La raza y apariencia de Jesús , ampliamente aceptado por los investigadores como un judío de Galilea , [1] ha sido un tema de discusión desde los días del cristianismo primitivo . Se han propuesto y debatido varias teorías sobre la raza de Jesús. [2] [3] En la Edad Media , se habían compuesto y circulado varios documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles sobre la apariencia de Jesús. Estos documentos ahora se consideran en su mayoría falsificaciones. [4] [5] [6]
A lo largo de los dos milenios transcurridos desde la muerte de Jesús, han aparecido una amplia gama de representaciones, a menudo influidas por contextos culturales , circunstancias políticas y teológicos . Muchas de ellas son interpretaciones de fuentes espurias y, en general, son históricamente inexactas. [7] : 44–45
En el siglo XIX, se empezaron a desarrollar teorías de que Jesús no era semita , y algunos escritores sugerían que era blanco, negro o de alguna otra raza distinta de las que se sabe que eran nativas del Levante . [8] Sin embargo, como en otros casos de asignación de raza a individuos bíblicos , estas afirmaciones se han basado principalmente en estereotipos culturales , etnocentrismo y tendencias sociales más que en análisis científicos o métodos históricos . [7] : 18
Las investigaciones sobre esqueletos antiguos en Palestina sugieren que los judíos de la época eran biológicamente más cercanos a los judíos iraquíes actuales que a cualquier otra población moderna, según el biohistoriador especialista Yossi Nagar. [9] : 161, 194 Por lo tanto, en términos de apariencia física, el judío promedio de la época probablemente habría tenido cabello castaño o negro, piel marrón miel / oliva y ojos marrones. Los hombres judíos de la época medían en promedio alrededor de 1,65 metros o 5 pies y 5 pulgadas de altura. [9] : 158–163 Los eruditos también han sugerido que es probable que Jesús tuviera cabello corto y barba, de acuerdo con las prácticas judías de la época y la apariencia de los filósofos. [9] : 123–37 Las primeras representaciones de Jesús de las catacumbas romanas lo muestran sin vello facial. [9] : 83–121
Los historiadores han especulado que el estilo de vida ascético e itinerante de Jesús y su trabajo como tektōn ( del griego antiguo , artesano, típicamente carpintero), que implicaba trabajo manual y exposición a los elementos, afectaron su apariencia. Se ha sugerido que Jesús probablemente tenía una apariencia delgada. [10] [11] [12] [13]
Las referencias del Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como referentes a un mesías venidero se han utilizado para formular conjeturas sobre la apariencia de Jesús. Isaías 53:2 se refiere al mesías azotado, “sin belleza para que le deseemos”. Este pasaje interpreta la descripción física de Jesús. [14] [15] [16] [17]
El Nuevo Testamento no incluye descripciones de la apariencia de Jesús antes de su muerte , y las narraciones de los evangelios son generalmente indiferentes a la apariencia o características raciales de las personas. [18] [19] [7] : 48–51
Los evangelios sinópticos incluyen el relato de la transfiguración de Jesús , durante la cual fue glorificado con "su rostro resplandeciente como el sol", [20] [21] pero se considera que esta aparición se refiere a Jesús en forma majestuosa y transfigurada.
El libro de Apocalipsis 1:14-15 incluye la visión que Juan tuvo del Hijo del Hombre :
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; y sus ojos como llama de fuego;
Y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.
Y tenía en su diestra siete estrellas; y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. [22]
Generalmente se considera que esta visión se refiere a Jesús en forma celestial, no a su aparición durante su vida terrenal . [23] [24]
A pesar de la falta de referencias bíblicas o históricas directas , desde el siglo II en adelante se han propuesto diversas teorías sobre la apariencia de Jesús. Sin embargo, estas se centraban más en su apariencia física que en su raza o ascendencia específicas. Argumentos más amplios de este tipo han sido debatidos durante siglos. [3]
Justino Mártir defendió la genealogía de Jesús en la línea biológica davídica de María, así como de su padre no biológico José. [2] Sin embargo, esto sólo implica una ascendencia judía general, reconocida generalmente por los autores.
El foco de muchas fuentes tempranas estaba en la supuesta falta de atractivo físico de Jesús más que en su belleza . El filósofo anticristiano del siglo II Celso escribió que Jesús era "feo y pequeño", [25] y descripciones similares se presentan en varias otras fuentes como las discutidas extensamente por Robert Eisler , [26] quien a su vez cita a menudo la monumental Christusbilder de Ernst von Dobschütz . [27] Tertuliano afirma que la forma exterior de Jesús era despreciada, que tenía una apariencia innoble y la calumnia que sufrió demostró la "condición abyecta" de su cuerpo. [28] Según Ireneo , era un hombre débil e ignominioso, [29] y en los Hechos de Pedro , se lo describe como pequeño y feo para los ignorantes. [26] : 439 Andrés de Creta relata que Cristo estaba encorvado o incluso torcido, [26] : 412 y en los Hechos de Juan no canónicos , se le describe como calvo y pequeño, sin buena apariencia. [30]
Según cita Eisler, [26] : 393–394, 414–415, tanto Hierosolymitanus como Juan de Damasco afirman que "el judío Josefo" describió a Jesús como alguien con cejas congénitas con buenos ojos y de rostro alargado, torcido y bien desarrollado. En una carta de ciertos obispos al emperador Teófilo , la altura de Jesús se describe como 3 codos (cuatro pies y seis pulgadas), que también era la opinión de Efrén Siro (320–379 d. C.): "Dios tomó forma humana y apareció en la forma de tres codos humanos; descendió a nosotros siendo pequeño de estatura". Teodoro de Mopsuestia también afirmó que la apariencia de Cristo era más pequeña que la de los hijos de Jacob (Israel). En la carta apócrifa de Léntulo , se describe a Jesús como alguien de tez rojiza, lo que coincide con las tradiciones musulmanas a este respecto. [ cita requerida ] La predicción de Jesús de que sería objeto de burlas diciendo "Médico, cúrate a ti mismo" [31] puede sugerir que Jesús era de hecho físicamente deforme ("torcido" o jorobado), como se afirma en los textos cristianos primitivos enumerados anteriormente. Justino Mártir , Tertuliano y Ambrosio consideraron que la falta de atractivo físico en Jesús cumplía la profecía mesiánica del relato del Siervo Sufriente de Isaías 53. [ 32]
La perspectiva teológica más convencional, expresada por los Padres de la Iglesia Jerónimo y Agustín de Hipona , argumentó que Jesús debe haber sido idealmente bello en el rostro y el cuerpo. Para Agustín, era "bello como un niño, hermoso en la tierra, hermoso en el cielo". [33] Estos argumentos teológicos fueron ampliados aún más en el siglo XIII por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae basada en su análisis de la perfección de Cristo , razonando que Jesús debe haber encarnado toda perfección humana posible. [34] [35]
Hacia la Edad Media , ya se habían redactado y circulado numerosos documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles de la aparición de Jesús:
Las tradiciones coránicas y hadices como Sahih Bukhari , así como el tafsir, han dado una descripción oral de cómo era Jesús, aunque algunos relatos no coinciden, como el de que tenía el pelo rizado y el pelo liso. El hadiz se refiere al relato de Mahoma del Viaje Nocturno , cuando fue llevado al cielo por el ángel Gabriel (Yibra'il), donde vio a Jesús y otros profetas. La mayoría de las versiones de esto dicen que "Jesús tenía el pelo rizado y una tez rojiza". [39] Otros dicen que su rostro estaba sonrojado como si acabara de bañarse ("un hombre rojizo con muchas pecas en su rostro como si acabara de salir de un baño"). [40] [41] En otro relato de Bukhari, Jesús es visto en un sueño cerca de la Kaaba, como "un hombre de tez trigueña con cabello lacio. Pregunté quién era. Dijeron: Este es el Mesías, hijo de María". [42] Sin embargo, otras narraciones dan variaciones en el color. Salim ibn Abd-Allah informa de su padre Abdullah ibn Umar que el profeta "no dijo que Jesús era de tez roja", sino que era "un hombre de tez morena y pelo lacio". [43] En contraste, Abd Allah ibn Abbas dice que Jesús era de "tez moderada con inclinación a los colores rojo y blanco y de pelo lacio". [44] Según Hanafi Madhab, las contradicciones en los hadices pueden resolverse a través de múltiples métodos, uno de los cuales es el número de veces que se ha hecho una narración y el número de cadenas de narraciones y el carácter de los que están en la cadena de narración o el propio narrador. Hay cuatro hadices en Bujari que afirman que Jesús tenía una tez morena y tres hadices en Imam Muslim. Sin embargo, el narrador más destacado es Salim ibn Abdullah ibn Umar, descendiente del califa Umar, con una cadena de narración que afirma: "un hombre de tez morena y pelo lacio". [43]
Estas variaciones han sido explicadas de diversas maneras y han sido cooptadas para hacer afirmaciones sobre la raza. Por ejemplo, Ana Echevarría señala que el escritor medieval español Jiménez de Rada , en su Historia arabum , elige una versión para enfatizar que Jesús es más blanco que Mahoma, citando la versión de Ibn Abbas: "Vi a Jesús, un hombre de mediana estatura y complexión moderada con inclinación a los colores rojo y blanco y de cabello lacio". Echevarría comenta que "Moisés y Jesús son retratados como ejemplares de un 'tipo étnico' completamente diferente, rubios y blancos; las diferencias 'étnicas' o 'raciales' entre ellos y Mahoma se resaltan así". [45]
En Doctrina y Convenios se describe la aparición del Señor a José Smith : “Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su semblante brillaba más que el resplandor del sol; y su voz era como el sonido del estruendo de muchas aguas …” (D. y C.: 110:3)
En consonancia con el clima político de los siglos XIX y XX, el fundador de los Santos de los Últimos Días , Joseph Smith, imaginó a Jesús como blanco, como se refleja en los textos y representaciones de Jesús de los Santos de los Últimos Días. María, la madre de Jesús , también se describe en el Primer Nefi , un documento de los Últimos Días, como "una virgen, y era sumamente hermosa y blanca" (1 Nefi 11:13). [46] La Iglesia primitiva de los Santos de los Últimos Días imprimió sus primeras imágenes de Jesús como un hombre blanco con ojos azules. Según Blum y Harvey, los ojos azules pueden haber tenido la intención de reforzar la imagen del mormonismo de blancura y americanidad, distinguiéndolo de las religiones protestantes. [46]
En su libro The Forging of Races , Colin Kidd sostiene que la asignación de raza a individuos bíblicos ha sido una práctica subjetiva que se basa principalmente en estereotipos culturales y tendencias sociales en lugar de métodos científicos. [7] : 18 Kidd revisa varias teorías sobre la raza de Jesús, incluido un Jesús "ario" blanco y un Jesús africano negro. [7] : 43–50
En su libro Racializing Jesus , Shawn Kelley dice que la asignación de una raza específica a Jesús ha sido un fenómeno cultural que ha emanado de los niveles más altos de los círculos intelectuales dentro de las sociedades, y traza paralelismos entre los diferentes enfoques dentro de diferentes entornos. [47] Cain Hope Felder ha argumentado que pasajes del Nuevo Testamento como Gálatas 3:28 expresan una forma de universalismo que va más allá de la raza, la etnicidad o la religión . [48]
En el siglo XIX, se desarrollaron teorías que se basaban en la creencia de que Jesús era miembro de la llamada "raza aria", y en particular, teorías que se basaban en la creencia de que su apariencia era nórdica , y más tarde, apelaron a los defensores del nuevo antisemitismo racial , que no querían creer que Jesús fuera judío , semita o asiático occidental . Houston Stewart Chamberlain postuló que Jesús era de ascendencia amorrea -germánica, aunque los amorreos eran ellos mismos un pueblo semítico del noroeste. [49] [50] [51] [52] Madison Grant afirmó que Jesús era de raza nórdica. [7] : 48–51 [53] [54] Esta teoría encontró su forma más extrema en la teología nazi del cristianismo positivo . Los académicos que apoyaban la visión aria radical también argumentaron que ser judío por religión era distinguible de ser judío por raza o etnia. [55] Estas teorías suelen incluir la racionalización de que Jesús era ario porque la región de Galilea supuestamente estaba habitada por no judíos que hablaban una lengua indoeuropea desconocida, pero esta teoría no ha ganado aceptación académica: Galilea estaba habitada por una minoría no judía significativa, pero sus miembros hablaban varias lenguas semíticas locales. [7] : 48–51 [56]
En su libro Anacalypsis (1836), Godfrey Higgins sugirió que Jesús era un indoario de piel oscura y marrón del norte de la India . En 1906, un escritor alemán llamado Theodor Plange escribió un libro titulado Cristo, ¿un indio?, en el que sostenía que Jesús era indio y que el evangelio cristiano se originó en la India . [57]
En el siglo XX, también se propusieron teorías que se basaban en la creencia de que Jesús era negro , pero sus defensores no afirmaban que perteneciera a una etnia africana específica, basándose en el argumento sin respaldo de que, como grupo, los antiguos israelitas semíticos de Asia occidental eran originalmente personas negras, ya sea en su totalidad o en parte. [7] : 43–50 [58] Martin Luther King Jr. fue un defensor del movimiento "Cristo Negro" e identificó la lucha de Jesús contra las autoridades de la época con la lucha de los afroamericanos en los Estados Unidos, ya que cuestionó por qué los líderes de la iglesia blanca no expresaron su preocupación por la igualdad racial. [58] Para algunos, esta negritud se debía a la identificación de Jesús con la gente negra, no al color de su piel, [58] mientras que otros, como el nacionalista negro Albert Cleage, argumentaron que Jesús era étnicamente negro. [59]
Un estudio que fue documentado en la serie de la BBC de 2001, Hijo de Dios , intentó determinar cuál podría haber sido la raza y apariencia de Jesús. [60] Suponiendo que Jesús era un semita galileo nativo de Asia occidental , el estudio, en conjunto con Mark Goodacre, concluyó que habría parecido "de Oriente Medio" y su piel habría sido "de color oliva" [61] y "morena" [ cita requerida ] ; estos resultados fueron criticados por algunos medios de comunicación por ser "despectivos" y "embrutecidos". [62] [63]
En los estudios académicos, más allá de que en general se está de acuerdo en que "Jesús era judío" y de que procedía de Asia occidental, [64] no existen representaciones contemporáneas de Jesús que puedan utilizarse para determinar su apariencia. [65] Sin embargo, John Elliott sostiene que Jesús siempre se identificó como israelita en el Nuevo Testamento. Sus coétnicos lo identificaron como israelita, galileo o nazareno, mientras que los forasteros lo identificaron como judeo/judío, debido a la cultura helenística-romana, que agrupaba a todos los grupos de personas de la Palestina del siglo I y sus diásporas relacionadas, como judíos. [66]
En 2001, se hizo un nuevo intento por descubrir cuál podría haber sido la verdadera raza y el rostro de Jesús, y fue documentado en la serie documental Hijo de Dios . El estudio, patrocinado por la BBC , France 3 y Discovery Channel , [67] utilizó uno de los tres cráneos judíos del primer siglo de un importante departamento de ciencia forense en Israel . Se construyó un rostro utilizando antropología forense por Richard Neave , un artista médico retirado de la Unidad de Arte en Medicina de la Universidad de Manchester , en colaboración con otros científicos británicos. [68] [69] El rostro que Neave construyó sugería que Jesús habría tenido una cara ancha y una nariz grande, y difería significativamente de las representaciones tradicionales de Jesús en el arte renacentista. [61]
Mark Goodacre , profesor titular del Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Birmingham , proporcionó información adicional sobre el color de la piel y el cabello de Jesús . [61] Utilizando imágenes del siglo III de una sinagoga (las primeras imágenes de personas judías) [70] , Goodacre propuso que el color de la piel de Jesús habría sido más oscuro y moreno que su imagen occidental tradicional. También sugirió que habría tenido el pelo corto y rizado y una barba corta y recortada. [71] En la Primera Epístola a los Corintios , el apóstol Pablo dice: "¿No os enseña la naturaleza misma que, si un hombre tiene el cabello largo, le es una vergüenza?"; [72] esto se citó como apoyo a esto, siendo el argumento de que como Pablo supuestamente conocía a muchos de los discípulos y miembros de la familia de Jesús, es poco probable que hubiera escrito algo así si Jesús hubiera tenido el cabello largo. [71]
Aunque no era literalmente el rostro de Jesús, [68] el resultado del estudio determinó que la piel de Jesús habría sido más de color oliva que blanca o negra, [61] y también determinó que muy probablemente habría parecido un semita galileo típico de su época. Entre los puntos que se destacaron en el estudio estaba el hecho de que la Biblia dice que el discípulo de Jesús, Judas Iscariote, necesitaba señalarlo a quienes lo estaban arrestando. El argumento implícito es que si la apariencia física de Jesús hubiera diferido notablemente de la apariencia de sus discípulos, habría sido relativamente fácil de identificar. [71] James H. Charlesworth dice que el rostro de Jesús era "muy probablemente de color marrón oscuro y bronceado por el sol", y su estatura "podría haber sido entre cinco pies y cinco pulgadas". [73]
En 2018, la historiadora Joan Taylor publicó What Did Jesus Look Like? (¿Qué aspecto tenía Jesús?) , en el que se rastrearon las representaciones de Jesús a lo largo del tiempo, desde el Jesús europeo del arte occidental hasta el propio Jesús. Al trabajar con Yossi Nagar, un antropólogo israelí que pudo demostrar que las características físicas de los huesos de los judíos que datan de la época de Jesús tienen similitudes con los huesos de los judíos iraquíes contemporáneos , Taylor concluyó que Jesús tenía piel color miel/oliva, ojos marrones y cabello castaño o negro. En cuanto a la descripción color miel/oliva, Taylor escribe que su piel era "de un tono más oscuro consistente con el tono de piel de las personas de Oriente Medio" (p. 163). Taylor cree que la reconstrucción de la BBC es "bastante especulativa" porque la reconstrucción del cartílago (narices, etc.) es una conjetura.
Durante la Edad Media , comenzaron a aparecer varias imágenes legendarias de Jesús; a veces, probablemente se construyeron para validar los estilos de las representaciones de Jesús que se informaron durante ese período, por ejemplo, la imagen de Edesa . [18] El Velo de Verónica estaba acompañado de una narración sobre la Pasión de Jesús. [18]
Se han publicado numerosas descripciones de Jesús realizadas por santos y místicos que afirman haberlo visto en visiones . Los relatos de tales visiones son más comunes entre los católicos romanos que entre los miembros de otras denominaciones cristianas . [74]
En el siglo XX, algunos informes de imágenes milagrosas de Jesús comenzaron a recibir una cantidad significativa de atención, por ejemplo, la fotografía de Secondo Pia del Sudario de Turín , uno de los artefactos más controvertidos de la historia. Durante su exposición de mayo de 2010, el sudario y su fotografía de lo que algunos autores consideran el rostro de Jesús fueron visitados por más de dos millones de personas. [75] [76] [77]
Otra representación de Jesús del siglo XX, la imagen de la Divina Misericordia , se basa en la visión que tuvo Faustina Kowalska , que ella describió en su diario como un patrón que luego fue pintado por artistas. [78] La representación ahora se usa ampliamente entre los católicos y tiene más de cien millones de seguidores en todo el mundo. [78] [79]
A pesar de la falta de referencias bíblicas o registros históricos, durante dos milenios han aparecido una amplia gama de representaciones de Jesús, a menudo influenciadas por entornos culturales, circunstancias políticas y contextos teológicos. [82] [19] [83] Como en otras formas de arte cristiano , las primeras representaciones datan de finales del siglo II o principios del III, y se encuentran principalmente en Roma . [84] En estas primeras representaciones, Jesús suele mostrarse como una figura juvenil que no tiene barba pero sí tiene el pelo rizado, a veces se le muestra con rasgos que son diferentes de los rasgos de los otros hombres en las escenas, por ejemplo, sus discípulos o los romanos. [18] Sin embargo, las representaciones barbudas también aparecen muy temprano, tal vez basándose en un estereotipo existente del mundo griego sobre la apariencia de los muchos filósofos carismáticos itinerantes. [ cita requerida ]
Aunque existen algunas imágenes de judíos en la sinagoga de Dura-Europos , y tales imágenes pueden haber sido comunes, en teoría, el judaísmo prohibía las imágenes, y su influencia en las representaciones de Jesús sigue siendo desconocida. [82] Las representaciones cristianas de Jesús que se produjeron durante los siglos III y IV generalmente se centraron en escenas del Nuevo Testamento de curaciones y otros milagros. [84] Después de la conversión de Constantino en el siglo IV, el arte cristiano encontró muchos donantes ricos y floreció. [84] Durante este período, Jesús comenzó a tener rasgos más maduros, y también se le mostró con barba. [18] Un nuevo desarrollo que ocurrió en este momento fue la representación de Jesús sin un contexto narrativo; simplemente se le representó como una figura por sí mismo. [18]
En el siglo V, comenzaron a aparecer representaciones de la Pasión , lo que quizás reflejaba un cambio en el enfoque teológico de la Iglesia primitiva. [84] Los Evangelios de Rabbula del siglo VI incluyen algunas de las primeras imágenes de la crucifixión y la resurrección. [84] En el siglo VI, la representación barbuda de Jesús se había convertido en estándar, tanto en Oriente como en Occidente . [18] Estas representaciones de Jesús con cabello castaño rojizo partido en el medio y ojos almendrados se mantuvieron constantes durante varios siglos. [18] En esta época, se desarrollaron varias leyendas para validar los estilos de las representaciones, por ejemplo, la imagen de Edesa y más tarde el Velo de Verónica . [18]
La iconoclasia bizantina actuó como una barrera para los avances en Oriente, pero en el siglo IX, el arte volvió a ser permitido. [82] La Transfiguración de Jesús fue un tema importante en Oriente y cada monje ortodoxo oriental que se dedicó a la iconografía necesitaba comenzar su oficio produciendo el icono de la Transfiguración. [85] Mientras que las representaciones occidentales apuntan a la proporción, la abolición de la perspectiva y las alteraciones en el tamaño y la proporción de una imagen en los iconos orientales apuntan a llegar más allá de las moradas terrenales del hombre. [86]
El siglo XIII fue testigo de un punto de inflexión en la representación de la poderosa imagen Kyrios de Jesús como hacedor de milagros en Occidente , ya que los franciscanos comenzaron a enfatizar la humildad de Jesús tanto en su nacimiento como en su muerte a través de la escena de la Natividad, así como la crucifixión. [87] [88] [89] Los franciscanos se acercaron a ambos extremos de este espectro de emociones y, a medida que las alegrías de la Natividad se agregaron a la agonía de la crucifixión, se introdujo una gama completamente nueva de emociones, con un amplio impacto cultural en la imagen de Jesús durante siglos después. [87] [89] [90] [91]
El Renacimiento produjo una serie de maestros artísticos que se centraron en las representaciones de Jesús y después de Giotto , Fra Angelico y otros desarrollaron sistemáticamente imágenes despejadas que se centraron en la representación de Jesús con una belleza humana ideal. [82] La Última Cena de Leonardo da Vinci , que se considera la primera obra de arte del Alto Renacimiento debido a su alto nivel de armonía, se hizo conocida por representar a Jesús rodeado de las diversas emociones de los apóstoles individuales ante el anuncio de la traición. [92] [93]
Han surgido objeciones a las representaciones de Jesús, por ejemplo, en 1850 John Everett Millais fue atacado por su pintura Cristo en la casa de sus padres porque era "doloroso" ver al "joven Salvador" representado como "un niño judío pelirrojo". [94] La primera representación cinematográfica de Jesús fue en la película de 1897 La Pasión de Cristo producida en París, que duraba cinco minutos. [95] [96] A partir de entonces, las representaciones cinematográficas han seguido mostrando a Jesús con barba en la representación occidental estándar que se asemeja a las imágenes del Renacimiento. [97]
Las representaciones artísticas y cinematográficas más recientes también han hecho un esfuerzo por caracterizar a Jesús como un antiguo residente de Oriente Medio . En la película de 2004 La Pasión de Cristo , Jesús fue interpretado por Jim Caviezel , que llevaba una nariz protésica durante el rodaje y tenía sus ojos azules cambiados digitalmente a marrón claro para darle una apariencia más de Oriente Medio. Según el diseñador Miles Teves, que creó la prótesis: "Mel [Gibson] quería que el actor que interpretaba a Jesús, James Caviezel, pareciera más étnicamente de Oriente Medio, y se decidió que podríamos hacerlo mejor cambiando la forma de su nariz". [98] [99]
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