La literatura marroquí son las obras escritas y orales de la cultura marroquí. Estas obras han sido producidas y compartidas por personas que vivieron en Marruecos y los estados históricos que han existido parcial o totalmente dentro del área geográfica del Marruecos actual. Aparte de las diversas formas de literatura oral , la literatura escrita de Marruecos abarca varios géneros , incluida la poesía, la prosa, el teatro y la no ficción, incluida la literatura filosófica y religiosa . La literatura marroquí ha sido escrita principalmente en árabe y francés , [1] y en menor medida también en lenguas bereberes , judeoárabe , español y después de mediados del siglo XIX en inglés. [2] [páginas necesarias] A través de traducciones al inglés y otros idiomas, la literatura marroquí se ha vuelto accesible a lectores de todo el mundo. [3]
La mayor parte de la literatura escrita por los marroquíes se creó desde la llegada del Islam en el siglo VIII, antes del cual las comunidades nativas bereberes tenían principalmente tradiciones literarias orales . [4]
Según an-Nubugh ul-Maghrebi fi l-Adab il-Arabi ( النبوغ المغربي في الأدب العربي La excelencia marroquí en la literatura árabe ) de Abdallah Guennoun , la literatura marroquí en árabe se remonta a un sermón del viernes pronunciado por Tariq ibn Ziyad en ese momento. de la conquista de Iberia . [5] [6] Durante parte de su historia, la literatura marroquí y la literatura de al-Andalus pueden considerarse una sola, [ cita necesaria ] ya que Marruecos y al-Andalus estaban unidos bajo los imperios almorávide y almohade . Además, varios escritores del al-Andalus medieval emigraron a Marruecos por diferentes motivos; algunos, como Al-Mu'tamid ibn Abbad , Maimónides , Ibn al-Khatib y León Africanus se vieron obligados a marcharse, mientras que otros, como Ibn Rushd , fueron en busca de oportunidades. [ cita necesaria ]
Yahya ibn Yahya al-Laythi , erudito musulmán de ascendencia bereber Masmuda y nieto de uno de los conquistadores de al-Andalus , fue el responsable de difundir la jurisprudencia maliki en al-Andalus y el Magreb y es considerado el transmisor más importante de Malik ibn Muwatta de Anas (recopilación de Hadith ). [7] [8]
Sebta , Tánger , Basora (un asentamiento fundado por los idrisidas cerca de al-Qasar al-Kebir ) y Arcila fueron importantes centros culturales durante el período idrisí . [5]
Al-Bakri menciona en su Libro de Caminos y Reinos que Salih ibn Tarif , rey de los Barghawata , profesaba ser un profeta y afirmó que le fue revelado un nuevo Corán . [9] Ibn Jaldún también menciona el " Corán de Salih " en Kitāb al-ʿIbar , [10] escribiendo que contenía " suras " con nombres de profetas como Adán, Noé y Moisés, así como de animales como el gallo. , el camello y el elefante. [9]
Fátima al-Fihri fundó la Universidad al-Qarawiyiin en Fez en el año 859. Especialmente desde principios del siglo XII, esta universidad jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura marroquí, acogiendo a eruditos y escritores de todo el Magreb, al-Andalus y la Cuenca Mediterránea . Entre los eruditos que estudiaron y enseñaron se encontraban Ibn Khaldoun , Ibn al-Khatib , Al-Bannani , al-Bitruji , Ibn Hirzihim ( Sidi Harazim ) y Al-Wazzan ( Leo Africanus ), así como el teólogo judío Maimónides y el Papa católico. Silvestre II . [11] Los escritos de los líderes sufíes jugaron un papel importante en la vida literaria e intelectual en Marruecos desde este período temprano (por ejemplo, Abu-l-Hassan ash-Shadhili y al-Jazouli ) hasta el presente (por ejemplo, Muhammad ibn al-Habib ). [12]
Un ejemplo temprano de la literatura judeo-marroquí es el Risalah de Judá ibn Kuraish a los judíos de Fez del siglo IX , escrito en judeoárabe con escritura hebrea . [13]
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El intercambio cultural entre Marruecos y al-Andalusí se aceleró rápidamente con esta unificación política y los sultanes almorávides estimularon la cultura en sus cortes y en el país. Este proceso se inició cuando Yusuf Bin Tashfin , al tomar el control de al-Andalus tras la batalla de az-Zallaqah (Sagrajas) , y continuó con al-Mu'tamid Bin Abbad , rey poeta de la Taifa de Sevilla , hasta Tánger y finalmente Aghmat. . [14]
El historiador Ibn Hayyan vivió el final de su vida en el imperio almorávide, al igual que Al-Bakri , autor de Caminos y Reinos . En el periodo almorávide destacan dos escritores: Ayyad ben Moussa e Ibn Bajja . Ayyad es conocido por haber sido el autor de Kitāb al-Shifāʾ bīTaʾrif Ḥuqūq al-Muṣṭafá . [15] Los escritos de Abu Imran al-Fasi , un erudito marroquí Maliki , influyeron en Yahya Ibn Ibrahim y en los primeros movimientos almorávides. [dieciséis]
Bajo los almorávides floreció la poesía zajal estrófica mauro-andalusí. En su Muqaddimah , Ibn Jaldún analiza el desarrollo del zajal en al-Andalus bajo los almorávides, mencionando a Ibn Quzman , Ibn Zuhr y otros. [17] Aunque el zajal andalusí se compuso originalmente en el árabe local de Córdoba , Ibn Jaldún también menciona la importancia del zajal en ciudades marroquíes como Fez . [17] [18]
Un gran número de poetas del periodo almorávide en al-Andalus, como los escritores de muwashahat Al-Tutili , Ibn Baqi , Ibn Khafaja e Ibn Sahl , son mencionados en obras antológicas como Kharidat al-Qasr ( خريدة القصر وجريدة العصر ) , [19] [20] [21] Al Mutrib de Ibn Dihya ( المطرب من أشعار أهل المغرب ) y Mujam as-Sifr de Abū Ṭāhir al-Silafī ( معجم السفر ). [22]
Bajo la dinastía almohade (1147-1269), Marruecos experimentó otro período de prosperidad y aprendizaje. El Imam Ibn Tumart , líder fundador del movimiento almohade, es autor de un libro titulado E'az Ma Yutlab ( أعز ما يُطلب La vocación más noble ). [23]
Los gobernantes almohades construyeron la mezquita Koutoubia de Marrakech , que albergaba nada menos que 25.000 personas, pero también era famosa por sus libros, manuscritos, bibliotecas y librerías, que le dieron su nombre. El sultán almohade Abu Yaqub Yusuf tenía un gran amor por coleccionar libros. [24] [páginas necesarias] Fundó una gran biblioteca privada, que finalmente se trasladó a la kasbah de Marrakech y se convirtió en biblioteca pública. Bajo los almohades , los soberanos alentaron la construcción de escuelas y patrocinaron a eruditos de todo tipo. Ibn Rushd ( Averroes ), Ibn Tufail , Ibn al-Abbar , Ibn Amira y muchos más poetas, filósofos y eruditos encontraron refugio y sirvieron a los gobernantes almohades . La poeta Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya se instaló en la corte almohade de Marrakech y enseñó a la familia del sultán. [25]
Mohamed Jabroun argumentó que fue bajo los almohades cuando aparecieron por primera vez las madrasas en Marruecos, comenzando bajo el reinado de Abd al-Mu'min , con el fin de capacitar a quienes asumirían roles en el liderazgo y la administración del imperio. [26]
En este período, Ibn Arabi se estableció en Fez y estudió con Mohammed ibn Qasim al-Tamimi , autor de An-Najm al-Mushriqa . [27] Abu Ishaq Ibrahim al-Kanemi , un poeta afroárabe de Kanem , escribió qasidas panegírico en alabanza del califa Yaqub al-Mansur . [28]
La cultura judía experimentó una edad de oro en el mundo islámico occidental medieval, particularmente en la literatura. [29] Entre los escritores judíos más destacados de este período se encontraban Isaac Alfasi , Joseph ben Judah ibn Aknin y Maimónides , autor de La guía para los perplejos . [29]
Lisan ad-Din Ibn al-Khatib , considerado el "último gran hombre de letras" de la tradición mauro-andalusi, pasó importantes periodos de su vida exiliado en Marruecos, y fue ejecutado en Fez. [30] Hasan ibn Muhammad al-Wazzan , que más tarde tomaría el nombre de Leo Africanus y escribiría la Cosmographia et geographia de Affrica , también vivió en Marruecos después de la caída de Granada en 1492, antes de viajar a La Meca y finalmente ser capturado y llevado a los Estados Pontificios . [31]
Abulbaqaa' ar-Rundi , que era rondeño y murió en Ceuta , compuso su qasida nuniyya Elegía para al-Andalus en el año 1267; este poema es una rithā' , o lamento, que lamenta la caída de la mayoría de las principales ciudades andalusíes en manos de los monarcas católicos tras la derrota del califato almohade, y también llama al sultanato mariní en Marruecos a tomar las armas en apoyo del Islam en Iberia . [32]
Los sultanes de la dinastía meriní (1215-1420) estimularon aún más el aprendizaje y la literatura; El sultán Abu al-Hasan Ali ibn Othman construyó una madraza en Salé y el sultán Abu Inan Faris (r. 1349-1358) construyó madrazas en Meknes y Fez. Por invitación suya, Ibn Batuta , el fundador de la literatura de viajes marroquí , regresó para establecerse en la ciudad de Fez y escribir su Rihla o diario de viaje Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār , en cooperación con Ibn Juzayy. . La herencia dejada por la literatura de aquella época que vio el florecimiento de Al-Andalus , y el surgimiento de las tres dinastías bereberes tuvo su impacto en la literatura marroquí a lo largo de los siglos siguientes. [ cita necesaria ]
El primer registro de una obra literaria compuesta en darija marroquí fue al-Mala'ba de Al-Kafif az-Zarhuni , escrita en el período del sultán Abu al-Hasan Ali ibn Othman . [33] Muhammad al-Jazuli , uno de los Siete Santos de Marrakech , escribió Dala'il al-Khayrat , un libro de oraciones sufí con un amplio impacto en todo el mundo islámico, en el siglo XV. [34]
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En 1516, Samuel ibn Ishaq Nedivot y su hijo Isaac, refugiados judíos andalusíes de Lisboa , produjeron el primer libro impreso en el continente africano, el Sefer Abudarham ( ספר אבודרהם ) en Fez. [35] [36] [37]
La posesión de manuscritos de escritores famosos siguió siendo el orgullo de las cortes y zawiyas a lo largo de la historia de Marruecos hasta los tiempos modernos. El gran gobernante saadí Ahmed al-Mansour (r. 1578-1603) fue un rey poeta. Los poetas de su corte fueron Ahmad Ibn al-Qadi , Abd al-Aziz al-Fishtali . Ahmed Mohammed al-Maqqari vivió durante el reinado de sus hijos. La dinastía Saadi contribuyó en gran medida a la biblioteca de Taroudannt . Otra biblioteca establecida en el tiempo fue la de Tamegroute , de la que hoy se conserva parte. [38] Por una extraña coincidencia, la biblioteca completa del sultán Zaydan an-Nasser as-Saadi también nos ha sido transmitida hasta el día de hoy. Debido a circunstancias de una guerra civil, el sultán Zaydan (r. 1603-1627) transfirió su colección completa a un barco, que fue requisado por España. La colección fue trasladada al palacio de El Escorial y allí permanece hasta la actualidad. [39] [40]
Tarikh as-Sudan , de las Crónicas de Tombuctú , fue compuesto por Abd ar-Rahman as-Sa'di, un cronista de Tombuctú que sirvió en Marruecos como gobernador de Djenné y administrador principal de la burocracia de Arma . [41] Se considera el documento de fuente primaria más importante sobre el Imperio Songhai . [41]
Ahmad Baba al-Timbukti estuvo entre los más grandes eruditos de Tombuctú cuando fue conquistada por el sultanato saadí , y continuó sus actividades académicas después de ser exiliado a Fez. [42] Además de escribir prolíficamente sobre derecho, gramática, fiqh y literatura, escribió La escalera de ascenso para obtener las adquisiciones del Sudán , respondiendo a las preguntas de un marroquí sobre la esclavitud en Bilad as-Sudan . [43]
Ahmad ibn Qasim Al-Hajarī conocido como Afoqai al-Andalusi compuso una rihla titulada Riḥlat al-Shihāb ilá liqāʼ al-aḥbāb . [44] Los poetas marroquíes famosos de este período fueron Abderrahman El Majdoub , Al-Masfiwi , Muhammad Awzal y Hemmou Talb .
En 1737, el Shaykh Muhammad al-Mu'ta bin al-Salih al-Sharqi comenzó su trabajo en Dhakhirat al-Muhtaj fi sala 'ala Sahib al-Liwa wat-taj , [45] un influyente libro sufí sobre la oración, el dhikr , y arrepentimiento . [46] [47]
Ahmed at-Tijani , originario de Aïn Madhi en Argelia , vivió en Fez, asociado con la élite literaria norteafricana, y más tarde estableció la orden sufí Tijaniyyah . [48] Los Ulama' de la orden Tijaniyyah, con Fez como capital espiritual, estaban entre los productores de literatura más prolíficos del Magreb. [48] El cancionero de finales del siglo XVIII de Mohammed al-Haik, Kunnash al-Haik, es un texto fundamental de la música andalusí . [49]
En el año 1886, el historiador Mohammed Akensus al-Murrakushi escribió su obra maestra al-Jaysh al-ʻaramram al-khumāsī fī dawlat awlād Mawlānā ʻAlī al-Sajilmāsī sobre el reinado del sultán Mohammed ben Abdallah . [50]
El rabino de Tetuán Isaac Ben Walid escribió Vayomer Yitzhak ( hebreo : ויאמר יצחק , iluminado. ' Así habló Isaac ') que narra la historia de los judíos de Tetuán, una ciudad considerada capital de los judíos sefardíes o andalusíes en Marruecos tras la caída de al -Ándalus. [51] [52]
En 1864, Muhammad Ibn at-Tayib ar-Rudani de Taroudant trajo a Marruecos la primera imprenta árabe del país desde Egipto a su regreso del Hajj , así como un sirviente de Egipto para operarla. [53] [54] Esta imprenta , llamada al-Matba'a as-Sa'ida ( المطبعة السعيدة literalmente ' la prensa feliz ' ) utilizaba litografía , que era más receptiva a las particularidades de la escritura árabe que los tipos móviles . [54] Su primera publicación fue una edición del ash-Shama'il al-Muhammadiyya de Al-Tirmidhi en 1871 . [54]
En la década de 1890, Ahmad ibn Khalid an-Nasiri publicó el histórico a l-Istiqsa , una historia de Marruecos en varios volúmenes con citas en el texto que incluían fuentes no islámicas. Fue la primera historia nacional completa del país, que abarcó el período que va desde la conquista musulmana del Magreb hasta el reinado del sultán Abdelaziz . [55] [56]
En el período precolonial , la mayor parte de lo que se publicó trataba de temas religiosos como el sufismo y la jurisprudencia , así como escritos de viajes por Europa. [55] Una obra popular de la época fue Nasihat ahl al-Islam de 1908 de Muḥammad ibn Jaʿfar al-Kattānī . Otro fue al-Mi'yar al-Jadid de Al-Mahdi al-Wazzani , que analizaba la ley islámica y la realidad social de su época. [55]
La élite literaria marroquí estuvo influenciada por las ideas del movimiento cultural Nahda en el Mashriq . En Marruecos circuló el periódico revolucionario islámico de Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Abduh, Al-Urwah al-Wuthqa . [57] Muhammad Bin Abdul-Kabir al-Kattani , poeta, hombre de letras y shaykh de la orden sufí Kattaniyya [¿ortografía?] , empleó la palabra escrita como instrumento de resistencia a la presencia francesa en Marruecos. [58] [59] Apoyó al periódico Lissan-ul-Maghreb y publicó at-Tā'ūn , los cuales se opusieron al periódico colonial francés Es-Saada . [60] [61]
El líder religioso y político Mohamed Mustafa Ma al-'Aynayn escribió su Mubṣir al-mutashawwif ʻalá Muntakhab al-Taṣawwuf, [62] [63] y su hijo Ahmed al-Hiba fue el autor de Sirāj aẓ-ẓulam fī mā yanfaʿu al-muʿallim wa'l -mutaʿallim. [64] [65]
Tres generaciones de escritores dieron forma especialmente a la literatura marroquí del siglo XX. [66] Durante este siglo, esta literatura comenzó a reflejar la diversidad lingüística y cultural del país mediante el uso de diferentes idiomas, como el árabe estándar moderno , el árabe marroquí , el francés y los idiomas bereberes . [67] La primera fue la generación que vivió y escribió durante el Protectorado (1912-1956), y su representante más importante fue Mohammed Ben Brahim (1897-1955). La segunda generación se hizo conocida durante la transición a la independencia , con escritores como Abdelkrim Ghallab (1919-2006), Allal al-Fassi (1910-1974) y Mohammed al-Mokhtar Soussi (1900-1963). La tercera generación son escritores de los años sesenta. La literatura marroquí floreció entonces con escritores como Mohamed Choukri , Driss Chraïbi , Mohamed Zafzaf y Driss El Khouri . Abdelkebir Khatibi , autor de Le roman maghrébin y Maghreb pluriel , fue un destacado escritor y crítico literario que escribía en francés. [68]
La escena literaria marroquí de principios del siglo XX estuvo marcada por la exposición a la literatura del mundo árabe y de Europa en general , al tiempo que padecía la censura colonial. [69] Abdellah Guennoun fue autor de an-Nubūgh al-Maghribī fī al-adab al-ʻArabī sobre la historia de la literatura marroquí en tres volúmenes [70] que fue censurado por las autoridades francesas. [71] Durante este período, un gran número de manuscritos fueron sustraídos de Marruecos o desaparecieron. [72]
Los críticos difieren sobre cuándo surgió por primera vez la novela marroquí, debido a la variedad de textos novelescos que aparecieron en Marruecos entre 1924, el año de [73] de Ibn al-Muwaqqit , ar-Rihla al-Murrakeshiya ( الرحلة المراكشية The Marrakech Viaje ), y 1967, el año del Jīl adh-Dhama' ( جيل الظمأ Generación de la Sed ) de Mohammed Aziz Lahbabi . [74] Algunos [¿quién?] identifican el comienzo como Fi at-Tufula ( في الطفولة In Childhood ) de Abdelmajid Benjelloun en 1957, mientras que otros señalan a az -Zawiyya ( الزاوية The Zawiya ) de Tuhami al-Wazzani en 1942. [74] La novela marroquí en este período fundacional se ajustaba a las características tradicionales de las novelas árabes de principios del siglo XX: un narrador omnisciente en tercera persona, una narrativa y un argumento lineales, predicación y lecciones directas, y la propia explicación de los acontecimientos y comentarios del autor sobre ellos. [74] Mosaïques ternies de Abdelkader Chatt , escrita en 1930 y publicada por primera vez en 1932, se considera la primera novela marroquí francófona. [75]
Después de la independencia marroquí, varios escritores de origen marroquí se hicieron conocidos en el extranjero, entre ellos Tahar Ben Jelloun y otros en Francia o Laila Lalami en Estados Unidos.
En 1966, un grupo de escritores marroquíes como Abdellatif Laabi fundaron una revista llamada Souffles-Anfas ( أنفاس "Breaths") que fue prohibida por el gobierno en 1972, pero dio impulso a la poesía y la ficción moderna de muchos escritores marroquíes. También surgieron autoras como Malika el Assimi , que promovió no sólo las tradiciones culturales de su país, sino también los derechos de las mujeres. [76]
Las obras marroquíes de ficción y no ficción sobre los " Años de plomo " incluyen Talk of Darkness , de Fatna El Bouih, Vidas robadas: veinte años en una cárcel del desierto, de Malika Oufkir y Michèle Fitoussi, De Skhirat a Tazmamart: A, de Mohamed Raiss . Billete de ida y vuelta al infierno , Tazmamart: Celda número 10 de Ahmed Marzouki , Tazmamart – Dieciocho años en la prisión secreta de Marruecos de Aziz Binebine y La historia de la ceniza de Khadija Marouazi . [77]
La ciudad de Tánger, administrada internacionalmente durante el período colonial, se convirtió en un centro literario y artístico principalmente para escritores expatriados de Estados Unidos. Algunos marroquíes como Mohamed Choukri , autor de Sólo para el pan , y Mohamed Mrabet también actuaron en Tánger. [78] [79] Los estadounidenses Paul Bowles y William S. Burroughs pasaron un tiempo considerable en Tánger, y por allí pasaron otros escritores asociados con la Generación Beat , incluidos Tennessee Williams , Brion Gysin , Allen Ginsberg y Jack Kerouac . [80] La escena literaria internacional en Tánger también produjo traducciones de obras de marroquíes: Paul Bowles editó y tradujo obras de Choukri, Mrabet, Abdeslam Boulaich , Driss Ben Hamed Charhadi y Ahmed Yacoubi . [81]
Desde la independencia, los editores marroquíes han contribuido a la literatura marroquí publicando y promocionando obras en francés y árabe, así como más tarde en amazigh marroquí estándar . Entre otros, Layla Chaouni , que fundó su editorial Éditions Le Fennec en 1987, [82] se ha convertido en una editorial líder en Marruecos. Con más de 500 títulos de ficción y no ficción marroquíes en francés y árabe, también apoya los derechos humanos y de las mujeres . [83]
Aunque desde hace años se celebran ferias internacionales del libro en Tánger y Casablanca, editores como Abdelkader Retnani (La Croisée des Chemins), Rachid Chraïbi (Editions Marsam) y Layla Chaouni critican el apoyo insuficiente del gobierno. La literatura marroquí ha recibido pocas subvenciones, muchas librerías han cerrado y faltan estadísticas fiables sobre el mercado del libro. - A pesar de que varios ex Ministros de Cultura, como Mohammed Achaari y Bensalem Himmich , han sido escritores. [84]
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