polacas notables en Lusacia, como Klettwitz (alto sorabo: Klěśišća , polaco: Kletwice ). [89]
En Polonia, Antoni Ludwiczak, fundador de la escuela secundaria popular en Dalki, Gniezno , ofreció a los sorbios cinco plazas gratuitas para cada curso en la escuela, sin embargo, después de que el Partido Nazi llegó al poder en Alemania en 1933, la inscripción de sorbios en la escuela se detuvo casi por completo. [93] Varios sorbios estudiaron en Polonia en el período de entreguerras. [94] En 1930, se estableció la Asociación de Amigos de los Sorbios en Poznań con Henryk Ułaszyn como su presidente. [95] Una asociación similar, la Asociación Polaca de Amigos de la Nación Soraba ( Polskie Towarzystwo Przyjaciół Narodu Łużyckiego ), se estableció en la Universidad de Varsovia en 1936. Reunía a personas no solo de la universidad. Su presidente era el profesor Stanisław Słoński, y la vicepresidenta era Julia Wieleżyńska. La asociación era una entidad legal. La asociación de Varsovia publicó el boletín en polaco Biuletyn Serbo-Łużycki ("Boletín sorabo"), que informaba sobre asuntos serbios.
Durante la Segunda Guerra Mundial , los polacos postularon que después de la derrota de Alemania, a los sorbios se les debería permitir el libre desarrollo nacional, ya sea dentro de las fronteras de Polonia o Checoslovaquia, o como un estado sorbio independiente en alianza con Polonia. [96] El 22 de enero de 1945, Jan Skala fue asesinado por un soldado soviético en Dziedzice , y su tumba en el cementerio local es ahora un monumento de patrimonio cultural protegido por Polonia . [97] También hay un monumento a Skala en la cercana Namysłów . En 1945, las tropas polacas lucharon contra las fuerzas alemanas en varias batallas en Lusacia, incluida la mayor batalla de Bautzen . Hay monumentos a los soldados polacos en Bautzen ( Budyšin ), Crostwitz ( Chrósćicy ) y Königswartha ( Rakecy ) con inscripciones en sorbio, polaco y alemán.
Prołuż se fundó en Krotoszyn y se expandió a toda Polonia (3000 miembros). Era la mayor organización no comunista que se ocupaba de asuntos exteriores. Esta organización juvenil fue creada durante la ocupación soviética y su lema era "Guardia polaca sobre Lusacia" (en polaco: Nad Łużycami polska straż ). Su actividad más intensa se desarrolló en la región de la Gran Polonia . Tras la creación de Alemania del Este , Prołuż se disolvió y su presidente, el historiador de Poznań Alojzy Stanisław Matyniak, fue arrestado. [98]
Después de 1945, los sorbios que vivían históricamente en la parte oriental de Lusacia (hoy parte de Polonia) fueron expulsados , ya que eran ciudadanos alemanes. Lusacia Oriental fue repoblada por polacos expulsados de la antigua Polonia oriental anexada por la Unión Soviética y ahora ha perdido su identidad sorbia. [99]
En 1946 se inició la creación de un gimnasio para sorbios en Zgorzelec (Polonia) y se reanudó la matriculación de estudiantes sorabos en las universidades polacas. [100] A pesar de la disposición a aceptar a jóvenes sorabos en 1946, el gimnasio no se abrió porque los sorabos aún no habían obtenido pases fronterizos con Polonia. [101] El lanzamiento del gimnasio se pospuso un año y se prepararon becas y alojamiento gratuito para los sorabos, pero en vista de la continua falta de pases fronterizos con Polonia y del establecimiento de un gimnasio sorabo en Bautzen, la idea se abandonó. [102]
Después de que en 2021 apareciera una propuesta para reconstruir una estatua de antes de la guerra de Otto von Bismarck en Bautzen ( Budyšin ), los sorbios se opusieron y el Serbski Institut, en una carta abierta, razonó la objeción con las represiones del gobierno de Bismarck a los sorbios, polacos, así como daneses y franceses , y los llamados de Bismarck al exterminio de los polacos. [103]
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Lusacia fue parte total o parcialmente del Ducado o Reino Checo (también conocido como Bohemia en el oeste) en varias ocasiones entre 1075 y 1635, y se pueden encontrar varios restos del dominio checo en la región. Cuando Lusacia regresó del dominio alemán al de Bohemia (checo), se permitió a los sorbios regresar a las ciudades, oficinas y artesanías, y el idioma sorabo podía usarse en público. [36] Como resultado, fue en las tierras bajo el dominio checo donde persistieron la cultura y el idioma sorabos, mientras que el territorio sorabo original más occidental sucumbió a las políticas de germanización. Uno de los restos del dominio checo en la región son los numerosos escudos de armas de las ciudades que incluyen el león checo , como en Drebkau ( Drjowk ), Görlitz ( Zhorjelc ) , Guben ( Gubin ), Kamenz ( Kamjenc ), Löbau ( Lubij ) y Spremberg ( Grodk ).
En 1706 se fundó en Praga el Seminario Católico Sorabo . [37] En 1846, los estudiantes sorabos de Praga fundaron la organización Serbowka [hsb] , que publicó la revista Kwětki [hsb] hasta 1892.
Tras las derrotas de Alemania en ambas guerras mundiales, se hicieron llamamientos a favor de la incorporación de Lusacia a Checoslovaquia . En 1945, los checos establecieron un instituto para los sorabos en Česká Lípa , que luego se trasladó a Varnsdorf en 1946 y a Liberec en 1949; sin embargo, los sorabos cursaron su diploma de bachillerato en Bautzen después de que se estableciera allí una escuela secundaria soraba. [104]
Estimaciones de la historia demográfica de la población sorbia desde 1450: [1] [105] [106] [107]
Población soraba a mediados del siglo XIX:
Los sorbios se dividen en dos grupos etnográficos:
Los dialectos hablados varían en inteligibilidad en diferentes áreas.
Durante la década de 1840, muchos emigrantes sorabos viajaron a Australia, junto con muchos alemanes étnicos. El primero fue Jan Rychtar, un misionero de los Hermanos Moravos Wendish que se estableció en Sydney durante 1844. [111] Hubo dos migraciones importantes de sorbios superiores y sorbios inferiores a Australia, en 1848 y 1850 respectivamente. La diáspora se estableció principalmente en Australia del Sur , especialmente en el valle de Barossa , así como en Victoria y Nueva Gales del Sur .
Muchos wendos también emigraron de Lusacia a los Estados Unidos, especialmente a Texas . [112]
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )Srbin, Plural Srbi: „Serbe", wird zum urslawischen *sirbŭ „Genosse" gestellt und ist somit slawischen Ursprungs41. Hrvat „Kroate", ist iranischer Herkunft, über urslawisches *chŭrvatŭ aus altiranischem *(fšu-)haurvatā, „Viehhüter"42.
O Srbech máme zachován první historický záznam ze VI. století u Vibia Sequestra, který praví, že Labe dělí v GermaniinSrby od Suevů65. Tím ovšem nemusí být řečeno, že v končinách severně od českých hor nemohli býti Srbové již i za Labem (západně od Labe), neboť nevíme, koho Vibius Sequester svými Suevy mínimo. Ať již tomu bylo jakkoli, víme bezpečně ze zpráv kroniky Fredegarovy, že Srbové měli celou oblast mezi Labem a Sálou osídlenu již delší dobu před založením říše Samovy66, tedy nejméně již v druhé polovici VI. století67. Jejich kníže Drevan se osvobodil od nadvlády francké a připojil se někdy kolem roku 630 se svou državou k říši Samově68. V následujících letech podnikali Srbové opětovně vpády přes Sálu do Durinska 69... 67 Schwarz, ON 48, dospěl k závěru, že se země mezi Labem a Sálou stala srbskou asi r. 595 a kolem roku 600 že bylo slovanské stěhování do končin západně od Labe určitě již skončeno; R. Fischer, GSl V. 58, Heimatbildung XVIII. 298, EN Falk. 59, NK 69 datuje příchod Slovanů na Chebsko do druhé polovice VI. století, G. Fischer(ová), Flurnamen 218, do VI. století. Chebský historik Sieg1 dospěl v posledním svém souhrnném díle o dějinách Chebska Eger u. Egerland 4 k závěru, že Slované (myslil na Srby) přišli do Chebska již kolem roku 490, tedy před koncem V. století.
... Germaniae Suevos a Cervetiis dividit mergitur in oceanum". Według Szafarzyka, który odrzucił emendację Oberlina Cervetiis na Cheruscis, zagadkowy lud Cervetti to nikt inny, jak tylko Serbowie połabscy.
Tak jest ze wzmianką Vibiusa Sequestra, pisarza z przełomu IV—V w., którą niektórzy badacze uznali za najwcześniejszą informację o Słowianach na Polabiu: Albis Germaniae Suevon a Cervetiis dividit (Vibii Sequestris, De fluminibus, fontibus, lacubus, , paludibus, montibus , gentibus, per litteras, wyd Al Riese, Geographi latini minores, Heilbronn 1878). Jeśli początek nazwy Cerve-tiis odpowiadał Serbe — chodziło o Serbów, jeśli Cherue — byli to Cheruskowie, choć nie można wykluczyć, że pod tą nazwą kryje się jeszcze inny lud (por. G. Labuda, Fragmenty dziejów Zachodniej, t. Poznań 1960, s. 91; H. Lowmiański, Początki Polski..., t. II, Warszawa 1964, s. 296; Słowiańskich, t. VI, Breslavia 1977, art. 414). Pierwsza ewentualność sygeruje, że zachodnia eks-pansja Słowian rozpoczęta się kilka pokoleń wcześniej niż się obecnie przypuszcza, druga —że rozgraniczenie pomiędzy Cheruskami a Swebami (Gotonami przez Labę względnie Sem nonami przez Soławę) uksztaltowało się — być może po klęsce Marboda — dalej na południowy wschód , niżby wynikało z Germanii Tacyta (patrz wyżej). Tyle tylko, że nie będzie to sytuacja z IV w. Istnienie styku serbsko-turyńskiego w początkach VII w. potwierdza Kronika Fredegara (Chronicarum quae dicuntw; Fredegari scholastici, wyd. B., Krusch, Monu-menta Gennaniae Bisiorka, Scriptores rerum Merovingicarum, t. II, Hannover 1888, s. 130); bylby on jednak późniejszy niż styk Franków ze Slowianami (Sldawami, Winklami) w Alpach i na osi Dunaju. Tyle tylko, te o takim styku możemy mówić dopiero w końcu VI w.
Как следует из многотомного издания "Славянские древности" (1953) известного чешского ученого Любора Нидерле, первым исторически известием о славянах на Эльбе является запись Вибия Секвестра «De fluminibus» (VI век), в которой об Эльбе говорится: «Albis Suevos a Cervetiis dividit». Cervetii означает здесь наименованиесербскогоокруга (pagus) на правом берегу Эльбы, между Магдебургом и Лужицами, который в позднейших грамотах en I, Оттона II y Enrique II aparece en el término Ciervisti, Zerbisti, Kirvisti, нынешний Цербст[8]. En este período, как пишет Любор Нидерле, а именно в 782 году, началось большое, имевшее мировое значение, наступление германцев против сла-вян. ПерейдяЭльбу, славяне представляли большую опасность для империи Карла Вели-кого. Para esto, чтобы создать какой-то порядок на востоке, Карл Великий в 805 году соз-дал так называемый limes Sorabicus, который должен был стать границей экономических (торговых) связеймежду германцами и славянами[8].
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