La influencia helenística en el arte y la arquitectura de la India refleja la influencia artística y arquitectónica de los griegos en el arte indio tras las conquistas de Alejandro Magno , desde finales del siglo IV a. C. hasta los primeros siglos de la era común. Los griegos mantuvieron de hecho una presencia política en la puerta de entrada, y a veces dentro de la India, hasta el siglo I d. C. con el Reino grecobactriano y los Reinos indogriegos , con muchas influencias notables en las artes del Imperio Maurya (c. 321-185 a. C.) especialmente. [1] La influencia helenística en el arte indio también se sintió durante varios siglos más durante el período del arte grecobudista . [1] [2]
Los hallazgos de monedas en el tesoro de Kabul o en el tesoro de Shaikhan Dehri en Pushkalavati han revelado que en la zona circulaban numerosas monedas aqueménidas , así como muchas monedas griegas de los siglos V y IV a. C., al menos hasta el Indo durante el gobierno de los aqueménidas , que controlaban áreas tan lejanas como Gandhara . [4] [5] [6] [7] En 2007 se descubrió un pequeño tesoro de monedas en el yacimiento de la antigua Pushkalavati (Shaikhan Dehri) en Pakistán , que contenía un tetradracma acuñado en Atenas c. 500/490 – 485 a. C., junto con varios tipos locales, así como lingotes de plata fundida. La moneda de Atenas es el ejemplo más antiguo conocido de su tipo que se ha encontrado tan al este. [3]
Según Joe Cribb , estas primeras monedas griegas fueron el origen de las monedas indias marcadas con punzón , las primeras monedas desarrolladas en la India, que utilizaban tecnología de acuñación derivada de la acuñación griega. [6] Daniel Schlumberger también considera que las barras marcadas con punzón, similares a las muchas barras marcadas con punzón que se encuentran en el noroeste de la India, se originaron inicialmente en el Imperio aqueménida, en lugar de en el corazón de la India:
"Las barras marcadas con punzón se consideraban hasta ahora indias (...) Sin embargo, el patrón de peso es considerado por algunos expertos como persa, y ahora que las vemos también descubiertas en suelo de Afganistán, debemos tener en cuenta la posibilidad de que su país de origen no deba buscarse más allá del Indo, sino más bien en las provincias orientales del Imperio aqueménida".
— Daniel Schlumberger , citado de Trésors Monétaires, p. 42 [7]
Las campañas griegas en la India bajo Alejandro Magno fueron limitadas en el tiempo (327-326 a. C.) y en extensión, pero tuvieron amplios efectos a largo plazo, ya que los griegos se establecieron durante siglos a las puertas de la India. [8] Poco después de la partida de Alejandro, los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias a partir del griego " Jónico ") pueden haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento armado de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda alrededor de 322 a. C., y haber llegado hasta Pataliputra para la captura de la ciudad de los Nandas. El Mudrarakshasa de Visakhadutta, así como la obra jaina Parisishtaparvan, hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus . [9] Según estos relatos, esta alianza proporcionó a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso formado por Yavanas (griegos), Kambojas , Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra . [10] [11] [12]
Después de estos acontecimientos, los griegos pudieron mantener una presencia estructurada en la puerta de la India durante unos tres siglos, a través del Imperio seléucida y el reino grecobactriano , hasta la época de los reinos indogriegos , que terminaron en algún momento del siglo I d.C. Durante ese tiempo, la ciudad de Ai-Khanoum , capital del reino grecobactriano, y las capitales del reino indogriego, las ciudades de Sirkap , fundada en lo que hoy es Pakistán sobre el plano de cuadrícula hipodámico griego, y Sagala , ahora ubicada en Pakistán a 10 km de la frontera con la India, interactuaron intensamente con el subcontinente indio. Se considera que Ai-Khanoum y Sirkap pueden haber sido actores principales en la transmisión de la influencia artística occidental a la India, por ejemplo en la creación del capitel cuasi jónico de Pataliputra o los frisos florales de los Pilares de Ashoka . [13] Numerosos embajadores griegos, como Megástenes , Deímaco y Dionisio , se alojaron en la corte Maurya en Pataliputra.
El alcance de la adopción va desde diseños como el patrón de cuentas y carretes , el diseño de palmeta de llama central y una variedad de otras molduras , hasta la representación realista de la escultura animal y el diseño y la función del capitel jónico anta en el palacio de Pataliputra . [14] Después del siglo I d. C., la influencia helenística continuó percibiéndose en el arte greco-budista sincrético de Gandhara, hasta los siglos IV-V d. C. Podría decirse que la influencia helenística continuó sintiéndose indirectamente en las artes de la India durante muchos siglos después.
Durante el período Maurya (c. 321–185 a. C.), y especialmente durante la época del emperador Ashoka (c. 268–232 a. C.), la influencia helenística parece haber desempeñado un papel en el establecimiento de la arquitectura monumental de piedra de la India. Las excavaciones en el antiguo palacio de Pataliputra han sacado a la luz obras escultóricas helenísticas, y la influencia helenística aparece en los pilares de Ashoka aproximadamente en el mismo período.
Según John Boardman , hubo influencias helenísticas en la arquitectura de piedra india. Sin embargo, los sitios y las fuentes de estas influencias "no siempre están correctamente identificados o aún no son identificables". [15] Se han propuesto tres teorías generales. Una fue sostenida por los primeros estudiosos como Percy Brown en la que la arquitectura india de piedra utilizó artesanos inmigrantes con experiencia en el estilo imperial persa aqueménida , que incluía mucho aporte griego, al que se agregó una influencia helenística más directa. La segunda fue sostenida por estudiosos posteriores como John Irwin que favorecen principalmente la inspiración india indígena, y una tercera sostenida por SP Gupta y otros, que favorecen una combinación. [16] [17]
Boardman compara la aparición de la arquitectura de piedra en Persia y la India; hasta cierto punto, los nuevos imperios de los aqueménidas y los maurias enfrentaron problemas similares a la hora de "crear una arquitectura de piedra adecuada a las aspiraciones del imperio", cuando ninguno de los dos países tenía una tradición de construcción en piedra. [16] Las conquistas persas habían incluido áreas con importantes tradiciones de construcción a gran escala en ladrillo o piedra; en la India probablemente había una tradición de construcción grande e intrincada en madera, aunque naturalmente hay muy pocos restos de esto. [15] Es posible que el difícil paso a través del Hindu Kush y lugares al noroeste de este, como Ai-Khanoum, una ciudad griega de Bactria en el siglo III a. C. y a unos 600 kilómetros (370 millas) de Kabul , pudiera haber proporcionado el conducto para conectar a los artistas helenísticos e indios. Alternativamente, la influencia podría haber venido de la antigua Persépolis persa , ahora cerca de Shiraz en el suroeste de Irán y a unos 2200 kilómetros (1400 millas) de Kabul. Sin embargo, una cuestión importante que enfrenta esta propuesta es que Persépolis fue destruida unos 80 años antes de que aparecieran las primeras obras de arquitectura y arte budistas en piedra. Esto deja la pregunta de si, en qué medida y de qué manera, el conocimiento se conservó o se transmitió a lo largo de las generaciones entre la caída de Persépolis (330 a. C.) y el surgimiento del arte de la era Ashoka en su parte oriental (después del 263 a. C.). [15] [17]
Se han registrado numerosos contactos entre el Imperio Maurya y el reino griego. Seleuco I Nicátor intentó conquistar la India en 305 a. C., pero finalmente llegó a un acuerdo con Chandragupta Maurya y firmó un tratado que, según Estrabón , cedía una serie de territorios a Chandragupta, incluidas grandes partes de lo que hoy es Afganistán y Pakistán. También se concluyó un "acuerdo matrimonial" y Seleuco recibió quinientos elefantes de guerra, un activo militar que desempeñaría un papel decisivo en la batalla de Ipso en 301 a. C. [18] [19]
Más tarde, numerosos embajadores visitaron la corte india en Pataliputra, especialmente Megasthenes a Chandragupta, más tarde Deimakos a su hijo Bindusara , y más tarde nuevamente Ptolomeo II Filadelfo , el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka , también es registrado por Plinio el Viejo como habiendo enviado un embajador llamado Dionisio a la corte Maurya. [20] Ashoka hizo comunicaciones con poblaciones griegas en el sitio de Alejandría Arachosia ( Antigua Kandahar ), utilizando la Inscripción Rupestre Bilingüe de Kandahar o la Inscripción Griega de Kandahar .
El reino grecobactriano, con su capital en Ai-Khanoum , mantuvo una fuerte presencia helenística en las puertas de la India entre los años 280 y 140 a. C. y, a partir de esa fecha, se adentró en la propia India para formar reinos indogriegos que perdurarían hasta el siglo I d. C. Al mismo tiempo, Ashoka escribió algunos de sus edictos en griego y afirmó haber enviado embajadores a gobernantes griegos que se encontraban en lugares tan lejanos como el Mediterráneo, lo que sugiere su voluntad de comunicarse con el reino helenístico.
Durante ese período, se conocen varios ejemplos de influencia artística, en particular en el área de la escultura y estatuaria monumental de piedra, un área sin precedentes conocidos en la India. El período principal de creación arquitectónica en piedra parece corresponder al período del reinado de Ashoka (c.?268-232 a. C.). [15] Antes de eso, los indios pueden haber tenido una tradición de arquitectura de madera, pero nunca se han encontrado restos que demuestren ese punto. Sin embargo, se descubrieron restos de empalizadas de madera en sitios arqueológicos en Pataliputra , lo que confirmó los relatos clásicos de que la ciudad tenía tales murallas de madera. Los primeros ejemplos de arquitectura de piedra también se encontraron en el recinto del palacio de Pataliputra, con el capitel de Pataliputra claramente helenístico y un salón con pilares que usaban columnas de piedra pulida. El otro ejemplo notable de arquitectura monumental de piedra es el de los Pilares de Ashoka , que muestran influencia helenística. [21] En general, según Boardman, "la experiencia visual de muchos habitantes de la India de Ashoka y de las ciudades posteriores estuvo considerablemente condicionada por las artes extranjeras, trasladadas a un entorno indio, de la misma manera que los griegos arcaicos lo habían sido por los sirios, los romanos por los griegos y los persas por el arte de todo su imperio". [22]
El capitel de Pataliputra es un monumental capitel rectangular con volutas y diseños clásicos , que fue descubierto en las ruinas del palacio de la antigua capital del Imperio Maurya , Pataliputra (la actual Patna , en el noreste de la India). Está datado en el siglo III a. C. Es, junto con los Pilares de Ashoka , uno de los primeros ejemplos conocidos de arquitectura de piedra india, ya que no se conocen monumentos o esculturas de piedra indias anteriores a ese período. [1] También es una de las primeras pistas arqueológicas que sugieren la influencia helenística en las artes de la India, en este caso el arte palaciego escultórico. El Servicio Arqueológico de la India , una agencia gubernamental india adscrita al Ministerio de Cultura que es responsable de la investigación arqueológica y la conservación y preservación de los monumentos culturales en la India, lo describe sin rodeos como "un capitel colosal de estilo helenístico". [23]
Aunque este capitel fue una pieza importante de arquitectura en el palacio Maurya de Pataliputra , dado que la mayor parte de Pataliputra no fue excavada y permanece oculta bajo la ciudad moderna de Patna , es imposible saber la naturaleza exacta o la extensión de los monumentos o los edificios que lo incorporaron.
Se conoce un capitel de Sarnath que parece ser una adaptación del diseño del capitel de Pataliputra. Se dice que este otro capitel también es del período Maurya . Junto con el capitel de Pataliputra, se considera que es un "capitel o soporte de piedra que sugiere el orden jónico". [24] Un capitel posterior encontrado en Mathura que data del siglo II o III ( período Kushan ) muestra una palmeta central con volutas laterales en un estilo descrito como "jónico", con el mismo tipo de composición que el capitel de Pataliputra, pero con una ejecución más tosca (fotografía). [25]
Los pilares de Ashoka se construyeron durante el reinado del Imperio Maurya Ashoka alrededor del año 250 a. C. Fueron nuevos intentos de dominar la arquitectura de piedra, ya que no se conocen monumentos o esculturas de piedra de la India anteriores a ese período. [1]
En total, quedan siete capiteles: cinco con leones, uno con un elefante y otro con un toro cebú . Uno de ellos, los cuatro leones de Sarnath , se ha convertido en el emblema estatal de la India . Los capiteles de animales están compuestos por una base lotiforme , con un ábaco decorado con diseños florales, simbólicos o animales, rematado con la representación realista de un animal, y se cree que cada uno representa una dirección tradicional en la India.
Se han descrito diversas influencias extranjeras en el diseño de estos capiteles. [28]
Las columnas griegas del siglo VI a. C., como la Esfinge de Naxos , una columna jónica de 12,5 m coronada por un animal sentado en el centro religioso de Delfos , pueden haber sido una inspiración para los pilares de Ashoka. [26] Se descubrieron muchas columnas similares coronadas por esfinges en la antigua Grecia, como en Esparta , Atenas o Spata , y algunas se usaron como estelas funerarias . [26] La esfinge griega , un león con rostro de mujer humana, se consideraba que tenía una fuerza feroz y se la consideraba un guardián, que a menudo flanqueaba las entradas de los templos o las tumbas reales. [29] La colocación de animales sobre un capitel lotiforme también recuerda a las columnas aqueménidas .
Se dice que los animales, especialmente el caballo del capitel del león de Sarnath en Ashoka o el toro del capitel de Rampurva , son típicamente griegos en su realismo y pertenecen a un tipo de tratamiento altamente realista que no se puede encontrar en Persia . [1]
Las partes del ábaco también parecen mostrar a menudo una fuerte influencia del arte griego : en el caso del toro de Rampurva o el elefante de Sankassa , está compuesto de palmetas de llama alternadas con lotos estilizados y pequeñas flores en forma de rosetas . [30] Un tipo de diseño similar se puede ver en el friso del capitel perdido del pilar de Allahabad . Estos diseños probablemente se originaron en las artes griegas y del Cercano Oriente. [31] [1] Probablemente habrían venido del vecino Imperio seléucida , y específicamente de una ciudad helenística como Ai-Khanoum , ubicada a las puertas de la India. [13]
Se cree que algunos de los primeros templos independientes de la India eran de tipo circular, como el templo de Bairat en Bairat , Rajastán , formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro de cerramiento, construido durante la época de Ashoka y cerca del cual se encontraron varios Edictos menores en la roca . [32] Ashoka también construyó el templo Mahabodhi en Bodh Gaya c. 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi . Se encuentran representaciones de esta estructura de templo primitivo en un relieve del año 100 a. C. de la barandilla de la estupa en Bhārhut , así como en Sanchi . [33] Estos templos de tipo circular también se encontraron en cuevas excavadas en la roca posteriores, como las cuevas de Tulja o Guntupalli . [32]
Se ha sugerido que estas estructuras circulares con columnatas pueden tener su origen en el templo circular griego Tholos , como en el Tholos de Delfos , pero las chozas circulares de madera en la India también podrían haber sido una inspiración. [32]
El Trono de Diamante , o Vajrasana , es un trono en el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya , construido por el rey Ashoka alrededor del 260 a. C., [34] para marcar el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. [35] Se cree que Ashoka visitó Bodh Gaya alrededor del 260 a. C., aproximadamente 10 años después de su reinado, como lo explica su Edicto de la Roca número VIII . [36]
El trono de diamante contiene tallas de madreselvas y gansos , que también se pueden encontrar en varios de los capiteles de los pilares de Ashoka . [37]
La palmeta de llama , elemento decorativo central del pilar de Pataliputra, se considera un motivo puramente griego. La primera aparición de "palmetas de llama" se remonta a la acrotería floral independiente del Partenón (447-432 a. C.), [39] y un poco más tarde en el Templo de Atenea Niké . [40] Las palmetas de llama se introdujeron luego en frisos con motivos florales en reemplazo de la palmeta regular. Las palmetas de llama se usan ampliamente en los frisos florales de la India, comenzando con los frisos florales en los capiteles del pilar de Ashoka, y es probable que se hayan originado con el arte griego o del Cercano Oriente. [41] Una palmeta de llama monumental se puede ver en la parte superior de la puerta Sunga en Bharhut (siglo II a. C.).
Según Boardman, aunque los frisos de loto o de palmetas eran conocidos en Mesopotamia siglos antes, la combinación antinatural de varios elementos botánicos que no tienen relación en la naturaleza, como la palmeta, el loto y a veces las flores en roseta, es una innovación puramente griega, que luego fue adoptada en una escala geográfica muy amplia. [38]
Según el historiador de arte John Boardman, el motivo de cuentas y carretes se desarrolló íntegramente en Grecia a partir de motivos derivados de las técnicas de torneado utilizadas para la madera y el metal, y se empleó por primera vez en la escultura de piedra en Grecia durante el siglo VI a. C. El motivo luego se extendió a Persia , Egipto y el mundo helenístico, y hasta la India, donde se puede encontrar en la parte del ábaco de algunos de los pilares de Ashoka o el capitel de Pataliputra . [42]
Las artes helenísticas pueden haber sido influyentes en la estatuaria temprana (períodos Maurya y Sunga). Unos pocos Yakshas monumentales se consideran las primeras estatuas independientes en la India. [43] El tratamiento del vestido en particular, con líneas de pliegues geométricos, se considera una innovación helenística. No se conocen ejemplos previos de este tipo de estatuaria en la India, y se parecen mucho al manierismo arcaico tardío griego que podría haberse transmitido a la India a través de la Persia aqueménida . [44] Este motivo aparece de nuevo en las obras Sunga de Bharhut , especialmente en una representación de un soldado extranjero, pero el mismo tratamiento del vestido también es visible en figuras puramente indias.
En algunos casos, también se puede sentir una clara influencia del arte de Gandhara, como en el caso de la estatua helenística de Hércules estrangulando al león de Nemea , descubierta en Mathura, y ahora en el Museo Indio de Calcuta , así como escenas de bacanales . [45] [46] [47] Aunque inspirado en el arte de Gandhara, el retrato de Hércules no es perfectamente exacto y puede mostrar una falta de comprensión del tema, ya que se muestra a Hércules ya vistiendo la piel del león con el que está luchando. [48] [49]
Un famoso relieve de Bodh Gaya que muestra al dios indio Surya en una cuadriga también se menciona a menudo como un posible ejemplo de influencia helenística en el arte indio. [50] [51] La representación de Surya es de hecho muy similar a algunos relieves griegos de Apolo en su carro de caballos cuadriga. Otros autores señalan la influencia de la acuñación grecobactriana en la que a veces aparecen escenas de cuadriga similares, como en la acuñación de Platón de Bactria . [51]
Uno de los últimos reyes grecobactrianos, Agatocles de Bactriana (r. 190-180 a. C.), emitió notables monedas cuadradas de estándar indio con las primeras representaciones conocidas de deidades indias, que han sido interpretadas de diversas formas como Vishnu , Shiva , Vasudeva , Buda o Balarama . En total, se descubrieron seis dracmas de plata de estándar indio en nombre de Agatocles en Ai-Khanoum en 1970. [52] [53] [54] También se cree que otras monedas de Agatocles representan al león budista y a la diosa india Lakshmi . [54] Las monedas indias de Agatocles son pocas pero espectaculares. Estas monedas al menos demuestran la disposición de los reyes griegos a representar deidades de origen extranjero. La dedicación de un enviado griego al culto de Garuda en el pilar de Heliodoro en Besnagar también podría ser indicativa de algún nivel de sincretismo religioso .
El período indogriego (180 a. C. – 20 d. C.) marca un momento en el que los griegos bactrianos se establecieron directamente en las partes noroccidentales del subcontinente indio tras la caída del Imperio Maurya y su toma de poder por los Sunga .
Los territorios indogriegos parecen haber estado muy involucrados con el budismo. Numerosas estupas , que se habían construido durante la época de Ashoka , fueron reforzadas y embellecidas durante el período indogriego, utilizando elementos de la escultura helenística. Se realizó un análisis arqueológico detallado especialmente en la estupa de Butkara que permitió definir con precisión lo que se había hecho durante el período indogriego y lo que vino después. Los indogriegos son conocidos por los añadidos y nichos, escaleras y balaustradas de estilo arquitectónico helenístico. Estos esfuerzos continuarían durante los períodos indoescita y kushán . [55]
Se conocen numerosas representaciones de griegos en la zona de Gandhara . Los relieves de Buner , en particular, tienen algunas de las representaciones más claras de juerguistas y devotos con atuendos griegos. [56]
Los monumentos budistas en el corazón de la India también tienen representaciones similares. Algunos de los frisos de Sanchi muestran a devotos con atuendos griegos. Los hombres están representados con cabello corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas. La vestimenta también es griega, completa con túnicas , capas y sandalias, típicas del traje de viaje griego . Los instrumentos musicales también son bastante característicos, como la flauta doble llamada aulos . También son visibles los cuernos similares a los carnyx . Todos están celebrando en la entrada de la estupa. Estos hombres serían extranjeros del noroeste de la India que visitaban la estupa, posiblemente mallas , sakas o indogriegos . [57]
Se conocen tres inscripciones de donantes Yavana en Sanchi, la más clara de las cuales dice " Setapathiyasa Yonasa danam " ("Regalo del Yona de Setapatha"), siendo Setapatha una ciudad incierta. [58]
Otro extranjero bastante similar también está representado en Bharhut , el Bharhut Yavana , también vistiendo una túnica y una diadema real a la manera de un rey griego, y mostrando una triratna budista en su espada. [59] [60]
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Se encontraron numerosos artefactos griegos en la ciudad de Sirkap , cerca de Taxila , en el actual Pakistán, y en Sagala , una ciudad del actual Pakistán a 10 km de la frontera con la India. Sirkap fue fundada como capital del reino indogriego y se trazó según el plano de la ciudad griega de Hipodamo ; Sagala también fue una capital indogriega. Se pueden identificar individuos con vestimenta griega en numerosos frisos.
Aunque todavía existe cierto debate, las primeras representaciones antropomórficas del propio Buda suelen considerarse un resultado de la interacción greco-budista. Antes de esta innovación, el arte budista era anicónico , o en gran medida así: el Buda solo se representaba a través de sus símbolos (un trono vacío , el árbol Bodhi , las huellas de Buda , el Dharmachakra ). [61]
Probablemente no sintiéndose limitados por estas restricciones, y debido a "su culto a la forma, los griegos fueron los primeros en intentar una representación escultórica de Buda". [62] En muchas partes del mundo antiguo, los griegos desarrollaron divinidades sincréticas , que podrían convertirse en un foco religioso común para poblaciones con diferentes tradiciones: un ejemplo bien conocido es Serapis , introducido por Ptolomeo I Sóter en Egipto , que combinó aspectos de los dioses griegos y egipcios. También en la India, fue natural que los griegos crearan una única divinidad común combinando la imagen de un dios-rey griego ( Apolo , con las características físicas tradicionales de Buda ).
Algunos autores han sostenido que el tratamiento escultórico griego del vestido se ha adoptado para Buda y Bodhisattvas en toda la India y que, incluso hoy en día, es un sello distintivo de numerosas esculturas budistas en lugares tan lejanos como China y Japón. [43]
La acuñación de monedas indogriegas es rica y variada, y contiene algunas de las mejores monedas de la antigüedad. Su influencia en la acuñación de monedas indias fue de largo alcance. [63] La escritura griega se utilizó ampliamente en las monedas durante muchos siglos, al igual que la costumbre de representar a un gobernante en el anverso, a menudo de perfil, y deidades en el reverso. Los sátrapas occidentales , una dinastía occidental de origen extranjero, adoptaron diseños indogriegos. Los kushans (siglos I-IV d. C.) utilizaron la escritura griega y deidades griegas en sus monedas. Incluso en una época tan tardía como el Imperio Gupta (siglos IV-VI d. C.), Kumaragupta I emitió monedas con una imitación de la escritura griega. [63]
El pleno florecimiento del arte grecobudista parece haber sido posterior al reino indogriego, aunque se ha sugerido que los artesanos y artistas griegos individuales probablemente continuaron trabajando para los nuevos maestros. Al parecer, fue durante el gobierno de los indoescitas , los indopartos y los kushán que el arte grecobudista evolucionó hasta convertirse en una forma de arte dominante en el noroeste del subcontinente indio. Si bien otras áreas de la India, especialmente el área de Mathura, recibieron la influencia de la escuela grecobudista, sigue siendo un tema de debate.
Muchos estudiosos indios han sostenido que la noción de greco-budismo, originada por estudiosos europeos, va demasiado lejos en su intento de reubicar el arte gandhariano cerca del arte griego y, a veces, persa , y de definir el arte indio antiguo en términos del arte grecorromano clásico . El arqueólogo John Marshall, en su visita a Taxila y Gandhara, afirmó: "Me pareció que había descubierto un trocito de Grecia y sentí que había algo atractivamente griego en el propio campo". [66] Pierre Dupont consideró su viaje a Pakistán en 1954 como "un viaje piadoso al país greco-budista". GW Leitner acuñó el término "greco-budista" para las piezas de arte gandhariano que habían llegado a Europa en 1870 y las aclamó como una nueva página en la historia del "arte griego" en lugar del "arte indio". [67]
John Marshall, escribiendo sobre la "Religión primitiva de los indios orientales y su arte", declaró que durante el período Ashoka , la religión de la India oriental afirmó su carácter indígena a través de una capa de pulido y acabado persohelenístico, y que los artistas de Magadhan recibirían su formación inicial con maestros extranjeros de la escuela Ashoka. Destacando las influencias persas en la escultura Maurya, Marshall comentó cómo la parte superior de la estatua de yaksha mostraba una influencia perso-mediana en su drapeado y estilo, mientras que la rigidez de la mitad inferior ejemplificaba el arte indígena indio que coexistía junto con el arte perso-helenístico exótico avanzado. [68] [69] [70]
figura de esfinge alada sentada en un capitel jónico con volutas laterales. Era el pilar de la esfinge de Naxos que data de alrededor de 575-560 a. C. Se han encontrado muchos más pilares de esfinge en diferentes partes de Grecia, como Esparta, Atenas y Spata (Ática). Rowland rastrea inspiraciones asiáticas occidentales en los capiteles de animales adornados de Aśokas Lāțs. Pero la inspiración para la figura animal única de Lāțs, debe rastrearse en los pilares de esfinge de Grecia. El vínculo directo de Asoka con los estados griegos de Asia occidental, África y la propia Grecia que le eran contemporáneos puede dar lugar a la concepción de un Lățs coronado por un solo animal, a partir de los pilares de esfinge de tipo Delfos. Tal posibilidad no debería descartarse en la época Maurya.
![Un templo tetrástilo próstilo del período Gupta temprano de apariencia casi clásica en Sanchi, un ejemplo de arquitectura budista[64]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Sanchi_temple_17.jpg/1280px-Sanchi_temple_17.jpg)
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