Myles Coverdale , nombre también escrito Miles (1488 - 20 de enero de 1569), fue un reformador eclesiástico inglés conocido principalmente como traductor de la Biblia , predicador y, brevemente, obispo de Exeter (1551-1553). [2] En 1535, Coverdale produjo la primera traducción impresa completa de la Biblia al inglés . [3] Su desarrollo teológico es un paradigma del progreso de la Reforma inglesa de 1530 a 1552. En el momento de su muerte, se había convertido en uno de los primeros puritanos , afiliado a Calvino , pero aún defendiendo las enseñanzas de Agustín .
Respecto a su probable condado de nacimiento, Daniell cita a John Bale , autor de un scriptorium del siglo XVI, calificándolo de Yorkshire . [2] [nota 1] Su fecha de nacimiento generalmente se considera 1488.
Coverdale estudió filosofía y teología en Cambridge , y se licenció en derecho canónico en 1513. [2] [nota 2] En 1514, John Underwood, obispo sufragáneo y archidiácono de Norfolk , lo ordenó sacerdote en Norwich . Entró en la casa de los frailes agustinos en Cambridge, donde Robert Barnes había regresado de Lovaina para convertirse en su prior. Se cree que esto fue alrededor de 1520-1525. [2] Según Trueman, [4] Barnes regresó a Cambridge entre principios y mediados de la década de 1520. [nota 3] En Lovaina, Barnes había estudiado con Erasmo y había desarrollado simpatías humanistas . En Cambridge, leyó en voz alta a sus alumnos las epístolas traducidas de San Pablo y enseñó sobre autores clásicos. [2] Esto sin duda influyó en ellos hacia la Reforma . En febrero de 1526, Coverdale formó parte de un grupo de frailes que viajaron de Cambridge a Londres para presentar la defensa de su superior, después de que Barnes fuera citado ante el cardenal Wolsey . [2] [4] Barnes había sido arrestado como hereje después de ser acusado de predicar puntos de vista luteranos en la iglesia de St Edward King and Martyr, Cambridge, en Nochebuena. Se dice que Coverdale actuó como secretario de Barnes durante el juicio. [5] Según los estándares de la época, Barnes recibió un trato relativamente indulgente y se le obligó a hacer penitencia pública llevando un leña a la Cruz de San Pablo . [4] Sin embargo, el 10 de junio de 1539, el Parlamento aprobó la Ley de los Seis Artículos , marcando un punto de inflexión en el progreso del protestantismo radical. [6] : 423–424 Barnes fue quemado en la hoguera el 30 de julio de 1540, en Smithfield , junto con otros dos reformadores. Ese día también fueron ejecutados tres católicos romanos, que fueron ahorcados, arrastrados y descuartizados. [4]
Coverdale probablemente conoció a Thomas Cromwell algún tiempo antes de 1527. Sobrevive una carta que muestra que más tarde, en 1531, le escribió a Cromwell, solicitándole orientación sobre su comportamiento y predicación; afirmando también su necesidad de libros. [2] En la Cuaresma de 1528, había abandonado a los agustinos y, vistiendo prendas sencillas, predicaba en Essex contra la transustanciación , la veneración de imágenes sagradas y la confesión a un sacerdote. En aquella época, tales opiniones eran muy peligrosas, porque el curso futuro de la revolución religiosa que comenzó durante el reinado de Enrique VIII era todavía muy incierto. Las reformas, tanto las propuestas por Lollardy como las predicadas por Lutero , estaban siendo impulsadas por una vigorosa campaña contra la herejía. [6] : 379–380 En consecuencia, hacia finales de 1528, Coverdale huyó de Inglaterra al continente. [2]
De 1528 a 1535, Coverdale pasó la mayor parte de su tiempo en Europa continental, principalmente en Amberes . Celia Hughes cree que al llegar allí, prestó una ayuda considerable a William Tyndale en sus revisiones y finalización parcial de sus versiones en inglés de la Biblia. [7] : 100 [nota 4] En 1531, Tyndale habló con Stephen Vaughan de su pobreza y las dificultades del exilio, aunque estaba relativamente seguro en la Casa Inglesa en Amberes, donde los habitantes supuestamente disfrutaban de inmunidad diplomática. [8] Sin embargo, en la primavera de 1535, un "joven inglés libertino y villano que quería dinero" llamado Henry Phillips se insinuó en la confianza de Tyndale. Phillips había apostado dinero de su padre y había huido al extranjero. Prometió a las autoridades del Sacro Emperador Romano que traicionaría a Tyndale por dinero en efectivo. En la mañana del 21 de mayo de 1535, después de haber hecho arreglos para que los oficiales imperiales estuvieran listos, Phillips engañó a Tyndale para que abandonara la Casa Inglesa, tras lo cual fue capturado inmediatamente. Tyndale languideció en prisión durante el resto de 1535 y, a pesar de los intentos de liberarlo, organizados por Cromwell a través de Thomas Poyntz en la Casa Inglesa, Tyndale fue estrangulado y quemado en la hoguera en octubre de 1536. Mientras tanto, Coverdale continuó su trabajo en solitario para producir lo que se convirtió en la primera Biblia inglesa completa impresa, a saber, la Biblia Coverdale . Aún sin dominar el hebreo o el griego, utilizó fuentes latinas, inglesas y alemanas, además de las traducciones del propio Tyndale.
En 1534, la Convocatoria de Canterbury solicitó a Enrique VIII que se pudiera traducir toda la Biblia al inglés. En consecuencia, en 1535, Coverdale dedicó esta Biblia completa al Rey. [9] : 201 Después de mucho debate académico, ahora se considera muy probable que el lugar de impresión de la Biblia Coverdale fuera Amberes . [2] [10] La impresión fue financiada por Jacobus van Meteren . La impresión de la primera edición finalizó el 4 de octubre de 1535. [nota 5] Coverdale basó el texto en parte en la traducción de Tyndale del Nuevo Testamento (después de la edición de Amberes de noviembre de 1534 de Tyndale) y de los libros que fueron traducidos por Tyndale: el Pentateuco , y el Libro de Jonás . Otros libros del Antiguo Testamento los tradujo del alemán de Lutero y otros. [nota 6] Basado en la traducción de Coverdale del Libro de los Salmos en su Biblia de 1535, su Salterio posterior ha permanecido en uso en el Libro de Oración Común de 1662 hasta el día de hoy, y se conserva con varias correcciones menores en el Libro de Oración Irlandés de 1926. Oración común , el Libro de oración común episcopal de EE. UU. de 1928 y el Libro de oración común canadiense de 1962 , etc. [nota 7]
En 1537 se imprimió la Biblia de Mateo , también en Amberes, a expensas de Richard Grafton y Edward Whitchurch, quienes la publicaron en Londres. [9] : 1058 Comprendía el Pentateuco de Tyndale; una versión de Josué 2 y Crónicas traducida del hebreo, probablemente por Tyndale y no publicada anteriormente; el resto del Antiguo Testamento de Coverdale; Nuevo Testamento de Tyndale de 1535. Estaba dedicado a Enrique VIII, quien autorizó su lectura general. "Thomas Matthew", el supuesto editor, era un alias de John Rogers.
La Biblia de Mateo fue teológicamente controvertida. [11] Además, presentaba pruebas de su origen en Tyndale. Si Enrique VIII hubiera sido consciente de ello, la posición de Cromwell y Cranmer habría sido precaria. En consecuencia, en 1538 Cromwell envió a Coverdale a París para supervisar la impresión de la planeada " Gran Biblia ". [nota 8] François Regnault, que había suministrado todos los libros de servicios ingleses desde 1519 hasta 1534, fue seleccionado como impresor porque su tipografía era más suntuosa que la disponible en Inglaterra. [2] Según Kenyon, se obtuvo el consentimiento del rey francés. [11] En mayo de 1538 se inició la impresión. Sin embargo, una coalición de obispos ingleses junto con teólogos franceses de la Sorbona interfirieron en las operaciones y el Papa emitió un edicto ordenando quemar las Biblias en inglés y detener las imprentas. Se incautaron algunas hojas completas, pero Coverdale rescató otras, junto con el tipo, transfiriéndolas a Londres. [nota 9] Finalmente, el trabajo fue completado en Londres por Grafton y Whitchurch. [nota 10]
También en 1538 se publicaron ediciones, tanto en París como en Londres, de un Nuevo Testamento diglot (en dos idiomas). En esto, Coverdale comparó el texto de la Vulgata latina con su propia traducción al inglés, en columnas paralelas en cada página. [12] [13] [nota 11]
Cromwell emitió una orden judicial en septiembre de 1538, reforzando una anterior que se había emitido pero ampliamente ignorada en 1536. Esta segunda orden judicial declaraba firmemente su oposición a "peregrinaciones, reliquias o imágenes fingidas, o cualquier superstición similar", al tiempo que ponía gran énfasis en la misma. sobre las Escrituras como "la palabra vivaz de Dios". La Gran Biblia de Coverdale estaba ahora casi lista para su circulación y la orden judicial pedía el uso de "un libro de toda la Biblia del volumen más grande" en cada iglesia inglesa. [14] [15] Sin embargo, en ese momento no se imprimieron suficientes Grandes Biblias en Londres, por lo que se comenzó a utilizar una edición de la Biblia de Mateo que había sido reeditada por Coverdale. [nota 12] También se pretendía que los laicos aprendieran otros elementos básicos del culto en inglés, incluidos el Credo, el Padrenuestro y los Diez Mandamientos. [6] : 406
En febrero de 1539, Coverdale estaba en Newbury comunicándose con Thomas Cromwell . [16] La impresión de la edición londinense de la Gran Biblia estaba en progreso. [2] Finalmente se publicó en abril del mismo año. [17] John Winchcombe, hijo de " Jack O'Newbury ", un famoso pañero, sirvió como mensajero confidencial de Coverdale que estaba realizando una visita eclesiástica. Coverdale elogió a Winchcombe por su sincero corazón hacia la Alteza del Rey y en 1540, Enrique VIII concedió a Winchcombe la mansión de Bucklebury , una antigua propiedad de Reading Abbey . [18] También desde Newbury, Coverdale informó a Cromwell a través de Winchcombe sobre violaciones de las leyes del rey contra el papismo, buscó iglesias en el distrito donde todavía se mantenía la santidad de Becket y dispuso quemar cartillas y otros libros eclesiásticos que no habían sido alterado para que coincida con los procedimientos del rey.
En algún momento entre 1535 y 1540 (las fechas exactas son inciertas), se hicieron impresiones separadas de las traducciones de los salmos al inglés de Coverdale . Estas primeras versiones de sus interpretaciones de salmos se basaron principal o completamente en su traducción del Libro de los Salmos en la Biblia Coverdale de 1535.
En los últimos años de la década, los clérigos conservadores, liderados por Stephen Gardiner , obispo de Winchester, recuperaban rápidamente su poder e influencia, oponiéndose a las políticas de Cromwell. [2] El 28 de junio de 1539, la Ley de los Seis Artículos se convirtió en ley, poniendo fin a la tolerancia oficial de la reforma religiosa. Cromwell fue ejecutado el 28 de julio de 1540. [14] Esto fue cerca de la fecha de la quema del mentor agustino de Coverdale, Robert Barnes. Cromwell había protegido a Coverdale al menos desde 1527 y este último se vio obligado a buscar refugio nuevamente.
En abril de 1540 apareció una segunda edición de la Gran Biblia , esta vez con un prólogo del arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer . Por esta razón, la Gran Biblia a veces se conoce como la Biblia de Cranmer, aunque él no participó en su traducción. Según Kenyon, [11] hubo siete ediciones en total, hasta finales de 1541, y las versiones posteriores incluyeron algunas revisiones.
Antes de salir de Inglaterra, Coverdale se casó con Elizabeth Macheson (m. 1565), una escocesa de familia noble que había llegado a Inglaterra con su hermana y su cuñado como exiliados religiosos de Escocia. [2] Fueron primero a Estrasburgo , donde permanecieron alrededor de tres años. Tradujo libros del latín y del alemán y escribió una importante defensa de Barnes. Esta se considera su declaración reformadora más significativa, aparte de sus prefacios bíblicos. Recibió el título de DTh de Tubinga y visitó Dinamarca, donde escribió tratados reformadores. En Estrasburgo se hizo amigo de Conrad Hubert , secretario de Martín Bucer y predicador en la iglesia de Santo Tomás. Hubert era originario de Bergzabern (ahora Bad Bergzabern ) en el ducado del Palatino Zweibrücken . En septiembre de 1543, por recomendación de Hubert, Coverdale se convirtió en ministro asistente en Bergzabern y en maestro de escuela en la escuela primaria de la ciudad . Durante este período, se opuso al ataque de Martín Lutero a la visión reformada de la Cena del Señor. También comenzó a aprender hebreo, volviéndose competente en el idioma, como lo había sido Tyndale. [2]
Eduardo VI (1547-1553) tenía sólo nueve años [19] cuando sucedió a su padre el 28 de enero de 1547. Durante la mayor parte de su reinado estuvo recibiendo educación, mientras que su tío, Edward Seymour, primer conde de Hertford , actuaba como Lord. Protector del Reino y Gobernador de la Persona del Rey. Inmediatamente después de recibir estos nombramientos se convirtió en duque de Somerset . Coverdale no regresó inmediatamente a Inglaterra, aunque las perspectivas parecían mejores para él. La política religiosa siguió la de los principales ministros y durante el reinado de Eduardo ésta avanzó hacia el protestantismo. Sin embargo, en marzo de 1548 le escribió a Juan Calvino que ahora regresaba, después de ocho años de exilio por su fe. Fue bien recibido en la corte del nuevo monarca. Se convirtió en capellán real en Windsor y fue nombrado limosnero de la reina viuda, Catherine Parr . En el funeral de Parr en septiembre de 1548, Coverdale pronunció lo que más tarde se diría que fue su "primer sermón protestante". [20]
El 10 de junio de 1549, estalló la Rebelión del Libro de Oración en Devon y Cornualles. Allí, Coverdale participó directamente en la predicación y los intentos de pacificación. [2] Reconociendo la continua impopularidad del Libro de Oración Común en tales áreas, se introdujo la Ley de Uniformidad , haciendo que los ritos litúrgicos latinos fueran ilegales desde el domingo de Pentecostés de 1549 en adelante. Los rebeldes del oeste del país se quejaron de que la nueva liturgia inglesa era "como un juego navideño": hombres y mujeres debían formar filas separadas para recibir la comunión, lo que les recordaba los bailes country. [21] La chispa directa de la rebelión se produjo en Sampford Courtenay donde, al intentar hacer cumplir las órdenes, un altercado provocó una muerte, y un proponente de los cambios fue atravesado con una horca. [22] También se dijo que los disturbios habían sido alimentados por varios años de creciente insatisfacción social. [23] Lord John Russell, primer conde de Bedford fue enviado por el Lord Protector para sofocar la rebelión que se extendía rápidamente y Coverdale lo acompañó como capellán. [nota 13] La batalla de Sampford Courtenay puso fin efectivamente a la rebelión a finales de agosto. Sin embargo, Coverdale permaneció en Devon durante varios meses más, ayudando a pacificar a la gente y realizando el trabajo que propiamente pertenecía al obispo de Exeter. El titular, John Vesey , tenía ochenta y seis años y no se había movido de Sutton Coldfield en Warwickshire , su lugar de nacimiento y residencia a largo plazo.
Coverdale pasó la Pascua de 1551 en Oxford con el reformador agustino nacido en Florencia Peter Martyr Vermigli . En aquella época, Mártir era Profesor Regius de teología, perteneciente al Magdalen College . [9] : 1267 Había estado ayudando a Cranmer con una revisión del libro de oraciones anglicano. [2] Coverdale asistió a las conferencias de Martyr sobre la Epístola a los Romanos y Martyr lo llamó "un buen hombre que en años anteriores actuó como ministro parroquial en Alemania" que ahora "trabaja mucho en Devon predicando y explicando las Escrituras". Predijo que Coverdale se convertiría en obispo de Exeter y esto ocurrió el 14 de agosto de 1551 cuando John Vesey fue expulsado de su sede. [2]
Eduardo VI murió de tuberculosis el 6 de julio de 1553. [19] Poco antes, había intentado disuadir un renacimiento católico romano cambiando la sucesión de María, hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón, a Lady Jane Grey . Sin embargo, el acuerdo de sucesión duró apenas quince días. Después de una breve lucha entre las facciones opuestas, María fue proclamada Reina de Inglaterra el 19 de julio. [nota 14] El peligro renovado para reformadores como Coverdale era obvio. [2] Fue citado casi de inmediato para comparecer ante el Consejo Privado y el 1 de septiembre fue puesto bajo arresto domiciliario en Exeter. [nota 15] El 18 de septiembre, fue expulsado de su sede y Vesey, que ahora tenía noventa años y todavía se encontraba en Warwickshire, fue reinstalado. Tras una intervención de su cuñado, capellán del rey Cristián III de Dinamarca-Noruega , a Coverdale y su esposa se les permitió partir hacia ese país. Luego continuaron hacia Wesel y finalmente regresaron a Bergzabern.
El 24 de octubre de 1558, Coverdale recibió permiso para establecerse en Ginebra. [24] [2] Al comentar sobre su contribución a la Biblia de Ginebra (cuyos detalles exactos son escasos), Daniell dice: "Aunque su hebreo, y... ahora su griego, no podía igualar las habilidades de los eruditos locales, Coverdale Sin duda tendría cosas especiales que ofrecer como alguien que casi dos docenas de años antes había traducido por primera vez toda la Biblia... el único inglés que lo había hecho, y luego la había revisado bajo la autoridad real para las sucesivas ediciones de la Gran Biblia". El 29 de noviembre de 1558, Coverdale fue padrino del hijo de John Knox . El 16 de diciembre se convirtió en anciano de la iglesia inglesa en Ginebra y participó en una carta de reconciliación de sus líderes a otras iglesias inglesas en el continente. [ cita necesaria ]
En agosto de 1559, Coverdale y su familia regresaron a Londres, donde se alojaron con la duquesa de Suffolk, a quien habían conocido en Wesel. [2] Fue nombrado predicador y tutor de sus hijos. Escribió a William Cole en Ginebra, diciéndole que la duquesa tenía "como nosotros, el mayor aborrecimiento por las ceremonias" (es decir, la creciente reversión al uso de vestimentas). [nota 16]
Su postura sobre las vestimentas fue una de las razones por las que no fue reinstalado en su obispado. Sin embargo, Hughes cree que es probable que, en su propia opinión, se sintiera demasiado mayor para asumir esa responsabilidad adecuadamente. [7] De 1564 a 1566, fue rector de San Magnus Mártir en la City de Londres, cerca del Puente de Londres . La primera esposa de Coverdale, Isabel, murió a principios de septiembre de 1565 y fue enterrada en St Michael Paternoster Royal , City de Londres, el día 8. El 7 de abril de 1566 se casó con su segunda esposa, Catalina, en la misma iglesia. [2] Después del verano de 1566, cuando había renunciado a su última vida en St Magnus, Coverdale se hizo popular en los primeros círculos puritanos , debido a su postura tranquila pero firme contra las ceremonias y la elaborada vestimenta clerical. [7] Debido a su oposición a las prácticas oficiales de la iglesia, murió en la pobreza a la edad de 80 u 81 años el 20 de enero de 1569, en Londres y fue enterrado en St Bartholomew-by-the-Exchange con una multitud de dolientes presentes. [25] Cuando esa iglesia fue demolida en 1840 para dar paso a la nueva Royal Exchange , sus restos fueron trasladados a San Magnus, donde hay una tablilla en su memoria en la pared este, cerca del altar. [2] Coverdale no dejó testamento y el 23 de enero de 1569 se concedieron cartas de administración a su segunda esposa, Katherine. Daniell dice que parece que no tiene descendientes vivos. [ cita necesaria ]
El legado de Coverdale ha sido de gran alcance, especialmente el de su primera Biblia inglesa completa de 1535. Para el 400 aniversario de la Biblia King James autorizada , en 2011, la Iglesia de Inglaterra emitió una resolución, que fue respaldada por el Sínodo General. [26] Comenzando con la Biblia Coverdale, el texto incluía una breve descripción del significado continuo de la Biblia King James autorizada (1611) y sus antecedentes inmediatos:
Como se indicó anteriormente, Coverdale estuvo involucrado con los primeros cuatro de los anteriores. Fue parcialmente responsable de la Biblia de Mateo . [2] [nota 17] Además de los mencionados anteriormente, produjo un Nuevo Testamento diglot en 1538. [7] : 101 Estuvo ampliamente involucrado en la edición y producción de la Gran Biblia. También formó parte del grupo de "exiliados de Ginebra" que produjeron la Biblia de Ginebra [2] , la edición preferida, unos noventa y cinco años después, por el ejército y los parlamentarios de Oliver Cromwell .
La traducción de los Salmos de Coverdale (basada en la versión de Lutero y la Vulgata latina) tiene una importancia particular en la historia de la Biblia inglesa. [27] Su traducción todavía se utiliza en el Libro anglicano de oración común . [9] Es la traducción más familiar para muchos en la Comunión Anglicana en todo el mundo, particularmente aquellos en colegiatas y catedrales. [28] Muchas configuraciones musicales de los salmos también hacen uso de la traducción de Coverdale. Por ejemplo, las representaciones de Coverdale se utilizan en El Mesías de Handel , basado en el Salterio del Libro de Oración en lugar de la versión de la Biblia King James. Su traducción del Canon Romano todavía se utiliza en algunas iglesias católicas romanas anglicanas y de uso anglicano . Menos conocida es la participación temprana de Coverdale en los himnarios. Celia Hughes cree que en los días de renovada supresión bíblica después de 1543, la obra más importante de Coverdale, aparte de su principal traducción de la Biblia, fueron sus Salmos fantasmales y canciones espirituales . [7] Esto lo llama "el primer libro de himnos en inglés" y "el único hasta la publicación de la colección de Sternhold y Hopkins". (Esto fue más de veinte años después). La impresión sin fecha probablemente se realizó en paralelo a su traducción de la Biblia en 1535. [29] Los primeros tres himnos de Coverdale se basan en el latín Veni Creator Spiritus , precediendo a sus otras traducciones al inglés, como la de 1625 del obispo J. Cosin, por más de noventa años. . [nota 18] Sin embargo, la mayoría de los himnos se basan en los himnarios protestantes de Alemania, particularmente en la configuración de Johann Walter de los himnos de Martín Lutero , como Ein feste Burg . Coverdale pretendía que sus "canciones piadosas" estuvieran dirigidas a "nuestros jóvenes... y nuestras mujeres que giran en las ruedas". Así, Hughes sostiene que se dio cuenta de que, para los menos privilegiados, su enseñanza bíblica podía aprenderse y retenerse más fácilmente mediante canciones que mediante el acceso directo a la Biblia, que a menudo podía prohibirse. Sin embargo, su himnario también terminó en la lista de libros prohibidos en 1539, y solo sobrevive una copia completa que hoy se conserva en el Queen's College de Oxford . [1] Dos fragmentos sobrevivieron como material de encuadernación y ahora se encuentran en la Biblioteca Bodleiana. , Oxford y en la Biblioteca Beinecke de Yale . [ cita necesaria ]
Miles Coverdale fue un hombre amado toda su vida por esa "rectitud singular" registrada en su tumba. Siempre fue solicitado como predicador del evangelio. Fue un obispo asiduo. Siguió adelante con gran trabajo frente a las complejidades y adversidades producidas por las políticas oficiales. Su regalo a la posteridad ha sido su erudición como traductor; de su sentido en constante desarrollo de los ritmos ingleses, hablados y cantados; y de su incalculable formación del sentido moral y religioso de la nación mediante la lectura en voz alta en cada parroquia de su "Biblia de mayor tamaño".
David Daniell, 'Coverdale, Miles (1488-1569)', Diccionario Oxford de biografía nacional, Oxford University Press, 2004; edición en línea, octubre de 2009, consultado el 15 de febrero de 2015.
Coverdale es honrado, junto con William Tyndale , con una fiesta en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE.UU.) el 6 de octubre. Sus amplios contactos con los reformadores ingleses y continentales fueron fundamentales para el desarrollo de sucesivas versiones de la Biblia en idioma inglés. [ cita necesaria ]
{{cite book}}: |last1=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
