La filosofía francesa del siglo XX es una corriente de la filosofía contemporánea generalmente asociada con los pensadores franceses posteriores a la Segunda Guerra Mundial , aunque está directamente influenciada por movimientos filosóficos anteriores .
La obra de Henri Bergson (1859-1941) [1] a menudo se considera el punto de división entre la filosofía francesa de los siglos XIX y XX. Esencialmente, a pesar de su respeto por las matemáticas y la ciencia, fue pionero del movimiento francés de escepticismo hacia el uso de métodos científicos para comprender la naturaleza humana y la realidad metafísica. El positivismo , que en aquel momento interesaba, por ejemplo, al sociólogo francés Durkheim , no era apropiado, afirmó. A diferencia de los filósofos posteriores, Bergson estuvo muy influenciado por la biología, particularmente por El origen de las especies de Darwin , que se publicó el año en que nació Bergson. Esto llevó a Bergson a discutir el "Cuerpo" y el "Yo" en detalle, lo que posiblemente impulsó las cuestiones ontológicas y epistemológicas fundamentales que se plantearían más adelante en el siglo XX. La obra de Bergson ejerció una gran influencia sobre Gilles Deleuze , que escribió una monografía sobre él ( Bergsonismo , 1966) y cuyos análisis filosóficos del cine ( Cine 1: La imagen en movimiento y Cine 2: La imagen-tiempo ) desarrollan sus ideas.
Tras los debates sobre la fundación de las matemáticas en torno al matemático y filósofo Henri Poincaré (1854-1912), que se opuso a Bertrand Russell y Frege , varios filósofos franceses comenzaron a trabajar en la filosofía de la ciencia , entre ellos Gaston Bachelard , que desarrolló una visión discontinua del progreso científico. , Jean Cavaillès (1903-1944), Jules Vuillemin (1920-2001), o Georges Canguilhem , que sería una fuerte influencia de Michel Foucault ; En su introducción a Lo normal y lo patológico de Canguilhem , Foucault escribió:
Si quitamos a Canguilhem, ya no entenderemos mucho sobre Althusser , el althusserismo y toda una serie de discusiones que han tenido lugar entre los marxistas franceses; ya no comprenderéis lo que es específico de sociólogos como Bourdieu , Robert Castel , Jean-Claude Passeron y lo que los marca tan fuertemente en el seno de la sociología; Se perderá todo un aspecto del trabajo teórico realizado por los psicoanalistas, particularmente por los seguidores de Lacan . Además, en toda la discusión de las ideas que precedieron o siguieron al movimiento del 68 , es fácil encontrar el lugar de quienes, de cerca o de lejos, habían sido formados por Canguilhem.
A partir de la década de 1980, Bruno Latour (n. 1947), profesor de la escuela de ingeniería École nationale supérieure des mines de Paris , desarrollaría la teoría del actor-red , un enfoque distintivo de la teoría y la investigación sociales, mejor conocido por su controvertida insistencia en la agencia de los no humanos.
Muchos filósofos e historiadores de la filosofía fueron profesores en la Sorbona, la Universidad de París , entre ellos Léon Brunschvicg [2] (1869-1944), cofundador de la Revue de Métaphysique et de Morale con Xavier Léon y Elie Halévy , Martial Guéroult ( 1891-1976) y sucesor de Étienne Gilson en el Collège de France en 1951, Ferdinand Alquié , Paul Ricœur , etc. Jean Wahl enseñó entre 1936 y 1967 y ayudó a presentar la filosofía de Søren Kierkegaard a los pensadores franceses.
Emmanuel Mounier (1905-1950) fue un espíritu guía del movimiento personalista francés y fundador y director de Esprit , la revista que fue el órgano del movimiento. Mounier, que era hijo de campesinos, fue un brillante erudito en la Sorbona. En 1929, cuando sólo tenía veinticuatro años, cayó bajo la influencia del escritor francés Charles Péguy, a quien atribuyó la inspiración del movimiento personalista.
Gabriel Honoré Marcel (1889-1973) fue un destacado existencialista católico y autor de unas 30 obras de teatro. Tenía mucho en común con las ideas de Mounier. Ambos muestran la influencia de Bergson en su valoración del "ser", específicamente del Misterio del Ser. El interés de Mounier y Marcel por los problemas de la tecnología hizo avanzar la filosofía francesa.
Sartre (1905-1980) fue, aunque sólo fuera por nacimiento, el primer filósofo verdaderamente francés del siglo XX. También fue conocido como dramaturgo, guionista, novelista y crítico. Sartre popularizó (y nombró) el existencialismo , haciéndolo más conocido por el profano que, por ejemplo, la deconstrucción . La fenomenología y el marxismo fueron otras dos preocupaciones claves suyas. Sartre, figura destacada de la izquierda francesa , tenía como oponente a su derecha a Raymond Aron .
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) fue un filósofo fenomenólogo francés, fuertemente influenciado por Edmund Husserl . Merleau-Ponty está clasificado como un pensador existencialista debido a su estrecha asociación con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir , y su concepción claramente heideggeriana del ser.
Es importante darse cuenta de que, además de tener muchos grados e interpretaciones diferentes del marxismo , las opiniones de muchos filósofos franceses al respecto cambiaron sustancialmente durante su vida. Sartre , por ejemplo, estuvo más influenciado por Marx durante el transcurso de su vida.
Alexandre Kojève (1902-1968) fue un filósofo político marxista y hegeliano, que tuvo una influencia sustancial en la vida intelectual en Francia en la década de 1930 y en la lectura de Hegel en Francia.
Louis Althusser (1918-1990) fue un filósofo marxista clave, a veces considerado el equivalente estructuralista del marxismo como Lacan lo fue para el psicoanálisis y Claude Lévi-Strauss para la etnología (aunque todos rechazaron esa identificación). En 'Lenin y la filosofía', Althusser explicó la diferenciación de Lenin entre [Materialismo dialéctico] y [Materialismo histórico]. Dijo que la primera era la filosofía y la segunda la ciencia, y afirmó que en la historia la ciencia siempre ha precedido a la Filosofía. Una de sus obras fundamentales fue Reading Capital (1965), coescrita con Étienne Balibar , Roger Establet , Jacques Rancière y Pierre Macherey . Se opuso al enfoque teleológico de la historia de Hegel , se basó en el concepto de " ruptura epistemológica " de Bachelard y definió la filosofía como "lucha de clases en teoría".
El movimiento estructuralista de la filosofía francesa estuvo muy influenciado por el pensador suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913). Sus ideas sentaron las bases de muchos de los avances importantes en lingüística del siglo XX. Se le considera ampliamente el "padre" de la lingüística del siglo XX.
Esta corriente fue explorada más a fondo por Claude-Levi Strauss en etnología. Su obra influyó significativamente en figuras importantes como Jacques Derrida y Jacques Lacan. A partir de 1963 se publicó en París una revista, llamada Tel Quel , que también incursionaba excesivamente en el análisis estructuralista de los textos. Figuras importantes en este esfuerzo fueron Phillip Sollers, el editor de la revista, Julia Kristeva y Roland Barthes.
Jacques Lacan (1901-1981) estaba específicamente interesado en la filosofía del psicoanálisis . Se podría decir que es relevante para los fundamentos más modernos de la psicología discursiva .
El postestructuralismo es, al igual que el estructuralismo , un término ambiguo en algunos aspectos. En primer lugar, es importante comprender la naturaleza de las escuelas de pensamiento, ya que a menudo parece que no son "escuelas" verdaderamente separadas en absoluto. Al igual que el interés de Sartre por el arte, ambos movimientos son importantes para una amplia gama de disciplinas académicas. Por ejemplo, literatura inglesa , estudios culturales , estudios de medios / estudios cinematográficos , antropología , etc., etc.
Michel Foucault (1926-1984), aunque a veces se lo consideraba cercano al estructuralismo, rápidamente se apartó de este movimiento y desarrolló un enfoque específico de la semiología y la historia que denominó "arqueología". Su influencia es amplia, y en su obra destacan libros como Locura y civilización (1961), El orden de las cosas (1966), Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisión (1975) o La historia de la sexualidad .
Gilles Deleuze , que escribió el Anti-Edipo (1972) con Félix Guattari , criticando el psicoanálisis, fue, como Foucault, uno de los pensadores clave que introdujo una lectura profunda de Nietzsche en Francia, tras los primeros intentos de Georges Bataille ; Bataille publicó el Acéphale revisa de 1936 a 1939, junto con Pierre Klossowski , otro lector cercano de Nietzsche, Roger Caillois y Jean Wahl . Deleuze escribió libros como Diferencia y repetición , La lógica del sentido , Spinoza: filosofía práctica (1970), y también escribió sobre Bergson, Leibniz , Nietzsche, etc., además de otras obras sobre cine ( Cine 1: La imagen en movimiento ) . Tanto Deleuze como Foucault intentaron tomar distancia de la fuerte influencia del marxismo y el psicoanálisis en sus obras, en parte mediante una reinterpretación radical de Marx y Freud .
Jacques Derrida (1930-2004) fue un filósofo francés nacido en Argelia, conocido como el fundador de la deconstrucción . Su voluminosa obra tuvo un profundo impacto en la filosofía y la teoría literaria continentales.
Jean-François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo y teórico literario. Es bien conocido por su articulación del posmodernismo después de finales de la década de 1970.
Otros autores son Jean Baudrillard , que partió de una crítica situacionista de la sociedad de consumo en los años 1970 para evolucionar hacia una reflexión sobre la simulación y la realidad virtual , Paul Virilio , filósofo y urbanista , Cornelius Castoriadis , que fue, junto con Claude Lefort , cofundador del Socialisme ou Barbarie y crítico del marxismo ortodoxo, Alain Badiou , François Laruelle , que desarrolló la " no filosofía " a partir de los años 1980, Philippe Lacoue-Labarthe , Paul Ricoeur (administrador de la Universidad de Nanterre durante mayo del 68 ), Emmanuel Levinas , Vincent Descombes , etc.
El movimiento feminista en la Francia contemporánea (o al menos el que puede ubicarse en el género de la "Filosofía") se caracteriza más por el deconstruccionismo y el marxismo que gran parte del feminismo angloamericano. Entre los pensadores clave se encuentran la psicoanalítica y teórica cultural Luce Irigaray (nacida en 1930), la psicoanalista y escritora Julia Kristeva (nacida en 1941), la escritora y filósofa Simone de Beauvoir , la escritora y teórica cultural Hélène Cixous y la artista y psicoanalista Bracha Ettinger .
Se ha sugerido que una forma sugerida de entender la filosofía francesa de este período es ubicar a las principales figuras influyentes en su corriente. Las principales influencias fueron principalmente seis alemanes de épocas anteriores: Hegel, Marx, Freud, Nietzsche, Husserl, Heidegger. Por ejemplo, las Conferencias sobre la fenomenología del espíritu de Alexander Kojeve causaron sensación en el París de los años treinta. Asistieron George Batailles y un joven Jacques Lacan, entre otros. Jean Wahl y Jean Hippolyte también fueron responsables de difundir las conferencias de Hegel en los círculos parisinos.
Marx conoció a filósofos tanto dentro como fuera de la universidad. Muchos, como Sartre y Merleau-Ponty, crecieron durante la Resistencia contra la ocupación nazi, tiempo durante el cual conocieron a los marxistas-leninistas.
La influencia de Nietzsche pasó por George Batailles y el grupo Acephale , hasta Foucault y Deleuze. El grupo Acephale es en parte responsable de recuperar a Nietzsche para la filosofía occidental, tras décadas de apropiación nazi.
La influencia de Heidegger y Husserl se sintió, en primer lugar, en la fenomenología existencial de Sartre y Merleau-Ponty. Incluso el feminismo de Simon de Beauvoir se inspiró en gran medida en esta corriente. Usó conceptualizaciones fenomenológicas de la conciencia, el tiempo y la memoria para conceptualizar a la Mujer.
Los filósofos franceses del siglo XX vivieron varios trastornos políticos muy importantes durante su época. Por un lado, estaba la Resistencia contra las fuerzas nazis. Para Sartre y Merleau-Ponty, ésta fue la primera introducción al comunismo. Posteriormente, ambos se convertirían en miembros del PCF . El otro acontecimiento político importante de esa época fue la Guerra de Independencia de Argelia, a la que asistieron los jóvenes Foucault, Derrida y Frantz Fanon . Si bien el PCF tenía un papel problemático que desempeñar, los marxistas-leninistas disidentes de esa época acudieron allí para ayudar a los argelinos rebeldes. Sin duda, para la siguiente generación, la gran agitación política fueron las protestas de estudiantes y trabajadores de mayo de 1968. Jóvenes radicales, organizados de la Sorborne y de la Ecole Normale Supérieure , fueron a las fábricas y alentaron a los trabajadores a declararse en huelga. Muchos jóvenes radicales rompieron con el marxismo-leninismo hacia el maoísmo en este punto, mientras que también hubo varios anarquistas, trotskistas, situacionistas, etc. en las protestas.
Cada uno de estos acontecimientos ha dado forma tanto al contenido como a la forma de la escritura de estos filósofos franceses. Una y otra vez, los movimientos han cuestionado al Estado francés, a la universidad, al imperialismo y también al capitalismo. Esto ha proporcionado impulso, cambio material y estructural a la corriente de la filosofía francesa de manera consistente.