Dazhbog ( en ruso : Дажьбо́г, Дажбо́г ), también conocido como Daždźboh ( en bielorruso : Даждзьбог ), Dazhboh ( en ucraniano : Дажбог ), Dažbog , Dazhdbog , Dajbog , Daybog , Dabog , Dazibogu o Dadźbóg , fue uno de los principales dioses de la mitología eslava , probablemente una deidad solar y posiblemente un héroe cultural . Es uno de los varios dioses eslavos auténticos, mencionado en varios manuscritos medievales, y uno de los pocos dioses eslavos para los que se puede encontrar evidencia de adoración en todas las tribus eslavas .
Dazhbog (o Dazhboh) se menciona en la Crónica Primaria , una historia de la antigua Rus de Kiev, como uno de los siete dioses cuyas estatuas el príncipe Vladimir el Grande erigió frente a su palacio en Kiev en 980, cuando ascendió al trono. El nombre también se menciona en el Códice Hipaciano , así como en la epopeya medieval eslava oriental El relato de la campaña de Ígor .
La reconstrucción protoeslava es *dadjьbogъ, [1] y está compuesta por *dadjь, imperativo del verbo *dati "dar", y el sustantivo *bogъ "dios". El significado original de Dazhbog sería, según Dubenskij, Ognovskij y Niederle , "dios que da", "dador de dios", "donador de dios".
Esta palabra es un antiguo compuesto, que es particularmente interesante porque conserva el antiguo significado del protoeslavo *bogъ "riqueza/bienestar terrenal; fortuna", con un cambio semántico a "dispensador de riqueza/fortuna" y finalmente "dios". [2] Debido a la ausencia de cognados convincentes en otras lenguas indoeuropeas, el protoeslavo *bogъ a menudo se considera un préstamo iraní, estando relacionado con el indoiraní Bhaga , o al menos estando semánticamente influenciado por ellos; tanto en eslavo como en indoiraní las formas cognadas significan tanto "deidad" como "riqueza, parte". [3] Por lo tanto, traducido literalmente, Dazhbog sería "dios dador".
En otros idiomas, protoeslavo : *Daďьbogъ; [1] Eslavo eclesiástico : Даждьбогъ; Antiguo eslavo oriental : Дажьбогъ; Bielorruso : Даждбог , Дажбог o Дабог; Búlgaro , ucraniano y macedonio : Даждбог Дажбог, Дайбог o Дабог; Polaco : Dadźbóg , Dażbóg , Dabóg ; ruso : Дажьбог , Дажбог, Дайбог o Дабог; Serbocroata : Daždbog / Даждбог, Dažbog / Дажбог, Dajbog / Дајбог o Dabog / Дабог.
Un pasaje sobre Dazhbog proviene del Códice Hipaciano , una compilación del siglo XV de varios documentos mucho más antiguos del Monasterio Ipátiev en Rusia. El pasaje completo, reconstruido a partir de varios manuscritos, se traduce de la siguiente manera:
[Entonces] comenzó su reinado Feosta ( Hefesto ), a quien los egipcios llamaban Svarog ... durante su gobierno, de los cielos cayeron las púas del herrero y se forjaron armas por primera vez; antes de eso, [todos] luchaban con palos y piedras. Feosta también ordenó a las mujeres que debían tener un solo marido ... y es por eso que los egipcios lo llamaron Svarog ... Después de él reinó su hijo; su nombre era el Sol, y lo llamaron Dazhbog ... Zar del Sol, hijo de Svarog. Eso es Dazhbog.
En realidad, se trata de una traducción eslava de un manuscrito griego original de Malalin del siglo VI. En el texto griego, los nombres de los dioses son Hefesto y Helios . Al parecer, el desconocido traductor ruso intentó volver a contar toda la historia (ambientada en Egipto) sustituyendo los nombres de las deidades clásicas por otros que eran más conocidos por sus lectores. [4]
Sólo se puede esperar que efectivamente haya reemplazado los nombres de los dioses griegos con sus correspondientes contrapartes eslavas; sin embargo, al menos un asunto sigue siendo problemático: en todas las lenguas eslavas, la palabra para Sol, Suntse , es de género neutro o femenino, nunca masculino (sin embargo, hay un antiguo personaje épico eslavo oriental "Vladimir Hermoso Sol" o "Vladimir Sol Brillante" (ru) [ referencia circular ] [5] que tiene el mismo lugar que Arturo en la cultura inglesa).
Además, en la mitología báltica , que es más afín a la eslava, el Sol es una deidad femenina, Saule , mientras que la Luna es masculina. El mismo patrón se puede observar en el folclore de muchas naciones eslavas, donde el Sol se identifica con mayor frecuencia con la madre o la novia, y la Luna con el padre o el marido, siendo sus hijos las estrellas. En qué lugar exactamente esto deja a Dazhbog como posible deidad solar masculina del panteón eslavo sigue siendo cuestionable.
Además, este pasaje ha suscitado bastantes teorías sobre las relaciones familiares entre los dioses eslavos. Si asumimos que, efectivamente, se creía que Svarog era el padre de Dazhbog, surge la cuestión de su relación con Svarozhits , otra deidad que se menciona como dios del fuego y la guerra en varios otros documentos medievales que describen las creencias paganas de los eslavos. Svarozhits es simplemente un diminutivo del nombre de Svarog, es decir, "pequeño Svarog", lo que implica que se le consideraba hijo de Svarog. Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov propusieron una reconstrucción de esta genealogía mítica de que Svarog, una deidad del fuego y la forja similar al griego Hefesto , tuvo dos hijos: Dazhbog, que representaba el fuego en el cielo (es decir, el Sol), y Svarozhits, que simbolizaba la llama en la tierra, en la forja. [4]
Henryk Łowmiański , sin embargo, teorizó que Svarog era un dios del cielo eslavo y la personificación del cielo diurno en sí, posiblemente una continuación del protoindoeuropeo * Dyēus Ph 2 ter , mientras que Svarozhits y Dazhbog solar eran la misma deidad, aunque, concluyó, también existían otros dos aspectos de Svarozhits: Svarozhits ardientes, como en el Sol (mencionado en los manuscritos medievales eslavos orientales antiguos), y Svarozhits lunares, asociados con la Luna. [6] El director de cine y controvertido mitólogo aficionado Franjo Ledić , por otro lado, asumió que Svarog y Dazhbog son el mismo dios. [7]
Muchos mitólogos [¿ quiénes? ] también creen que Dazhbog es idéntico a otra deidad eslava oriental con posibles atributos solares, Khors . Osip Maximovich Bodjanskij basó esta teoría en el siguiente pasaje de la Crónica Primaria :
Y Vladimir comenzó su reinado solo en Kiev y erigió ídolos en la colina fuera de su palacio con pórtico: Perun de madera con cabeza de plata y bigote de oro y Khors Dazhbog y Stribog y Simargl y Mokosh .
Los nombres Khors y Dazhbog son los únicos dos que no están claramente separados por la palabra "y" en el texto. Es posible que esto indique una deidad compuesta, Khors Dazhbog. Sobre esta base, Toporov asumió que Khors podría ser un nombre iraní (posiblemente sármata o escita) para este dios, y Dazhbog uno eslavo. Boris Rybakov comparó a Khors y Dazhbog con Helios y Apolo , respectivamente, concluyendo que ambos eran dioses solares, pero mientras Khors representaba al Sol mismo, Dazhbog, como deus dator , simbolizaba más bien el poder dador de vida del Sol. [8] Que Khors era de hecho una deidad solar se dedujo del siguiente pasaje en el Cuento de la campaña de Ígor : [9]
El príncipe Vseslav juzgaba a los hombres, gobernaba las ciudades como príncipe, pero por la noche rondaba disfrazado de lobo. Desde Kiev, rondando, llegó, antes de que cantaran los gallos, a Tmutorokan. Cruzó el camino del gran Cors, rondando como un lobo.
En otras palabras, el príncipe Vseslav llegó a Tmutorokan antes del amanecer, cruzando así el camino de Jors, el Sol. En la visión mítica del mundo, el Sol tiene que pasar por el inframundo durante la noche para llegar al horizonte oriental al amanecer. Esto, y el hecho de que el príncipe Vseslav se transforme en lobo durante la noche, mientras "cruza el camino de Jors", establece un paralelo con el serbio Dabog, quien, como ya se dijo, se creía que era un "pastor lobo" cojo que gobierna el inframundo.
De particular interés es el hecho de que los relatos populares serbios lo describen como cojo; la cojera era un atributo permanente del griego Hefesto, a quien, como hemos visto, el Códice Hipaciano comparó con el dios-herrero eslavo Svarog, padre de Dazhbog. (De hecho, la mayoría de los dioses-herreros indoeuropeos eran cojos; la razón de esto fue muy probablemente la arsenicosis , bajos niveles de envenenamiento por arsénico , que resultaba en cojera y cáncer de piel . Se añadía arsénico al bronce para endurecerlo, y la mayoría de los herreros de la Edad del Bronce habrían sufrido de envenenamiento crónico en el lugar de trabajo).
El Dabog serbio, señor del inframundo, también estaba asociado con los metales preciosos y, a veces, se decía que tenía barba plateada. El erudito serbio Veselin Čajkanović concluyó que el carácter ctónico del Dabog en el folclore serbio encaja muy bien con el Dazhbog solar mencionado en las fuentes eslavas orientales antiguas, señalando que en numerosas mitologías, las deidades solares tienden a tener un doble aspecto, uno benévolo, asociado con el Sol durante el día, y el otro malévolo, asociado con la noche, cuando el Sol está atrapado en el inframundo. [10]
En sus estudios del folclore serbio, Čajkanović también concluyó que muchos aspectos más benévolos de Dazhbog fueron transmitidos a los santos populares en el cristianismo popular, en particular a San Sava , santo nacional serbio, quien, aunque sin duda fue una persona histórica real, en los cuentos populares a menudo aparece en el papel de héroe cultural . [10] El hecho de que en el Cuento de la campaña de Ígor , se haga referencia a los rus y sus príncipes como "los nietos de Dazhbog", indica que Dazhbog era considerado una deidad ancestral, un papel común de un arquetipo de héroe cultural en las mitologías.
Se considera que Dazhbog es el marido de Zhiva , cuya madre es Lada, la diosa del amor conyugal . [ cita requerida ]
A principios de 2001 se erigió una escultura del dios en Hola Prystan , Ucrania. Algunos días después, fue desmantelada debido a las objeciones de la iglesia. [11]
El 10 de abril de 2016, un ídolo de Dazhdbog fue instalado por los paganos eslavos en un lugar particularmente venerado en la ciudad de Astracán , Rusia. [12] El 12 de abril de 2016, se conoció información sobre la profanación de los ídolos y la destrucción de todos los territorios adyacentes. [13]