Albert Kalthoff (5 de marzo de 1850, Barmen - 11 de mayo de 1906, Bremen ) fue un teólogo protestante alemán , que junto con Emil Felden (1874-1959), Oscar Mauritz (1867-1959), Moritz Schwalb (1833-1916) y Friedrich Steudel (1866-1939) formó un grupo en Bremen , llamado Deutscher Monistenbund ( Liga Monista Alemana ), que ya no creía en Jesús como figura histórica .
Kalthoff criticó lo que consideraba la imagen romántica y sentimental de Jesús como una "gran personalidad" de la historia desarrollada por teólogos liberales alemanes, incluido Albert Schweitzer , quien destacó a Kalthoff en su obra La búsqueda del Jesús histórico . [1] En opinión de Kalthoff, fue la iglesia primitiva la que creó el Nuevo Testamento, y no al revés; El primer movimiento de Jesús era socialista y esperaba una reforma social y un mundo mejor, lo que se combinaba con la creencia apocalíptica judía en un Mesías. Kalthoff vio el cristianismo como una psicosis social . [2] (Según Arthur Drews, La negación de la historicidad de Jesús en el pasado y el presente ; consulte la sección sobre Kalthoff) [3] Arthur Drews fue influenciado por Kalthoff.
Bruno Bauer (1809-1882) fue el primer teólogo académico que postuló la ahistoricidad de Jesús . Sin embargo, su erudición fue enterrada por la academia alemana y siguió siendo un paria, hasta que Albert Kalthoff rescató sus obras del abandono y la oscuridad. Kalthoff revivió la tesis del mito de Cristo de Bruno Bauer en su Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie ( El problema de Cristo: principios de una teología social ) y Die Entstehung des Christentums, Neue Beiträge zum Christusproblem ( El ascenso del cristianismo ).
Un Hijo de Dios, Señor del Mundo, nacido de una virgen, y resucitado después de la muerte, y el hijo de un pequeño constructor con ideas revolucionarias, son dos seres totalmente diferentes. Si uno era el Jesús histórico, el otro ciertamente no lo era. La verdadera cuestión de la historicidad de Jesús no es simplemente si alguna vez hubo un Jesús entre los numerosos pretendientes del mesianismo en Judea, sino si debemos reconocer el carácter histórico de este Jesús en los Evangelios, y si debe ser considerado. como fundador del cristianismo. [4]