Jesús fue criticado en el siglo I d.C. por los fariseos y escribas por desobedecer la ley mosaica . Fue denostado en el judaísmo como un pretendiente judío fallido y un falso profeta por la mayoría de las denominaciones judías. El judaísmo también considera la adoración de cualquier persona como una forma de idolatría , [4] [5] y rechaza la afirmación de que Jesús era divino. Algunos psiquiatras, eruditos religiosos y escritores explican que la familia de Jesús, los seguidores (Juan 7:20) [6] y los contemporáneos lo consideraban seriamente delirante, poseído por demonios o loco . [7] [8] [9] [10] [11]
Los primeros críticos de Jesús y del cristianismo incluyeron a Celso en el siglo II y a Porfirio en el III. [12] [13] En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche fue muy crítico de Jesús, cuyas enseñanzas consideró "antinaturales" en su tratamiento de temas como la sexualidad. Entre los críticos contemporáneos más notables de Jesús se incluyen Ayn Rand , Hector Avalos , Sita Ram Goel , Christopher Hitchens , Bertrand Russell y Dayananda Saraswati .
Los fariseos y los escribas criticaron a Jesús y a sus discípulos por no observar la ley mosaica. Criticaron a sus discípulos por no lavarse las manos antes de comer. (Los líderes religiosos realizaban ceremonias de purificación como lavarse hasta el codo y bautizar las copas y los platos antes de comer en ellos—Marcos 7:1–23, [14] Mateo 15 :1–20.) [15] Jesús también es criticado por comer con los publicanos (Marcos 2:15). [16] Los fariseos también criticaron a los discípulos de Jesús por recoger el grano en el día de reposo (Marcos 2:23–3:6). [17]
En la iglesia primitiva hubo cierto desacuerdo sobre la inclusión de los gentiles, incluido el estatus del pacto mosaico (llamado el Antiguo Pacto por los cristianos) y si los cristianos todavía estaban sujetos a él. El apóstol Pablo creía que el Nuevo Pacto había reemplazado al antiguo y que los cristianos ya no estaban sujetos a todas las partes de este último. Sus puntos de vista, llamados cristianismo paulino , se volverían dominantes en los siglos siguientes, y la mayoría de las denominaciones cristianas de hoy creen que Jesús liberó a sus seguidores de la obligación de seguir la Ley Mosaica en su totalidad.
A lo largo de los cuatro evangelios canónicos , Jesús se caracteriza por su afirmación de autoridad divina como Mesías, ya sea encomendando a sus discípulos que mantuvieran este estatus en secreto (como en Marcos ) o proclamando abiertamente (como en Juan ) su estatus y su misión. Solo en el Evangelio de Juan Jesús afirma enfáticamente la divinidad, y no solo la autoridad divina, a través de las siete declaraciones de " Yo soy ". En el evangelio, es esta afirmación la que lleva a algunos de los judíos a intentar apedrearlo y finalmente a entregarlo a Pilato para crucificarlo bajo cargos de blasfemia:
«No te apedreamos por ninguna obra buena», dijeron los judíos, «sino por blasfemia; porque tú, siendo hombre, te declaras Dios.»
— Evangelio de Juan 10:33 [18]
En otros pasajes de los evangelios, Jesús hace múltiples afirmaciones de autoridad divina, capacidad para expulsar demonios, autoridad para perdonar pecados y que la paz espiritual y la salvación se encontrarían en la aceptación de su liderazgo. Las afirmaciones causaron controversia entre la comunidad judía local, ya que cualquiera que haga afirmaciones como estas es un falso profeta según varios versículos del Deuteronomio. [19] [20]
La familia de Jesús y sus contemporáneos lo consideraban delirante , poseído por demonios o loco. [7] [21] [22]
Cuando sus familiares lo oyeron, salieron a prenderlo, porque decían: «Está loco». Y los escribas que habían venido de Jerusalén decían: «Está poseído por Beelzebú , y por el príncipe de los demonios expulsa a los demonios».
— Marcos 3:21–22, Versión Estándar Revisada [23]
La acusación contenida en el Evangelio de Juan es más literal:
Por estas palabras se produjo de nuevo una división entre los judíos. Muchos de ellos decían: «Tiene un demonio y está loco. ¿Por qué le hacéis caso?»
— Juan 10:19–20, NVI [24]
En la segunda mitad del primer siglo y a principios del segundo, los oponentes judíos y paganos del cristianismo argumentaron que los milagros y exorcismos de Jesús y sus seguidores eran el resultado de la magia , que estaba asociada con los demonios y lo oculto . [25]
Varios escritores, entre ellos David Strauss , [7] Lemuel K. Washburn , [26] Oskar Panizza , [27] [28] [29] Luciano y Friedrich Nietzsche, [30] han cuestionado la cordura de Jesús al afirmar que estaba loco por creer que era Dios y/o el mesías. Los psicólogos y psiquiatras Georg Lomer, [31] Charles Binet-Sanglé , [32] William Hirsch, [33] Georges Berguer, [34] [35] YV Mints, [36] [37] Władysław Witwicki , [38] [39] William Sargant , [40] Raj Persaud , [41] y Anthony Storr , [42] [43] [44] han dicho que Jesús sufría delirios religiosos y paranoia. [45] [46] [7]
Avery Robert Dulles sostuvo la opinión de que "Jesús, aunque denunció repetidamente el pecado como una especie de esclavitud moral, no dijo una palabra contra la esclavitud como institución social", y cree que los escritores del Nuevo Testamento tampoco se opusieron a la esclavitud. [47] En su artículo publicado en Evangelical Quarterly , Kevin Giles señala que Jesús a menudo se encontró con la esclavitud, "pero el Señor no pronunció ni una palabra de crítica contra la esclavitud". Giles señala este hecho como un argumento de que Jesús aprobaba la esclavitud. [48] En ciertas traducciones importantes que no están en inglés, [ atribución necesaria ] la primera declaración en el primer sermón de Jesús (Lucas 4:18), [49] es un llamado a liberar a los esclavos: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los esclavos de la guerra,...." (ver traducción de Cornilescu).
Friedrich Nietzsche , filósofo del siglo XIX, ha criticado a Jesús y al cristianismo en numerosas ocasiones, llegando incluso a calificarse a sí mismo de Anticristo . En Humano, demasiado humano y El crepúsculo de los ídolos , por ejemplo, Nietzsche acusa a la Iglesia y a las enseñanzas de Jesús de ser antinaturales en su tratamiento de las pasiones, en particular la sexualidad: «Allí [en el Sermón de la Montaña] se dice, por ejemplo, con especial referencia a la sexualidad: «Si tu ojo te escandaliza, sácatelo». Afortunadamente, ningún cristiano actúa de acuerdo con este precepto... [50] el cristiano que sigue ese consejo y cree que ha matado su sensualidad se está engañando a sí mismo: sigue viviendo en una extraña forma vampírica y atormenta con disfraces repulsivos». [51] Nietzsche considera explícitamente a Jesús como un mortal y, además, como un hombre en última instancia equivocado, la antítesis de un verdadero héroe, al que postula con su concepto de héroe dionisíaco . Nietzsche se sentía repelido por la elevación de los humildes por parte de Jesús: "Todo lo que es lastimoso, todo lo que sufre por sí mismo, todo lo que está atormentado por sentimientos bajos, ¡todo el mundo del gueto del alma de repente en la cima!" [52]
Sin embargo, Nietzsche no se opuso a Jesús, diciendo que era el "único cristiano verdadero". Presentó a un Cristo cuya vida interior consistía en "la bienaventuranza en la paz, en la mansedumbre, en la incapacidad para la enemistad". Nietzsche critica mucho la institución organizada del cristianismo y su clase de sacerdotes. La evangelización de Cristo consistía en la buena noticia de que el reino de Dios está dentro de ti. [53] "¿Qué son las 'buenas nuevas'? La vida verdadera, la vida eterna se encuentra - no está prometida, está aquí, está dentro de ti : como vida vivida en el amor... El 'pecado', todo tipo de relación de distanciamiento entre Dios y el hombre, es abolido - precisamente esto es la 'buena nueva'. La 'buena nueva' es precisamente que ya no hay más opuestos... "
Dayananda Saraswati , filósofo del siglo XIX y fundador de Arya Samaj , en su libro Satyarth Prakash , criticó al cristianismo y describió a Jesús como "una gran cosa en un país de salvajes sin educación":
Todos los misioneros cristianos dicen que Jesús era una persona muy tranquila y amante de la paz, pero en realidad era una persona iracundo, carente de conocimiento y que se comportaba como un salvaje. Esto demuestra que Jesús no era el hijo de Dios ni tenía poderes milagrosos. No poseía el poder de perdonar pecados. Los justos no necesitan un mediador como Jesús. Jesús vino a sembrar la discordia que está ocurriendo en todas partes del mundo. Por lo tanto, es evidente que sus discípulos han inventado el engaño de que Cristo es el Hijo de Dios, el conocedor del pasado y del futuro, el perdonador de los pecados. En realidad, era un hombre ignorante muy común, ni erudito ni yogui. [54]
Saraswati afirmó que Jesús tampoco era un hombre iluminado, y que si Jesús era un hijo de Dios, Dios lo habría salvado en el momento de su muerte, y no habría sufrido severos dolores mentales y físicos en los últimos momentos. [ cita requerida ]
Observando que la Biblia escribe que las mujeres sostuvieron los pies de Jesús y lo adoraron, él cuestiona:
¿Era el mismo cuerpo que habían enterrado? Ahora que el cuerpo había estado enterrado durante tres días, nos gustaría saber por qué no se descompuso. [ cita requerida ]
En el ensayo de 1927 Por qué no soy cristiano , Bertrand Russell señaló partes del evangelio en las que Jesús podría interpretarse como si dijera que su segunda venida ocurriría durante la vida de algunos de sus oyentes (Lucas 9:27). De esto concluye que la predicción de Jesús era incorrecta y, por lo tanto, que Jesús "no era tan sabio como lo han sido otras personas, y ciertamente no era superlativamente sabio". [55]
Russell también expresa dudas sobre la existencia histórica de Jesús y cuestiona la moralidad de la religión: “Digo deliberadamente que la religión cristiana, tal como está organizada en sus iglesias, ha sido y sigue siendo el principal enemigo del progreso moral en el mundo”. [56]
La novelista y filósofa Ayn Rand denunció la receta altruista que Jesús transmitió a sus discípulos, y con ella la idea de la redención vicaria . Pensaba que incluso los cristianos, que piensan en Jesús en los términos más elevados posibles, deberían sentirse indignados por la noción de sacrificar la virtud al vicio. [57] No es sorprendente que su comprensión del amor como una consecuencia de la mente racional que se ocupa de los valores encarnados considere inmorales las ideas por las que Jesús es más famoso. Considere el siguiente extracto de una entrevista de 1959 realizada por Mike Wallace :
Wallace: Cristo, cada líder moral importante en la historia de la humanidad, nos ha enseñado que debemos amarnos unos a otros. ¿Por qué entonces, en su opinión, este tipo de amor es inmoral?
Rand: Es inmoral si se trata de un amor que se coloca por encima de uno mismo. Es más que inmoral, es imposible. Porque cuando se te pide que ames a todo el mundo indiscriminadamente, es decir, que ames a las personas sin ningún criterio, que las ames sin importar si tienen algún valor o virtud, se te pide que no ames a nadie. [58]
A pesar de los desacuerdos sobre el valor de la fe y la existencia de una vida después de la muerte, Rand vio la insistencia de Jesús en procurar la felicidad eterna de los individuos como una confirmación de la confusión moral y la inconsistencia en la que opera gran parte de la ética religiosa, incluido el altruismo cristiano. [59]
En For the New Intellectual , Rand se burla además de la doctrina cristiana del pecado original por su notoria inmoralidad. “Los males por los que lo condenan [al hombre] son la razón, la moralidad, la creatividad, la alegría, todos los valores cardinales de su existencia. No son sus vicios lo que su mito de la caída del hombre pretende explicar y condenar. Lo llaman una moral de la misericordia y una doctrina de amor al hombre”. Rand procede luego a acusar a los líderes religiosos de fomentar un culto a la muerte: “No, dicen, no predican que el hombre es malo, el mal es solo ese objeto ajeno: su cuerpo. No, dicen, no desean matarlo, solo desean hacerle perder su cuerpo”. [60]
La historiadora y activista hindutva Sita Ram Goel acusó a Jesús de ser el autor intelectual detrás del imperialismo occidental y el Holocausto . [61] Goel escribe además que Jesús "no es más que un artificio para legitimar la agresión imperialista desenfrenada. No simboliza el poder espiritual ni la rectitud moral". [62]
Goel argumentó su postura basándose en los evangelios, que, en su opinión, arrojaban una sombra demasiado oscura sobre los judíos no convertidos (véase, por ejemplo, Juan 8:38-47). A partir de ahí, trazó paralelismos entre Jesús y Adolf Hitler , este último fue, en palabras de Goel, el primero en "comprender plenamente el veredicto emitido sobre los judíos por el Jesús de los evangelios". [63]
Ram Goel también ridiculizó lo que llamó "el culto del Cristo desenredado", mediante el cual el revisionismo cristiano intenta rescatar la figura de Jesús de los atroces resultados históricos que él inspiró —y sólo de los malos— como si el proselitismo misionero y el expansionismo occidental debieran ser percibidos por separado como meras coincidencias. [63]
El famoso humorista norteamericano Mark Twain escribiría en sus Cartas desde la Tierra, durante mucho tiempo reprimidas :
Ahora bien, aquí hay algo curioso. Todo el mundo cree que, mientras Dios estaba en el cielo, era severo, duro, rencoroso, celoso y cruel; pero que cuando descendió a la tierra y asumió el nombre de Jesucristo, se convirtió en lo opuesto de lo que era antes: es decir, se volvió dulce, gentil, misericordioso, perdonador, y toda dureza desapareció de su naturaleza y un amor profundo y anhelante por sus pobres hijos humanos tomó su lugar. Mientras que fue como Jesucristo como ideó el infierno y lo proclamó. Es decir, que como el Salvador manso y gentil fue mil billones de veces más cruel que nunca en el Antiguo Testamento; ¡oh, incomparablemente más atroz que nunca cuando estaba en lo peor de aquellos viejos días! [64]
El autor y periodista Christopher Hitchens , uno de los principales exponentes del movimiento del “ Nuevo Ateísmo ”, fue extremadamente crítico con Jesús, el cristianismo y cualquier religión en general. Con respecto a las enseñanzas de Jesús sobre el infierno , Hitchens escribió:
El dios de Moisés convocaba a otras tribus, incluida su favorita, a sufrir masacres, plagas e incluso extirpación, pero cuando la tumba se cerraba sobre sus víctimas, prácticamente había terminado con ellas, a menos que se acordara de maldecir a su descendencia posterior. No fue hasta la llegada del Príncipe de la Paz que oímos hablar de la horrible idea de castigar y torturar aún más a los muertos. [65]
Hitchens también consideró que un Jesús divino sería moralmente más problemático en virtud del problema del mal , y preguntó:
Si Jesús pudo curar a una persona ciega que encontró por casualidad, ¿por qué no curar la ceguera? [66]
Aunque Russell creía que Jesús "tenía un grado muy alto de bondad moral", también sentía que había algunos defectos notables en su carácter. [67] En su ensayo escribió:
En mi opinión, hay un defecto muy grave en el carácter moral de Cristo, y es que creía en el infierno. No creo que ninguna persona que sea realmente profundamente humana pueda creer en el castigo eterno. Sin duda, Cristo, tal como se describe en los Evangelios, creía en el castigo eterno, y uno encuentra repetidamente una furia vengativa contra aquellas personas que no escuchaban su predicación, una actitud que no es infrecuente en los predicadores, pero que en cierto modo resta valor a la excelencia superlativa. Por ejemplo, no se encuentra esa actitud en Sócrates. Se le encuentra bastante blando y cortés con las personas que no lo escuchaban; y, a mi modo de ver, es mucho más digno de un sabio adoptar esa línea que adoptar la línea de la indignación. [68]
Sam Harris , autor de El fin de la fe , ha expresado opiniones ambivalentes sobre las enseñanzas de Jesús. Sostiene que, si bien Jesús puede haber sido un maestro espiritual perspicaz y compasivo en ocasiones, también enseñó a sus seguidores a cumplir la ley "bárbara" del Antiguo Testamento y les dio instrucciones específicas sobre cómo ejecutar a los herejes. Para Harris, la frustración no resuelta de Jesús y su odio hacia los no cristianos contradicen la imaginación de los moderados religiosos contemporáneos y, de hecho, le dan honestidad a las interpretaciones más fundamentalistas de la salvación y el infierno. Escribió:
Además de exigir que cumplamos cada jota y cada tilde de la Ley del Antiguo Testamento, Jesús parece haber sugerido, en Juan 15:6, más refinamientos a la práctica de matar a los herejes y a los incrédulos: “El que en mí no permanece, es echado fuera como pámpano, y se seca; y los recogen, los echan al fuego, y arden”. Por supuesto, que queramos o no interpretar a Jesús metafóricamente es asunto nuestro. Sin embargo, el problema con las Escrituras es que muchas de sus posibles interpretaciones (incluidas la mayoría de las literales) pueden utilizarse para justificar atrocidades en defensa de la fe. [69]
Con el mismo fin de exponer a Jesús en relación a la doctrina del infierno, Harris cita la versión de Lucas de la parábola de los talentos , [70] que termina con el personaje del noble diciendo:
Pero a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá y matadlos delante de mí. [71]
Lo cual se considera un autorretrato de Jesús y de sus propias visiones escatológicas. [72] [73]
Hector Avalos es quizás el primer erudito bíblico abiertamente ateo que ha escrito una crítica sistemática de la ética de Jesús en su libro The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics . Koowon Kim, profesor asociado de Antiguo Testamento en la Reformed Graduate University de Corea del Sur, señala en su reseña de The Bad Jesus : "Independientemente de si uno está de acuerdo o no con las conclusiones del autor, este libro es el primer desafío sistemático a la ética del Nuevo Testamento por parte de un erudito ateo firmemente arraigado en la Biblia hebrea y su contexto del antiguo Cercano Oriente y muy versado en el Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo". [74]
En una reseña en Biblical Theology Bulletin , Sarah Rollens, una estudiosa del Nuevo Testamento en Rhodes College, señala: "Hector Avalos no sólo pretende convencernos de que muchas representaciones de Jesús basadas en textos del Nuevo Testamento son moral o éticamente problemáticas, sino también demostrar cómo los estudiosos han incurrido en distorsiones cuestionables para minimizar, explicar o ignorar de otro modo cualquier evidencia textual que pueda no ajustarse a los estándares éticos modernos". [75]
Aunque la mayoría de los estudiosos coinciden en que el bautismo de Jesús y su crucifixión realmente sucedieron, [76] no están de acuerdo en la fiabilidad histórica de los Evangelios . David Strauss dijo que los milagros de Jesús eran mitos. [77] Johannes Weiss y William Wrede dijeron que el secreto mesiánico de Jesús era una invención cristiana. [78] Albert Kalthoff creía que las afirmaciones de divinidad de Jesús y sus humildes comienzos eran dos relatos diferentes. [79] Arthur Drews dijo que Jesús no existió en absoluto, sino que fue simplemente un mito inventado por una secta. [80] [81] [82]
El filósofo neoplatónico Porfirio de Tiro (c. 232–c. 304) fue autor del tratado de 15 volúmenes Contra los cristianos , proscrito por los emperadores Constantino y Teodosio II , del que sólo sobreviven fragmentos que fueron recopilados por Adolf von Harnack . J. Stevenson publicó fragmentos seleccionados en traducción al inglés en 1957, de los cuales el siguiente es un ejemplo:
Aun suponiendo que algunos griegos fueran tan tontos como para pensar que los dioses habitan en las estatuas, incluso ese sería un concepto mucho más puro (de religión) que admitir que el Poder Divino descendiera al vientre de la Virgen María, que se convirtiera en un embrión, y después del nacimiento fuera envuelto en harapos, manchado con sangre y bilis, e incluso peor. [83] [84]
Celso , filósofo griego del siglo II y oponente del cristianismo primitivo, lanza una amplia crítica contra Jesús como fundador de la fe cristiana . [12] Desestima o menosprecia la ascendencia de Jesús, su concepción, nacimiento, infancia, ministerio, muerte, resurrección e influencia continua. Según Celso, los antepasados de Jesús provenían de un pueblo judío. Su madre era una pobre campesina que se ganaba la vida hilando telas. Él hacía sus milagros mediante la hechicería y era un hombre pequeño y hogareño. Este rabino Jesús mantuvo todas las costumbres judías, incluido el sacrificio en el Templo de Jerusalén . Reunió solo a unos pocos seguidores y les enseñó sus peores hábitos, incluida la mendicidad. Estos discípulos , que sumaban "diez barqueros y un par de recaudadores de impuestos", no eran respetables. Los informes de su resurrección vinieron de una mujer histérica, y la creencia en la resurrección fue el resultado de la hechicería de Jesús y el pensamiento enloquecido de sus seguidores, todo con el propósito de impresionar a los demás y aumentar la posibilidad de que otros se convirtieran en mendigos. [85] [86]
Según Celso, Jesús fue la inspiración de los rebeldes que se esconden y que merecen persecución. [87]
Celso afirmó que Jesús era el hijo bastardo del soldado romano Panthera o Pantera. [88] Estas acusaciones de ilegitimidad son la declaración datable más antigua de la acusación judía de que Jesús fue concebido como resultado de adulterio (véase Jesús en el Talmud ) y que su verdadero padre era un soldado romano llamado Panthera. Panthera era un nombre común entre los soldados romanos de ese período. El nombre tiene cierta similitud con el adjetivo griego parthenos , que significa "virgen". [89] [90] Algunos eruditos [91] toman la tumba de un soldado romano llamado Tiberio Julio Abdes Pantera , encontrada en Bad Kreuznach , Alemania, como una referencia al Pantera nombrado por Celso.
Según Celso, Jesús no tenía ninguna posición en las profecías de la Biblia hebrea y hablar de su resurrección era una tontería. [86]
El judaísmo , que incluye el judaísmo ortodoxo , el judaísmo haredí , el judaísmo jasídico , el judaísmo reformista , el judaísmo conservador , el judaísmo reconstruccionista , el judaísmo caraíta y el judaísmo samaritano , rechaza por completo la idea de que Jesús sea un dios , una persona de una Trinidad o un mediador ante Dios que tiene una relación especial con Él que de alguna manera hace que Jesús sea "divino". Además, es Avodah Zarah ("adoración extranjera", que significa idolatría ) considerar o adorar a un ser humano como Dios; en el judaísmo, así como en el islam , Dios es solo Uno, totalmente trascendente y no puede ser humano ( Éxodo 20:1-19, Deuteronomio 6:4-9, 11:13-32).
El judaísmo también sostiene que Jesús no podía ser el Mesías judío , argumentando que no había cumplido ninguna de las profecías mesiánicas predichas en el Tanaj , ni encarnaba las calificaciones personales del Mesías predichas por los Profetas . Según la tradición judía, no hubo más profetas después de Malaquías , quien vivió siglos antes de Jesús y pronunció sus profecías alrededor del 420 a. C. [92] [93] Por lo tanto, el judaísmo critica las propias afirmaciones y alusiones de Jesús sobre su supuesto mesianismo y su identificación como el "hijo de Dios", [94] como se presenta en el Nuevo Testamento, y considera a Jesús como solo uno de los muchos individuos que afirmaron ser el Mesías , pero no cumplieron ninguna de las profecías mesiánicas; por lo tanto, todos eran impostores.
La Mishné Torá , una de las obras más autorizadas de la ley judía , escrita por Moisés Maimónides , proporciona la última visión de consenso establecida de la comunidad judía, en Hilkhot Melakhim 11:10-12 de que Jesús es una "piedra de tropiezo" que hace que "la mayoría del mundo se equivoque para servir a una divinidad además de Dios".
Incluso Jesús el Nazareno, que se imaginó que sería el Mesías y fue asesinado por la corte, ya había sido profetizado por Daniel . De modo que se dijo: "Y los miembros de los proscritos de tu nación serían llevados para hacer que una visión (profética) se mantuviera. Y tropezaron". [95] Porque, ¿hay mayor piedra de tropiezo que ésta? De modo que todos los profetas hablaron de que el Mesías redimiría a Israel, y los salvaría, y reuniría a sus desterrados, y fortalecería sus mandamientos. Y éste hizo que (las naciones) destruyeran a Israel por la espada, y dispersaran su remanente, y los humillaran, y cambiaran la Torá, y hicieran que la mayoría del mundo errara para servir a una divinidad en lugar de Dios. Sin embargo, los pensamientos del Creador del mundo, no hay fuerza en un ser humano para alcanzarlos porque nuestros caminos no son los caminos de Dios, y nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Y todo esto de Jesús el Nazareno y de Muhammad el Ismaelita que le sucedió no tiene otro fin que preparar el camino para el Rey Mesías y restaurar a todo el mundo para que sirva a Dios en conjunto. Por eso se dice: "Porque entonces me volveré hacia las naciones (dándoles) un labio limpio, para llamarlas a todas en el nombre de Dios y para que sirvan a Dios (hombro con hombro) como un solo hombro". [96] ¡Mirad cómo todo el mundo ya se llena de las cosas del Mesías, y de las cosas de la Torá , y de las cosas de los mandamientos! Y estas cosas se difunden entre las islas lejanas y entre las muchas naciones incircuncisas de corazón. [97]
Que los demás miembros de su propia familia lo consideraban loco es algo que se dice con toda claridad, pues declaran abiertamente: "Está fuera de sí".
Su propia familia y sus vecinos pensaban que estaba loco, y 'cuando sus amigos lo oyeron, vinieron a prenderle, porque decían: Está fuera de sí [...] (Marcos 3:21-22 – La palabra griega existemi, traducida fuera de sí, en realidad significa loco y estúpido), La palabra griega ho para , traducida amigos, también significa familia.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Que los demás miembros de su propia familia lo consideraban loco es algo que se dice con toda claridad, pues declaran abiertamente: "Está fuera de sí".
Su propia familia y sus vecinos pensaban que estaba loco, y 'cuando sus amigos lo oyeron, vinieron a prenderle, porque decían: Está fuera de sí [...] (Marcos 3:21-22 – La palabra griega existemi, traducida fuera de sí, en realidad significa loco y estúpido), La palabra griega ho para , traducida amigos, también significa familia.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Tal vez, incluso antes, Jesucristo podría haber regresado simplemente a su carpintería después de utilizar los tratamientos [psiquiátricos] modernos.
dos mil años, Jesús recibió una corona de espinas. Hoy los mesiánicos tienen terapia electroconvulsiva.
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Case [Shirley Jackson Case] luego proporcionó algo de la historia del problema, destacando las contribuciones de los franceses Charles Dupuis y Constantin Volney (finales del siglo XVIII), Karl Bahrdt y Karl Venturini en Alemania, Charles Hennell en Inglaterra, así como la influencia de DF Strauss y Bruno Bauer. Luego enumeró a los principales oponentes en Alemania (Arthur Drews, Albert Kalthoff, Peter Jensen, Samuel Lublinski), en Inglaterra (JM Robertson, GRS Mead, Thomas Whittaker), en Holanda (Gerardus JPJ Bolland), en Francia (Charles Virolleaud), Italia (Emilio Bossi), Polonia (Andrzej Niemojewski) y Estados Unidos (WB Smith).
Entre los eruditos y críticos más eminentes que han sostenido que Jesús no fue una figura histórica real, mencionamos a Bruno Bauer, Kaithoff, Drews, Stendel, Felder, Deye, Jensen, Lublinski, Bolland, Van der Berg, Virolleaud, Couchoud, Massey, Bossi, Niemojewski, Brandes, Robertson, Mead, Whittaker, Carpenter y WB Smith.