El calendario de santos es el método cristiano tradicional de organizar el año litúrgico asociando cada día a uno o más santos y haciendo referencia a ese día como el día festivo o la fiesta de dicho santo. La palabra "fiesta" en este contexto no significa "una gran comida, típicamente de celebración", sino "una celebración religiosa anual, un día dedicado a un santo en particular". [1]
El sistema surgió de la costumbre cristiana primitiva de conmemorar a cada mártir anualmente en la fecha de su muerte, su nacimiento al cielo, una fecha por lo tanto denominada en latín como dies natalis ('día de nacimiento') del mártir . En la Iglesia Ortodoxa Oriental , un calendario de santos se llama Menologion . [2] "Menologion" también puede significar un conjunto de íconos en los que se representan a los santos en el orden de las fechas de sus festividades, a menudo hechos en dos paneles.
A medida que el número de santos reconocidos aumentó durante la Antigüedad tardía y la primera mitad de la Edad Media , con el tiempo cada día del año tenía al menos un santo que era conmemorado en esa fecha. Para lidiar con este aumento, algunos santos fueron movidos a días alternativos en algunas tradiciones o completamente eliminados, con el resultado de que algunos santos tienen diferentes días festivos en diferentes calendarios. Por ejemplo, las santas Perpetua y Felicidad murieron el 7 de marzo, pero esta fecha fue asignada más tarde a Santo Tomás de Aquino , permitiéndoles solo una conmemoración (ver calendario tridentino ), por lo que en 1908 se movieron un día antes. [3] Cuando la reforma de 1969 del calendario católico lo trasladó al 28 de enero, se trasladó de nuevo al 7 de marzo (ver Calendario Romano General ). Por lo tanto, se puede decir que ambos días son su día festivo, en diferentes tradiciones. El Calendario Romano General , que enumera a los santos celebrados en toda la iglesia, contiene solo una selección de los santos para cada uno de sus días. Una lista más completa se encuentra en el Martirologio Romano , y algunos de los santos allí mencionados pueden ser celebrados localmente.
Las primeras fiestas de los santos fueron las de los mártires, venerados por haber mostrado a Cristo la mayor forma de amor, de acuerdo con la enseñanza: "Nadie tiene amor más grande que este, que uno ponga su vida por sus amigos". [4] Se dice que San Martín de Tours fue el primero [5] [6] o al menos uno de los primeros no mártires en ser venerado como santo. El título de " confesor " se usaba para estos santos, que habían confesado su fe en Cristo con sus vidas en lugar de con sus muertes. Se considera que los mártires mueren al servicio del Señor, y los confesores son personas que murieron de muerte natural. Más tarde se utilizó una gama más amplia de títulos, como: Virgen , Pastor , Obispo , Monje , Sacerdote , Fundador, Abad , Apóstol, Doctor de la Iglesia .
El Misal Tridentino tiene fórmulas comunes para las Misas de los Mártires, Confesores que fueron obispos, Doctores de la Iglesia, Confesores que no fueron obispos, Abades, Vírgenes, No-Virgenes, Dedicación de Iglesias y Festividades de la Santísima Virgen María. El Papa Pío XII añadió una fórmula común para los Papas. El Misal Romano de 1962 del Papa Juan XXIII omitió el común de los Apóstoles, asignando una Misa propia a cada día festivo de un Apóstol. El actual Misal Romano tiene fórmulas comunes para la Dedicación de las Iglesias, la Santísima Virgen María, los Mártires (con fórmulas especiales para los mártires misioneros y los mártires vírgenes), los pastores (subdivididos en obispos, pastores genéricos, fundadores de iglesias y misioneros), los Doctores de la Iglesia, las Vírgenes y los Santos (genéricos) (con fórmulas especiales para los abades, monjes, monjas, religiosos, aquellos conocidos por obras de misericordia, educadores y [genéricamente] mujeres santas).
Este sistema de calendario , combinado con las principales festividades de la Iglesia y las fiestas movibles e inmovibles, construye una manera muy humana y personalizada, aunque a menudo localizada, de organizar el año y de identificar las fechas. Algunos cristianos continúan la tradición de fechar por los días de los santos: sus obras pueden aparecer "fechadas" como "La fiesta de San Martín ".
A medida que las diferentes jurisdicciones cristianas se distanciaban teológicamente, comenzaron a elaborarse diferentes listas de santos. Esto sucedió porque una misma persona puede ser considerada de manera diferente por una iglesia; en ejemplos extremos, el santo de una iglesia puede ser el hereje de otra iglesia, como en los casos de Nestorio , el papa Dióscoro I de Alejandría o el arzobispo Flaviano de Constantinopla .
En la Iglesia Católica los días festivos se clasifican de acuerdo con su importancia. En la forma post- Vaticano II del Rito Romano , los días festivos se clasifican (en orden descendente de importancia) como solemnidades , fiestas o memoriales (obligatorios u opcionales). [7] El Código de Rúbricas de 1960 del Papa Juan XXIII , cuyo uso sigue autorizado por el motu proprio Summorum Pontificum , divide los días litúrgicos en días de clase I, II, III y IV. Aquellos que usan formas incluso anteriores del Rito Romano clasifican los días festivos como dobles (de tres o cuatro clases), semidobles y simples. Véase Clasificación de los días litúrgicos en el Rito Romano .
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la clasificación de las fiestas varía de una iglesia a otra. En la Iglesia Ortodoxa Rusa son: Grandes Fiestas , fiestas intermedias y fiestas menores. Cada parte de estas fiestas también puede llamarse fiestas de la siguiente manera: Vigilias nocturnas , Polieleos , Gran Doxología , Séxtuple ("séxtuple", que tiene seis stichera en Vísperas y seis troparios en el Canon de Maitines ). También hay distinciones entre Fiestas Simples y Fiestas Dobles (es decir, dos fiestas simples celebradas juntas). En las Fiestas Dobles, el orden de los himnos y las lecturas para cada fiesta se instruye rígidamente en el Typikon , el libro de liturgia.
Las iglesias luteranas celebran fiestas, fiestas menores, días de devoción y conmemoraciones. [8]
En la Iglesia de Inglaterra , Iglesia madre de la Comunión Anglicana , hay Fiestas Principales y Días Santos Principales , Festivales , Festivales Menores y Conmemoraciones .
Antes de la llegada de la denominación estandarizada de tormentas tropicales y huracanes en la cuenca del Atlántico Norte , las tormentas tropicales y huracanes que afectaban a la isla de Puerto Rico recibían nombres informales en honor a los santos católicos correspondientes a los días festivos en que los ciclones tocaban tierra o comenzaban a afectar seriamente la isla. Ejemplos de ello son: el huracán de San Calixto de 1780 (más conocido como el Gran Huracán de 1780 , el más mortal en la historia registrada de la cuenca del Atlántico Norte ; llamado así por el Papa Calixto I (San Calixto), cuya festividad es el 14 de octubre), [9] el huracán de San Narciso de 1867 (llamado así por San Narciso de Jerusalén , festividad el 29 de octubre), [9] el huracán de San Ciriaco de 1899 (el más mortal en la historia registrada de la isla; San Ciriaco , 8 de agosto), [9] [10] el huracán de San Felipe de 1928 (el más fuerte en términos de velocidad del viento medida; San Felipe , padre de Santa Eugenia de Roma , 13 de septiembre), [9] y el huracán de San Cipriano de 1932 ( San Cipriano , 26 de septiembre). [9]
Esta práctica continuó hasta bastante tiempo después de que la Oficina Meteorológica de los Estados Unidos (ahora llamada Servicio Meteorológico Nacional) comenzara a publicar y usar nombres humanos femeninos oficiales (inicialmente; los nombres masculinos se agregaron a partir de 1979 después de que el NWS cedió el control sobre los nombres a la Organización Meteorológica Mundial ). Los dos últimos usos de este esquema de nombres informal en Puerto Rico fueron en 1956 ( huracán Betsy , apodado localmente Santa Clara en honor a Santa Clara de Asís , festividad el 12 de agosto en ese entonces; su festividad se adelantó un día en 1970) y 1960 ( huracán Donna , apodado San Lorenzo en honor a San Lorenzo Justiniano , 5 de septiembre en ese entonces; festividad que ahora se observa el 8 de enero por los canónigos regulares de San Agustín ). [9]
