Mathura (Hindi pronunciation: [mɐ.t̪ʰʊ.ɾäː],ⓘ) is a city and the administrative headquarters of Mathura district in the Indian state of Uttar Pradesh. It is located 57.6 kilometres (35.8 mi) north of Agra, and 146 kilometres (91 mi) south-east of Delhi; about 14.5 kilometres (9.0 mi) from the town of Vrindavan, and 22 kilometres (14 mi) from Govardhan. In ancient times, Mathura was an economic hub, located at the junction of important caravan routes. The 2011 Census of India estimated the population of Mathura at 441,894.
En el hinduismo , se cree que el lugar de nacimiento de Krishna , una de las principales deidades de esa religión, se encuentra en Mathura, en el complejo del templo Krishna Janmasthan . [7] Es una de las Sapta Puri , las siete ciudades consideradas santas por los hindúes , también se llama Mokshyadayni Tirth. El templo Kesava Deo fue construido en la antigüedad en el lugar del lugar de nacimiento de Krishna (una prisión subterránea ). Mathura era la capital del reino de Surasena , gobernado por Kamsa , el tío materno de Krishna. Mathura forma parte del circuito Krishna (Mathura, Vrindavan, Barsana , Govardhan , Kurukshetra , Dwarka y Bhalka ). Janmashtami se celebra grandiosamente en Mathura cada año.
Mathura ha sido elegida como una de las ciudades patrimoniales para el plan Yojana de desarrollo y aumento de ciudades patrimoniales del Gobierno de la India. [8]
Tradicionalmente se cree que fue fundado por Shatrughna después de matar a Yadava Lavana en el sitio de Madhuvana. Según el Ramayana fue fundada por Madhu (un hombre de la tribu Yadu ). Más tarde, el hijo de Madhu, Lavanasura , fue derrotado por Satrughana. [9] Madhu dice que todo el territorio de Mathura pertenece a Abhiras . [10]
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Mathura, que se encuentra en el centro de la región cultural de Braj [6], tiene una historia antigua y también se cree que es la patria y el lugar de nacimiento de Krishna, que perteneció a la dinastía Yadu . Según la placa del Servicio Arqueológico de la India en el Museo Mathura , [11] la ciudad se menciona en la epopeya india más antigua, el Ramayana . En la epopeya, el príncipe Ikshwaku Shatrughna mata a un demonio llamado Lavanasura y reclama la tierra. Posteriormente, el lugar pasó a ser conocido como Madhuvan porque estaba densamente arbolado, luego Madhupura y más tarde Mathura. [12] El lugar de peregrinación más importante en Mathura era Katra ('mercado'), ahora conocido como Krishna Janmasthan ('el lugar de nacimiento de Krishna'). Las excavaciones en el sitio revelaron cerámica y terracota que datan del siglo VI a. C., los restos de un gran complejo budista , incluido un monasterio llamado Yasha Vihara del período Gupta , así como esculturas jainistas de la misma época. [13] [14]
Las excavaciones arqueológicas en Mathura muestran el crecimiento gradual de una aldea hasta convertirse en una ciudad importante durante la era védica . El período más antiguo perteneció a la cultura de la cerámica pintada de gris (1100-500 a. C.), seguida de la cultura de la cerámica pulida negra del norte (700-200 a. C.). Mathura derivó su importancia como centro comercial debido a su ubicación donde la ruta comercial norte de la llanura indogangética se encontraba con las rutas a Malwa (India central) y la costa oeste . [15] Los arqueólogos han descubierto un fragmento de arenisca roja Mathura de Rakhigarhi - un sitio de la civilización del valle del Indo que data del tercer milenio a. C. - que se utilizó como piedra de moler; La piedra arenisca roja también era un material popular para las esculturas del período histórico . [dieciséis]
En el siglo VI a. C. Mathura se convirtió en la capital del Reino de Surasena . [17] La ciudad fue gobernada más tarde por el imperio Maurya (siglos IV al II a. C.). Megastenes , que escribió a principios del siglo III a. C., menciona Mathura como una gran ciudad con el nombre de Μέθορα ( Methora ). [18] Parece que nunca estuvo bajo el control directo de la siguiente dinastía Shunga (siglo II a. C.), ya que nunca se encontró un solo resto arqueológico de presencia Shunga en Mathura. [19]
Los indogriegos pueden haber tomado el control, directo o indirecto, de Mathura en algún momento entre 180 a. C. y 100 a. C., y permanecieron así hasta el año 70 a. C. según la inscripción Yavanarajya , [19] que se encontró en Maghera , una ciudad 17 kilómetros (11 millas) de Mathura. [20] La apertura del texto de 3 líneas de esta inscripción en escritura Brahmi se traduce como: "En el año 116 del reino de Yavana ..." [21] [22] o '"En el año 116 de la hegemonía de Yavana" ( " Yavanarajya ") [19] Sin embargo, esto también corresponde a la presencia de la dinastía nativa Mitra de gobernantes locales en Mathura, aproximadamente en el mismo período de tiempo (150 a. C.-50 a. C.), lo que posiblemente apunta a una relación de vasallaje con los indo- Griegos. [19]
Después de un período de dominio local, Mathura fue conquistada por los indoescitas durante el siglo I a.C. Los sátrapas indoescitas de Mathura a veces son llamados " sátrapas del norte ", a diferencia de los " sátrapas occidentales " que gobiernan en Gujarat y Malwa . Sin embargo, el control indoescita resultó ser de corta duración, tras el reinado del indoescita Mahakshatrapa ("Gran Sátrapa") Rajuvula , c. 10 –25 d.C. La inscripción de Mora Well de Mahakshatrapa Rajuvula , de las primeras décadas del siglo I d.C., encontrada en una aldea a siete millas de Mathura, afirmaba que las imágenes pratima(h) de los benditos ( bhagavatam ), cinco héroes de Vrishni , estaban instaladas en un santuario de piedra. de una persona llamada Tosa. [23] Los héroes fueron identificados en un pasaje del Vayu Purana como Samkarsana, Vasudev , Pradyumna, Samba y Aniruddha. [24] La traducción al inglés de la inscripción decía:
. . . del hijo de mahakṣatrapa Rāṃjūvula, svāmi. . . Las imágenes de los santos paṃcavīras de los Vṛṣṇis son... el santuario de piedra... donde se erigió y mantuvo la magnífica e incomparable casa de piedra de Toṣā... cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, con la más alta belleza. ... [25]
La inscripción Mathura de la época del hijo de Mahakshatrapa Rajuvula , Mahakshatrapa Sodasa , registró la construcción de una torana (puerta de entrada), una vedika (terraza) y un chatuhsala (cuadrilátero) en el Mahasthana (gran lugar) de Bhagavat Vasudeva. [26] También se encontraron varios torsos masculinos que representan a los héroes Vrisni en un santuario en Mora que data de la época de Mahakshatrapa Sodasa . [23]
Durante el gobierno de los grandes Kushanas , el arte y la cultura florecieron en la región y alcanzaron nuevas alturas y ahora se la conoce como la Escuela de Arte Mathura . Los Kushan tomaron el control de Mathura algún tiempo después de Mahakshatrapa Sodasa , aunque varios de sus sucesores gobernaron como vasallos de los Kushan, como el "Gran Sátrapa" indoescita Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara , quienes pagaron lealtad a los Kushan en un inscripción en Sarnath , que data del tercer año del reinado del emperador Kushan Kanishka el Grande c. 130 d.C. [27] El arte y la cultura de Mathura alcanzaron su cenit bajo la dinastía Kushan, que tenía a Mathura como una de sus capitales. [28] Las capitales anteriores de los Kushan incluyeron Kapisa (la moderna Bagram, Afganistán), Purushapura (la moderna Peshawar, Pakistán) y Takshasila / Sirsukh / (la moderna Taxila, Pakistán). Los talleres de Mathura estuvieron más activos durante la época de los grandes emperadores Kushan, Kanishka, Huvishka y Vasudeva , cuyo reinado representa la Edad de Oro de la escultura de Mathura . [29] Durante el siglo III, los Nagas gobernaron Mathura después del declive del Imperio Kushan. [30]
Durante el reinado de Chandragupta Vikramaditya , se construyó un magnífico templo de Vishnu en el sitio de Katra Keshavadeva. [29] Kalidasa , aclamado como el mayor poeta y dramaturgo en sánscrito , en el siglo IV-V d.C. mencionó las arboledas de Vrindavan y la colina de Govardhan como:
"...el rey de Mathura, cuya fama fue reconocida en canciones incluso por los devatas... En ese momento, aunque todavía en Mathura, parece como si Ganga se hubiera fusionado con Yamuna en el Sangam... En un jardín de Vrindavan que es superior incluso al jardín de Kubera, conocido como Chaitra-ratha... También puedes, durante las lluvias, contemplar el baile de los pavos reales, mientras estás sentado en una agradable cueva de la montaña Goverdhan" [31 ]
El monje budista chino Faxian menciona la ciudad como un centro del budismo alrededor del año 400 d.C. Descubrió que la gente estaba muy acomodada y que no había más impuestos que los de los agricultores que cultivaban la tierra real. Descubrió que la gente no mataba animales, nadie consumía vino y no comía cebolla ni ajo. Descubrió que se emitían títulos de propiedad grabados a los propietarios de tierras. A los sacerdotes visitantes se les proporcionó alojamiento, camas, esteras, comida, bebidas y ropa para realizar trabajos académicos. [32] [ página necesaria ]
Xuanzang , que visitó la ciudad en 634 d.C., la menciona como Mot'ulo y registra que contenía veinte monasterios budistas y muchos templos hindúes. [33] [34] Más tarde, se dirigió al este hasta Thanesar , Jalandhar en el este de Punjab , antes de subir para visitar predominantemente monasterios Theravada en el valle de Kulu y girar nuevamente hacia el sur hacia Bairat y luego Mathura, en el río Yamuna . [35]
La famosa santa Alvar , Andal, se visualizó yendo a una peregrinación que comenzaba en Mathura, luego continuaba hasta Gokul , el Yamuna , el estanque de Kaliya, Vrindavan , Govardhan y terminaba en Dwarka . [36] Bilhana , el poeta cachemir del siglo XI, visitó Mathura y Vrindavan después de abandonar Cachemira de camino a Karnataka. [37]
La ciudad fue saqueada y muchos de sus templos destruidos por Mahmud de Ghazni en 1018 d.C. [34] La captura de Mathura por Maḥmūd Ibn Sebüktegīn es descrita por el historiador al-Utbi (Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad al Jabbaru-l 'Utbi) en su obra Tarikh Yamini de la siguiente manera:
El muro de la ciudad estaba construido de piedra dura, y dos puertas se abrían al río que fluía debajo de la ciudad, las cuales fueron erigidas sobre cimientos fuertes y elevados, para protegerlas contra las inundaciones del río y las lluvias. A ambos lados de la ciudad había mil casas, a las cuales estaban adosados templos de ídolos, todas reforzadas de arriba a abajo con remaches de hierro, y todas hechas de mampostería; y frente a ellos había otros edificios, sostenidos sobre anchos pilares de madera, para darles fuerza.
En medio de la ciudad había un templo más grande y firme que el resto, que no se puede describir ni pintar. El sultán escribió así al respecto: “Si alguien quisiera construir un edificio igual a éste, no podría hacerlo sin gastar cien mil mil dinares rojos, y le llevaría doscientos años, aunque el más Se emplearon trabajadores experimentados y capaces”. Entre los ídolos había cinco hechos de oro rojo, cada uno de cinco metros de alto, fijados en el aire sin soporte. A los ojos de uno de estos ídolos había dos rubíes, de tal valor, que si alguien vendiera otros como ellos, obtendría cincuenta mil dinares. En otro había un zafiro más puro que el agua y más resplandeciente que el cristal; el peso era cuatrocientos cincuenta miskals. Los dos pies de otro ídolo pesaban cuatro mil cuatrocientos miskals, y la cantidad total de oro producida por los cuerpos de estos ídolos era noventa y ocho mil trescientos miskals. Los ídolos de plata eran doscientos, pero no se podían pesar sin romperlos en pedazos y ponerlos en una balanza. El sultán dio orden de quemar todos los templos con nafta y fuego y nivelarlos hasta el suelo. [38]
El templo de Katra fue saqueado por Maḥmūd Ibn Sebüktegīn . Se construyó un templo para reemplazarlo en 1150 EC. La Mathura prasasti (Inscripción elogiosa) fechada en Samvat (VS) 1207 (1150 d. C.), que se dice que fue encontrada en 1889 d. C. en el montículo Keshava por Anton Fuhrer , indólogo alemán que trabajó con el Servicio Arqueológico de la India, registró los cimientos de un templo dedicado a Vishnu en el sitio de Katra:
Jajja, que llevaba la carga del varga, junto con un comité de fideicomisarios (goshtijana), construyó un gran templo de Vishnu, de un blanco brillante y que tocaba las nubes.
Jajja era vasallo de los Gahadavalas a cargo de Mathura, y el comité mencionado en el prasasti podría haber sido de un templo vaisnava anterior . [39] El templo construido por Jajja en Katra fue destruido por las fuerzas de Qutubuddin Aibak , aunque también se dice que Feroz Tughlaq (r. 1351-88 d.C.) lo atacó. [40] Fue reparado y sobrevivió hasta el reinado de Sikandar Lodi (r. 1489-1517 d.C.).
En el siglo XII, Bhatta Lakshmidhara, ministro principal del rey Gahadavala Govindachandra (r. 1114-1155 d.C.), escribió la colección de versos más antigua que se conserva en alabanza de los lugares sagrados de Mathura en su obra Krtyakalpataru, que ha sido descrita como " la primera reformulación de la teoría del Tirtha-yatra (peregrinación)". [41] En su Krtyakalpataru, Bhatta Lakshmidhara dedicó una sección entera (9) a Mathura. [42]
Más tarde, la ciudad fue saqueada nuevamente por Sikandar Lodi, quien gobernó el Sultanato de Delhi desde 1489 hasta 1517 EC. [43] [44] Sikandar Lodi se ganó el epíteto de 'Butt Shikan', el 'Destructor de ídolos'. Ferishta registró que Sikandar Lodi era un musulmán acérrimo, apasionado por destrozar templos paganos:
Estaba firmemente apegado a la religión mahometana y se propuso destruir todos los templos hindúes. En la ciudad de Mathura hizo construir mezquitas y bazares frente a las escaleras para bañarse que conducían al río, y ordenó que a ningún hindú se le permitiera bañarse allí. Prohibió a los barberos afeitar la barba y la cabeza de los habitantes, para evitar que los hindúes siguieran sus prácticas habituales en tales peregrinaciones. [45]
En Tarikh-i Daudi, de 'Abdu-lla (escrito durante la época de Jahangir ) dijo de Sikandar Lodi:
Era un musulmán tan celoso que destruyó por completo diversos lugares de culto de los infieles y no dejó ni vestigio de ellos. Arruinó por completo los santuarios de Mathura, la mina del paganismo, y convirtió sus principales lugares de culto hindú en caravasares y colegios. Sus imágenes de piedra fueron entregadas a los carniceros para que las sirvieran como pesas para la carne, y a todos los hindúes de Mathura se les prohibió estrictamente afeitarse la cabeza y la barba y realizar sus abluciones. Así puso fin a todos los ritos idólatras de los infieles allí; y ningún hindú, si deseaba afeitarse la cabeza o la barba, podía conseguir que un barbero lo hiciera. De este modo, cada ciudad se adaptaba a sus deseos a las costumbres del Islam. [46]
Vallabhacharya y Chaitanya Mahaprabhu llegaron a la región de Braj en busca de lugares sagrados que habían sido destruidos o perdidos. En Shrikrsnashrayah , que componen el Sodashagrantha , Vallabha dijo de su época:
Los Malechchhas (no hindúes en este contexto) han rodeado todos los lugares sagrados con el resultado de que se han infectado con el mal. Además, el pueblo santo está lleno de tristeza. En ese momento, sólo Krishna es mi camino. [47]
El padre portugués Antonio Monserrate (1536 d. C.-1600 d. C.), que estaba en una misión jesuita en la corte mogol durante la época de Akbar , visitó Mathura en 1580-1582 y observó que todos los templos construidos en sitios asociados con las hazañas de Krishna estaban en ruinas: -
(Mathura) solía ser una ciudad grande y bien poblada, con espléndidos edificios y un gran circuito de murallas. Las ruinas indican claramente lo imponentes que eran sus edificios. Porque de estas ruinas olvidadas se han desenterrado columnas y estatuas muy antiguas, de hábil y astuta elaboración. Sólo queda un templo hindú entre muchos; porque los musulmanes han destruido completamente todo excepto las pirámides. Grandes multitudes de peregrinos vienen de toda la India a este templo, que está situado en la orilla alta del Jomanis ( Yamuna )... [48]
El templo de Keshavadeva fue reconstruido por Bundela Rajput Rajah Vir Singh Deo a un costo de treinta y tres lakh de rupias cuando el precio del oro rondaba las 10 rupias por tola . [49] Y la gran estructura del templo en Mathura fue considerada una "maravilla de la época". [50]
El emperador mogol Aurangzeb construyó la mezquita Shahi-Eidgah durante su gobierno, que se encuentra junto a Shri Krishna Janmabhoomi y se cree que está encima de un templo hindú . [51] También cambió el nombre de la ciudad a Islamabad. [52] En 1669, Aurangzeb emitió una orden general para la demolición de escuelas y templos hindúes, en 1670, ordenó específicamente la destrucción del templo de Keshavadeva. Saqi Mustaid Khan registró:
El jueves 27 de enero/15 Ramzan (27 de enero de 1670)... el Emperador como promotor de la justicia y derrocador del mal, como conocedor de la verdad y destructor de la opresión, como céfiro del jardín de la victoria y resucitador de la fe del Profeta, emitió órdenes para la demolición del templo situado en Mathura, famoso como el Dehra de Kesho Rai. En poco tiempo, gracias a los grandes esfuerzos de sus oficiales, se logró la destrucción de este fuerte fundamento de infidelidad y en su lugar se construyó una elevada mezquita con el gasto de una gran suma... Alabado sea el augusto Dios de la fe de Islam, que en el auspicioso reinado de este destructor de la infidelidad y la turbulencia, se llevó a cabo con éxito una obra tan maravillosa y aparentemente imposible.
Al ver este ejemplo de la fuerza de la fe del emperador y la grandeza de su devoción a Dios, los orgullosos Rajas quedaron sofocados y asombrados se quedaron de pie como imágenes frente a la pared. Los ídolos, grandes y pequeños, adornados con costosas joyas, que habían sido colocados en el templo, fueron llevados a Agra y enterrados bajo el escalón de la mezquita de Begum Shahib para ser pisoteados continuamente. El nombre de Mathura se cambió a Islamabad. [53]
La conquista musulmana resultó en la destrucción de todos los templos y monumentos budistas , jainistas e hindúes en Mathura y sus alrededores. El budismo , ya en declive, nunca revivió, y durante los siguientes cuatrocientos años los jainistas y los hindúes fueron incapaces de erigir ningún templo que no fuera demolido tarde o temprano. [54] Muchos de los sitios que habían sido lugares de importancia religiosa fueron abandonados y gradualmente se hundieron bajo la tierra. Pero algunos de ellos no cayeron en el olvido, debido a la persistencia de la tradición oral, la remodelación de un templo en mezquita o la presencia de humildes santuarios, algunos de los cuales albergaban fragmentos escultóricos de edificios anteriores. Varios de ellos han sobrevivido como lugares de importancia en el circuito de peregrinación moderno. [54]
"La rebelión en el distrito de Mathurá parece haber ganado terreno. 'El 14 de Rajab de 1080 [28 de noviembre de 1669], Su Majestad salió de Dihlí hacia Akbarábád, y casi a diario disfrutó de los placeres de la caza. El 21 de Rajab, mientras cazaba , recibió el informe de que había estallado una rebelión en Mauza' Rewarah, Chandarkah y Surkhrú. A Hasan 'Ali Khán se le ordenó atacar a los rebeldes por la noche, lo cual hizo, y el tiroteo duró hasta las 12 en punto del día siguiente. Los rebeldes, incapaces de resistir más, pensando en el honor de sus familias, lucharon ahora con armas cortas, y muchos soldados imperiales y compañeros de Hasan 'Alí fueron asesinados. Trescientos rebeldes fueron enviados a la perdición, y doscientos cincuenta, hombres y mujeres, capturados. Hasan 'Alí, por la tarde, informó personalmente del resultado de la pelea, y se le ordenó dejar a los prisioneros y el ganado a cargo de Sayyid Zain ul-'Abidin, el jágirdár del lugar. Çaf Shikan Khán también (quien después de la muerte de 'Abdunnabí había sido nombrado Faujdár de Mathura) atendió al emperador y se le ordenó mandar a doscientos soldados para que protegieran los campos adjuntos a las aldeas y evitaran que los soldados saquearan y secuestraran a niños. Námdár Khán, Faujdár de Murádábád, también vino a presentar sus respetos. Çafshikan Khán fue destituido de su cargo y Hasan 'Ali Khán fue nombrado Faujdár de Mathura, con un mando de tres mil quinientos 2000 soldados, y recibió un traje de honor, una espada y un caballo. * * * El 18 de Sha'bán [1 de enero de 1670), Su Majestad entró en Agrah. Kokilá Ját, el malvado cabecilla de los rebeldes del Distrito*......, que había sido la causa de la muerte de 'Abdunnabí y que había saqueado Parganah Sa'dábád, fue finalmente capturado por Hasan 'Alí Khán y su celoso peshkár. , Shaikh Razíuddin, y ahora fue enviado con el Shaikh a Agrah, donde por orden de Su Majestad fue ejecutado. El hijo y la hija de Kokila fueron entregados a Jawahir Khán Nazir [un eunuco]. Más tarde, la niña se casó con Shah Quli, el conocido Chelah; y su hijo, que se llamaba Fázil, llegó a ser con el tiempo un Hafiz [alguien que conoce el Corán de memoria] tan excelente, que Su Majestad lo prefirió a todos los demás e incluso le cantó pasajes. Shaikh Razíuddin, que había capturado Kokila, pertenecía a una familia respetable de Bhagalpur, Bihár, y era un excelente soldado, administrador y compañero; Al mismo tiempo, era tan erudito que se le ordenó ayudar en la compilación del Fatáwá i 'Alamgiri [el gran código de leyes mahometanas]. Recibió una asignación diaria de tres rupias.'+ (Haásir i 'Alamgiri, págs. 92 a 91.) Hasan 'Alí Khán retuvo su cargo desde 1080 hasta Sha'bán 1087 (octubre de 1676), cuando fue nombrado Sulțán Qulí Khán. Faujdír de Mathurá.", Sociedad Asiática de Bengala , Actas [55]
Según el biógrafo de Raja Jai Singh , Atmaram, cuando Jai Singh estaba haciendo campaña contra Jat Raja Churaman Singh , se bañó en Radha kund en la luna llena de Kartik, fue a Mathura en el mes de Shravan en 1724 y celebró el matrimonio de su hija en Janmashtami . Luego emprendió un recorrido por los bosques sagrados de Braj y, a su regreso a Mathura, fundó establecimientos religiosos y celebró Holi . [56]
Durante el período de expansión del Imperio Maratha , la peregrinación a los lugares sagrados del norte se volvió bastante frecuente. Los peregrinos necesitaban protección en el camino y aprovechaban el constante movimiento de tropas que viajaban hacia y desde su patria con fines militares. Así surgió la práctica de que las damas acompañaran las expediciones militares. Kashitai , la madre de Peshwa Balaji Baji Rao , realizó su famosa peregrinación durante cuatro años en el norte, visitando Mathura, Prayag , Ayodhya , Banaras y otros lugares sagrados. [57]
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Mathura es una ciudad santa en el hinduismo y se considera el corazón de Brij Bhoomi , la tierra de Krishna. [58] [59] La ciudad gemela de Mathura es Vrindavan .
Hay muchos lugares de importancia histórica y religiosa en Mathura y sus pueblos vecinos. [8]
El complejo del templo Krishna Janmasthan es un importante grupo de templos construidos alrededor de lo que se considera el lugar de nacimiento de Krishna . [60] [61] El complejo del templo contiene el templo Keshav Deva, el santuario Garbha Griha, Bhagavata Bhavan y el Rangabhoomi, donde tuvo lugar la batalla final entre Krishna y Kamsa . [62] [7] [11] [60]
El templo Dwarkadheesh es uno de los templos más grandes de Mathura. [7] Se dice que Vishram Ghat en la orilla del río Yamuna es el lugar donde Krishna descansó después de matar a Kamsa . [7]
Otros sitios religiosos hindúes notables y lugares patrimoniales incluyen el Gita Mandir, [63] el templo Govind Dev, [63] el templo ISKCON , [7] Kusum Sarovar , [63] Naam yog Sadhna Mandir , el templo Peepleshwar Mahadeo [64] [65] y Templo Yum Yamuna [64]
Kankali Tila produjo muchos tesoros del arte jainista. Los hallazgos arqueológicos atestiguan la existencia de dos templos y estupas jainistas. Durante las excavaciones arqueológicas se encontraron numerosas esculturas jainistas, Ayagapatas (lápida de homenaje), [66] pilares, vigas transversales y dinteles. [67] Algunas de las esculturas cuentan con inscripciones que informan sobre la sociedad contemporánea y la organización de la comunidad jainista.
La mayoría de las esculturas podrían fecharse entre el siglo II a. C. y el siglo XII d. C., lo que representa un período continuo de aproximadamente 14 siglos durante el cual el jainismo floreció en Mathura. [67] Estas esculturas se encuentran ahora en el Museo Estatal de Lucknow y en el Museo Mathura.
El Museo Mathura destaca por sus artefactos arqueológicos, especialmente los de los imperios Kushan y Gupta . Tiene esculturas asociadas al hinduismo, budismo y jainismo. [11] [68]
Krishna Janmashtami se celebra grandiosamente cada año en Mathura. Cada año, entre 3 y 3,5 millones de devotos celebran Janmashtami en Mathura, y el número máximo de devotos visita el templo Keshav Deva y el templo Dwarkadheesh. [69] [70] Los devotos generalmente observan un ayuno y lo rompen a la medianoche, cuando se creía que Krishna había nacido. Se observan canciones devocionales, espectáculos de danza, bhog y aartis en todo Mathura-Vrindavan. [71]
Mathura se encuentra en 27 ° 17'N 77 ° 25'E / 27,28 ° N 77,41 ° E / 27,28; 77,41 . [72] Tiene una elevación promedio de 174 metros (570 pies ).
Mathura tiene un clima semiárido cálido ( BSh ) según la clasificación climática de Köppen .
El censo de la India de 2011 estima que la población de Mathura es de 441.894 habitantes, con una tasa de crecimiento decenal del 22,53 por ciento. Los hombres representan el 54% (268.445) y las mujeres el 46% (173.449) de esta población. La proporción de sexos de Mathura es de 858 mujeres por 1000 hombres, lo que ha aumentado de 840 (2001). Sin embargo, la proporción de sexos a nivel nacional es de 940. La densidad de población en 2011 aumentó de 621 por km 2 en 2001 a 761 por km 2 . Mathura tiene una tasa de alfabetización promedio del 72,65 por ciento, que ha aumentado desde el 61,46 por ciento (2001), pero aún es inferior al promedio nacional del 74,04 por ciento. La tasa de alfabetización masculina y femenina es del 84,39 y el 58,93 por ciento, respectivamente. El 15,61 por ciento de la población de Mathura tiene menos de 6 años. Esta cifra era del 19,56 por ciento en el censo de 2001. [75]
Según el censo de 2011 en la central nuclear de Mathura, el 95,4% de las personas se identificaron como hablantes de hindi , el 2,6% como hablantes de urdu y el 1,4% como hablantes de Braj Bhasha [76] (el dialecto local). [6] La ciudad también se encuentra dentro de la región cultural de Braj . [6]
Hema Malini , actriz convertida en líder política, es diputada en ejercicio del distrito electoral sagrado Mathura en Uttar Pradesh. [77]
La estación de tren Mathura Junction está situada en la principal ruta ferroviaria Delhi-Mumbai. Tanto las rutas del Ferrocarril Central como las del Ferrocarril Occidental pasan por Mathura. Los trenes de NCR (ferrocarril centro-norte) a ER (ferrocarril del este) también pasan por el cruce de Mathura. La estación de tren Mathura Cantt es una ruta importante para el ferrocarril central y oriental.
Los trenes importantes que se originan o terminan en Mathura son:
Mathura está bien conectada por carretera con el resto de la India. La carretera nacional NH-19 (anteriormente NH-2 ) de Delhi a Calcuta, con desvío a Chennai, también pasa por Mathura. También pasa la autopista Yamuna de Greater-Noida a Agra (autopista rápida de acceso controlado de 165 km y 6 carriles), lo que proporciona una buena conectividad a Noida, Agra, Kanpur y Lucknow.
Se ha propuesto una red de tranvías en la ciudad, lo que convertiría a Mathura en la segunda ciudad de la India (además de Calcuta ) en tener un transporte de tranvía funcional. En 2017, el MLA local Shrikant Sharma anunció que los tranvías estarán operativos en Mathura y Vrindavan en 2018. [79]
Actualmente la ciudad no tiene aeropuerto. Los aeropuertos más cercanos son el aeropuerto de Agra (a unos 60 km) y el aeropuerto de Delhi (a unos 160 km) con las principales rutas aéreas nacionales e internacionales. El aeropuerto Jewar en construcción en Greater Noida está aproximadamente a 75 km de Mathura y se espera que ser el aeropuerto más grande del país cuando esté en pleno funcionamiento. Se han reservado terrenos y la construcción está en progreso cerca de la autopista Yamuna , con planes de abrirse en los próximos cinco años con vuelos regulares a las principales rutas aéreas nacionales e internacionales en el futuro. [80] [81] [82]
En 2012, el entonces ministro de aviación civil, Ajit Singh, sugirió el nombre de Mathura para el sitio de un nuevo aeropuerto internacional totalmente nuevo al entonces ministro principal de Uttar Pradesh , Akhilesh Yadav . El nombre de Mathura saltó a la fama cuando un grupo de ministros puso fin al plan de construcción del aeropuerto internacional Taj en Agra. [83]
El I Cuerpo (Formación de Ataque) [84] dentro del Comando Central del Ejército de la India tiene su base en Mathura y alberga el cuartel general del I Cuerpo de Ataque en una gran área clasificada en las afueras de la ciudad conocida como Mathura Cantonment (el Comando Central tiene su sede en Lucknow ). . Alberga unidades de infantería de ataque, unidades de defensa aérea, divisiones blindadas, brigadas de ingenieros, unidades de artillería y unidades clasificadas del Comando de Fuerzas Estratégicas . El I Cuerpo es el principal responsable de las fronteras occidentales de la India. En 2007, durante el ejercicio Ashwamedha, todas las divisiones blindadas, de artillería y de infantería realizaron una simulación de un entorno NBQ (nuclear-químico-biológico) general. El objetivo era mostrar capacidad operativa en batallas de alta intensidad, corta duración y "repentinas" [85]
La refinería Mathura ubicada en la ciudad es una de las refinerías de petróleo más grandes de Asia con una capacidad de refinación de 8,0 millones de toneladas por año. [86] Esta refinería de petróleo de Indian Oil Corporation Ltd. es una refinería de petróleo tecnológicamente avanzada y también ofrece oportunidades de empleo local. Su objetivo principal es satisfacer las demandas de la NCR . [86] La refinería había emprendido proyectos para mejorar sus unidades de diésel y gasolina para reducir los niveles de azufre en casi un 80 por ciento [87].
La ciudad cuenta con una estación local de All India Radio .
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