Eduardo el Mártir ( c. 962 - 18 de marzo de 978) fue rey de Inglaterra desde el 8 de julio de 975 hasta su muerte en 978. Era el hijo mayor del rey Edgar (r. 959-975). A la muerte de Edgar, la sucesión al trono fue disputada entre los partidarios de Eduardo y los de su medio hermano menor, el futuro rey Etelredo el Indeciso . Como ambos eran niños, es poco probable que desempeñaran un papel activo en la disputa, que probablemente se produjo entre alianzas familiares rivales. Los principales partidarios de Eduardo fueron Dunstan , arzobispo de Canterbury , y Etelwine, ealdorman de Anglia Oriental , mientras que Etelredo fue respaldado por su madre, la reina Alfthryth y su amigo Etelwold, obispo de Winchester . La disputa se resolvió rápidamente. Eduardo fue elegido rey y Ethelred recibió las tierras tradicionalmente asignadas al hijo mayor del rey como compensación.
Edgar había sido un rey fuerte y autoritario y partidario del movimiento de reforma monástica . Había obligado a la nobleza laica y al clero secular a entregar tierras y venderlas a bajo precio a los monasterios. Ethelwold había sido el más activo y despiadado a la hora de apoderarse de tierras para sus monasterios con la ayuda de Edgar. Los nobles aprovecharon la muerte de Edgar para recuperar sus tierras, principalmente mediante acciones legales, pero a veces por la fuerza. Los principales magnates se dividieron en dos facciones, los partidarios de Ælfhere, Ealdorman de Mercia y Æthelwine, que se apoderaron de algunas tierras monásticas que creían que les pertenecían, pero también de propiedades reclamadas por sus rivales. Las disputas nunca desembocaron en una guerra.
El breve reinado de Eduardo llegó a su fin con su asesinato en marzo de 978 en circunstancias poco claras. Fue asesinado en la finca de la reina viuda Ælfthryth en el paso de Corfe en Dorset , y enterrado apresuradamente en Wareham . Un año después, su cuerpo fue trasladado con gran ceremonia a la abadía de Shaftesbury en Dorset. Los escritores contemporáneos no nombran al asesino, pero casi todas las narraciones del período posterior a la conquista normanda nombran a Ælfthryth. Algunos historiadores modernos están de acuerdo, pero otros no. Otra teoría es que los asesinos eran thegns de Æthelred, probablemente actuando sin órdenes.
Los reyes medievales eran considerados sacrosantos, y el asesinato de Eduardo perturbó profundamente a sus contemporáneos, que lo consideraban un pecado mortal. Pronto llegó a ser reverenciado como un santo, y su festividad del 18 de marzo todavía figura en el calendario festivo del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra . Eduardo era conocido en su propia época por su extrema violencia, y los historiadores consideran que su veneración es totalmente inmerecida. El historiador Tom Watson comenta: "Para un adolescente desagradable que no mostró evidencia de santidad o atributos reales y que debería haber sido apenas una nota a pie de página, su culto ha perdurado muy bien". [1]
El historiador Levi Roach comenta: "Poco se sabe sobre el reinado de Eduardo, salvo lo que se puede deducir de unas pocas notas breves en la Crónica y las tres cartas auténticas en su nombre". [2] Otras fuentes anteriores a la conquista incluyen la Carta S 937 [a] de alrededor de 999, que da detalles de su elección como rey, [3] la Vida de San Oswald de Byrhtferth de Ramsey , escrita alrededor de 1000, [4] y partes de algunos manuscritos de la Crónica anglosajona ( ASC ). [5] La Passio et Miracula Sancti Eadwardi Regis et Martyris ( Pasión y milagros de San Eduardo, rey y mártir ), fue escrita alrededor de 1100, probablemente por el hagiógrafo Goscelin . [b] Los cronistas posteriores a la conquista que dan relatos del reinado de Eduardo incluyen a Guillermo de Malmesbury y Juan de Worcester . [7]
En el siglo IX, la Inglaterra anglosajona sufrió cada vez más ataques de las incursiones vikingas , que culminaron con una invasión del Gran Ejército Pagano Vikingo en 865. En 878, los vikingos habían invadido los reinos de Northumbria , Anglia Oriental y Mercia , y casi conquistaron Wessex , pero ese año los sajones occidentales lograron una victoria decisiva en la batalla de Edington bajo el rey Alfredo el Grande (871-899). [8] Durante los siguientes cincuenta años, los sajones occidentales y los mercianos conquistaron gradualmente las áreas gobernadas por los vikingos, y en 927 el nieto de Alfredo, Æthelstan (924-939), se convirtió en el primer rey de toda Inglaterra cuando conquistó Northumbria. [9] Fue sucedido por su medio hermano y abuelo de Eduardo, Edmund , quien casi inmediatamente perdió el control del norte ante los vikingos, pero recuperó el control total de Inglaterra en 944. Fue asesinado en una pelea con un proscrito en 946, y como sus hijos Eadwig y Edgar eran bebés, su tío Eadred (946-955) se convirtió en rey. [10] Al igual que Edmund, Eadred heredó el reinado de toda Inglaterra y pronto lo perdió cuando York (sur de Northumbria) aceptó un rey vikingo, pero lo recuperó cuando los magnates de York expulsaron al rey Erik Bloodaxe en 954. [11]
Los principales consejeros de Eadred incluían a Dunstan , abad de Glastonbury y futuro arzobispo de Canterbury . Eadred, que sufría de mala salud, tenía poco más de treinta años cuando murió en 955, y Eadwig le sucedió a la edad de unos quince años. [12] Fue el primer rey desde principios del siglo IX que no se enfrentó a la amenaza de una inminente invasión extranjera, e Inglaterra permaneció libre de ataques vikingos hasta 980, después de la muerte de Eduardo. [13] Eadwig se mostró desde el principio decidido a establecer su independencia de los consejeros de su tío. Se enfrentó a Dunstan y lo envió al exilio. En 957, el reino se dividió entre Eadwig, que conservó Wessex, y el padre de Eduardo, Edgar, que se convirtió en rey de Mercia y otras tierras al norte del Támesis . No está claro si esto había sido planeado desde el comienzo de su reinado o fue el resultado de una revuelta exitosa provocada por la incompetencia de Eadwig. [14]
Eadwig murió en 959, y Edgardo sucedió a Ælfhere en el gobierno de todo el reino. [15] Eadwig había nombrado a Ælfhere ealdorman [c] de Mercia, y se convirtió en el laico principal, un estatus que conservó hasta su muerte en 983. Su ascenso se produjo a expensas de la familia de Æthelstan Half-King , [d] ealdorman de East Anglia, lo que llevó a una rivalidad entre las familias que perturbó el país durante el reinado de Eduardo. [18] El movimiento de reforma benedictina alcanzó su apogeo en el reinado de Edgar bajo el liderazgo de Dunstan, Oswald, arzobispo de York , y Æthelwold, obispo de Winchester . Se volvió dominante como resultado del fuerte apoyo de Edgar, lo que le valió grandes elogios de los cronistas monásticos contemporáneos y posteriores. Fue un gobernante fuerte y autoritario, y enriqueció los monasterios benedictinos al obligar a la aristocracia y a las instituciones religiosas seculares (no monásticas) a cederles tierras. Ethelwold fue el más activo y despiadado de los líderes benedictinos a la hora de conseguir tierras para sostener sus monasterios, en algunos casos expulsando al clero secular de sus establecimientos en favor de los monjes. Edgar murió a la edad de sólo treinta y uno o treinta y dos años en 975. [19]
Eduardo, que nació alrededor de 962, fue el mayor de los cuatro hijos conocidos del rey Edgar. [20] Ninguna fuente contemporánea da el nombre de la madre de Eduardo, y las fuentes posteriores a la Conquista dan relatos variados. El más antiguo es una vida de Dunstan de Osbern de Canterbury , escrita alrededor de 1090. Escribió que la madre de Eduardo era una monja de la abadía de Wilton a quien el rey sedujo, y Dunstan castigó a Edgar imponiéndole una penitencia de siete años que retrasó su coronación. El relato de Osbern es rechazado por cronistas posteriores e historiadores modernos. Cuando Eadmer escribió una vida de Dunstan a principios del siglo XII, incluyó un relato de la ascendencia de Eduardo que obtuvo de su amigo Nicolás de Worcester , quien consultó crónicas antiguas. Nicolás dijo que Eduardo era hijo de la esposa legítima de Edgar, Æthelflæd candida (la blanca), hija del ealdorman Ordmær. [21] No se conoce ningún ealdorman con ese nombre, pero algunos historiadores identifican a los padres de Æthelflæd como un vir potens (hombre poderoso) llamado Ordmær y su esposa Ealde, quienes le dieron Hatfield en Hertfordshire a Æthelstan Half-King a cambio de tierras en Devon. [22] Juan de Worcester, escribiendo a principios del siglo XII, también dijo que Edward era el hijo de Æthelflæd, agregando que ella tenía el sobrenombre de eneda (pato). [23] Edgar, quien fue criado por la esposa de Æthelstan Half-King, Ælfwynn , probablemente conoció a Æthelflæd como resultado de la conexión entre su padre y su padre adoptivo. [24] [e] Casi todos los historiadores modernos que han discutido la ascendencia de Eduardo dicen que su madre era Æthelflæd, [f] y la mayoría piensa que ella fue la primera esposa de Edgar. [27] El historiador Nicholas Brooks sostiene que Edgar debe haberse casado con Æthelflæd porque Dunstan apoyó la sucesión de Eduardo al trono, y era un fuerte oponente de las uniones irregulares que no habría apoyado la reclamación de un hijo ilegítimo. [28] Sin embargo, el historiador Cyril Hart describe a Eduardo como "de legitimidad dudosa". Æthelflæd probablemente murió poco después de su nacimiento. [20] El tutor de Eduardo en religión fue Sideman , obispo de Crediton . [29]
Edgar tuvo su única hija conocida, Edith , con su segunda consorte conocida, Wulfthryth , quien se retiró poco después a la abadía de Wilton con su hija. [30] [g] En 964, Edgar se casó con Ælfthryth , la viuda del hijo mayor de Æthelstan Half-King, Æthelwold . Su padre era Ordgar , un thegn líder de Devonshire que fue nombrado ealdorman en el mismo año. [33] Ella tuvo dos hijos, Edmund, quien murió en 971, y el futuro rey Æthelred el Indeciso , quien nació alrededor de 968. Fue la única esposa de Edgar en ser coronada, y se convirtió en una figura política poderosa, especialmente en el reinado de su hijo. [34]
Eduardo aparece por primera vez como testigo en la Carta de la Nueva Catedral de Winchester en 966. [20] Ælfthryth atestiguó ser la "esposa legítima" del rey y Edmund como su "hijo legítimo", mientras que Eduardo fue descrito como "engendrado por el mismo rey". No se sabe con certeza si esto se hizo por orden del rey, lo que indicaría que deseaba excluir a Eduardo de la sucesión, o si fue ordenado por el obispo Æthelwold, que era amigo y aliado de Ælfthryth. [35] La historiadora Barbara Yorke ve la negación de la legitimidad de Eduardo como una "defensa especial oportunista" por parte de Æthelwold. [36] Una genealogía creada en la Abadía de Glastonbury de Dunstan alrededor de 969 le da a Eduardo precedencia sobre Edmund y Æthelred. [37] Cuando Edgar murió el 8 de julio de 975 hubo una disputa sobre la sucesión, pero como Eduardo tenía alrededor de trece años y Etelredo entre seis y nueve, el historiador Sean Miller observa que "seguramente eran figuras decorativas más que participantes activos". [38]
Algunos historiadores han considerado a los partidarios de Eduardo como defensores de la reforma monástica y a los de Etelredo como sus oponentes, pero había partidarios en ambos bandos, y esta opinión es generalmente rechazada en la actualidad. Las verdaderas razones para elegir entre ellos probablemente residían en alianzas familiares. El obispo Etelredo apoyó a su amiga Elfthryth, quien naturalmente presentó la reclamación de su hijo Etelredo, mientras que el arzobispo Dunstan era el principal partidario de Eduardo. [39] Según Juan de Worcester, el arzobispo Oswald también apoyó a Eduardo. [ 40] Oswald estaba en desacuerdo con el ealdorman Eelfhere, quien probablemente apoyó a Etelredo, [h] junto con su cuñado Eelfric Cild , mientras que el enemigo de Eelfhere, Etelwine (hijo de Etelstán Medio Rey) probablemente apoyó a Eduardo. [42]
La vida de Oswald de Byrhtferth retrata a Edward como un joven inestable y violento:
El historiador Frank Stenton comenta en su obra "magisterial y enormemente autorizada" Anglo-Saxon England : [44] "Mucho después de que [Eduardo] hubiera pasado a la veneración como santo, se recordaba que sus arrebatos de ira habían alarmado a todos los que lo conocían ... Puede haber sido en parte por esta razón que un gran número de nobles resolvieron promover la elección de Æthelred, el hermano menor". [45]
El monje benedictino Eadmer de Canterbury escribió en su vida hagiográfica de Dunstan:
La historiadora Ann Williams se muestra escéptica respecto de este último punto, y comenta que, si bien es posible que la consagración de la esposa del rey antes de que diera a luz fuera un tema en el siglo X, Eadmer escribía a principios del siglo XII cuando se trataba de un argumento que se planteaba a favor del rey Enrique I en contra de su hermano mayor, y esto puede haber influido en su interpretación. Además, como Eadmer dice que Edgar no fue coronado hasta dos años antes de su muerte, el mismo argumento se aplicaba a Æthelred. [42]
La disputa se resolvió pronto. Una entrada del calendario en un manuscrito que data de finales del siglo X o principios del XI indica que la fecha de la elección de Eduardo como rey fue el 19 de julio, menos de quince días después de la muerte de Edgar. [47] Una carta que probablemente data del año 999 establece que Eduardo fue elegido rey por unanimidad por los hombres principales de ambas órdenes. A Etelredo se le dieron las tierras que tradicionalmente estaban en manos de los hijos del rey, incluidas algunas que Edgar había concedido a la abadía de Abingdon , y que ahora estaban siendo embargadas por la fuerza por orden de todos los nobles principales. Etelredo comentó en la carta que "si hicieron esto con justicia o sin ella, ellos mismos pueden saberlo", y concedió otras tierras a Abingdon en compensación. La carta probablemente refleja un acuerdo en virtud del cual los partidarios de Etelredo acordaron la sucesión de Eduardo a cambio de la concesión de tierras. [3] Fue coronado por el arzobispo Dunstan en Kingston upon Thames , posiblemente el mismo día en que fue elegido. [48]
La Passio posterior a la conquista da un relato diferente, afirmando que Dunstan forzó la coronación de Eduardo como rey: "Pero cuando, en el momento de la consagración [de Eduardo], algunos de los hombres principales de la nación habían deseado oponerse [a ella], San Dunstan perseveró con determinación en su elección y, tomando el estandarte de la santa cruz que habitualmente se llevaba delante de él, lo fijó en posición vertical en el medio, y con los obispos piadosos restantes lo consagró rey". [49]
La sucesión de Eduardo fue seguida por lo que los historiadores a veces llaman la "reacción antimonástica". [50] Según la Crónica anglosajona , Ælfhere y muchos otros nobles, descritos por ASC D [i] como los "adversarios de Dios", lanzaron ataques contra los monasterios. Su rival Æthelwine fue llamado amicus Dei (amigo de Dios), y retratado como el principal defensor de los monjes, por Byrhtferth, [52] quien escribió que en el reinado de Eduardo:
Sin embargo, la mayoría de los historiadores son escépticos ante la afirmación de que el conflicto fue entre partidarios y oponentes del monacato, y atribuyen los disturbios a las rivalidades personales de los nobles y su determinación de recuperar u obtener compensación por las tierras que Edgar les había obligado a ceder a los monasterios. [54] Æthelwine fundó la abadía de Ramsey de Byrhtferth , pero fue recordado en la abadía de Ely por robar varias de sus propiedades. [55] Se dice que Ælfhere disolvió los monasterios fundados por Æthelwold, pero también protegió a Æthelwold de Ely de Æthelwine y fue un benefactor de Glastonbury de Dunstan y Abingdon de Æthelwold. [18] Williams comenta que "la confiscación de tierras monásticas tenía algo más que ver con el antimonacato. En muchos casos, quizá en la mayoría, lo que se cuestionaba era la práctica fraudulenta de adquirir tierras para las casas reformadas, ya que los vendedores (que probablemente habían sido sometidos a una presión considerable) o sus herederos buscaban obtener un precio más cercano al valor real del mercado". [56]
A los historiadores les resulta muy difícil juzgar el grado de desorden en el reinado de Eduardo en vista de la muy limitada información disponible. En algún momento, Ælfhere y Æthelwine parecen haber estado cerca de una guerra abierta, pero no hubo batallas. [57] Un thegn llamado Leofsige se apoderó de las propiedades de Peterborough , Oundle y Kettering , causando tal desorden que no se sembró ninguna cosecha durante dos años. Leofsige fue asesinado por el hermano de Æthelwine, Ælfwold, quien luego fue indultado por el crimen por el obispo Æthelwold. [58] El historiador George Molyneaux es escéptico sobre la descripción del reinado de Eduardo como una época de conflictos desenfrenados en vista de la falta de evidencia de luchas. [59]
Los Witans (consejos del rey) se reunieron en Kingston upon Thames, tal vez con ocasión de la coronación de Eduardo, en Kirtlington, en Oxfordshire, después de la Pascua de 977, y en Calne , en Wiltshire , el mismo año. La reunión de Calne se celebró en un piso superior que se derrumbó; muchos consejeros importantes resultaron heridos y algunos murieron, pero Dunstan salió ileso porque estaba de pie sobre una viga. [60] Ælfhere fue el primero en ser citado entre los ealdormen y Æthelwine el segundo en todas las cartas de Eduardo, lo que indica que conservaron sus posiciones del reinado anterior como los principales magnates laicos. [61] La primera carta de Eduardo fue atestiguada por casi todos los principales magnates, lo que demuestra que su gobierno había sido generalmente aceptado. Esta es la primera carta que menciona al cronista Æthelweard como ealdormen y presumiblemente fue designado por Eduardo. [62] Parece que no había ealdormen que cubriera el sur de Inglaterra a principios de la década de 970, tal vez porque la autoridad de Edgar era tan grande que podía cubrir la zona personalmente. Después de que Eduardo accediera al trono, se designaron tres ealdormen para cubrir la zona: Æthelweard en el oeste de Wessex, Æthelmær en Hampshire y Eadwine en Sussex y Kent. Si la estabilidad había dependido de la autoridad personal de Edgar, entonces no es sorprendente que las autoridades encontraran tan difícil mantener el orden después de su muerte. [63] La Crónica anglosajona registra con desaprobación el exilio del ealdormen Oslac de York durante el reinado de Eduardo, pero se desconocen las circunstancias. Se registran pocos otros eventos durante su reinado: hubo una hambruna severa en 976, el obispo Sideman murió en 977, [64] y en 978 Dunstan compró tierras cerca de Hendon en Middlesex a Eduardo. [65]
El historiador Simon Keynes ve una tradición diplomática que se extiende desde las cartas de finales del reinado de Edgar hasta principios del de Æthelred, pero excluyendo las cartas "ligeramente anómalas" intermedias de Eduardo. Sobreviven cinco cartas que pretenden datar de los tres años y nueve meses del reinado de Eduardo, un número bajo ya que el promedio en el período era de cuatro a cinco al año. La autenticidad de las cartas S 828 y S 829 es discutida. Keynes dice que son fraudulentas, pero tienen listas de testigos que probablemente se basan en textos genuinos. [66] La editora de estas cartas, Susan Kelly, las describe como "documentos muy difíciles", y piensa que pueden ser genuinas. Ambas parecen haber sido redactadas al mismo tiempo por el mismo redactor descuidado durante o cerca del reinado de Eduardo. S 828 es una concesión de trece hides de tierra en Kingston Bagpuize en Berkshire por el rey Eduardo al obispo Ælfstan , probablemente de Ramsbury . La S 829 concede siete hides en el mismo pueblo a la abadía de Abingdon . La cláusula de límites es la misma en ambas cartas, tal vez porque el obispo y la abadía tenían diferentes unidades dispersas dentro de la propiedad. [67] La carta S 831 de Old Minster, Winchester , es probablemente auténtica y está basada en una de 941. Es una concesión de tierras de Eduardo a su ministro Ælfric en Wylye en Wiltshire . [68] La carta S 832 es una gran concesión de tierras en Cornualles de Eduardo al ealdorman Æthelweard. [69] Está estrechamente relacionada con la carta S 830, una concesión de tierras en Cheriton Bishop en Devon de Eduardo a su "vasallo fiel" ( fideli vasallo ) Ælfsige. Ambas cartas son del archivo de Exeter , pero probablemente escritas en Crediton , y Hart duda de que sean genuinas en su forma actual. [70]
La única moneda de uso común en la Inglaterra anglosajona tardía era el penique de plata . [72] Hasta finales del reinado de Edgar, los peniques producidos por las casas de la moneda en diferentes ciudades variaban en diseño, peso y pureza (contenido de plata). A principios de la década de 970, introdujo su acuñación de moneda reformada, con un diseño único y una uniformidad mucho mayor de peso y pureza. Las monedas, con un diseño llamado tipo de cruz pequeña , tenían un busto del rey mirando hacia la izquierda en el anverso rodeado por un círculo con el nombre del rey (+EADGAR REX ANGLOR[UM]) alrededor del borde. El reverso tenía una pequeña cruz en el centro con el nombre del acuñador y la casa de la moneda alrededor del borde. El diseño de reforma de Edgar fue el único tipo de moneda producido durante el reinado de Eduardo, y fue reemplazado a principios del reinado de Ethelred. [73]
Las monedas de Eduardo eran, en promedio, ligeramente más ligeras que las de Edgar y más pesadas que las de Etelredo. [74] La pureza era alta y uniforme después de la reforma de Edgar (96 %), y se mantuvo así durante el reinado de Eduardo, salvo unas pocas monedas ligeramente menos finas producidas en Lincoln y York. Después de la muerte de Eduardo, la pureza se volvió más variable. [75] Durante el reinado de Edgar, los troqueles para monedas se cortaban casi todos en un centro, probablemente Winchester , y se distribuían desde allí a otras casas de la moneda en todo el reino. Bajo el reinado de Eduardo, el centro suministraba un número mucho menor de casas de la moneda y se complementaba con centros regionales de troquelado. Esto puede haberse debido a la difícil situación política de su reinado. [76]
Eduardo fue asesinado en la propiedad de Ælfthryth en el Paso de Corfe en las colinas de Purbeck en Dorset en la tarde del 18 de marzo de 978. [20] [j] El único relato detallado anterior a la conquista es el de Byrhtferth:
Byrhtferth no dice cuándo y dónde murió Eduardo, y la versión más antigua que se conserva de la Crónica anglosajona ( ASC A ) sólo dice que fue asesinado en 978. La ASC C , escrita en la década de 1040 después de que Eduardo hubiera llegado a ser visto como un santo, afirma que fue martirizado. El relato más completo de su muerte en la Crónica anglosajona está en la recensión norteña, ASC D y ASC E , [l] que es posterior a la Conquista. Esto da la fecha y el lugar de su muerte. Ninguna versión de la Crónica anglosajona dice quién cometió el asesinato, pero la recensión norteña culpa a sus familiares por no vengar su muerte, [83] y un poema sobre la muerte de Eduardo que data de alrededor del año 1000 dice: "Es seguro que murió por envidia, a manos de sus propios parientes". [84]
Los relatos anteriores a la conquista no indican quién fue el responsable, mientras que los cronistas y hagiógrafos posteriores a la conquista casi todos culpan a Ælfthryth. La Passio y Juan de Worcester afirman que ella ordenó el asesinato, [85] mientras que Guillermo de Malmesbury la presenta ofreciéndole una bebida para distraerlo y a su sirviente apuñalándolo, y Enrique de Huntingdon escribe que ella misma mató a Eduardo. [86] La Passio es tan parcial contra Ælfthryth que elimina información favorable sobre ella en sus fuentes, como la Regularis Concordia de alrededor de 973, que establecía reglas para la vida monástica. Le dio a Ælfthryth el papel de protectora de los conventos, pero la Passio cambia el papel de protectora a la madre de Eduardo. [87]
Los historiadores modernos han ofrecido una variedad de interpretaciones del asesinato de Eduardo. Algunos culpan a los seguidores de Ælfthryth y piensan que ella pudo haber sido personalmente responsable. [88] El biógrafo de Cnut, Michael Lawson, piensa que el hecho de que no se castigue a los asesinos es sospechoso y apunta a la culpabilidad de Ælfthryth. [89] Roach no está de acuerdo, ya que considera que el hecho de que ningún contemporáneo culpó a Ælfthryth es significativo, y comenta que debemos tener cuidado de no ver conspiraciones que no existieron. [90] La editora de la Passio , Christine Fell , señala que muchos de los detalles del papel de Ælfthryth aparecen en las historias anteriores de los asesinatos de la realeza anglosajona, San Kenelm por su hermana y San Æthelberht por su potencial suegra. Fell sostiene que era inevitable que el papel hagiográfico de Ælfthryth en la Passio fuera de manera similar el de chivo expiatorio. [91] Yorke comenta que tales historias "se basan en convenciones hagiográficas aderezada con creencias tradicionales sobre la enemistad de las madrastras hacia sus hijastros, y no deben tomarse como relatos confiables de lo que realmente ocurrió". [92]
Otra teoría es que el asesinato fue la culminación del conflicto entre Ælfhere y Æthelwine, y que Ælfhere mandó matar a Eduardo para preservar su propio poder y poner a su propio candidato en el trono. El historiador Alan Thacker ve el papel de Ælfhere en el entierro de Eduardo como un acto de expiación. [93] Sin embargo, Roach señala que Byrhtferth elogia el papel de Ælfhere, a pesar de que era hostil al ealdorman, y lo habría condenado si hubiera estado implicado en el crimen. [94] El poema contemporáneo sobre la muerte de Eduardo elogia el papel de Ælfhere, describiéndolo como "el líder más digno". [95] Miller piensa que los thegns de Æthelred probablemente actuaron por iniciativa propia con la esperanza de un avance personal. [55]
La personalidad de Eduardo pudo haber sido un factor en su muerte, ya que después las facciones opuestas pudieron llegar a un compromiso. [96] Hubo pocos cambios en la corte: Ælfthryth y el obispo Æthelwold se volvieron más prominentes, pero los funcionarios de Eduardo en su mayoría mantuvieron sus puestos. [97] Williams cuestiona el consenso de que la muerte de Eduardo fue el resultado de un complot. Ella compara su muerte con un brote anterior de violencia debido a un malentendido :
La muerte de Eduardo perturbó profundamente a sus contemporáneos. Roach observa: "Los reyes medievales se sentían tocados por la divinidad; no sólo habían sido elegidos por Dios, sino que, como los obispos, eran ungidos para su cargo con óleo sagrado. La consagración real era una tradición bien establecida y los reformadores habían hecho mucho para enfatizar aún más la naturaleza divina de la autoridad real... Matar a un rey era, por lo tanto, más que un crimen: era un pecado de primer orden". [99] Inglaterra tenía una larga tradición de reverenciar a los reyes asesinados como santos, y las circunstancias de la muerte de Eduardo hicieron que fuera casi seguro que llegaría a ser visto como un mártir, pero esto no ocurrió de inmediato. No fue considerado un santo durante su vida y no murió defendiendo el cristianismo . Pasó casi un año antes de que recibiera sepultura real, y la demora sugiere que hubo una discusión sobre qué hacer con su cuerpo, y la defensa de un entierro honorable ganó terreno gradualmente. [100] ASC D y ASC E dicen que Eduardo fue enterrado inicialmente en Wareham sin honor real. [101] Byrhtferth afirma que un año después "el renombrado ealdorman Ælfhere llegó con un gran séquito"; ordenó que se desenterrara el cuerpo de Eduardo, y se encontró que estaba incorrupto , lo que se tomó como una señal milagrosa; el cuerpo fue llevado con gran ceremonia para su entierro en la Abadía de Shaftesbury , una casa de monjas. [102] Como ealdorman mayor, Ælfhere probablemente fue el encargado de organizar el traslado del cuerpo de Eduardo de Wareham a Shaftesbury para un entierro apropiado para allanar el camino para la coronación de Æthelred el 4 de mayo. [103] El arzobispo de York de principios del siglo XI , Wulfstan , escribió que su cuerpo fue quemado, y Keynes comenta que "la autoridad de Wulfstan es considerable", [104] pero como las circunstancias políticas exigían que Eduardo fuera enterrado decentemente, Ælfhere puede haber sido encargado de encontrar otro cuerpo para ese propósito. [105]
Los relatos posteriores a la conquista, como la Passio, tienen narraciones más complicadas y hagiográficas. La Passio dice que Ælfthryth hizo ocultar el cuerpo de Eduardo en un pantano, donde fue revelado milagrosamente en febrero de 979 por una columna de fuego, y los lugareños lo llevaron a la iglesia de Wareham para enterrarlo. Ælfhere se llenó de alegría cuando se enteró del descubrimiento del cuerpo, y lo llevó a Shaftesbury para volver a enterrarlo en un lugar más digno. [106] La Passio continúa diciendo que en 1001 Eduardo le dijo a "cierto religioso" en una visión su deseo de ser trasladado del cementerio a un lugar más seguro en la abadía. Esta información fue transmitida a la abadesa, quien se la pasó al rey Æthelred, quien alegremente dio instrucciones para que las reliquias fueran trasladadas nuevamente . Ordenó a Wulfsige , obispo de Sherborne , y a otro prelado, tal vez Ælfsige, abad de la Nueva Catedral de Winchester , que llevaran a cabo la ceremonia. La traslación tuvo lugar el 20 de junio, pero el rey no pudo estar presente porque estaba preocupado por una invasión danesa. [107] Sin embargo, el historiador Paul Hayward señala que esta segunda traslación no se menciona en fuentes contemporáneas y ningún calendario anterior a la Conquista prescribe una fiesta el 20 de junio; argumenta que fue una invención. [108]
Eduardo fue reconocido como santo poco después de su muerte, y Æthelred parece haber sido el principal patrocinador del culto de su hermano . [109] Inicialmente fue promovido por el liderazgo eclesiástico y secular para demostrar la santidad del cargo real, pero a medida que las incursiones vikingas se intensificaron, llegaron a ser vistas como un castigo de Dios al pueblo inglés por un crimen terrible, el asesinato del ungido del Señor, por el cual necesitaban enmendarse. [110] Sigeric , arzobispo de Canterbury de 990 a 994, persuadió a Æthelred para que estableciera un monasterio en Cholsey en honor a Eduardo, y el rey nombró a Germanus como abad. El culto a Eduardo también fue reconocido en Canterbury y promovido por Wulfstan. [111] En 1001, Æthelred concedió una antigua iglesia y tierras de ministro en Bradford on Avon en Wiltshire a Dios y "su santo, mi hermano Edward, a quien, empapado con su propia sangre, el Señor ha considerado apropiado magnificar en nuestro tiempo con muchos milagros", para proporcionar un refugio para las monjas y las reliquias de Edward contra el ataque vikingo. [112] Sarah Foot describe la donación como "algo extraña" ya que el convento de Shaftesbury estaba en un burh fortificado , mientras que Bradford estaba desprotegido. [113] Byrhtferth dice que los primeros milagros ocurrieron en la tumba de Edward once años después de su muerte. [114]
El Sermón del Lobo de Wulfstan a los ingleses de alrededor de 1014 cita el asesinato de Eduardo y el hecho de que Æthelred se viera obligado a exiliarse por la conquista de Inglaterra por parte de Sweyn en 1013 como ejemplos de traiciones a los señores por parte de los ingleses. [115] De veinticinco calendarios que datan de antes de 1100, la fecha de la muerte de Eduardo, el 18 de marzo, aparece en dieciocho; solo nueve santos fueron enumerados en más, y cinco también tienen una fiesta el 13 de febrero que conmemora su traslado de Wareham a Shaftesbury. [116] El hijo mayor de Ethelred, Ethelstan, dejó £6 "a la Santa Cruz y San Eduardo en Shaftesbury" en su testamento, hecho en su lecho de muerte en 1014. Canuto también patrocinó el culto de Eduardo, y el código de leyes V Ethelred de 1008 incluye una cláusula, posiblemente insertada por Canuto alrededor de 1018, que ordena que la fiesta del martirio de Eduardo se celebre el 18 de marzo en toda Inglaterra. [117] El historiador David Rollason sostiene que Ethelred y Canuto promovieron el culto de Eduardo para aumentar su prestigio enfatizando la santidad de su predecesor. [118] El asesinato de Eduardo provocó un mayor interés en otros santos reales asesinados por Oswald y en sus monasterios, especialmente Ramsey y Winchcombe . [119]
Los escritores posteriores a la Conquista y algunos historiadores modernos han considerado que el fracaso de Ethelred como rey fue el resultado del asesinato de Eduardo. Goscelin escribió en su biografía de Edith que Ethelred no era digno de gobernar porque "su sucesión había sido comprada con la sangre de su hermano". [120] Stenton comenta que Ethelred "comenzó a reinar en una atmósfera de sospecha que destruyó el prestigio de la Corona. Nunca fue restaurado completamente durante su vida... Gran parte de lo que ha provocado la condena de los historiadores sobre el rey Ethelred puede deberse en última instancia a las circunstancias en las que se convirtió en rey". Su conducta ineficaz como rey sugiere "la reacción de un rey débil a la conciencia de que había llegado al poder a través de lo que sus súbditos consideraban el peor crimen cometido entre los pueblos ingleses desde su primera llegada a Gran Bretaña". [121] El apoyo de Ethelred al culto de su hermano ha sido visto como un intento de disipar la nube de sospecha que se cernía sobre él, pero esta visión ha sido cuestionada desde finales del siglo XX por historiadores que han argumentado que los contemporáneos no parecen haber culpado a Ethelred o a su madre por el asesinato. [122] Keynes sostiene que si se hubiera culpado a la familia real por la muerte de Eduardo, la glorificación de él habría llamado la atención sobre el crimen y socavado la posición de Ethelred. [123]
Varias comunidades religiosas afirmaron haber adquirido partes del cuerpo de Eduardo durante el reinado de Canuto, pero Guillermo de Malmesbury afirmó que la mitad del cuerpo de Eduardo fue llevado a Leominster y la otra mitad a Abingdon, donde ambos se desmoronaron, y solo el pulmón permaneció en Shaftesbury, donde fue exhibido, y continuó latiendo. [124]
Eduardo fue el único rey del siglo X que fue enterrado en un convento de monjas. Shaftesbury, que había sido fundado por Alfredo el Grande para una de sus hijas, tenía fuertes conexiones reales, [125] y el culto a Eduardo era valioso para él, dándole un alto estatus entre los monasterios de Wessex. Al final del período anglosajón era el convento de monjas benedictino más rico y Glastonbury el monasterio más rico de todos. Más tarde, en la Edad Media, había un dicho que decía que "si el abad de Glastonbury pudiera casarse con la abadesa de Shaftesbury, su heredero tendría más tierras que el rey de Inglaterra". [126] El culto a Eduardo fue importante para la prosperidad del convento y la ciudad de Shaftesbury en la Baja Edad Media, y en algunos documentos medievales la ciudad se llama Edwardsstowe , "el lugar sagrado de Eduardo". [127]
Lanfranc , el primer arzobispo normando de Canterbury, negó la santidad de muchos santos anglosajones. El culto a Eduardo sobrevivió, pero se lo consideró "rústico" y se lo relegó a un estatus menor para ser honrado solo en establecimientos con una razón particular para honrarlo, como Shaftesbury. Su culto revivió en la Baja Edad Media, aunque casi en su totalidad en la mitad sur del país. Fue considerado como uno de los santos nacionales ingleses hasta que fueron relegados por la preferencia de los Plantagenet por la figura más marcial de San Jorge . Eduardo sobrevivió a la Reforma inglesa , pero como una figura discreta que solo se recuerda en su día festivo. [128] La fiesta de Eduardo, el 18 de marzo, todavía figura en el calendario festivo del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra . [129] El historiador Frank Barlow comenta que la detestación popular del crimen llevó a la gente a transformar a un joven desagradable en un mártir real. [130]
La abadía de Shaftesbury se disolvió en 1539 y los edificios fueron desmantelados casi por completo. Entre 1930 y 1932, un historiador aficionado, John Wilson-Claridge, realizó excavaciones en las ruinas de la abadía. Nunca se publicó ningún informe de las excavaciones, pero afirmó haber encontrado los huesos de Eduardo el Mártir en el crucero norte. El descubrimiento fue elogiado en The Times como uno de los mayores descubrimientos históricos del siglo. [131] En 1963, los huesos fueron examinados por el patólogo forense Thomas Stowell , quien concluyó que eran de un joven de entre diecisiete y diecinueve años que había sufrido lesiones que coincidían con la descripción del asesinato en el relato de Byrhtferth. Stowell concluyó que más allá de toda duda razonable los huesos eran de Eduardo el Mártir. [132] Uno de los huesos fue datado por carbono y se encontró que databa del período correcto. [133] Los relatos de los historiadores sobre los hallazgos de Stowell generalmente mencionan que fueron contradichos por el osteoarqueólogo del Museo Británico Don Brothwell , quien se cree que examinó los huesos y concluyó que eran de un hombre mayor y que el daño probablemente fue post-mortem, aunque nunca se publicó ningún informe de su examen. [134]
Wilson-Claridge negoció con varias iglesias para que se hicieran cargo de los huesos, pero ninguna estuvo dispuesta a aceptar su exigencia de que se los albergara y venerara como las verdaderas reliquias del santo. [135] En 1980, Wilson-Claridge conoció, en sus propias palabras, "por providencia divina" a un tal Sr. Pobjoy, que era miembro de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCA), que aceptó los huesos en los términos de Wilson-Claridge. [136] El hermano de Wilson-Claridge se opuso firmemente a que los huesos fueran a la ROCA, argumentando que deberían regresar a Shaftesbury. La disputa se debatió en cartas a The Times , incluida una de Keynes que se oponía a que los huesos fueran a una iglesia ortodoxa rusa: "Ningún sajón puede haber merecido ese destino". En 1988, una audiencia del Tribunal Supremo dictaminó que los huesos podían ir a la Iglesia ROCA de San Eduardo el Mártir, Brookwood , que se había establecido para ese propósito. [137] Los historiadores son muy escépticos respecto de que los huesos de la iglesia de Brookwood sean los de Eduardo el Mártir, tanto porque el cuerpo llevado a Shaftesbury en 979 probablemente no era el de Eduardo, como porque los huesos encontrados en 1931 probablemente no eran los que los contemporáneos creían que eran los suyos. [138]
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Las iglesias dedicadas a Eduardo el Mártir son la Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir , en Goathurst , Somerset , [139] la Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir en Peas Hill , Cambridge , [140] la Iglesia de San Eduardo, Rey y Mártir, en el Castillo de Corfe, [141] la Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir, en el Castillo de Donington , [142] y la Iglesia de San Eduardo Mártir, en Nueva York. [143]
