Para el nuevo intelectual: la filosofía de Ayn Rand es una obra de 1961 de la filósofa Ayn Rand . Es su primer libro extenso de no ficción. Gran parte del material consiste en extractos de las novelas de Rand, complementados con un extenso ensayo que da título al libro y se centra en la historia de la filosofía .
Desde mediados de la década de 1930, la autora ruso-estadounidense Ayn Rand trabajó como escritora de ficción, que incluía obras de teatro, guiones cinematográficos y novelas. Su ficción, especialmente sus novelas, contenía expresiones de sus ideas políticas y filosóficas, a menudo en forma de monólogos pronunciados por sus personajes. Sus novelas más exitosas, El manantial (1943) y La rebelión de Atlas (1957), habían atraído a un grupo de admiradores interesados en las ideas de Rand. Comenzó a dar conferencias en universidades, incluida una en la Universidad de Yale en noviembre de 1960 titulada "Para el nuevo intelectual". [1]
Una versión revisada del discurso de Yale se convirtió en el ensayo que dio título a For the New Intellectual , que fue publicado por Random House en 1961. Fue el primero de varios volúmenes de no ficción que recopilaban los ensayos y discursos de Rand. También fue el último libro que Rand publicó con Random House. Dejó la editorial tras una disputa sobre su próximo libro. En 1963, New American Library publicó una edición de bolsillo . [2]
Los extractos de las novelas de Rand son todos discursos sobre diversos temas, y la gran mayoría de los discursos proceden de sus novelas principales El manantial y La rebelión de Atlas . Sus novelas Himno y Nosotros los vivos aportan un extracto cada una. El discurso de Nosotros los vivos lo pronuncia la protagonista femenina Kira Argounova al comunista Andrei Taganov (uno de los dos personajes masculinos principales).
Hay tres discursos en El manantial : uno del antagonista Ellsworth Toohey, otro que es en realidad una conversación entre el simpático personaje Gail Wynand y el héroe Howard Roark, y otro que es el discurso triunfal de Howard Roark en el tribunal. El último es una declaración de la filosofía de Rand tal como existía en el momento de escribir El manantial , y es un testimonio del espíritu humano expresado en la invención y el logro individual.
Hay seis extractos de La rebelión de Atlas , todos discursos de varios protagonistas. Los temas tratados en los discursos son la naturaleza filosófica del dinero, la psicología del deseo sexual (de un hombre hacia una mujer), la condena que enfrentan los industriales exitosos, la medicina socializada (es decir, regulada por el gobierno), la motivación del lucro frente al bien público (desde la perspectiva de un industrial) y una declaración de 60 páginas de la filosofía del objetivismo de Rand .
El ensayo que da título al libro analiza la historia de la filosofía, con especial énfasis en lo que Rand considera los graves errores y tropiezos cometidos a lo largo del camino. Utiliza dos términos para ilustrar a los individuos más notorios que han desempeñado un papel en la historia de la filosofía: " Atila " y " médico brujo ". Clasifica a varios participantes de la historia de la humanidad que, en su opinión, han sido una fuerza del mal como "Atila" o "médico brujo". Un "Atila" es alguien en la historia que utilizó la fuerza física ("bruta") para lograr objetivos. Un "médico brujo" es alguien (a menudo un filósofo, una persona religiosa u otro tipo de intelectual) que ha utilizado la palabra escrita o hablada para persuadir a las personas a ir en contra de sus mentes racionales, a menudo en beneficio del "Atila" que está actualmente en el poder.
Concluye el ensayo que da título al libro diciendo que espera que gane prominencia un tipo de "nuevo intelectual". El nuevo intelectual promoverá el uso de la razón para persuadir a los demás, en lugar de recurrir a la fuerza, o a la amenaza de la fuerza, para persuadir mediante el miedo.
El libro recibió varias críticas en el momento de su lanzamiento, aunque significativamente menos que las novelas de Rand. [3] En The New York Times Book Review , el filósofo Sidney Hook lo llamó una "combinación única de tautología y absurdo extravagante". [4] En una reseña negativa para Esquire , Gore Vidal dijo que Rand "debe ser leída para ser creída" y que "su 'filosofía' es casi perfecta en su inmoralidad". [5] En The New Republic , el crítico Joel Rosenbloom describió la filosofía de Rand como "tonterías pretenciosas" y predijo "pocas probabilidades de un futuro en expansión para el sistema de la señorita Rand o sus seguidores". [6]
La bibliógrafa de Rand, Mimi Reisel Gladstein, calificó el ensayo que da título a la novela como "la mayor atracción para quienes ya han leído las novelas". [7] El historiador James T. Baker dijo que el ensayo "representa el primer paso de Rand de la ficción a la filosofía pública", [8] y calificó la visión de la historia que presenta como "intrigante y creativa, aunque un poco fantástica". [9] La biógrafa Anne Heller lo describió como "una mezcla de parábola histórica y cuento de hadas alocado", y dijo que comenzó la "cruzada casi fanática" de Rand contra el filósofo alemán Immanuel Kant , [10] a quien Rand describe como una influencia altamente negativa en la filosofía moderna. [11]