El pueblo igbo ( inglés: / ˈ iː b oʊ / EE -boh , [8] [9] EE. UU. también / ˈ ɪ ɡ b oʊ / IG -boh ; [10] [11] también se escribe Ibo [12] [13] e históricamente también Iboe , Ebo , Eboe , [14] Eboans , [15] Heebo ; [16] de forma nativa Ṇ́dị́ Ìgbò ) son un grupo étnico en Nigeria . Se encuentran principalmente en los estados de Abia , Anambra , Ebonyi , Enugu e Imo . También se encuentra una población igbo considerable en los estados de Delta y Rivers . [17] Las poblaciones étnicas igbo se encuentran en Camerún , [18] Gabón y Guinea Ecuatorial , como migrantes [19] [20] así como fuera de África. Ha habido mucha especulación sobre los orígenes del pueblo igbo, [21] que son en gran medida desconocidos. [22] Geográficamente, la tierra natal de los igbo está dividida en dos secciones desiguales por el río Níger : una sección oriental (que es la más grande de las dos) y una sección occidental. [23] [24] El pueblo igbo es uno de los grupos étnicos más grandes de África . [25]
La lengua igbo [21] forma parte de la familia de lenguas Níger-Congo . Sus dialectos regionales son algo mutuamente inteligibles en medio del grupo más grande " igboide ". [26] La tierra natal de los igbo se extiende a ambos lados del bajo río Níger, al este y al sur de los grupos edoides e idomoides , y al oeste del grupo ibibioide (río Cross).
Antes del período de dominio colonial británico en el siglo XX, los igbo estaban políticamente fragmentados por las jefaturas centralizadas de Nri , la Confederación Aro , Agbor y Onitsha . [27] Frederick Lugard introdujo el sistema Eze de "subjefes". [28] Los igbos se volvieron abrumadoramente cristianos durante la evangelización de los misioneros en la era colonial del siglo XX. [29] A raíz de la descolonización , los igbo desarrollaron un fuerte sentido de identidad étnica. [30]
Después de las tensiones étnicas que siguieron a la independencia de Nigeria en 1960, la región predominantemente igbo se separó de Nigeria e intentó establecer un nuevo país independiente llamado Biafra , lo que desencadenó la Guerra Civil Nigeriana (1967-1970). [31] Millones de civiles de Biafra murieron de hambre después de que el ejército nigeriano formara un bloqueo alrededor de Biafra, un evento que los medios internacionales que promovían la ayuda humanitaria para Biafra alegaron que era un genocidio . Biafra finalmente fue derrotada por Nigeria y reintegrada al país. El Movimiento para la Actualización del Estado Soberano de Biafra y el Pueblo Indígena de Biafra , dos organizaciones sectarias formadas después de 1999, continúan una lucha no violenta por un Estado igbo independiente. [32]
"Igbo" como identidad étnica se desarrolló comparativamente recientemente, en el contexto de la descolonización y la Guerra Civil de Nigeria. Las diversas comunidades de habla igbo estuvieron históricamente fragmentadas y descentralizadas; [33] En opinión del novelista nigeriano Chinua Achebe , la identidad igbo debería situarse en algún lugar entre una "tribu" y una "nación". [34] Desde la derrota de la República de Biafra en 1970, los igbo a veces son clasificados como una " nación sin estado ". [35]
Las lenguas igboides forman un grupo dentro del filo Volta-Níger , probablemente agrupadas con las yoruboides y las edoides . [36] La mayor diferenciación dentro del grupo igboide es entre los ekpeye y el resto. Williamson (2002) sostiene que, basándose en este patrón, la migración proto-igboide habría descendido por el Níger desde una zona más septentrional de la sabana y se habría asentado primero cerca del delta, con un centro secundario de igbo propiamente dicho más al norte, en la zona de Awka . [37] Los estudios genéticos han demostrado que los igbo se agrupan más estrechamente con otros pueblos de habla Níger-Congo. [38] El haplogrupo cromosómico Y predominante es E1b1a1-M2 . [39]
En la década de 1970 se encontró cerámica que data de alrededor del 3000 al 2500 a. C. [40] que muestra similitudes con trabajos igbo posteriores en las regiones de Nsukka y Afikpo de Igbolandia, [41] junto con cerámica y herramientas en la cercana Ibagwa; Las tradiciones del clan Umueri tienen como origen el valle de Anambra . En la década de 1970, se determinó que las divisiones Owerri , Okigwe , Orlu , Awgu , Udi y Awka constituían "un corazón igbo" a partir de la evidencia lingüística y cultural. [42] En la región de Nsukka en Igboland, se han excavado pruebas de una fundición temprana de hierro, que data del 750 a. C. en el sitio de Opi y del 2000 a. C. en el sitio de Lejja . [43] [44] [45]
El pueblo Nri de la tierra Igbo tiene un mito de la creación que es uno de los muchos mitos de la creación que existen en varias partes de la tierra Igbo. Los pueblos Nri y Aguleri se encuentran en el territorio del clan Umueri, cuyos linajes se remontan a la figura del rey patriarcal Eri . [46] Los orígenes de Eri no están claros, aunque ha sido descrito como un "ser del cielo" enviado por Chukwu (Dios). [46] [47] Se le ha caracterizado por haber sido el primero en dar orden social a la gente de Anambra . [47] La historiadora Elizabeth Allo Isichei dice que "Nri y Aguleri y parte del clan Umueri, [son] un grupo de grupos de aldeas igbo que tienen sus orígenes en un cielo llamado Eri". [48]
La evidencia arqueológica sugiere que la influencia Nri en Igboland puede remontarse al siglo IX, [49] y se han desenterrado entierros reales en los sitios Igbo-Ukwu que datan al menos del siglo X. Se cree que Eri , el fundador divino de Nri, se asentó en la región alrededor del año 948, seguido por otras culturas igbo relacionadas en el siglo XIII. [50] El primer Eze Nri (Rey de Nri) Ìfikuánim lo siguió directamente. Según la tradición oral igbo, su reinado comenzó en 1043. [51] Al menos un historiador sitúa el reinado de Ìfikuánim mucho más tarde, alrededor de 1225 d.C.: [52]
Cada rey remonta su origen al antepasado fundador, Eri. Cada rey es una reproducción ritual de Eri. El rito de iniciación de un nuevo rey muestra que el proceso ritual para convertirse en Eze Nri (rey-sacerdote de Nri) sigue de cerca el camino trazado por el héroe al establecer el reino de Nri.
- — E. Elochukwu Uzukwu [53]
El Reino de Nri era una entidad política religiosa, una especie de estado teocrático, que se desarrolló en el corazón central de la región igbo. [50] Los Nri tenían siete tipos de tabúes que incluían tabúes humanos (como el nacimiento de gemelos ), animales (como matar o comer pitones), [54] objetos, temporales, conductuales, del habla y de lugar. [55] Las reglas relativas a estos tabúes se utilizaron para educar y gobernar a los súbditos de Nri. Esto significaba que, si bien algunos igbo podían haber vivido bajo una administración formal diferente, todos los seguidores de la religión igbo tenían que respetar las reglas de la fe y obedecer a su representante en la tierra, el Eze Nri. [55] [56]
Producción de vidrio: Igbo-Ukwu tiene una de las producciones de vidrio más antiguas de África occidental. La arqueología de Igbo-Ukwu tenía más de 600 objetos de prestigio, incluidas complejas esculturas de aleación de cobre fundido y más de 165.000 cuentas de vidrio y cornalina. [58] El vidrio más común entre los 138 resultados analíticos de cuentas Igbo-Ukwu es el vidrio sodocálcico producido con cenizas vegetales. [59]
Igbo-Ukwu es un sitio arqueológico de importancia histórica ubicado en el sureste de Nigeria, en lo que hoy es el estado de Anambra . El sitio es famoso por sus notables descubrimientos de artefactos antiguos que datan de los siglos IX y X d.C. Los hallazgos arqueológicos en Igbo-Ukwu han proporcionado información valiosa sobre la historia temprana y los logros culturales del pueblo Igbo y sus interacciones con otras civilizaciones de la región. Los artefactos pueden estar asociados con el tradicional Reino de Nri y su rey-sacerdote, Eze Nri. [60]
La importancia de Igbo-Ukwu radica en los siguientes aspectos: Artefactos sofisticados: Las excavaciones en Igbo-Ukwu revelaron una colección de artefactos muy sofisticados y elaboradamente elaborados, incluidos objetos de bronce, cobre y hierro de intrincados diseños. Estos artefactos demuestran las habilidades metalúrgicas avanzadas del antiguo pueblo igbo y su capacidad para trabajar con diversos metales.
Los artefactos igbo-ukwu son anteriores a otras tradiciones escultóricas de bronce nigerianas bien conocidas, como las de Ife y el Reino de Benin , y han contribuido a nuestra comprensión del desarrollo de técnicas metalúrgicas en África.
Intercambio cultural y comercio: la presencia de materiales exóticos como cuentas de vidrio y cerámica importada en el sitio Igbo-Ukwu sugiere que la gente de Igbo-Ukwu se dedicaba al comercio y tenía conexiones con otras culturas y civilizaciones, tanto dentro como fuera de África.
Evidencia de complejidad social : Los artefactos intrincados y finamente elaborados encontrados en Igbo-Ukwu sugieren la existencia de una sociedad sofisticada y socialmente compleja. El nivel de artesanía y la variedad de artefactos indican la presencia de artesanos expertos y una estructura social jerárquica.
Influencia en el arte y la cultura igbo: los artefactos descubiertos en Igbo-Ukwu han tenido un profundo impacto en la comprensión y apreciación del arte y la cultura igbo. Han inspirado a artistas y artesanos igbo contemporáneos y han contribuido a un sentido de identidad y patrimonio cultural.
Reconocimiento de los logros africanos: Los descubrimientos en Igbo-Ukwu desafiaron la noción obsoleta de África como un continente sin historia ni logros culturales significativos. Los hallazgos del sitio han demostrado la riqueza y complejidad de las antiguas civilizaciones africanas. El sitio arqueológico de Igbo-Ukwu fue descubierto por primera vez en 1939 cuando un grupo de aldeanos encontró accidentalmente los artefactos mientras cavaban una zanja. Excavaciones posteriores realizadas en las décadas de 1950 y 1970 descubrieron una gran cantidad de tesoros culturales. Los artefactos igbo-ukwu se encuentran ahora en varios museos, incluido el Museo Nacional de Nigeria en Lagos.
En general, Igbo-Ukwu sigue siendo un sitio arqueológico vital que continúa contribuyendo a nuestra comprensión de las antiguas civilizaciones africanas y sus contribuciones a la historia humana. [61]
Producción de vidrio: Igbo-Ukwu tiene una de las producciones de vidrio más antiguas de África occidental. La arqueología de Igbo-Ukwu tenía más de 600 objetos de prestigio, incluidas complejas esculturas de aleación de cobre fundido y más de 165.000 cuentas de vidrio y cornalina. [58] El vidrio más común entre los 138 resultados analíticos de cuentas Igbo-Ukwu es el vidrio sodocálcico producido con cenizas vegetales. [59]
La Confederación Aro (1690-1902) fue una unión política orquestada por el pueblo Aro , subgrupo igbo, con centro en Arochukwu , en la actual Nigeria sudoriental . El reino de la Confederación de Aro fue fundado tras el inicio de las Guerras Aro-Ibibio . Su influencia y presencia se extendió por todo el este de Nigeria , el Bajo Cinturón Medio y partes del actual Camerún y Guinea Ecuatorial durante los siglos XVIII y XIX. El Reino de Arochukwu era un centro económico, político y oracular, ya que era el hogar del oráculo Ibini Ukpabi , los Sumos Sacerdotes, el Rey Aro Eze Aro y el consejo central (Okpankpo). La Confederación Aro era una alianza política y económica poderosa e influyente de varias comunidades de habla igbo en el sureste de Nigeria. [ cita necesaria ] Surgió durante el siglo XVII y jugó un papel importante en la región hasta finales del siglo XIX.
Los orígenes exactos de la Confederación Aro no están documentados con precisión, pero se cree que se estableció a mediados del siglo XVII. El pueblo Aro , que formaba parte del grupo étnico Igbo, habitaba la región alrededor del actual Arochukwu en el estado de Abia, Nigeria. Eran comerciantes y misioneros hábiles que desempeñaron un papel fundamental en la conexión de varias comunidades igbo. Esta migración y su poder militar, y las guerras con reinos vecinos apoyados por sus alianzas con varios estados militarizados igbo vecinos y del este de Cross River (particularmente Ohafia , Edda , Abam , Abiriba , Afikpo , Ekoi , Bahumono , Amasiri, etc.), rápidamente estableció la Confederación Aro como una potencia económica regional. La fuerza de la Confederación Aro provino de su red bien organizada de agentes Aro que estaban dispersos en diferentes comunidades de la región. Estos agentes actuaron como intermediarios en asuntos comerciales, diplomáticos y religiosos. Facilitaron el comercio, resolvieron disputas y difundieron el culto a la deidad Aro conocida como el oráculo " Long Juju ".
El oráculo " Long Juju " fue la pieza central espiritual de la Confederación Aro. Estaba ubicado en Arochukwu y se consideraba una potente fuente de autoridad política y orientación religiosa. El pueblo Aro utilizó el oráculo para imponer su influencia y control sobre las comunidades circundantes. También sirvió como medio para administrar justicia y resolver disputas, atrayendo a menudo a peregrinos que buscaban soluciones a sus problemas.
La Confederación Aro ganó un poder económico significativo a través del comercio. Su economía se basaba principalmente en la agricultura, con el cultivo de cultivos como aceite de palma, ñame y mandioca. También participaron en el comercio con comunidades vecinas y comerciantes europeos. Controlaban las rutas comerciales que pasaban por sus territorios, cobrando peajes e impuestos a los comerciantes. Los Aro también participaron en la trata transatlántica de esclavos capturando y vendiendo esclavos a comerciantes europeos.
Las actividades de Aro en la costa ayudaron al crecimiento de las ciudades-estado en el delta del Níger , y estas ciudades-estado se convirtieron en importantes centros para la exportación de aceite de palma y esclavos. Dichas ciudades-estado incluían Opobo , Bonny , Nembe, Calabar , así como otras ciudades-estado dedicadas al comercio de esclavos controladas por los ijaw , efik e igbo. Los Aros formaron una fuerte red comercial, colonias e incorporaron cientos de comunidades que formaron reinos poderosos. Los reinos Ajalli , Arondizuogu , Ndikelionwu e Igbene fueron algunos de los estados Aro más poderosos de la Confederación después de Arochukwu. Algunos fueron fundados y recibieron el nombre de comandantes y jefes como Izuogu Mgbokpo e Iheme , quienes lideraron las fuerzas de Aro/Abam para conquistar Ikpa Ora y fundaron Arondizuogu. Posteriormente, los comandantes de Aro, como Okoro Idozuka (también de Arondizuogu), ampliaron las fronteras del estado mediante la guerra a principios del siglo XIX. Las migraciones de Aro también desempeñaron un papel importante en la expansión de Ozizza, Afikpo, Amasiri, Izombe y muchas otras ciudades-estado. Por ejemplo, los soldados de Aro fundaron al menos tres aldeas en Ozizza. El poder de la Confederación Aro, sin embargo, derivaba principalmente de su posición económica y religiosa. Con la llegada de los colonos europeos a finales del siglo XIX, las cosas cambiaron.
Durante la década de 1890, la Royal Niger Company de Gran Bretaña tuvo fricciones con los Aros debido a su dominio económico. Los Aro resistieron la penetración británica en el interior porque su influencia económica y religiosa estaba siendo amenazada. Los Aro y sus aliados lanzaron ofensivas contra los aliados británicos en Igboland e Ibibioland . Después de negociaciones fallidas, los británicos intentaron conquistar la Confederación de Aro en 1899. En 1901, las tensiones se intensificaron especialmente cuando los británicos se prepararon para la Expedición de Aro. La invasión de Obegu (en Igboland) fue la última gran ofensiva de Aro antes del inicio de la Guerra Anglo-Aro . En noviembre de 1901, los británicos lanzaron la Expedición Aro y, después de una fuerte resistencia de Aro, Arochukwu fue capturado el 28 de diciembre de 1901. A principios de 1902, la guerra había terminado y la Confederación Aro colapsó. Contrariamente a la creencia de que Ibini Ukpabi fue destruido, el santuario todavía existe, está intacto en Arochukwu y sirve principalmente como sitio turístico.
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Las Guerras Aro-Ibibio fueron una serie de conflictos entre el pueblo Aro (subgrupo de los Igbo) y un Ibibio en el actual sureste de Nigeria en el Reino de Ibom de 1630 a 1902. Estas guerras llevaron a la fundación del reino de Arochukwu .
Antes de la llegada de los igbo al territorio de Aro, un grupo de proto Ibibio emigró a la zona y estableció el Reino Ibom . Este grupo proto-Ibibio procedía originalmente de Usak Edet ( Isanguele ), un segmento del Ejagham en el actual sur de Camerún . El clan Eze Agwu de Abiriba inició la migración igbo a la región a mediados del siglo XVII. El clan Ibibio dio la bienvenida a todos hasta que algunos comenzaron a rebelarse contra la casa gobernante. El grupo Eze Awgu que lideró la rebelión contra la familia gobernante alineado con varias fuerzas externas como el sacerdote Nnachi del grupo Edda cerca de Afikpo , fue llamado por su rey Awgu Inobia (Eze Agwu) en busca de ayuda. Cuando llegó, Nnachi y Eze Agwu se aliaron con el príncipe Akakpokpo Okon del reino Ibibio del Reino Ibom. Akakpokpo Okon era hijo de un matrimonio entre una mujer igbo del clan Eze Agwu y el rey Obong Okon Ita en un intento de firmar un tratado de paz para una guerra que se había librado entre el subgrupo igbo e Ibibio. La facción Eze Agwu/Nnachi decidió ayudar a Akakpokpo a intentar derrocar a su hermano el rey Akpan Okon .
El golpe encontró una fuerte resistencia, lo que exigió aún más ayuda. A través de Nnachi, un grupo del río Eastern Cross respondió al llamado de ayuda. Eran conocidos como los Akpa y vivían en el actual Akwa Akpa antes de la llegada del pueblo Efik a esa región. Es posible que estos guerreros y comerciantes tuvieran armas europeas que eran nuevas en el territorio. Al ser aliados de los igbo, los Akpas estaban dirigidos por la familia real Nnubi. Osim y Akuma Nnubi dirigieron a los soldados Akpa para ayudar a luchar contra la familia gobernante. Junto con las fuerzas y los rebeldes igbo, derrotaron a las fuerzas del Reino Ibom (1690). Durante las batallas finales, Osim Nnubi fue asesinado en la ciudad-estado de Oror, convirtiéndola en la capital de Arochukwu. En Obinkita los guerreros Ibibio restantes fueron hechos prisioneros y juzgados y es por eso que la ciudad estado es la sede del festival Ikeji. Pero al final de la guerra, Osim y Akakpokpo estaban muertos. Para honrar el legado de Osim, su hermano Akuma fue coronado como el primer EzeAro (rey). Después de su muerte, los descendientes de Nnachi tomaron el trono comenzando con su primer hijo, Oke Nnachi . Se fundó el reino de Arochukwu.
Después de que se formó Arochukwu, comenzó a expandirse debido a la creciente población y la protección territorial. Los grupos de Ibibio que fueron expulsados y sus aliados (Obot Mme, Mako, etc.) atacaron esporádicamente a Arochukwu poco después de su formación. Para neutralizar las invasiones de Ibibio, las fuerzas de Aro formaron campamentos de vigilantes que eventualmente se convirtieron en comunidades en los límites de Arochukwu-Ibibio y repelieron las invasiones.
Las guerras Igbo-Igala se refieren a una serie de conflictos que tuvieron lugar entre el pueblo Igbo y el pueblo Igala de Nigeria durante los siglos XVIII y XIX. Estas guerras se caracterizaron por intensos enfrentamientos militares, disputas territoriales y enfrentamientos por recursos y dominio político. Los conflictos ocurrieron en la región sureste de Nigeria, principalmente en las áreas ahora conocidas como estados de Anambra , Enugu , Ebonyi , Kogi y Delta . Estas guerras llevaron a la drástica Batalla de Nsukka .
Antecedentes En el siglo XVI se produjo una gran migración Igala a través del río Níger tras la derrota del Reino de Benin . Poco después, una migración jukun procedente de Wukari conquistó y estableció una dinastía real en Idah , poniéndolos en contacto con grupos de habla igbo .
Conquista de Nsukka Las guerras Nsukka-Igala ocurrieron entre los siglos XVIII y XIX después de una invasión de Igala y dejaron la mayor parte de Nsukka bajo el control de Igala. Nsukka es el subgrupo igbo más notable que participó en estas guerras cuando el pueblo Igala conquistó e instaló reyes-sacerdotes para gobernar el distrito durante casi un siglo. El pueblo Nsukka ha habitado continuamente el norte de Igboland desde el tercer milenio a. C., como lo demuestra la continuidad arqueológica y la glotocronología . El historiador y arqueólogo Edwin Eme Okafor los considera uno de los primeros subgrupos igbo. Durante el período de las guerras Igbo-Igala, marcado por la escasez de mano de obra y la inseguridad resultantes de las incursiones de esclavos y los conflictos Nsukka-Igala, se produjeron cambios notables en las prácticas de fundición de hierro del pueblo Nsukka. Debido a la urgencia, algunas fundiciones de hierro recurrieron al uso de madera directamente en su proceso de fundición, evitando la práctica habitual de quemarla para producir carbón vegetal. Esta adaptación de las técnicas de fundición demuestra el impacto de la guerra en los métodos tradicionales empleados por la comunidad Nsukka, ya que incorporaron madera a su proceso para sostener su producción de hierro en medio de las difíciles condiciones. Los conflictos comenzaron con la llegada de una figura llamada Onọjọ Ogboni cuyos antecedentes están rodeados de misterio. Uno de los conflictos del siglo XVIII fue la Batalla de Nsukka en 1794, que resultó en una victoria militar de Nsukka, pero con pérdidas significativas, incluido el hijo mayor de Eze y tres de sus esposas. La batalla fue presenciada por el marinero Joseph B. Hawkins.
Conflictos Ebonyi Durante principios del siglo XIX, los subgrupos Igbo orientales ubicados en el estado de Ebonyi sufrieron una migración significativa hacia las áreas de Cross River , esto a su vez se manifestó en disputas fronterizas entre varios grupos Igbo orientales con sus vecinos como Ikwo-Nsobo y Osopo de Cross. River State, Izzi – Osopo y Yala del estado de Cross River y Mgbo-Igala del estado de Benue. Una escaramuza migratoria similar hacia el estado de Abia en el siglo XVII estableció la Confederación Aro . A medida que los subgrupos Ezza , Izzi e Ikwo se trasladaron hacia el norte, todos los cuales se dice que descienden de hermanos cuyo patriarca provenía de Afikpo , los Ezza se encontraron con el pueblo indígena Orri y los protegieron de la extinción a cambio de derechos agrícolas. El pueblo Ikwo se encontró con los Okum que finalmente los desplazaron y asimilaron al resto. Los Okum ya no existen como grupo identificable, pero hay pruebas arqueológicas y culturales de su existencia, ya que hay danzas y mascaradas no igbo en la cultura Ikwo moderna . Los Ikwo del sur desplazaron al grupo indígena Adamama hasta el moderno estado de Cross River .
Conflicto con Igala Como los Igala ya vivían en la zona con los Orri, buscaron amistad con los Ezza y les dieron tierras para cultivar. Sin embargo, traicionado por los Ezza, cuya verdadera intención era la expansión y abordar su actual escasez de tierras. Condujo a un conflicto entre los dos grupos, que resultó en la derrota de los Igala y la expulsión de su territorio ocupado, del que luego tomaron el control los Ezza. La comunidad Agba, ubicada en Ebo Ndiagu, Ochuhu Agba y Orie Agba Elu, se enfrentó a la derrota a medida que el territorio de Ezza se expandía. Algunos se recuperaron, pero a pesar de una enérgica pero breve defensa, los Agba se vieron obligados a retirarse hacia el sur, dejando sus tierras abandonadas para que luego fueran colonizadas por Umunwagu e Ikwuate (Idembia). Buscando seguridad y protección, el pueblo Agba buscó refugio en la División Ishielu, partiendo de sus asentamientos originales en el continente. Los Ezza se encontraron nuevamente con ellos en 1850 y nuevamente conquistaron y desplazaron a los remanentes, llamando al nuevo territorio Ezzagu.
Influencia de los igbo occidentales El pueblo igbo occidental está formado por el pueblo Anioma del estado de Delta y la zona ribereña del estado de Anambra . Si bien los conflictos específicos con los pueblos enuani e igala siguen estando poco documentados, hay una comunidad de habla igala en Enuanilandia conocida como Ebu. El Reino de Idah conquistó algunos importantes centros comerciales ribereños, pero tan rápido como fueron conquistados, la mayoría quedó bajo el control de Aboh , un reino ukwuani , mientras que los demás eran importantes socios comerciales de ambos reinos, suministrando la totalidad del aceite de palma que Aboh comercializaba. . Aunque se siguen representando algunas danzas Igala en Anioma, no hay evidencia de conquistas militares duraderas; en cambio, parece que las tradiciones culturales se intercambiaron principalmente a través del comercio y las interacciones entre las comunidades vecinas.
El rey Jaja de Opobo (nombre completo: Jubo Jubogha ; 1821-1891) fue el primer rey (amanyanabo) de Opobo. También fue el fundador de la ciudad-estado de Opobo en el actual estado de Rivers de Nigeria . El rey Jaja de Opobo figura como una leyenda africana , debido a las dificultades que superó y a su perseverancia para levantarse, incluso a pesar de todas las probabilidades en su contra. Se convirtió en comerciante y general, convirtiéndose en uno de los africanos precoloniales más ricos e influyentes de la historia. En una fecha indeterminada, Jaja fue secuestrado y vendido como esclavo , muy probablemente por un estado rival en guerra igbo, o por los Aro . Luego fue llevado a Ijawland a partir de entonces. Como era costumbre entre los Ijaw, Jaja logró salir de la esclavitud después de servir a su amo durante varios años. A la muerte de su maestro, se hizo cargo del comercio y pasó a encabezar la facción mercantil de Bonny de Anna Pepple House . Bajo su mando, Anna Pepple absorbió otras casas comerciales hasta que una guerra con Manilla Pepple House liderada por Oko Jumbo obligó a Jaja a separarse para formar la ciudad-estado de Opobo (26 millas al este de Bonny) en 1869.
Opobo llegó a ser un importante puesto comercial en el comercio de aceite de palma de la región . Jaja prohibió la entrada a intermediarios europeos y africanos, monopolizando efectivamente el comercio , y en 1870 vendía ocho mil toneladas de aceite de palma directamente a los británicos. Opobo también enviaba aceite de palma directamente a Liverpool . A pesar de su rivalidad comercial con los europeos, Jaja envió a sus hijos a escuelas en Glasgow y reclutó blancos para el personal de la escuela secular que construyó en Opobo. Prohibió a los misioneros entrar en Opobo.
En la Conferencia de Berlín de 1884 , los europeos designaron Opobo como territorio británico. Cuando Jaja se negó a dejar de cobrar impuestos a los comerciantes británicos, Henry Hamilton Johnston , un vicecónsul británico, invitó a Jaja a negociar en 1887. Jaja fue arrestado a su llegada a bordo de un barco británico; fue juzgado en Accra, en la Costa Dorada (ahora Ghana ), luego exiliado, primero a Londres y más tarde a San Vicente y Barbados en las Indias Occidentales Británicas . Se alegó que su presencia en las Indias Occidentales fue la causa de disturbios civiles, ya que el pueblo de Barbados , de ascendencia africana , estaba molesto por el mal trato dado a un rey de su tierra natal.
En 1891, a Jaja se le concedió permiso para regresar a Opobo, pero murió en el camino. Tras su exilio y muerte, el poder del estado de Opobo declinó rápidamente. En 1903, se erigió en su honor el Monumento al Rey Jaja de Opobo en el centro de la ciudad de Opobo.
La organización política tradicional igbo se basaba en un sistema de gobierno republicano cuasi democrático. En comunidades muy unidas, este sistema garantizaba la igualdad de sus ciudadanos, a diferencia de un sistema feudal con un rey gobernando a sus súbditos. [62] Este sistema de gobierno fue presenciado por los portugueses que llegaron por primera vez y se reunieron con el pueblo igbo en el siglo XV. [63] Con la excepción de algunas ciudades igbo notables como Onitsha , que tenía reyes llamados Obi y lugares como el Reino de Nri y Arochukwu, que tenía reyes sacerdotes; Las comunidades igbo y los gobiernos de la zona estaban gobernados abrumadoramente por una asamblea consultiva republicana del pueblo común. [62] Las comunidades generalmente eran gobernadas y administradas por un consejo de ancianos . [64] Sin embargo, muchas ciudades igbo también estaban gobernadas en parte por el alto consejo conocido como sociedad Ozo , cuyos títulos podían ganarse y heredarse. Y la autoridad espiritual (aunque no política) del rey de Nri fue reconocida en toda Igboland [65] [66] [67]
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Aunque los poseedores de títulos eran respetados por sus logros y capacidades, no eran reverenciados como reyes, sino que a menudo desempeñaban funciones especiales que les asignaban dichas asambleas. Esta forma de gobernar era diferente a la de la mayoría de las otras comunidades de África occidental y sólo la compartían las ovejas de Ghana . Los Umunna son una forma de patrilinaje mantenido por los igbo. La ley comienza con Umunna , que es una línea masculina de descendencia de un antepasado fundador (que a veces lleva el nombre de la línea) con grupos de compuestos que contienen familias estrechamente relacionadas encabezadas por el miembro masculino mayor. La Umunna puede considerarse el pilar más importante de la sociedad igbo. [68] [69] [70] También era una cultura en la que el género se reconstruía y se desempeñaba de acuerdo con las necesidades sociales; "La flexibilidad de la construcción de género igbo significaba que el género estaba separado del sexo biológico. Las hijas podían convertirse en hijos y, en consecuencia, en varones". [71]
Las matemáticas en la sociedad indígena Igbo son evidentes en su calendario, sistema bancario y juego de apuestas estratégico llamado Okwe . [72] En su calendario indígena , una semana tenía cuatro días, un mes constaba de siete semanas y 13 meses formaban un año. En el último mes se añadió un día extra. [73] [74] Este calendario todavía se utiliza en las aldeas y ciudades indígenas igbo para determinar los días de mercado. [75] Resolvieron asuntos legales a través de mediadores, y su sistema bancario para préstamos y ahorros, llamado Isusu, también se utiliza todavía. [76] El año nuevo igbo, que comienza con el mes Ọ́nwạ́ M̀bụ́ ( igbo : Primera Luna ), ocurre en la tercera semana de febrero, [77] aunque el comienzo tradicional del año para muchas comunidades igbo es alrededor de la primavera en Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (junio). ). [78] [79] Utilizado como escritura ceremonial por sociedades secretas, los igbo tienen un conjunto ideográfico indígena de símbolos llamado Nsibidi , originario del pueblo vecino Ejagham . [80] Los igbo produjeron bronces desde el siglo IX, algunos de los cuales se han encontrado en la ciudad de Igbo Ukwu , estado de Anambra . [81]
Existía un sistema de servidumbre por contrato entre los igbo antes y después del encuentro con los europeos. [82] [83] Olaudah Equiano describió el servicio contratado en áreas igbo en sus memorias . Describe las condiciones de los esclavos en su comunidad de Essaka y señala la diferencia entre el trato a los esclavos bajo el dominio de los igbo en Essaka y el de aquellos bajo custodia de los europeos en las Indias Occidentales:
...pero ¡cuán diferente era su condición de la de los esclavos en las Indias Occidentales! Con nosotros no hacen más trabajo que otros miembros de la comunidad,... incluso su amo;... (excepto que no se les permitía comer con aquellos... nacidos libres;) y apenas había otro diferencia entre ellos,... Algunos de estos esclavos tienen... esclavos bajo su mando como propiedad propia... para su propio uso. [83]
Antes del contacto europeo, las rutas comerciales igbo se extendían hasta La Meca , Medina y Jeddah en el continente africano y Oriente Medio. [84]
Chambers (2002) sostiene que muchos de los esclavos capturados en la ensenada de Biafra a través del Pasaje Medio habrían sido igbo. [90] Estos esclavos generalmente eran vendidos a los europeos por la Confederación Aro , que secuestraba o compraba esclavos de las aldeas igbo en el interior. [91] Es posible que los esclavos igbo no hayan sido víctimas de guerras o expediciones de asalto a esclavos, pero tal vez deudores o pueblos igbo que cometieron presuntos delitos dentro de sus comunidades. [92] Con el objetivo de lograr la libertad, los plantadores europeos conocían a los igbo esclavizados como rebeldes y con una alta tasa de suicidio para escapar de la esclavitud. [93] [94] [95] Hay pruebas de que los comerciantes buscaban mujeres igbo. [96] [97] Las mujeres igbo fueron emparejadas con hombres Coromantee ( Akan ) para someter a los hombres debido a la creencia de que las mujeres estaban ligadas al lugar de nacimiento de sus primogénitos.
Se alega que los traficantes de esclavos europeos estaban bastante bien informados sobre varias etnias africanas, lo que llevó a que los esclavistas se dirigieran a ciertos grupos étnicos que preferían los propietarios de las plantaciones. En consecuencia, determinados grupos étnicos deseados se concentraron bastante en ciertas partes de América. [98] Los igbo se dispersaron en colonias como Jamaica , [14] Cuba , [14] Saint-Domingue , [14] Barbados , [99] América colonial , [100] Belice [101] y Trinidad y Tobago , [102 ] entre otros.
En estos lugares todavía se pueden encontrar elementos de la cultura igbo. Por ejemplo, en patois jamaicano , todavía se usa la palabra igbo unu , que significa "tú" en plural. [103] "Ibo rojo" (o "eboe rojo") describe a una persona negra con piel clara o "amarillenta". Este término se originó a partir de la prevalencia reportada de estos tonos de piel entre los igbo, pero las influencias del este de Nigeria pueden no ser estrictamente igbo. [104] La palabra Bim , un término coloquial para Barbados , se usaba comúnmente entre los barbadenses esclavizados (bajanos). Se dice que esta palabra deriva de bém en el idioma igbo, que significa "mi lugar o gente", pero puede tener otros orígenes (ver: etimología de Barbados ). [105] [106] Una sección de la ciudad de Belice recibió el nombre de Eboe Town en honor a sus habitantes igbo. [107] En los Estados Unidos, los igbo fueron importados a las colonias de la Bahía de Chesapeake y a los estados de Maryland y Virginia , donde constituían el grupo más grande de africanos. [108] [109] Desde finales del siglo XX, una ola de inmigrantes nigerianos, en su mayoría de habla inglesa e igbo, se ha establecido en Maryland, atraídos por su fuerte mercado laboral profesional. [110] También fueron importados a las fronteras del sur de Georgia y Carolina del Sur , consideradas el país bajo y donde la cultura Gulluh aún conserva las tradiciones africanas de sus antepasados. Hoy en día, existe una zona llamada Igbo Landing , donde un grupo de igbo había intentado ahogarse, en lugar de convertirse en esclavos, cuando desembarcaron del barco de esclavos.
El establecimiento del dominio colonial británico en la actual Nigeria y el aumento de los encuentros entre los igbo y otras etnias cerca del río Níger llevaron a un sentimiento cada vez más profundo de una identidad étnica igbo distinta. Los igbo demostraron ser decididos y entusiastas al abrazar el cristianismo y la educación al estilo occidental. [111] [112] Debido a la incompatibilidad del estilo de gobierno descentralizado igbo y el sistema centralizado, incluido el nombramiento de jefes militares necesarios para el sistema británico de gobierno indirecto , el período de gobierno colonial estuvo marcado por numerosos conflictos y tensiones. [82] Durante la era colonial, la diversidad dentro de cada uno de los principales grupos étnicos de Nigeria disminuyó lentamente y las distinciones entre los igbo y otros grandes grupos étnicos, como los hausa y los yoruba , se hicieron más marcadas. [113]
El establecimiento del dominio colonial británico transformó la sociedad igbo, como se describe en la novela Things Fall Apart de Chinua Achebe . El gobierno colonial provocó cambios en la cultura, como la introducción de jefes militares como Eze (gobernantes indígenas) donde no existían tales monarquías. [114] Los misioneros cristianos introdujeron aspectos de la ideología europea en la sociedad y la cultura igbo, a veces evitando partes de la cultura. [115] Los rumores de que las mujeres igbo estaban siendo evaluadas por impuestos desencadenaron la Guerra de las Mujeres Igbo de 1929 en Aba (también conocida como los Disturbios de Aba de 1929), una revuelta masiva de mujeres nunca antes vista en la historia de los igbo. [116]
Aspectos de la cultura igbo, como la construcción de viviendas, la educación y la religión, cambiaron después del colonialismo. La tradición de construir casas con paredes de adobe y techos de paja terminó cuando la gente pasó a materiales como bloques de hormigón para las casas y techos de metal. Se construyeron caminos para vehículos. En muchas partes de Igboland se construyeron edificios como hospitales y escuelas. Junto a estos cambios, a principios del siglo XX se instaló electricidad y agua corriente. Con la electricidad, se adoptaron nuevas tecnologías, como radios y televisores, que se han convertido en algo común en la mayoría de los hogares igbo. [117]
Una serie de películas mudas en blanco y negro sobre el pueblo igbo realizadas por George Basden en las décadas de 1920 y 1930 se conservan en la Colección del Imperio Británico y la Commonwealth en los Archivos de Bristol (Ref. 2006/070). [118]
Entre 1966 y 1967 se produjeron una serie de enfrentamientos étnicos entre musulmanes del norte y igbo, y otros grupos étnicos de la región oriental de Nigeria que viven en el norte de Nigeria. Elementos del ejército habían asesinado al jefe de estado militar nigeriano, general Johnson Aguiyi-Ironsi, el 29 julio de 1966, [119] y las negociaciones de paz fracasaron entre el gobierno militar que depuso a Ironsi y el gobierno regional del este de Nigeria en las conversaciones de Aburi en Ghana en 1967. [120] Estos acontecimientos llevaron a que un consejo regional de los pueblos del este de Nigeria decidiera que la región debería separarse y proclamar la República de Biafra el 30 de mayo de 1967. [121] El general Emeka Odumegwu-Ojukwu hizo esta declaración y se convirtió en el jefe de estado de la nueva república. [122]
La guerra resultante, que pasó a ser conocida como Guerra Civil Nigeriana o Guerra Nigeria-Biafra, duró desde el 6 de julio de 1967 hasta el 15 de enero de 1970, tras lo cual el gobierno federal reabsorbió Biafra en Nigeria. [121] [123] Varios millones de nigerianos orientales murieron a causa de los pogromos contra ellos, como el pogromo anti-Igbo de 1966 , donde murieron entre 10.000 y 30.000 igbo. [124] [125] Muchas casas, escuelas y hospitales fueron destruidos en el conflicto. El gobierno federal de Nigeria negó a los igbo el acceso a sus ahorros colocados en bancos nigerianos y les proporcionó poca compensación. La guerra también provocó una gran discriminación contra el pueblo igbo por parte de otros grupos étnicos. [126]
En su lucha, el pueblo de Biafra se ganó el respeto de figuras como Jean-Paul Sartre y John Lennon , quien devolvió su MBE , en parte como protesta contra el apoyo británico al gobierno nigeriano en la Guerra de Biafra. [127] Odumegwu-Ojukwu , afirmó que los tres años de libertad permitieron a su pueblo convertirse en el pueblo negro más civilizado y tecnológicamente más avanzado del mundo. [126] En julio de 2007, Odumegwu-Ojukwu renovó los llamamientos a la secesión del estado de Biafra como entidad soberana. [128]
Algunos subgrupos igbo, como los ikwerre , comenzaron a disociarse de la población igbo más grande después de la guerra. [129] En la era de la posguerra, la gente del este de Nigeria cambió los nombres de personas y lugares por palabras que no suenan igbo. Por ejemplo, la ciudad de Igbo-uzo fue anglicanizada como Ibusa . [130] Debido a la discriminación, muchos igbo tuvieron problemas para encontrar empleo y, a principios de la década de 1970, los igbo se convirtieron en uno de los grupos étnicos más pobres de Nigeria. [131] [132] [133]
Los igbo reconstruyeron sus ciudades por sí mismos sin ninguna contribución del gobierno federal de Nigeria. Esto llevó al establecimiento de nuevas fábricas en el sur de Nigeria. Muchos igbo eventualmente asumieron cargos gubernamentales, [134] aunque muchos se dedicaban a negocios privados. [135] Desde principios del siglo XXI, ha habido una ola de inmigración igbo nigeriana a otros países africanos, Europa y América. [136]
La cultura igbo incluye diversas costumbres, prácticas y tradiciones del pueblo igbo. Comprende prácticas arcaicas, así como nuevos conceptos que ingresaron a la cultura igbo ya sea a través de la evolución o de influencias externas. Estas costumbres y tradiciones incluyen el arte visual del pueblo igbo, el uso del lenguaje, la música y las formas de danza, así como su vestimenta, cocina y variación del lenguaje. Debido a los diversos subgrupos de la sociedad igbo, la cultura igbo es bastante diversa.
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La arquitectura tradicional igbo encarna la esencia del patrimonio, la estructura social y la identidad cultural del pueblo igbo. Representa una combinación armoniosa de diseño funcional y expresión artística dentro de un marco comunitario. La arquitectura tradicional igbo encarna la esencia del patrimonio, la estructura social y la identidad cultural del pueblo igbo. Representa una combinación armoniosa de diseño funcional y expresión artística dentro de un marco comunitario.
La arquitectura igbo utiliza predominantemente materiales de origen local como barro, arcilla, madera, bambú, paja y hojas de palma. Estos materiales son abundantes y se adaptan bien al clima local. La vivienda tradicional igbo a menudo se organiza dentro de un complejo, que incluye varias casas para miembros de la familia extendida dispuestas alrededor de un patio central. El patio sirve como espacio común para reuniones e interacciones.
La arquitectura igbo es modular y las estructuras se agregan o amplían a medida que crecen las necesidades de la familia. Esta flexibilidad permite la adaptabilidad a lo largo del tiempo. La mayoría de las casas tradicionales igbo cuentan con techos de paja muy inclinados hechos de hojas de palma o pasto. Los techos proporcionan aislamiento, ventilación natural y protección contra la lluvia. Las casas pueden estar adornadas con patrones y motivos decorativos, a menudo tallados en vigas, paredes y puertas de madera. Estos diseños tienen un significado cultural y simbólico.
Algunas casas igbo tienen pisos elevados, que sirven para múltiples propósitos, incluida la protección contra inundaciones, una mejor ventilación y espacio de almacenamiento debajo. Las terrazas y las plataformas elevadas son características comunes que ofrecen espacios al aire libre con sombra para relajarse, socializar y realizar diversas actividades.
Muchas casas igbo incorporan espacios sagrados, como santuarios o altares, para prácticas religiosas, veneración de los antepasados y rituales comunitarios. Los elementos arquitectónicos a menudo conllevan simbolismos culturales y religiosos, que reflejan la cosmovisión y los valores igbo. La construcción y el mantenimiento de estructuras implican un esfuerzo colectivo, lo que resalta la naturaleza comunitaria de la sociedad igbo. La arquitectura igbo tiene en cuenta el clima y el entorno natural de la región, utilizando elementos de diseño que promueven el confort y la armonía con el medio ambiente. En algunas comunidades igbo, se erigen torres de comunicación de madera llamadas " ogene " o " isiokwe " para señalización y comunicación durante eventos o reuniones. Las torres eran comunes, en la arquitectura igbo, a menudo edificios de dos pisos , [137] lo que refuta el mito occidental popular de que los africanos no tenían edificios de varios pisos antes de la colonización. [138]
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Una de las estructuras únicas de la cultura Igbo fueron las Pirámides de Nsude , que eran una forma de pirámides escalonadas en la ciudad de Nsude , en la actual Enugu , en el norte de Igboland . Se construyeron diez estructuras piramidales de arcilla/barro. La primera sección de la base tenía 18 m (60 pies) de circunferencia y 0,91 m (3 pies) de altura. La siguiente pila tenía 14 m (45 pies) de circunferencia. Las pilas circulares continuaron, hasta llegar a la cima. Las estructuras eran templos para el dios Ala/Uto, que se creía que residía en la cima. Se colocó un palo en la parte superior para representar la residencia del dios. Las estructuras se colocaron en grupos de cinco, paralelas entre sí. Debido a que fue construido con arcilla y barro, el tiempo ha pasado factura requiriendo reconstrucciones periódicas. [139]
El arte igbo se destaca por la arquitectura Mbari . [140] Las casas Mbari de Owerri -Igbo son grandes refugios cuadrados de lados abiertos. Albergan muchas figuras pintadas de tamaño natural (esculpidas en barro para apaciguar a Alusi (deidad) y Ala , la diosa de la tierra , junto con otras deidades del trueno y el agua). [141] Otras esculturas son de funcionarios, artesanos, extranjeros (principalmente europeos), animales, criaturas legendarias y antepasados. [141] Las casas Mbari tardan años en construirse en lo que se considera un proceso sagrado. Cuando se construyen nuevos, los viejos se dejan deteriorar. [141] Las casas cotidianas estaban hechas de barro con techos de paja y pisos de tierra desnuda con puertas de diseño tallado. Algunas casas tenían diseños elaborados tanto en el interior como en el exterior. Estos diseños podrían incluir arte Uli diseñado por mujeres Igbo. [142]
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John Goldsmith utilizó el idioma igbo como ejemplo para justificar la desviación del modelo lineal clásico de fonología establecido en The Sound Pattern of English . Está escrito en escritura romana , así como en los ideogramas formalizados nsibidi , que utilizan la sociedad Ekpe y la fraternidad Okonko, pero que ya no se utilizan ampliamente. [143]
La ideología nsibidi existía entre los igbo antes del siglo XVI, pero desapareció después de que se hizo popular entre las sociedades secretas, que hicieron del nsibidi una forma secreta de comunicación. [144] El idioma igbo es difícil debido a la gran cantidad de dialectos, su riqueza en prefijos y sufijos y su fuerte entonación. [145] El igbo es una lengua tonal y hay cientos de dialectos igbo y lenguas igboides diferentes, como las lenguas ikwerre y ekpeye . [26] En 1939, la Dra. Ida C. Ward dirigió una expedición de investigación sobre dialectos igbo que posiblemente podrían usarse como base de un dialecto igbo estándar, también conocido como igbo central . Este dialecto incluía el de los grupos Owerri y Umuahia , incluido el dialecto Ohuhu . Este dialecto propuesto fue aceptado gradualmente por misioneros, escritores, editores y la Universidad de Cambridge . [146]
En 1789, se publicó en Londres, Inglaterra, La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano , escrita por Olaudah Equiano , un ex esclavo. El libro presenta 79 palabras en igbo. [147] En el primer y segundo capítulo, el libro ilustra varios aspectos de la vida igbo basados en la vida de Olaudah Equiano en su ciudad natal de Essaka. [148] Aunque el libro fue uno de los primeros libros publicados que incluyó material igbo, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln St. Thomas , St. Croix und S. Jan ( alemán : Historia de la misión de los hermanos evangélicos en the Caribbean Islands St. Thomas, St. Croix and St. John ), [149] publicado en 1777, escrito por el misionero alemán CGA Oldendorp, fue el primer libro que publicó material igbo. [147]
Quizás la novela más popular y reconocida que trata sobre los igbo y su vida tradicional fue el libro de 1959 de Chinua Achebe, Things Fall Apart . La novela trata sobre la influencia del dominio colonial británico y los misioneros cristianos en una comunidad tradicional igbo durante una época no especificada a finales del siglo XIX o principios del XX. La mayor parte de la novela se desarrolla en Iguedo, uno de los nueve pueblos del bajo Níger. [150]
El pueblo igbo tiene un estilo musical al que incorporan diversos instrumentos de percusión: el udu , que está diseñado esencialmente a partir de una jarra de barro; un ekwe , que se forma a partir de un tronco ahuecado; y el ogene , una campana de mano diseñada en hierro forjado. Otros instrumentos incluyen el opi, un instrumento de viento similar a la flauta, la igba y la ichaka. [151] Otra forma musical popular entre los igbo es la alta vida . Un género musical muy popular en África occidental , el highlife es una fusión de jazz y música tradicional. La alta vida igbo moderna se ve en las obras del Dr. Sir Warrior , Oliver De Coque , Bright Chimezie y el jefe Osita Osadebe , quienes estuvieron entre los músicos igbo más populares del siglo XX. [152]
El enmascaramiento es uno de los estilos artísticos más comunes en Igbolandia y está fuertemente vinculado con la música tradicional igbo. Una máscara puede estar hecha de madera o tela, junto con otros materiales como hierro y vegetación. [153] Las máscaras tienen una variedad de usos, principalmente en sátiras sociales, rituales religiosos, iniciaciones de sociedades secretas (como la sociedad Ekpe) y festivales públicos, que ahora incluyen celebraciones navideñas. [154] Algunas de las más conocidas incluyen las máscaras Agbogho Mmuo ( igbo : espíritu de doncella ) del igbo del norte que representan los espíritus de doncellas fallecidas y sus madres con máscaras que simbolizan la belleza. [153] Otras máscaras impresionantes incluyen las máscaras Igbo Ijele del norte . Con 12 pies (3,7 m) de altura, las máscaras Ijele consisten en plataformas de 6 pies (1,8 m) de diámetro, [153] que sostienen figuras hechas de telas de colores y que representan escenas cotidianas con objetos como leopardos. Las máscaras Ijele se utilizan para honrar a los muertos para garantizar la continuidad y el bienestar de la comunidad y sólo se ven en raras ocasiones, como la muerte de una figura destacada de la comunidad. [153]
Hay muchos estilos de danza igbo, pero quizás la danza igbo sea más conocida por sus tropas de danza atilogwu . Estas actuaciones incluyen acrobacias como patadas altas y volteretas , y cada ritmo de los instrumentos indígenas indica un movimiento al bailarín. [155] La danza Egedege es una danza cultural tradicional igbo de estilo real del sudeste de Nigeria. [156]
La religión tradicional igbo se conoce como Odinani . [46] La deidad suprema se llama Chukwu ("gran espíritu"); Chukwu creó el mundo y todo lo que hay en él y está asociado con todas las cosas del universo. Creen que el cosmos se divide en cuatro partes complejas: la creación, conocida como Okike; fuerzas o deidades sobrenaturales llamadas Alusi ; Mmuo , que son dioses/espíritus; y Uwa, el mundo terrenal. [157]
Chukwu es la deidad suprema en Odinani y se considera la deidad creadora, y el pueblo igbo cree que todas las cosas en última instancia provienen de él, [158] y que todo en la tierra, el cielo y el resto del mundo espiritual está bajo su supervisión. [159] Los estudios lingüísticos del idioma igbo sugieren que el nombre Chukwu es un compuesto de las palabras igbo Chi (ser espiritual) y Ukwu (gran tamaño). [160] Cada individuo nace con un guía espiritual/ángel guardián o principio guardián, "Chi", único para cada individuo y la suerte y el destino del individuo están determinados por su Chi. Así, los igbos dicen que los hermanos pueden provenir de la misma madre, pero no hay dos personas que tengan el mismo Chi y por tanto destinos diferentes para todos. Los alusi , conocidos alternativamente como Arusi o Arushi (según el dialecto), son deidades menores que son adoradas y servidas en Odinani. Hay muchos Alusi diferentes, cada uno con su propio propósito. Cuando una deidad individual ya no es necesaria o se vuelve demasiado violenta, se descarta. [161]
Los igbo han creído tradicionalmente en la posibilidad de la reencarnación de los individuos dentro de la familia. Se cree que las personas pueden reencarnar en familias de las que formaron parte mientras estaban vivas. Antes de que un pariente muera, se dice que el pariente que pronto fallecerá a veces da pistas de en quién se reencarnará en la familia. Una vez que nace un niño, se cree que da señales de de quién se ha reencarnado. Esto puede ser a través del comportamiento, rasgos físicos y declaraciones del niño. Un adivino puede ayudar a detectar de quién se ha reencarnado el niño. Se considera un insulto si se dice que un hombre se ha reencarnado en una mujer. [162]
A los niños no se les permite llamar a los mayores por su nombre sin usar un honorífico (ya que esto se considera una falta de respeto). Como señal de respeto, los niños deben saludar a los mayores cuando los ven por primera vez en el día. Los niños suelen añadir los honoríficos igbo Mazi o Dede antes del nombre de un anciano cuando se dirigen a ellos. [163] [164]
El cristianismo se introdujo al pueblo igbo a través de la colonización europea en 1857. Inicialmente, el pueblo igbo dudaba en convertirse al cristianismo porque creía que los dioses de su religión nativa les traerían un desastre. Sin embargo, el cristianismo fue ganando gradualmente adeptos en tierras igbo, principalmente gracias al trabajo de agentes de la iglesia. Estos hombres construyeron escuelas y se concentraron en persuadir a los jóvenes para que adoptaran los valores cristianos. [165] El pueblo igbo hoy en día es conocido como el grupo étnico que más ha adoptado el cristianismo en toda África. [166]
El pueblo igbo no se vio afectado por la yihad islámica librada en Nigeria en el siglo XIX, pero una pequeña minoría se convirtió al Islam en el siglo XX. [167] También hay una pequeña población de judíos igbo , [168] algunos de los cuales simplemente se identifican como judíos, mientras que otros se han convertido al judaísmo. Estos se inspiran en Olaudah Equiano , un esclavo liberto educado cristianamente que comentó en su autobiografía de 1789 "la fuerte analogía que... parece prevalecer en los modales y costumbres de mis compatriotas y los de los judíos, antes de que alcanzaran la Tierra Prometida, y particularmente los patriarcas mientras aún se encontraban en ese estado pastoral que se describe en el Génesis, una analogía que por sí sola me induciría a pensar que un pueblo había surgido del otro ". Las especulaciones de Equiano han dado lugar a un gran debate sobre los orígenes de los igbo.
Después de una muerte, el cuerpo de un miembro prominente de la sociedad se coloca en un taburete en posición sentada y se viste con las mejores prendas del difunto. Se pueden ofrecer sacrificios de animales y se perfuma bien al difunto. [169] El entierro suele realizarse dentro de las 24 horas posteriores a la muerte. En el siglo XXI, el cabeza de familia suele ser enterrado dentro del recinto de su residencia. [164] Diferentes tipos de muertes justifican diferentes tipos de entierros. Esto está determinado por la edad, el género y el estatus de un individuo en la sociedad. Los niños son enterrados escondidos y fuera de la vista; sus entierros suelen tener lugar temprano en la mañana y tarde en la noche. Un hombre sencillo y sin título es enterrado frente a su casa y una madre sencilla es enterrada en su lugar de origen: en un jardín o en una finca que perteneció a su padre. [170] En el siglo XXI, la mayoría de los igbo entierran a sus muertos a la manera occidental, aunque no es raro que los entierros se practiquen a la manera tradicional igbo. [171]
El proceso de casarse generalmente implica pedir el consentimiento de la joven, presentar a la mujer a la familia del hombre y lo mismo para el hombre a la familia de la mujer, probar el carácter de la novia, verificar los antecedentes familiares de la mujer y pagar la riqueza de la novia. [172] Por lo general, la riqueza de la novia es más simbólica. Sin embargo, la propuesta también incluye nueces de cola , vino, cabras y pollos, entre otras cosas. Negociar la riqueza de la novia también puede llevar más de un día, lo que da tiempo a ambas partes para un banquete ceremonial. [173] Los matrimonios a veces se concertaban desde el nacimiento mediante la negociación de las dos familias. [174] Sin embargo, después de una serie de entrevistas realizadas en la década de 1990 con 250 mujeres igbo, se encontró que el 94,4% de esa población de muestra desaprobaba los matrimonios concertados. [175]
En el pasado, muchos hombres igbo practicaban la poligamia . La familia polígama está formada por un hombre y sus esposas y todos sus hijos. [164] Los hombres a veces se casaban con varias esposas por razones económicas para tener más personas en la familia, incluidos niños, para ayudar en las granjas. [176] Los matrimonios cristianos y civiles han cambiado a la familia Igbo desde la colonización. Los igbo ahora tienden a iniciar noviazgos monógamos y crear familias nucleares , principalmente debido a la influencia occidental. [177] Algunas costumbres matrimoniales occidentales, como las bodas en una iglesia , tienen lugar antes o después del matrimonio tradicional cultural lgbo. [178]
Tradicionalmente, la vestimenta de los igbo generalmente consistía en poca ropa, ya que originalmente el propósito de la ropa era simplemente ocultar las partes privadas. Debido a este propósito, los niños a menudo estaban desnudos desde el nacimiento hasta el comienzo de la adolescencia, momento en el que se consideraba que tenían algo que ocultar. [179] El arte corporal de Uli se utilizó para decorar tanto a hombres como a mujeres en forma de líneas que formaban patrones y formas en el cuerpo. [180]
Las mujeres tradicionalmente llevan a sus bebés a la espalda con una tira de ropa que los ata con un nudo en el pecho, una práctica utilizada por muchos grupos étnicos en toda África. [181] Este método se ha modernizado con la forma del portabebés . Las doncellas solían llevar un manto corto con cuentas alrededor de la cintura y otros adornos como collares y cuentas. [181] Tanto hombres como mujeres llevaban batas. [180] [181] Los hombres usaban taparrabos que se envolvían alrededor de la cintura y entre las piernas para sujetarlos a la espalda, el tipo de ropa apropiada para el calor intenso y para trabajos como la agricultura. [180] [181]
En la narrativa de Olaudah Equiano , Equiano describe fragancias que eran utilizadas por los igbo en la comunidad de Essaka :
Nuestro principal lujo está en los perfumes; una especie de madera olorosa de deliciosa fragancia; la otra, una especie de tierra; una pequeña porción arrojada al fuego difunde un olor muy fuerte. Batimos esta madera hasta convertirla en polvo y la mezclamos con aceite de palma ; con el que se perfuman tanto hombres como mujeres.
- — Olaudah Equiano [182]
A medida que el colonialismo se hizo más influyente, los igbo adaptaron sus costumbres de vestir. [183] La ropa usada antes del colonialismo se volvió "tradicional" y se usaba en ocasiones culturales. La vestimenta tradicional igbo moderna, para los hombres, generalmente se compone del top Isiagu , que se asemeja al Dashiki usado por otros grupos africanos. Isiagu (o ishi agu ) suele tener un estampado con cabezas de leones bordadas sobre la ropa y puede ser de un color liso. [184] Se usa con pantalones y se puede usar con un sombrero ceremonial de titular o con el sombrero de hombre a rayas convencional conocido como okpu a gu . [185] Para las mujeres, se usa una blusa con mangas abullonadas junto con dos batas y una corbata para la cabeza. [181] [183]
El ñame es muy importante para los igbo como cultivo básico . Es conocido por su resistencia (un ñame puede permanecer completamente comestible durante seis meses sin refrigeración), pero también puede ser muy versátil en cuanto a su incorporación a diferentes platos. [187] Los ñames se pueden freír, asar, hervir o preparar en un potaje con tomates y hierbas. El cultivo del ñame lo realizan más comúnmente los hombres, ya que las mujeres tienden a centrarse en otros cultivos. [188]
Hay celebraciones como el festival New Yam ( Igbo : Iwaji ) que se llevan a cabo por la cosecha del ñame. [189] Durante el festival, el ñame se come en todas las comunidades como celebración. Las personas exhiben los tubérculos de ñame como un signo de éxito y riqueza. [190] El arroz ha reemplazado al ñame en muchas ocasiones ceremoniales. Otros alimentos indígenas incluyen la yuca, el garri , el maíz y los plátanos. En una comida típica se incluyen sopas o guisos, preparados con una verdura (como la okra , cuya palabra deriva de la lengua igbo, okwuru ) [191] a la que se añaden trozos de carne de pescado, pollo, ternera o cabra. El arroz jollof es popular en toda África occidental y el vino de palma es una bebida alcohólica tradicional popular. [192]
La década de 1930 vio el surgimiento de los sindicatos igbo en las ciudades de Lagos y Port Harcourt. Más tarde, la Unión Federal Ibo (rebautizada como Unión Estatal Ibo en 1948) surgió como una organización panétnica general . Dirigido por Nnamdi Azikiwe , estaba estrechamente asociado con el Consejo Nacional de Nigeria y Camerún , que cofundó con Herbert Macaulay . El objetivo de la organización era la mejora y el avance (como en la educación) de los igbo y sus tierras indígenas e incluía un "himno nacional" igbo con un plan para un banco igbo. [193] [194]
En 1978, después de que el régimen militar de Olusegun Obasanjo levantara la prohibición de la actividad política independiente, se formó la organización Ohanaeze Ndigbo , una organización coordinadora de élite que habla en nombre del pueblo igbo. [195] [196] Sus principales preocupaciones son la marginación del pueblo igbo en la política nigeriana y el abandono del territorio indígena igbo en los servicios sociales y el desarrollo de infraestructura. Otros grupos que protestan por la percibida marginación del pueblo igbo son el Congreso del Pueblo Igbo. [197] Incluso antes del siglo XX, existían numerosos sindicatos y organizaciones igbo en todo el mundo, como el sindicato igbo en Bathurst, Gambia en 1842, fundado por un destacado comerciante y ex soldado igbo llamado Thomas Refell. Otro fue el sindicato fundado por la comunidad igbo en Freetown , Sierra Leona, hacia 1860, del cual Africanus Horton , cirujano, científico y soldado, era miembro activo. [198]
Décadas después de la guerra entre Nigeria y Biafra, Ralph Uwazurike fundó en septiembre de 1999 el Movimiento para la Actualización del Estado Soberano de Biafra (MASSOB), un grupo secesionista, con el objetivo de crear un Estado igbo independiente. Desde su creación, ha habido varios conflictos entre sus miembros y el gobierno nigeriano, que resultaron en la muerte de miembros. [197] [199] [200] Después de las elecciones generales nigerianas de 2015, un grupo conocido como Pueblo Indígena de Biafra se convirtió en el grupo vocal más destacado para la agitación de la creación de un estado independiente de Biafra a través de una estación de radio llamada Radio Biafra . [201] [202] [203] Para la promoción de la lengua y la cultura igbo, la Sociedad para la Promoción de la Lengua y la Cultura Igbo fue fundada en 1949 por Frederick Chidozie Ogbalu y desde entonces ha creado un dialecto estándar para el igbo. [204] [205]
El pueblo igbo es originario de Abia , Anambra , Ebonyi , Enugu , Imo , Delta y Rivers State . [206] El idioma igbo es predominante en estas áreas, aunque también se habla inglés nigeriano (el idioma nacional). Los pueblos y ciudades destacados de Igboland incluyen Aba , Enugu , Nnewi , Onitsha , Owerri , Abakaliki , Asaba y Port Harcourt , entre otros. [207] Un número significativo de igbo ha emigrado a otras partes de Nigeria, como las ciudades de Lagos , Abuja y Kano . [117]
Los datos oficiales sobre la población de los grupos étnicos en Nigeria siguen siendo controvertidos, ya que una minoría de estos grupos ha afirmado que el gobierno desinfla deliberadamente la población oficial de un grupo para dar superioridad numérica al otro. [208] [209] [210] El World Factbook de la CIA sitúa a la población igbo de Nigeria en el 15,2% de una población total de 230 millones, o aproximadamente 35 millones de personas. [211]
El sureste de Nigeria , habitado principalmente por igbo, es la zona más densamente poblada de Nigeria y posiblemente de toda África. [212] [213] La mayoría de las etnias que habitan el sureste de Nigeria, como los estrechamente relacionados pueblos Efik e Ibibio , a veces son consideradas igbo por otros nigerianos y etnógrafos que no están bien informados sobre el sureste. [214] [215]
Después de la Guerra Civil de Nigeria , muchos igbo emigraron de la tierra indígena igbo en el sureste de Nigeria debido a la ausencia de presencia federal, la falta de empleo y la mala infraestructura. [216] En las últimas décadas, la región igbo de Nigeria ha sufrido frecuentes daños ambientales relacionados principalmente con la industria petrolera . [217] Los igbo se han trasladado tanto a ciudades nigerianas como Lagos y Abuja , como a otros países como Gabón , [218] Canadá , el Reino Unido y los Estados Unidos . Las comunidades igbo destacadas fuera de África incluyen las de Londres en el Reino Unido y las de Houston , Baltimore , Chicago , Detroit , Seattle , Atlanta y Washington, DC , en los Estados Unidos . [219] [220] [221] [222]
Alrededor de 21.000 igbo se registraron en Ghana en 1969, [223] mientras que un pequeño número (8.680) vivía en la isla de Bioko en 2002. [224] Un pequeño número vive en Japón , constituyendo la mayoría de la población inmigrante nigeriana radicada en Tokio . [225] [226] Una gran parte de la población africana de Guangdong , China, habla igbo y son principalmente hombres de negocios que comercian entre fábricas en China y el sureste de Nigeria , particularmente enugu . [227] Otros inmigrantes igbo se encuentran en las Américas ( igbo canadiense , igbo estadounidense y otros lugares. [228]
...Los igbo podrían obtener una mala puntuación en la prueba del diccionario de Oxford para tribu... Ahora, llamarlos nación... Puede que esto no sea perfecto para los igbo, pero se acerca.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El reverendo Robeson, un hombre de piel oscura descendiente de la tribu ibo de Nigeria, era de estatura media, hombros anchos y un aire de dignidad incomparable.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)(párrafo 11) Las preferencias a ambos lados del Atlántico determinaron, en un grado considerable, adónde y cuándo iban los africanos esclavizados, poblando el continente con combinaciones únicas de pueblos africanos y creando variaciones regionales distintivas en las Américas.
Como ahora es ampliamente conocido, los africanos esclavizados a menudo se concentraban en lugares específicos de la diáspora... EE.UU. (Igbo)
...No es posible declarar que la influencia del este de Nigeria en Jamaica –aparente en expresiones como 'ibo rojo'- sea igbo.
Eboe Town, una sección del pueblo de Belice reservada para esa tribu africana, fue destruida por un incendio
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)1 de septiembre de 1969: John Lennon devuelve su MBE.
Dice que es para protestar por la participación del gobierno británico en Biafra, su apoyo a Estados Unidos en Vietnam y el pobre desempeño en las listas de éxitos de su último sencillo, 'Cold Turkey'.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Nsibidi es un antiguo sistema de comunicación gráfica autóctono de los pueblos Ejagham del sureste de Nigeria y el suroeste de Camerún en la región de Cross River.
También es utilizado por los pueblos vecinos Ibibio, Efik e Igbo.
{{cite web}}: CS1 maint: location (link)Antiguamente existían muchos matrimonios polígamos debido a la necesidad de muchas manos para trabajar en la granja.
