La tradición de decorar huevos en las culturas eslavas se originó en tiempos paganos , [1] [2] y se transformó mediante el proceso de sincretismo religioso en el huevo de Pascua cristiano . Con el tiempo, se agregaron muchas técnicas nuevas. Algunas versiones de estos huevos decorados han conservado su simbolismo pagano, mientras que otras han agregado símbolos y motivos cristianos.
Si bien los huevos decorados de distintas naciones tienen mucho en común, las tradiciones nacionales, las preferencias de colores, los motivos utilizados y las técnicas preferidas varían.
Se trata de una tradición de Europa central y oriental , no estrictamente eslava, ya que los grupos étnicos no eslavos de la zona (por ejemplo, húngaros , lituanos y rumanos ) también la practican.
Los nombres de los distintos tipos de huevos decorados eslavos provienen del método de decoración, como se indica en las descripciones detalladas a continuación.
Muchos de los nombres de los huevos de cera provienen del antiguo eslavo пьсати , que hace referencia a la escritura. En la tradición eslava, el huevo (similar a los íconos) se escribe, no se dibuja ni se pinta.
La palabra pisanica se deriva de la palabra croata que significa "escritura". La frase más común que se pone en las pisanicas es "Feliz Pascua" o "Sretan Uskrs". Otras decoraciones comunes son palomas , cruces, flores, diseños tradicionales y otros lemas que desean salud y felicidad.
En la zona de Međimurje , el hollín se mezclaba con roble para obtener un color marrón oscuro. Para el tinte verde se utilizaban plantas verdes.
La palabra pisanka deriva del verbo pisać que, en polaco contemporáneo, significa exclusivamente 'escribir', pero que en polaco antiguo también significaba 'pintar'.
Hoy en día, en Polonia, los huevos y las pisanki se celebran el Sábado Santo junto con la tradicional canasta de Pascua y están ricamente decorados.
El domingo de Pascua , antes del desayuno ceremonial , se intercambian estos huevos y se reparten entre toda la familia en la mesa. Es un símbolo de amistad, similar al intercambio de la hostia en Nochebuena .
La decoración de huevos en Ucrania está muy extendida y es practicada por muchos; en la era premoderna, el pysankarstvo se practicaba universalmente fuera de las grandes ciudades (que a menudo tenían poblaciones no ucranianas). Varias formas tradicionales de decoración son comunes ( krashanky , lystovky , pysanky ), mientras que otras ( driapanky , maliovanky , nakleianky ) se practican con menos frecuencia. Las formas más nuevas de decoración de huevos, como biserky (huevos de abalorios), travlenky (huevos grabados) y rizblenky (huevos calados) son adiciones más recientes, pero están ganando popularidad, aunque generalmente las practican los artesanos profesionales en lugar del público en general. En los últimos años, las calcomanías de envoltura retráctil con diseños tradicionales se han convertido en un modo de decoración favorito para muchos.
La pysanka (en ucraniano: писанка, писанки (pl.) ) es un huevo de cera resistente que es uno de los símbolos nacionales de Ucrania y es conocido en todo el mundo. Las imágenes de pysanka aparecen a menudo en la literatura ucraniana, y Taras Shevchenko comparó un hermoso pueblo ucraniano con una pysanka . Los canadienses ucranianos en Canadá erigieron una estatua gigante de una de ellas en Vegreville , Alberta, [3] y participaron en el esfuerzo por emitir varias monedas canadienses conmemorativas de pysanka . [4] [5]
Según muchos estudiosos, el arte de la decoración de huevos con batik en las culturas eslavas probablemente se remonta a la era precristiana. Lo afirman basándose en la naturaleza generalizada de la práctica y en la naturaleza precristiana de los símbolos utilizados. [6] No existen ejemplos antiguos de pisanki intactos, ya que las cáscaras de los huevos de las aves domésticas son frágiles, pero se desenterraron fragmentos de cáscaras de colores con decoración con batik durante las excavaciones arqueológicas en Ostrówek, Polonia (cerca de la ciudad de Opole ), donde se encontraron restos de un asentamiento eslavo que data de principios de la dinastía Piast (siglos X-XIV). [7]
Como en muchas culturas antiguas, muchos eslavos adoraban al dios del sol, Dazhboh . El sol era importante: calentaba la tierra y, por lo tanto, era una fuente de vida. Los huevos decorados con símbolos de la naturaleza se convirtieron en una parte integral de los rituales de primavera y servían como talismanes benévolos.
En tiempos precristianos, Dazhboh era una de las principales deidades del panteón eslavo ; los pájaros eran las creaciones elegidas del dios del sol, pues eran los únicos que podían acercarse a él. Los humanos no podían atrapar a los pájaros, pero sí lograban obtener los huevos que ponían. Por lo tanto, los huevos eran objetos mágicos, una fuente de vida. El huevo también era venerado durante los festivales del rito de la primavera: representaba el renacimiento de la tierra. El largo y duro invierno había terminado; la tierra brotó y renació justo cuando el huevo brotó milagrosamente de la vida. Por lo tanto, se creía que el huevo tenía poderes especiales. [8]
Los huevos decorados, que se originaron como una tradición pagana, fueron absorbidos por el cristianismo para convertirse en el tradicional huevo de Pascua . [9] Con la llegada del cristianismo , a través de un proceso de sincretismo religioso , el simbolismo del huevo se modificó para representar, no el renacimiento de la naturaleza, sino el renacimiento del hombre. Los cristianos adoptaron el símbolo del huevo y lo compararon con la tumba de la que Cristo resucitó. [10] Con la aceptación del cristianismo en tierras eslavas alrededor del siglo IX, el huevo decorado, con el tiempo, se adaptó para desempeñar un papel importante en los rituales locales de la nueva religión. [11] Muchos símbolos del antiguo culto al sol sobrevivieron y se adaptaron para representar la Pascua y la Resurrección de Cristo . [11]
Durante la Semana Santa , los huevos se tiñen de colores brillantes y se decoran con diversas técnicas. El Sábado Santo, los cristianos eslavos, católicos y ortodoxos , acuden a un servicio nocturno llevando una canasta con alimentos tradicionales, que incluyen pan de Pascua , queso, mantequilla, carnes y huevos (decorados o simples). Durante el servicio, los sacerdotes bendicen la comida, que se comerá en la mañana de Pascua.
Algunos de los huevos bendecidos se daban como regalo a los niños, a los familiares y a las parejas románticas. [12] Otros se reservaban para usos rituales y de protección. En la actualidad, se considera que los huevos de Pascua simbolizan tanto el renacimiento de la naturaleza como la salvación que los cristianos obtienen de la resurrección de Jesucristo . [9]
El nombre ucraniano para un huevo resistente a la cera, pysanka , proviene del verbo pysaty (писати), que significa "escribir", ya que los diseños se escriben en el huevo con cera de abejas , no se pintan.
No se han encontrado huevos de Pascua de la época prehistórica de Ucrania, ya que las cáscaras de huevo no se conservan bien. Se han descubierto huevos de cerámica de culto en excavaciones cerca del pueblo de Luka Vrublivets'ka, durante las excavaciones de un yacimiento de Trypillia (del V al III milenio a. C.). Estos huevos estaban ornamentados y tenían forma de torokhkal'tsi (sonajeros que contenían una pequeña piedra con la que se ahuyentaban a los malos espíritus). [13]
De manera similar, no existen huevos de Pascua reales del período de la Rus de Kiev , pero sí versiones de piedra, arcilla y hueso que se han excavado en muchos sitios en toda Ucrania. Los más comunes son huevos de cerámica decorados con un patrón de cola de caballo (сосонка sosonka ) en amarillo y verde brillante sobre un fondo oscuro. Se han excavado más de 70 huevos de este tipo en toda Ucrania, muchos de ellos en tumbas de niños y adultos. Se cree que son representaciones de huevos decorados reales.
Estos huevos de cerámica eran comunes en la Rus de Kiev y tenían un estilo característico. Eran ligeramente más pequeños que el tamaño natural (2,5 por 4 cm, o 1 por 1,6 pulgadas) y se creaban a partir de arcillas de color rosa rojizo mediante el método espiral. Los huevos esmaltados en mayólica tenían un fondo marrón, verde o amarillo y mostraban rayas amarillas y verdes entrelazadas. Los huevos se fabricaban en grandes ciudades como Kiev y Chernihiv , que tenían talleres que producían tejas y ladrillos de arcilla; estas tejas (y pysanky) no solo se usaban localmente, sino que se exportaban a Polonia y a varios países escandinavos y bálticos. [14]
La pysanka "real" más antigua fue excavada en Lviv en 2013 [15] y fue encontrada en un sistema de recolección de agua de lluvia que data del siglo XV o XVI. La pysanka fue escrita en un huevo de ganso, que fue descubierto en gran parte intacto, y el diseño es el de un patrón de ondas. La segunda pysanka más antigua conocida fue excavada en Baturyn en 2008 y data de finales del siglo XVII. Baturyn fue la capital del hetmán Ivan Mazepa , y fue arrasada en 1708 por los ejércitos de Pedro I. Se descubrió una pysanka completa (pero aplastada), una cáscara de huevo de gallina con diseños geométricos sobre un fondo azul grisáceo. [16]
La práctica del pysankarstvo estaba muy extendida en todas las tierras etnográficas ucranianas. Se escribían en todos los rincones de Ucrania y los etnógrafos documentaron diseños populares tradicionales hasta finales del siglo XIX en todas las regiones de Ucrania, incluidos los ucranianos reasentados en el imperio ruso y en los países eslavos cercanos.
A mediados del siglo XIX, a medida que se desarrollaba la era moderna, comenzó un cambio en la función de la pysanka, que pasó de ser un objeto ritual a ser un objeto decorativo. Las pysankarky (mujeres que escribían pysanky) en los montes Cárpatos (en su mayoría hutsules , pero también ucranianos de Bukovinia y pokuttianos ) comenzaron a producir pysanky en masa y a llevarlas a las ciudades cercanas para venderlas en Pascua. Esta práctica resultó rentable y las pysanky ucranianas comenzaron a aparecer en los mercados de todo el oeste de Ucrania y el resto del Imperio austrohúngaro , incluidas ciudades importantes como Viena y Budapest .
En los tiempos modernos, el arte del pysankarstvo fue llevado al extranjero por los emigrantes ucranianos a América del Norte y del Sur, Europa occidental y Australia, donde la costumbre se afianzó; la práctica fue simultáneamente suprimida [ verificación fallida ] en Ucrania por el régimen soviético, donde se consideró una práctica religiosa casi olvidada. [17] Las colecciones de los museos fueron destruidas tanto por la guerra como por los cuadros soviéticos . [17] Pequeñas áreas de pysankarstvo popular sobrevivieron en Ucrania, en el óblast de Cherkasy y en el norte de Bucovina , Hutsulshchyna y Pokuttia , así como entre los lemkos en las vecinas Polonia y Eslovaquia.
Desde la independencia de Ucrania en 1991 , se ha producido un renacimiento de este arte popular en su patria, incluido un renovado interés por la preservación de los diseños tradicionales y la investigación de su simbolismo e historia. La invasión rusa de Ucrania en 2022 despertó un mayor interés en el pysankarstvo, tanto en Ucrania, donde los motivos patrióticos se han vuelto más comunes, como en el extranjero, donde el interés por la cultura ucraniana ha aumentado drásticamente.
En la cultura eslava se producen muchos tipos de huevos decorados y sus nombres suelen basarse en las técnicas utilizadas para prepararlos.
El tipo de decoración de huevos más universal en los países eslavos es la krashanka, un simple huevo cocido teñido de un solo color. Antes de que se generalizaran los tintes químicos modernos, las mujeres utilizaban colorantes botánicos naturales para elaborarlos. El color más común de los krashanky era el rojo, que generalmente se obtenía de las cáscaras de cebolla. Los krashanky se hacían para ser bendecidos y consumidos, aunque se utilizaban en juegos de Pascua y a veces con fines rituales.
La forma más común de decoración de huevos en la cultura eslava, más allá de los krashanky de un solo color, utiliza el proceso de teñido con cera, similar al batik. Se utiliza una herramienta similar a un canting llamada "kistka" para aplicar cera caliente a la cáscara de un huevo, que luego se coloca en una serie de baños de tinte. La cera evita que el tinte llegue a la superficie del huevo; se pueden aplicar múltiples capas de cera y color para crear el patrón que luego se revela cuando se retira la cera (derretiéndola) al final.
Los huevos de cera (pysanky) tenían propósitos rituales: invocar la primavera, asegurar la fertilidad o proteger. Los huevos se dejaban intactos, ya que había magia dentro del huevo en sí, y se dejaban secar con el tiempo. En la época moderna, estos huevos suelen estar destinados a ser objetos de arte decorativos, más que amuletos mágicos, y la yema y la clara del huevo suelen eliminarse soplándolas a través de un pequeño orificio en el huevo.
Otras técnicas eran más regionales, e incluían la técnica del "rayado", en la que se aplicaba tinte a un huevo y luego se rayaban patrones sobre la cáscara; huevos pintados, en los que las cáscaras se pintaban con un pincel; y varias versiones de apliques , en las que se pegaban elementos (paja, papel, cuentas, lentejuelas) a la cáscara de un huevo.
Los krashanky (en Ucrania) —de krasyty (красити), "decorar", conocidos en Polonia como "kraszanki" o byczki— son simples huevos duros de colores, que se comen después de ser bendecidos en la iglesia en Pascua. Se preparaban tradicionalmente hirviendo un huevo en una decocción de plantas u otros productos naturales, generalmente cáscaras de cebolla, que los cocina y los tiñe de un solo color. El color de los krashanka depende del colorante utilizado:
En la era moderna, se elaboran utilizando colorantes alimentarios comprados en tiendas, de forma muy similar a los huevos de Pascua occidentales.
Los niños jugaban a varios juegos en Pascua con krashanky, incluyendo batallas de krashanka , donde un participante sostenía un huevo en su mano, mientras otro lo golpeaba directamente con la suya, ambos huevos con los extremos puntiagudos uno contra el otro. La persona cuyo huevo se rompiera perdería la batalla, y el ganador se lo quedaría como premio.
En Ucrania, las krashanky, al igual que las pysanky, tenían poderes talismánicos. Las krashanky en sí mismas, en particular las que habían sido bendecidas, eran sagradas y no se las podía pisotear, ya que hacerlo traería mala suerte. Las muchachas se lavaban con agua en la que se había colocado una krashanka bendecida para embellecerse. Las krashanky se colocaban en las tumbas el domingo después de Pascua, el Provody . En algunas regiones de Ucrania, se utilizaban para promover la fertilidad de los cultivos: las krashanky se enterraban en los campos de cereales para promover un buen crecimiento. Las krashanky también se enterraban en los huertos en lugares donde no se las pisoteara, para ahuyentar las plagas y para que las verduras crecieran espesas. Las cáscaras de las krashanky no se podían tirar simplemente, para que una bruja no se apoderara de ellas y las usara con fines malvados; En lugar de eso, se les daban de comer a las gallinas para ayudarlas a poner huevos, se guardaban para ahumarlas cuando había fiebre o se arrojaban a un río para enviarlas a los Rakhmany y hacerles saber que la Pascua había llegado a la tierra. [18]
En Ucrania, los lystovky (de lystia , листя), "hojas", se crean tiñendo un huevo al que se le han adherido pequeñas hojas o flores, y se mantienen en su lugar envolviéndolo en muselina. Luego se tiñe el huevo, se quita la tela y el material vegetal, y quedan imágenes en blanco de las hojas/flores. Son similares a los huevos de la British Pace .
En Ucrania se los conoce como krapanky (de krapka , крапка), "punto", y en Polonia como krapianki . Se trata de huevos crudos decorados con cera, que se elaboran tradicionalmente vertiendo cera fundida de una vela de cera de abejas sobre el huevo o untándola con un palito (normalmente el mango de un pysachok). El resultado es un huevo con solo puntos o manchas como ornamentación (es decir, sin símbolos ni otros dibujos). Se los puede considerar la versión más sencilla de una pysanka, o una "proto-pysanka".
Los huevos de Pascua, conocidos como pysanky ( de pysaty (писати), "escribir", en Ucrania y pisanki en Polonia, son huevos decorados con el método de teñido por reserva de cera. Las palabras pisanki/pysanky se utilizan a veces para describir cualquier tipo de huevo decorado, pero tradicionalmente se referían a un huevo creado con el método batik de cera y utilizando motivos y diseños folclóricos tradicionales. Los diseños están "escritos" en cera caliente. Si bien los huevos de Pascua de las distintas nacionalidades eslavas pueden parecer algo similares, se pueden diferenciar por los esquemas de colores, las divisiones utilizadas y los motivos.
El tipo de pysanka batik lineal se hace con una herramienta especial, un estilete , llamado en Ucrania pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) o, con menos frecuencia, kystka (кистка). Esta herramienta tiene un pequeño embudo de metal unido a un mango de madera; la cera fundida se puede escribir con él, de forma muy similar a un bolígrafo. Las puntas varían de tamaño: las puntas finas se utilizan para escribir detalles finos, las puntas medianas se utilizan para escribir la mayoría de las líneas, mientras que las puntas anchas se utilizan para líneas gruesas o para colorear áreas.
En algunas regiones, son más comunes los huevos "drop-pull", una variante de los huevos con cera. En estos, se utiliza un simple alfiler o la cabeza de un clavo para aplicar cera a la cáscara del huevo en lugar de una herramienta especial, lo que da como resultado diseños compuestos de puntos, rasgaduras y comas.
En Sorbio , además del tradicional batik lineal y drop-pull, se crean jejka pisać , a los que se les aplica cera con plumas cortadas en formas: rombos, triángulos, lágrimas, etc.
Muchos otros grupos étnicos eslavos crean huevos decorados con el método resistente a la cera, incluidos los bielorrusos (пісанка, pisanka ), los búlgaros (писано яйце, pisano yaytse ), los cárpatos-rusos (писанкы, pysankŷ ), los croatas ( pisanka ), los checos ( kraslice ). ), macedonios (вапцано јајце, vapcano jajce ), serbios ( писаница / pisanica ), eslovacos ( kraslica ), eslovenos ( pisánica, pirhi o remenke ) y sorabos ( jejka pisać ). Se trata de una tradición de decoración de huevos de Europa central y oriental, y no estrictamente eslava, ya que los grupos étnicos no eslavos de la zona también la practican: húngaros ( hímestojás ), lituanos ( margutis ) y rumanos ( ouă vopsite , incondeiate o impistrite ). .
A los huevos de madera y a los huevos de cuentas a menudo se los denomina incorrectamente "pysanky" porque imitan el estilo decorativo de los pysanky en un medio diferente.
En Ucrania se los conoce como driapanky (de driapaty , дряпати), "rascar", y en Polonia como drapanki o skrobanki . Se hacen raspando la superficie de un huevo teñido con una herramienta afilada para revelar la parte blanca de la cáscara. Los driapanky se pueden hacer con huevos cocidos (krashanky) o crudos. Se trata de una técnica popular tradicional de decoración de huevos en Ucrania; Kulzhynskyi da muchos ejemplos en su catálogo de 1899. [19]
El scratchwork es una forma común de decoración de huevos en muchos países eslavos occidentales y se puede encontrar entre los checos , húngaros, lituanos, polacos , eslovacos, sorabos (eslavos alemanes) y ucranianos. Los huevos checos scratchwork se caracterizan por ser a menudo multicolores (se pintan pequeñas áreas de color con un pincel para aplicar el tinte), mientras que los huevos sorabos suelen incluir texto además de motivos florales y geométricos.
En Polonia, los pacenki se crean de una manera similar a la técnica del esgrafiado , encerando huevos y luego grabando las áreas no enceradas. La técnica tradicional requiere que la cáscara del huevo se cubra con una capa de cera fundida en la que se raya el patrón. Luego, el huevo se sumerge en un tinte. Finalmente, se retira la cera que impide que el tinte se adhiera a la cáscara del huevo. De este modo, se crea el patrón.
En Ucrania, los travlenky ( de travlennia , травлення), "grabado", se crean utilizando un ácido como el vinagre o el jugo de chucrut para grabar hasta recuperar la superficie blanca original del huevo. Tradicionalmente, se utilizaba para crear "pysanky blancos", huevos escritos como pysanky pero luego grabados como paso final para producir un fondo blanco. En la época moderna, esta técnica se utiliza a menudo en huevos de gallina marrones, así como en huevos de ganso; en este último tipo, el resultado es un huevo blanco monocromático con áreas de relieve, o el fondo se puede teñir antes de eliminar la cera para proporcionar un contraste de color.
En Ucrania se los conoce como maliovanky (de maliuvaty , малювати), "pintar", y en Polonia como malowanki . Se crean pintando un diseño sobre un huevo crudo con un pincel y utilizando pinturas. Los maliovanky se han creado utilizando todo tipo de pinturas: acuarela, témpera , óleo, acrílico. Este término también se utiliza para describir los huevos decorados con pluma y tinta, y hoy en día incluye los huevos decorados con rotuladores de todo tipo.
Las maliovankis nunca fueron muy comunes en Ucrania, pero sí existían en muchas regiones. En su catálogo de 1899, [19] Kulzhynsky documenta ejemplos de maliovankis (o “pysankis maliovani”, como las llamaba) en la colección del museo Skarzhynska de las provincias de Voronezh , Kursk , Járkov y Poltava . En el período de posguerra, las maliovankis se produjeron en Bucovina y se vendieron en los mercados de Pascua de esa ciudad.
En Ucrania se los conoce como nakleianky (de kleity (клеїти), "pegar" y en Polonia como naklejanki o nalepianki . Se crean pegando objetos a la superficie de un huevo. Tradicionalmente, los naklejani polacos se decoraban con pétalos de saúco , trozos de papel de colores (incluidos los wycinanki ) o con trozos de tela. Son populares en Łowicz , Polonia, y sus alrededores.
Una variante de esta técnica consiste en aplicar trozos de paja cortados, aplanados y, a menudo, teñidos para crear patrones. Kulzhynskyi, en su catálogo de 1899, ofrece un ejemplo de la ciudad ucraniana de Orzhytsia , en la provincia de Poltava ; [19] este tipo de huevo se llama solomianka. Esta forma de decoración de huevos también es popular en la República Checa.
Otro tipo de nakleianka ucraniana utiliza granos molidos hasta obtener partículas finas. Se pegan a un huevo blanco o de color y pueden ser naturales o teñidos. En la era moderna también se utilizan lentejuelas, cintas de raso , pequeños iconos y cuerdas de colores.
En Polonia, los oklejanki o wyklejanki son huevos decorados con médula de junco e hilo de colores. Los juncos se recogen a principios de la primavera, se cortan a lo largo, se les quita la médula y se les seca. Las tiras de médula se pegan luego en varios patrones a los huevos vacíos. A menudo se incorpora hilo al diseño para darle color. Este tipo de decoración de huevos es común en la región de Podlaquia de Polonia.
Los huevos envueltos con alambre se encuentran tanto en la República Checa como en Eslovaquia. Este tipo de decoración de huevos es inusual, ya que era una práctica exclusiva de los hombres para mostrar sus habilidades manuales. El alambre se enrolla formando una red alrededor del huevo.
En Ucrania, los biserky (de biser (бісер), "cuentas") se creaban tradicionalmente cubriendo un huevo con cera de abejas y luego incrustando cuentas en la cera para crear diseños geométricos. La práctica se originó en Rumania y fue adoptada por las monjas ucranianas en Bucovina. En la época moderna, existen muchas variedades de huevos de cuentas, con las cuentas pegadas o formando una red de cuentas alrededor del huevo, a la manera de un gerdan (ґердан).
En Ucrania, los rizblenky ( de rizbyty , різьбити), "cortar, tallar", se crean perforando la superficie de un huevo para crear áreas recortadas. Se trata de una técnica moderna importada de Occidente. Muchos de estos huevos también incorporan técnicas de grabado al ácido.
En Ucrania, linyvky (de linyvyi (лінивий), "perezoso" es un término jocoso para describir los huevos decorados con pegatinas o fundas de plástico retráctil. Esta última técnica se ha vuelto muy popular en los últimos años, con fundas disponibles para todos los gustos, algunas imitando diseños tradicionales, algunas con decoración de estilo Petrykivka y otras bastante modernas y actuales.
Los hutsules —los ucranianos étnicos que viven en las tierras altas de los Cárpatos , en el oeste de Ucrania— creen que el destino del mundo depende de la pysanka. Mientras continúe la costumbre de escribir con huevos, el mundo existirá. Si, por alguna razón, se abandona esta costumbre, el mal —en forma de una horrible serpiente encadenada para siempre a un acantilado— invadirá el mundo. Cada año, la serpiente envía a sus secuaces para ver cuántas pysankas se han escrito. Si el número es bajo, las cadenas de la serpiente se aflojan y queda libre para vagar por la tierra causando estragos y destrucción. Si, por el contrario, el número de pysankas ha aumentado, las cadenas se tensan y el bien triunfa sobre el mal durante un año más. [18]
Las leyendas más recientes mezclaron el folclore y las creencias cristianas y vincularon firmemente el huevo a la celebración de la Pascua. Una leyenda se refiere a la Virgen María . Cuenta la ocasión en que María dio huevos a los soldados en la cruz. Les rogó que fueran menos crueles con su hijo y lloró. Las lágrimas de María cayeron sobre los huevos, manchándolos con puntos de colores brillantes.
Otra leyenda cuenta que María Magdalena fue al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús. Llevaba consigo una cesta de huevos para servir de comida. Cuando llegó al sepulcro y descubrió los huevos, las cáscaras de un blanco puro habían adquirido milagrosamente un arco iris de colores.
Una leyenda popular habla de Simón, el vendedor ambulante, que ayudó a Jesús a llevar su cruz en el camino al Calvario . Había dejado sus pertenencias a un lado del camino y, cuando regresó, los huevos se habían convertido en pisankis profusamente decorados.
Las pysankas ucranianas estaban asociadas a muchas supersticiones. Se creía que protegían a los hogares de los malos espíritus, las catástrofes, los rayos y los incendios. Las pysankas con motivos en espiral eran las más poderosas, ya que los demonios y otras criaturas impías quedaban atrapados en ellas para siempre. Una pysanka bendecida podía utilizarse para encontrar demonios escondidos en los rincones oscuros de la casa.
Los pysanky tenían una magia poderosa y había que deshacerse de ellos de forma adecuada para que una bruja no se hiciera con uno. Podían utilizar la cáscara para recoger rocío y utilizar el rocío recogido para secar la leche de una vaca. La bruja también podía utilizar trozos de la cáscara de huevo para pinchar a la gente y hacerla enfermar. La cáscara de huevo tenía que triturarse muy finamente (y dársela a las gallinas para que fueran buenas ponedoras) o romperse en pedazos y arrojarse a un arroyo. [20]
La tela que se usaba para secar las pysankas también era poderosa y podía usarse para curar enfermedades de la piel. Se consideraba que pisar una pysanka traía muy mala suerte: Dios castigaba a quien lo hiciera con diversas enfermedades. [21]
Había supersticiones en relación con los colores y diseños de las pysankas ucranianas. Un antiguo mito ucraniano se centraba en la sabiduría de regalar pysankas de colores más oscuros y/o diseños ricos a las personas mayores, porque su vida ya está llena. De manera similar, es apropiado regalar pysankas con el blanco como color predominante a los jóvenes porque su vida todavía es una página en blanco. Las chicas solían regalar pysankas a los hombres jóvenes que les gustaban, que incluían motivos de corazones. Sin embargo, se decía que una chica nunca debía regalarle a su novio una pysanka que no tuviera ningún diseño en la parte superior e inferior del huevo, ya que esto podría significar que el novio pronto perdería el cabello.
En Ucrania, cada región, cada pueblo y casi cada familia tenía su propio ritual especial, sus propios símbolos, significados y fórmulas secretas para teñir los huevos. Estas costumbres se conservaban fielmente y se transmitían de madre a hija a lo largo de generaciones. La costumbre de decorar las pysankas se observaba con el mayor cuidado y se consideraba que una pysanka, después de recibir la bendición de Pascua, tenía grandes poderes como talismán .
En Ucrania, las pysanky se escribían tradicionalmente durante la última semana de Cuaresma , Semana Santa en los calendarios católico ortodoxo y griego ( uniato ) (ambas religiones están representadas en Ucrania, y ambas aún celebran la Pascua según el calendario juliano ). Las hacían las mujeres de la familia. A mediados de la temporada de Cuaresma, las mujeres comenzaban a apartar los huevos, aquellos que tenían la forma más perfecta y lisa; idealmente, los primeros huevos puestos de gallinas jóvenes. Tenía que ser un gallo, ya que solo se podían usar huevos fertilizados (si se usaban huevos no fértiles, no habría fertilidad en el hogar).
Los tintes se preparaban a partir de plantas secas, raíces, corteza, bayas e insectos ( cochinilla ). El amarillo se obtenía de las flores de la hierba pastel y el dorado de las cáscaras de cebolla. El rojo se podía extraer del palo de Campeche o la cochinilla, y el verde oscuro y el violeta de las cáscaras de las semillas de girasol y de las bayas y la corteza del arbusto de saúco . El tinte negro se hacía a partir de cáscaras de nuez. Los tintes se preparaban en secreto, utilizando recetas transmitidas de madre a hija. A veces, los tintes químicos (de colores inusuales o difíciles) se compraban a los vendedores ambulantes, junto con alumbre , un mordiente que ayudaba a que los tintes naturales se adhirieran mejor a las cáscaras de huevo.
Se preparaba un estilete , conocido en ucraniano como pysachok, pysak, pysal'tse o kystka (kistka), según la región. Se envolvía un trozo de latón fino alrededor de una aguja, formando un cono hueco. Este se sujetaba a un palito (de sauce era el preferido) con alambre o crin de caballo. En las regiones de Lemko, se utilizaba en su lugar un simple alfiler o clavo insertado en el extremo de un palito (técnica de tirar y soltar).
Las pisankas se hacían por la noche, cuando los niños dormían. Las mujeres de la familia se reunían, decían las oraciones correspondientes y se ponían a trabajar. Se hacía en secreto: los patrones y las combinaciones de colores se transmitían de madre a hija y se guardaban cuidadosamente.
Los pysanky se hacían con un método de cera resistente (batik). Se calentaba cera de abejas en un cuenco pequeño en la gran estufa familiar (піч) y se sumergían los estiletes en ella. La cera fundida se aplicaba al huevo blanco con un movimiento de escritura; cualquier trozo de cáscara cubierto con cera se sellaba y permanecía blanco. Luego se teñía el huevo de amarillo y se le aplicaba más cera, y luego naranja, rojo, morado, negro (la secuencia de teñido era siempre de claro a oscuro). Los trozos de cáscara cubiertos con cera permanecían de ese color. Después del color final, generalmente rojo, marrón o negro, la cera se eliminaba calentando el huevo en la estufa y limpiando suavemente la cera derretida, o sumergiendo brevemente el huevo en agua hirviendo. [22]
No se utilizaban huevos cocidos, ya que las pysanky se escribían generalmente sobre huevos crudos o, con menos frecuencia, horneados (pecharky). Los huevos cocidos se teñían de rojo para Pascua , utilizando un tinte de cáscara de cebolla, y se llamaban "krashanky". La cantidad de colores en un huevo era generalmente limitada, ya que los tintes naturales tenían tiempos de teñido muy largos, a veces horas. Las pysanky se escribían (y teñían) en tandas.
Como alternativa, en las zonas étnicas de Lemko y Boiko de Ucrania, así como en Nadsiannia, también se utilizaba el método de tirar de las gotas. Se sumergía la cabeza de un alfiler en cera fundida y luego se aplicaba a la cáscara del huevo. Se formaban gotas simples, o se hacía un movimiento de tirar adicional, lo que creaba formas de lágrima o coma. Estas gotas se usaban para crear patrones y diseños. El teñido y la eliminación de la cera se realizaban como con las pysanky tradicionales.
En Ucrania y en la diáspora ucraniana , en la actualidad, se siguen escribiendo pysanky ; si bien se han conservado muchos aspectos tradicionales, se han puesto de manifiesto nuevas tecnologías. Los tintes de anilina han sustituido en gran medida a los tintes naturales. Ahora, los estiletes se fabrican con materiales modernos. Los estiletes tradicionales todavía se fabrican con latón y madera, pero los fabricados con mangos de plástico más modernos están ganando popularidad. Desde la década de 1970, se comercializa una versión eléctrica del estilete, en la que el cono se convierte en un depósito de metal que mantiene la cera de abejas derretida a una temperatura constante y contiene una cantidad mucho mayor que un estilete tradicional. Estos estiletes más nuevos (ya sean eléctricos o no) también tienen cabezas mecanizadas, con tamaños o aberturas que van desde extra-extra-finas hasta extra-pesadas.
En Ucrania, las pysankas se suelen hacer para regalar a familiares y personas respetadas. Regalar una pysanka es dar un regalo simbólico de vida, por lo que el huevo debe permanecer entero. Además, el diseño, una combinación de motivos y colores de una pysanka popular tradicional, tiene un profundo significado simbólico. Tradicionalmente, una pysanka se regalaba con su significado simbólico en mente, ya sean deseos de protección, fecundidad o amor. Por lo general, las pysankas se exhibían de forma destacada en una habitación pública de la casa.
En una familia numerosa, para el Jueves Santo , las mujeres de la casa ya habían preparado 60 huevos o más (cuantas más hijas tenía una familia, más pysanky se producían). Los huevos se llevaban a la iglesia el Domingo de Pascua para ser bendecidos, después de lo cual se regalaban. A continuación, se incluye una lista parcial de cómo se utilizaban los pysanky:
Todos, desde los más pequeños hasta los mayores, recibieron una pysanka para Pascua. Los jóvenes recibieron pysanky con diseños brillantes, y los mayores, pysanky oscuros.
En todas las casas ucranianas siempre había un cuenco lleno de huevos de Pascua. Se guardaba en el pokut (покуть), en el rincón opuesto al pich (horno), junto a los iconos familiares. No sólo servía como decoración colorida, sino también como protección contra todos los peligros. En Hutsulshchyna, se vaciaban algunos de los huevos y se les colocaba una cabeza de pájaro hecha de cera o masa y alas y plumas de cola de papel doblado. Estas "palomas" se colgaban delante de los iconos en conmemoración del nacimiento de Cristo, cuando una paloma descendió del cielo y se elevó sobre el niño Jesús.
En los pisanki ucranianos se encuentran una gran variedad de motivos ornamentales. Debido a la fragilidad del huevo, han sobrevivido pocos ejemplos antiguos de pisanki. Sin embargo, se encuentran motivos de diseño similares en la cerámica, la ebanistería, la metalistería, el bordado y otras artes populares ucranianas , [23] muchas de las cuales han sobrevivido.
Los símbolos que adornaban los huevos de Pascua ucranianos sufrieron un proceso de adaptación con el tiempo. En la época precristiana, estos símbolos conferían al huevo poderes mágicos para alejar a los malos espíritus, ahuyentar el invierno, garantizar una buena cosecha y traer buena suerte. Después del año 988 d. C., cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal de Ucrania, la interpretación de muchos de los símbolos comenzó a cambiar y los motivos paganos se reinterpretaron desde una perspectiva cristiana.
Desde mediados del siglo XIX, las pisankis en Ucrania se han escrito más con fines decorativos que con fines mágicos, especialmente entre la diáspora ucraniana, ya que la creencia en la mayoría de estos rituales y prácticas ha disminuido en una era más moderna y científica. Además, la diáspora ucraniana ha reinterpretado los significados y ha creado sus propios símbolos e interpretaciones de los más antiguos. [24]
Los nombres y significados de los distintos símbolos y elementos de diseño varían de una región a otra de Ucrania, e incluso de un pueblo a otro. Símbolos similares pueden tener interpretaciones totalmente diferentes en diferentes lugares. Hay varios miles de motivos diferentes en los diseños populares ucranianos. Se pueden agrupar en varias familias. Tenga en cuenta que estos significados talismánicos se aplican a las pysanky folclóricas ucranianas tradicionales con diseños tradicionales, no a las creaciones originales modernas.
Los motivos más populares de las pysankas ucranianas son las figuras geométricas. El huevo suele dividirse mediante líneas rectas en cuadrados, triángulos y otras formas. Estas formas se rellenan luego con otras formas y diseños. Estos también se encuentran entre los símbolos más antiguos, con el motivo del решето ( resheto ; tamiz) que se remonta al Paleolítico. Otros símbolos geométricos antiguos son de naturaleza agrícola: triángulos, que simbolizaban nubes o lluvia; cuadriláteros, especialmente aquellos con un diseño de resheto en ellos, simbolizaban un campo arado; los puntos representaban semillas.
Los símbolos geométricos se utilizan con bastante frecuencia en las pisankas ucranianas en la actualidad. Se dice que el triángulo simboliza la Santísima Trinidad . En la antigüedad, simbolizaba otras trinidades: los elementos aire, fuego y agua, la familia (hombre, mujer y niño) o el ciclo de la vida (nacimiento, vida y muerte). A veces se dice que los diamantes, un tipo de cuadrilátero, simbolizan el conocimiento.
Los rizos o espirales son símbolos del antiguo dios del agua Zmiya/Serpiente y se dice que tienen un significado de defensa o protección. Se dice que la espiral protege contra la нечиста сила , un espíritu maligno que, si entra en una casa protegida, será atraído hacia la espiral y quedará atrapado allí.
Los puntos, que pueden representar semillas, estrellas o huevos de cuco (símbolo de la primavera), se consideran popularmente las lágrimas de la Santísima Virgen. También se ven a veces corazones que, como en otras culturas, representan el amor.
Una adaptación de un diseño geométrico no es un símbolo en sí. Una división del huevo llamada "cuarenta triángulos" (en realidad 48) o "Sorokoklyn" (cuarenta cuñas) no tiene ningún significado antiguo conocido. A menudo se dice que representa los cuarenta días de cuaresma, los cuarenta mártires, los cuarenta días que Cristo pasó en el desierto o las cuarenta tareas de la vida de los matrimonios.
Las bandas o meandros de la eternidad están compuestos de ondas, líneas o cintas; a estas líneas se las llama en ucraniano "bezkonechnyk". Se dice que una línea sin fin representa la inmortalidad. Sin embargo, las ondas son un símbolo del agua y, por lo tanto, un símbolo de Zmiya/Serpiente, el antiguo dios del agua. Por lo tanto, las ondas se consideran un símbolo agrícola, porque es la lluvia la que asegura buenas cosechas.
El motivo de la diosa es muy antiguo y se encuentra con mayor frecuencia en las pisankas ucranianas de Bucovina, Polesia o Podillia . En la tradición ucraniana, se creía que Berehynia era la fuente de la vida y la muerte. Por un lado, es una madre dadora de vida, la creadora del cielo y de todos los seres vivos, y la dueña del agua celestial (lluvia), de la que depende el mundo para la fertilidad y la fecundidad. Por otro lado, era la controladora despiadada de los destinos.
La diosa a veces se representa con los brazos en alto, y el número de brazos varía, pero siempre están en pares: 2, 4 o 6. Esto es similar a la apariencia de la Oranta cristiana . Las Pysanky con este motivo se llamaban "bohyn'ky" (богиньки, pequeñas diosas) o "zhuchky" (жучки, escarabajos), estos últimos porque son similares en apariencia a la letra cirílica Ж (zh). A veces, la Berehynia se ha vuelto abstracta y se representa por una planta, vazon, el árbol de la vida. Sus brazos se convierten en ramas y flores, y está firmemente enraizada en una maceta.
La representación más común de la gran diosa es una composición que contiene "kucheri" (rizos). La Berehynia puede verse posada sobre un rizo, o un rizo puede tener alas; el símbolo puede estar duplicado, de punta a punta. Generalmente hay una corona en la cabeza de la Berehynia. A estas composiciones se les dan los nombres populares de "reina", "princesa", "gallo", "guadaña", "draco" o simplemente "alas".
El único símbolo cristiano potencial que se encuentra en las pisankas populares ucranianas, y probablemente no sea una adaptación de una pagana anterior [ cita requerida ] , es la iglesia. A menudo se encuentran iglesias estilizadas en las pisankas de las regiones hutsules (incluidas partes de Bucovina). Las partes de la iglesia suelen estar en grupos de tres: tres pisos/techos, tres torres, tres aberturas (ventanas, puertas). A veces solo se representa el campanario (dzvinytsia).
Las cruces son un motivo común en Ucrania, aunque la mayoría de las que se encuentran en las pisankis populares no son cruces ucranianas ( bizantinas ). Las cruces más comúnmente representadas son del tipo de cruz "griega" simple, con brazos de longitudes iguales. Este tipo de cruz es anterior al cristianismo y es un símbolo del sol (una representación abstracta del pájaro solar); a veces se combina con el motivo de la estrella (ruzha). El tipo de cruz "cruz pequeña", en la que los extremos de cada brazo están cruzados, se ve con frecuencia, particularmente en las pisankis hutsules y bukovinianas.
Otros símbolos religiosos adaptados incluyen un triángulo con un círculo en el centro, que denota el ojo de Dios, y uno conocido como la "mano de Dios".
En los siglos XX y XXI, las pysanky populares de los Cárpatos ucranianos producidas comercialmente, especialmente Kosmach , han comenzado a mostrar más símbolos cristianos. El brazo inferior de la cruz en los diseños más antiguos a menudo se alarga para parecer más cristiano, incluso si altera la simetría del diseño. A veces se ven crucifijos . Las pysanky se escriben con representaciones de cestas de Pascua en ellas, incluyendo una paska y una vela. Las palomas blancas , símbolos del Espíritu Santo , también se ven con más frecuencia; las palomas generalmente se representan en vuelo, mientras que otras aves silvestres se muestran tradicionalmente posadas.
Los motivos más comunes que se encuentran en las pisankis ucranianas son aquellos asociados con plantas y sus partes (flores y frutas). Las mujeres ucranianas que escribieron pisankis se inspiraron en el mundo de la naturaleza, representando flores, árboles, frutas, hojas y plantas enteras de una manera muy estilizada (no realista). Estos adornos simbolizaban el renacimiento de la naturaleza después del invierno, y las pisankis se escribían con motivos vegetales para garantizar una buena cosecha. Un diseño floral muy popular es una planta en un jarrón que se mantiene de pie por sí sola, que simboliza el árbol de la vida y era una versión muy abstracta de la berehynia (gran diosa).
Los pysankis, creados por los habitantes de las montañas de la región Hutsul de Ucrania, a menudo mostraban una rama de abeto estilizada, símbolo de la juventud y la vida eterna. Los árboles, en general, simbolizaban fuerza, renovación, creación, crecimiento; al igual que con los motivos animales, las partes (hojas, ramas) tenían el mismo significado simbólico que el conjunto. El roble era sagrado para el antiguo dios Perun , el más poderoso del panteón pagano eslavo , y por eso las hojas de roble simbolizaban la fuerza.
En ocasiones, se representan ramas de sauce llorón en los pysanky; en Ucrania, el sauce llorón reemplaza a la hoja de palma el Domingo de Ramos . Sin embargo, no se trata de un motivo común y puede ser una incorporación más reciente.
Dos motivos vegetales muy populares en los pysanky de la diáspora ucraniana moderna son las amapolas y el trigo; estos motivos nunca se ven en los pysanky tradicionales y son una invención puramente moderna.
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Las flores son un motivo común en las pysanka ucranianas. Se pueden dividir en dos tipos: tipos botánicos específicos y no específicos.
Los tipos botánicos específicos incluyen girasoles, margaritas, violetas, claveles, bígaro y lirio de los valles. Estas flores se representan con características distintivas que las hacen reconocibles. Los claveles tendrán un borde dentado en los pétalos, las flores del lirio de los valles estarán dispuestas a lo largo de un tallo, el bígaro tendrá tres o cuatro hojas (el bígaro está representado por sus hojas, no por sus flores, en las pisankis).
También existen motivos florales llamados orquídeas y tulipanes, pero no son nombres botánicos. En realidad, son los nombres que se dan a flores fantásticas, ya que ninguna de estas flores era común en Ucrania hasta los tiempos modernos. Los nombres reflejaban el exotismo de los diseños.
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Las flores no específicas son mucho más comunes y consisten en ruzha y otras. La ruzha (o rozha) recibe su nombre de la flor de malva, aunque no se parece a una, y es otro nombre que se le da al motivo de la estrella de ocho puntas. Una ruzha puede estar llena, vacía, compuesta, dividida o incluso torcida. Es un signo solar. Otros tipos no específicos a menudo tienen nombres compuestos: flor de patata, flor de fresa, etc. Suelen ser arreglos simples de pétalos, seis o más, y guardan poca semejanza con la planta que les da nombre.
El motivo del "árbol de la vida" se utiliza mucho en los diseños populares de pysanky ucranianos. Puede representarse de muchas maneras. A veces aparece como dos ciervos a cada lado de un pino. Más a menudo se manifiesta como una maceta ("vazon"), llena de hojas y flores. La maceta en sí suele ser un rectángulo, un triángulo o un romboide (símbolo de la tierra), y está cubierta de puntos (semillas) y rayas (agua). De ella crecen muchas ramas, de forma simétrica, con hojas y flores. Esta planta es un símbolo de la berehynia (diosa), y las ramas representan los numerosos brazos de la diosa madre.
Las frutas no son un motivo habitual en los pysanky ucranianos. En los pysanky populares tradicionales se representan manzanas, ciruelas y cerezas, aunque sin muchos detalles botánicos. También se ven a veces grosellas y bayas de viburnum (kalyna). Estos motivos probablemente estén relacionados con la fecundidad. Las uvas se ven con más frecuencia, ya que han pasado de ser un motivo agrícola a uno religioso, representando la Sagrada Comunión.
Los diseños escevomórficos son el segundo grupo más grande de motivos populares ucranianos y son representaciones de objetos agrícolas hechos por el hombre. [23] Estos símbolos son muy comunes, ya que Ucrania era una sociedad eminentemente agrícola y muchas de sus imágenes positivas provenían de los campos y las granjas. Algunos de estos símbolos están relacionados con la agricultura; otros tienen significados más antiguos, pero fueron renombrados en tiempos más recientes en función de su apariencia.
Los símbolos más comunes son la escalera, que simboliza las oraciones que suben al cielo, y el tamiz ( resheto ), que representa un campo arado o quizás la separación del bien y el mal. A menudo se representan rastrillos y peines; ambos tienen la intención de invocar una buena cosecha, ya que ambos son símbolos de lluvia. El cuerpo del rastrillo (a veces representado como un triángulo) es la nube y los dientes simbolizan las gotas de lluvia. (Nota: estos peines no son peines para el cabello, sino herramientas agrícolas, véase Rastra (herramienta) .)
Los molinos de viento, una variación del motivo de la cruz rota ( esvástica ), son símbolos solares. El movimiento de la cruz refleja el movimiento del sol en el cielo.
Aunque los motivos animales no son tan populares como los motivos vegetales en las pisankis ucranianas, se encuentran, sin embargo, especialmente entre los ucranianos de los Cárpatos. Los animales representados en las pisankis incluyen tanto animales salvajes (ciervos, pájaros, peces) como domésticos (carneros, caballos, aves de corral). Al igual que en el caso de las plantas, los animales se representan de forma abstracta, muy estilizada y sin detalles realistas.
Los caballos eran motivos populares porque simbolizaban fuerza y resistencia, así como riqueza y prosperidad. También tenían un segundo significado como símbolo del sol: en algunas versiones de la mitología pagana ucraniana, el sol era atraído a través del cielo por los corceles de Dazhboh, el dios del sol. De manera similar, los motivos de ciervos eran bastante comunes, ya que estaban destinados a traer prosperidad y larga vida; en otras versiones del mito, era el ciervo quien llevaba el sol a través del cielo en sus astas. Los carneros son símbolos de liderazgo, fuerza, dignidad y perseverancia.
En ocasiones, las mujeres ucranianas simplemente dibujaban partes de animales; estos símbolos eran una especie de taquigrafía, dotados de todos los atributos del animal representado. En las pisankis ucranianas se pueden encontrar cuellos de pato, patas de ganso, orejas de conejo, cuernos de carnero, dientes de lobo, garras de oso y ojos de toro. Sin embargo, no se puede estar seguro de si estos símbolos en realidad representaban animales o fueron renombrados siglos después debido a su apariencia.
Los pájaros eran considerados los precursores de la primavera, por lo que eran un motivo común en las pysanka ucranianas. Los pájaros de todo tipo son los mensajeros del sol y del cielo. Siempre se los representa posados, en reposo, nunca volando (a excepción de las golondrinas y, en tiempos más recientes, las palomas blancas que llevan cartas). Los gallos son símbolos de masculinidad o de la llegada del amanecer, y las gallinas representan la fertilidad.
Las aves se representaban casi siempre de perfil, estilizadas, pero con rasgos característicos de la especie. En las pisankis se suelen ver representaciones parciales de algunas aves, sobre todo aves domésticas. Se dice que las partes del ave (ojos, patas, picos, crestas, plumas) tienen el mismo significado que el ave entera. Así, las patas de la gallina representan la fertilidad y la cresta del gallo significa masculinidad.
Los insectos rara vez se representan en las pysanki ucranianas. Las arañas muy estilizadas (y ocasionalmente sus telarañas) son las más comunes en las pysanki populares y simbolizan la perseverancia. A veces se ven escarabajos, pero rara vez se parecen a ellos. A lo que sí se parecen, en cierta medida, es a la letra Ж, como en su nombre ucraniano "жучок". A veces se ven otros insectos en las pysanki ucranianas modernas, más comúnmente mariposas y abejas, pero parecen ser una innovación moderna. En "Simbolismo de la pysanka ucraniana", Onyshchuk representa las pysanki con un motivo de mariposa, pero el diseño original, registrado por Kulzhynsky en 1899, fue etiquetado como colas de golondrinas.
El pez, que en sus orígenes era un símbolo ucraniano de salud, acabó simbolizando a Jesucristo, el "pescador de hombres". En los antiguos cuentos de hadas ucranianos, el pez ayudaba a menudo al héroe a ganar su lucha contra el mal. En el alfabeto griego, "pez" ( ichthys ) es un acróstico de "Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador" y se convirtió en un símbolo secreto utilizado por los primeros cristianos. El pez representa la abundancia, así como las interpretaciones cristianas del bautismo, el sacrificio, los poderes de regeneración y el propio Cristo.
Otro símbolo ucraniano es el de la serpiente, el antiguo dios del agua y la tierra. La serpiente podía representarse de varias maneras: como una "S" o sigma, como un rizo o espiral, o como una ola. Cuando se representa como una sigma, la zmiya suele llevar una corona. Se pueden encontrar representaciones de la serpiente en la cerámica neolítica de Trypillia. Se dice que el símbolo de la serpiente en una pysanka ucraniana brinda protección contra las catástrofes. Las espirales eran talismanes particularmente fuertes, ya que un espíritu maligno, al entrar en la casa, sería atraído hacia la espiral y atrapado allí.
Entre los símbolos más antiguos e importantes de las pysanki ucranianas se encuentra el sol, y la representación más simple del sol es un círculo cerrado con o sin rayos. Las pysanki de todas las regiones de Ucrania representan una estrella de ocho lados, la representación más común del sol; este símbolo también se llama "ruzha". También se pueden ver estrellas de seis o siete lados, pero con mucha menos frecuencia.
El sol también puede aparecer como una flor o un трилист (tres hojas). La esvástica , llamada en ucraniano "svarha", a veces se conoce como una "cruz rota" o "cuellos de pato". Representaba al sol en tiempos paganos: el movimiento de los brazos alrededor de la cruz representaba el movimiento del sol a través del cielo. Los paganos eslavos también creían que el sol no salía por sí solo, sino que era llevado a través del cielo por un ciervo (o, en algunas versiones, un caballo). Los ciervos y los caballos que se encuentran a menudo en las pysanky hutsules son símbolos solares.
Se decía que las pysanky con motivos solares eran especialmente poderosas, porque podían proteger a su dueño de las enfermedades, la mala suerte y el mal de ojo. En la época cristiana, se decía que el símbolo del sol representaba la vida, el calor, el amor y el Dios cristiano.
Otros símbolos cosmomorfos son menos comunes. La luna a veces se representa como un círculo con una cruz en su interior; se le ruega que deje salir su luz por la noche para ayudar al viajero y ahuyentar a los poderes malignos de la casa. Las estrellas a veces se representan como puntos.
En épocas de agitación política, las pisankis ucranianas han reflejado dichos cambios a través de los motivos representados. Durante los períodos de movimientos de independencia nacional a principios del siglo XX, los tridentes se representaban con frecuencia en las pisankis; esto se puede ver en la obra de Iryna Bilianska, cuyas pisankis se conservan en el Museo Ucraniano de Nueva York. Lo mismo sucedió después de la independencia de Ucrania en 1991; tridentes y banderas ucranianas se representaron en las pisankis, particularmente en las vendidas en los mercados de Pascua de los hutsules ucranianos.
Con el inicio de la invasión rusa a gran escala en 2022 , los motivos patrióticos vuelven a aparecer en las pisankas. Entre ellos se encuentran tridentes, la mayólica de un gallo de Vasylkiv , tractores (que tiran de vehículos blindados) e inscripciones patrióticas como " Oh, en el prado ", "Por la libertad de Ucrania", "Creo en las Fuerzas Armadas de Ucrania ", etc. [25] [26] [27]
Los motivos de los huevos de Pascua ucranianos no solo tenían un peso simbólico: los colores también tenían un significado. Aunque los primeros huevos de Pascua ucranianos solían ser de dos tonos, y muchos diseños populares todavía lo son, algunos creían que cuantos más colores tuviera un huevo decorado, más poderes mágicos tendría. Un huevo multicolor podía traer a su dueño mejor suerte y un mejor destino.
La paleta de colores de las tradicionales pisankas ucranianas era bastante limitada, ya que se basaban en tintes naturales. Los colores predominantes eran el amarillo, el rojo/naranja, el verde, el marrón y el negro. Con la llegada de los tintes de anilina en el siglo XIX, a veces se añadían pequeñas cantidades de azul y violeta. Los significados que se indican a continuación son generalizaciones; las distintas regiones de Ucrania interpretaban los colores de forma diferente. [17]
Algunas combinaciones de colores también tenían significados específicos:
Al igual que con los símbolos, estos significados talismánicos de los colores se aplican a las pysanky populares ucranianas tradicionales con diseños tradicionales, y no a las pysanky decorativas modernas.
Los huevos de Pascua se utilizan como símbolo cristiano para representar la tumba vacía. El exterior del huevo parece muerto, pero en su interior hay nueva vida que está a punto de brotar. El huevo de Pascua es un recordatorio de que Jesús resucitará de su tumba y traerá nueva vida.
