Los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico están compuestos por muchas naciones y afiliaciones tribales, cada una con identidades culturales y políticas distintivas. Comparten ciertas creencias, tradiciones y prácticas, como la centralidad del salmón como recurso y símbolo espiritual, y muchas prácticas de cultivo y subsistencia. El término Costa Noroeste o Costa Noroeste se utiliza en antropología para referirse a los grupos de pueblos indígenas que residen a lo largo de la costa de lo que ahora se llama Columbia Británica , el estado de Washington , partes de Alaska , Oregón y el norte de California . El término Noroeste Pacífico se utiliza ampliamente en el contexto estadounidense.
En un momento, la región tuvo la densidad de población más alta de una región habitada por pueblos indígenas en Canadá . [1] [2] [3]
La costa noroeste del Pacífico alguna vez tuvo las áreas más densamente pobladas de pueblos indígenas jamás registradas en Canadá. [1] [2] [3] La tierra y el agua proporcionaron ricos recursos naturales a través del cedro y el salmón, y se desarrollaron culturas altamente estructuradas a partir de poblaciones relativamente densas. Dentro del noroeste del Pacífico se desarrollaron muchas naciones diferentes, cada una con su propia historia, cultura y sociedad distintas. Algunas culturas de esta región eran muy similares y compartían ciertos elementos, como la importancia del salmón para sus culturas, mientras que otras diferían. Antes del contacto, y durante un breve tiempo después de la colonización, algunos de estos grupos regularmente libraban guerras entre sí mediante incursiones y ataques. Mediante la guerra reunieron cautivos para someterlos a esclavitud . [4]
El pueblo Eyak reside en el delta del río Copper, al norte del Panhandle de Alaska . La gran mayoría vive actualmente cerca de la ciudad de Cordova , en Alaska .
Los tlingit ( / ˈ k l ɪ ŋ k ɪ t / KLINK -it , / ˈ t l ɪ ŋ ɡ ɪ t / ; este último se considera inexacto) son una de las naciones indígenas más al norte de la costa noroeste del Pacífico. Su autónimo es Lingít [ɬɪŋkɪ́t] , que significa "ser humano". El nombre ruso para ellos, Koloshi , se deriva de un término aleutiano para el labret ; y el nombre alemán relacionado, Koulischen , puede encontrarse en la literatura histórica más antigua.
Los tlingit son una sociedad matrilineal . Desarrollaron una compleja cultura de cazadores-recolectores en la selva templada del Panhandle de Alaska y las zonas interiores adyacentes de la actual Columbia Británica.
El pueblo Haida ( / ˈ h aɪ d ə / HY -də ) es bien conocido como hábil artesano de la madera, el metal y el diseño. También han demostrado mucha perseverancia y determinación en el área de conservación forestal. Los vastos bosques de cedros y abetos donde los Haida tienen su hogar se encuentran en tierras preglaciales, que se cree que tienen casi 14.000 años.
Las comunidades Haida ubicadas en la Isla Príncipe de Gales , Alaska y Haida Gwaii , Columbia Británica (anteriormente denominadas Islas Reina Carlota) también comparten una frontera común con otros pueblos indígenas, como los tlingit y los tsimshian. Los Haida también eran famosos por sus incursiones a larga distancia y su esclavitud, y a menudo iban a California para comerciar.
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Los Tsimshian ( / ˈ s ɪ m ʃ i ə n / SIM -shee-ən ), traducidos como "Gente dentro del río Skeena ", son un pueblo indígena que vive alrededor de Terrace y Prince Rupert en la costa norte de la Columbia Británica, y el Esquina más meridional de Alaska en la isla Annette . Hay alrededor de 10.000 tsimshian, de los cuales unos 1.300 viven en Alaska.
La sucesión en la sociedad Tsimshian es matrilineal y el lugar de uno en la sociedad estaba determinado por el clan o fratría (definido como cuatro partes iguales). Cuatro clanes principales de Tsimshian forman la fratría básica. El Laxsgiik (Clan del Águila) y Ganhada (Clan del Cuervo) forman la mitad. Gispwudwada (Clan de las orcas) y Laxgibuu (Clan de los lobos) forman la otra mitad. Antes del contacto europeo, el matrimonio en la sociedad tsimshian no podía tener lugar dentro de un medio grupo, por ejemplo entre un lobo y una orca. Se consideraba incesto incluso si no había parentesco consanguíneo. Los matrimonios sólo se concertaban entre personas de clanes de diferentes mitades: por ejemplo, entre una orca y un cuervo o un águila.
Los Gitxsan o Gitksan, que significa "gente del río Skeena", eran conocidos entre los Nisga'a como Interior Tsimshian. Hablan una lengua estrechamente relacionada con Nisga'a, aunque ambos están relacionados con Coast Tsimshian . Este es el término inglés para el tsimshian que se habla en la costa. Aunque tierra adentro, su cultura es parte del área cultural de la costa noroeste y comparten muchas características comunes, incluido el sistema de clanes, un estilo artístico avanzado y canoas de guerra. Comparten una alianza histórica con los vecinos Wetʼsuwetʼen , un subgrupo de los Dakelh (o pueblo Carrier). Juntos libraron una batalla en los tribunales contra Columbia Británica conocida como Delgamuukw contra Columbia Británica , que tenía que ver con derechos sobre la tierra.
Los Haisla (también Xa'islak'ala, X̄a'islakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislak'ala) son una nación indígena que vive en Kitamaat en la región de la costa norte de la provincia canadiense de Columbia Británica. El nombre Haisla se deriva de la palabra Haisla x̣àʼisla o x̣àʼisəla , "(aquellos) que viven en la desembocadura del río, que viven río abajo".
Los Heiltsuk ( / ˈ h aɪ l t s ʊ k / HYLE -tsuuk ) [5] son una nación indígena de la región de la Costa Central de la provincia canadiense de Columbia Británica, centrada en las comunidades insulares de Bella Bella y Klemtu . Los Heiltsuk son descendientes de varios grupos tribales que se reunieron en Bella Bella en el siglo XIX. Generalmente prefieren el autónimo Heiltsuk . La antropología las denominó Bella Bella, que es como son más conocidas.
Los Nuxalk (pronunciado [nuχalk] ), también conocidos como Bella Coola, son un pueblo indígena de la Costa Central , así como de las culturas Salish más al norte de la Costa. Los lingüistas han clasificado su idioma Salishan como independiente de los grupos lingüísticos Salish del Interior y de la Costa . Es bastante diferente al de sus vecinos costeros, aunque contiene una gran cantidad de palabras prestadas de Wakashan . Se cree que estuvieron más conectados con los pueblos salish del interior, antes de que los grupos de habla athabaskan , ahora tierra adentro, se extendieran hacia el sur, separando a los nuxalk de sus parientes lingüísticos.
Los Wuikinuxv , también conocidos como pueblo Owekeeno o Rivers Inlet (por su ubicación), hablan una lengua relacionada con Heiltsuk , Wuikyala u Oowekyala (son dialectos de una lengua que no tiene nombre independiente; los lingüistas se refieren a ella como Heiltsuk-Oweekyala) . Junto con los Heiltsuk y Haisla, alguna vez fueron conocidos incorrectamente como Kwakiutl del Norte debido a la estrecha relación de su idioma con el Kwakʼwala . Su número hoy es muy reducido, al igual que otros pueblos costeros, eran maestros talladores y pintores. Tenían un elaborado sistema ritual y de clanes. El foco de su territorio era el lago Owikeno , un fiordo de agua dulce sobre un corto tramo de río en la cabecera de Rivers Inlet.
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Los Kwakwakaʼwakw son un pueblo indígena de unos 5.500 habitantes que viven en la Columbia Británica, en el norte de la isla de Vancouver , y en el continente. El autónimo que prefieren es Kwakwakaʼwakw . Su lengua indígena, parte de la familia de lenguas Wakashan , es el Kwakʼwala . El nombre Kwakwakaʼwakw significa "hablantes de Kwakʼwala". Actualmente, menos del 5% de la población habla el idioma: unas 250 personas. Hoy en día, 17 tribus separadas forman los Kwakwakaʼwakw, que históricamente hablaban el idioma común de Kwakʼwala . Algunos grupos Kwakwakaʼwakw ahora están extintos. Kwakʼwala es una lengua wakashan del norte , un grupo compartido con haisla, heiltsuk y oowekyala.
Los Nuu-chah-nulth ( / n uː ˈ tʃ ɑː n ʊ l θ / noo - CHAH -nuulth ; Salishan: [nuːt͡ʃaːnˀuɬ] ) son un pueblo indígena de Canadá. Su hogar tradicional está en el noroeste del Pacífico, en la costa oeste de la isla de Vancouver. En la época anterior al contacto y en los primeros tiempos posteriores al contacto, el número de naciones era mucho mayor, pero como en el resto de la región, la viruela y otras consecuencias del contacto provocaron la desaparición de algunos grupos y la absorción de otros por grupos vecinos. .
Estuvieron entre los primeros pueblos del Pacífico al norte de California en entrar en contacto con los europeos. La competencia entre España y el Reino Unido por el control de Nootka Sound condujo a una amarga disputa internacional alrededor de 1790, que se resolvió cuando España acordó abandonar su reclamo de exclusividad sobre la costa del Pacífico Norte y pagar daños y perjuicios por los barcos británicos incautados durante la disputa. . Los Nuu-chah-nulth hablan una lengua Wakashan del Sur y están estrechamente relacionados con los Makah y Ditidaht.
Los Ditidaht son un pueblo de habla Wakashan del Sur relacionado con los Nuu-chah-nulth. Su territorio se concentra en la parte sur de la isla de Vancouver.
Los Makah son un pueblo Wakashan del Sur y están estrechamente relacionados con los Nuu-chah-nulth . También se les conoce como balleneros . Su territorio se encuentra alrededor del extremo noroeste de la Península Olímpica .
Los Coast Salish son los más grandes de los grupos del sur. Son un grupo informal de muchas tribus con numerosas culturas e idiomas distintos. El territorio reclamado por los pueblos Coast Salish se extiende desde el extremo norte del Estrecho de Georgia , a lo largo del lado este de la isla de Vancouver, cubriendo la mayor parte del sur de la isla de Vancouver, todo el Lower Mainland y Sunshine Coast , todo Puget Sound excepto (anteriormente) el territorio Chimakum cerca de Port Townsend , y toda la Península Olímpica excepto la de los Quileute , relacionada con el ahora extinto Chemakum. El Estrecho de Georgia y Puget Sound se unieron oficialmente como Mar Salish en 2010.
Las culturas Coast Salish difieren considerablemente de las de sus vecinos del norte. Una rama, Bella Coola, presenta un sistema patrilineal, no matrilineal. [6] En su conjunto, las tribus Coast Salish generalmente tienen un sistema tanto matrilineal como patrilineal. [6] También son uno de los pocos pueblos de la costa cuyos territorios tradicionales coinciden con las principales áreas metropolitanas contemporáneas, a saber, los pueblos de habla salish del Estrecho Norte en Victoria y sus alrededores , los pueblos de habla halkomelem en Vancouver y sus alrededores y los lushootseed. -Pueblos de habla inglesa en Seattle y sus alrededores . Antes del contacto europeo, los Coast Salish se contaban por decenas de miles y, como tales, eran uno de los grupos más poblados de la costa noroeste.
El pueblo Chimakum era un pueblo de habla chimakuan cuyo territorio tradicional se encontraba en el área de Port Townsend . Acosados por la guerra de los pueblos salish circundantes, su última presencia importante en la región fue erradicada por los suquamish bajo el mando del jefe Seattle a mediados del siglo XIX. Algunos supervivientes fueron absorbidos por los pueblos vecinos Salish, mientras que otros se trasladaron para unirse a los Quileute en el lado sureste de la Península Olímpica.
Los quileute ( / ˈ k w ɪ l i uː t / ) son un pueblo de habla chimakuan . Su territorio tradicional se encuentra en el oeste de la Península Olímpica, alrededor de los ríos Quillayute y Hoh .
El pueblo Willapa es un pueblo tradicionalmente de habla athabaskan del suroeste de Washington. Su territorio estaba entre la Bahía Willapa (que lleva su nombre) y las praderas alrededor de la cabecera de los ríos Chehalis y Cowlitz . Un pueblo relacionado, conocido como Clatskanie ( / ˈ k l æ t s k ɪ n aɪ / ) o Tlatskani, vivía en el lado sur del río Columbia en el noroeste de Oregón .
Los pueblos chinookan alguna vez fueron uno de los grupos de tribus más poderosos y poblados de la parte sur de la costa noroeste. Sus territorios flanquean la desembocadura del río Columbia y se extienden río arriba en una estrecha franja adyacente a ese río, hasta las cataratas Celilo . Su grupo de dialectos se conoce como chinookan . Se distingue de la jerga Chinook , que se basó en parte en ella, y a menudo se la llama "Chinook". Aliados cercanos de los Nuu-chah-nulth , también son un pueblo de canoas y contacto preeuropeo, la jerga chinook surgió como lengua comercial que incorporaba vocabulario tanto chinookan como wakashan. Los intentos recientes de mantener vivo Chinook Jargon o Chinook Wawa se ven favorecidos por el corpus de canciones e historias dictadas por Victoria Howard a Melville Jacobs , publicadas por él como Clackamas Chinook Texts. [7] Selecciones de ese corpus también se publicaron como Clackamas Chinook Performance Art. [8] Los pueblos chinookan practicaban la esclavitud, probablemente aprendieron de los Nuu-chah-nulth ya que era más común en el norte, y la deformación craneal . Aquellos sin cabezas aplanadas eran considerados inferiores o serviles con respecto a aquellos que se habían sometido al procedimiento cuando eran bebés.
Una razón probable de la prominencia cultural de los pueblos chinookan fue su posición estratégica a lo largo del río Columbia , que actuaba como un enorme corredor comercial, así como cerca de las cataratas Celilo , el sitio continuamente habitado más largo de América, utilizado como sitio de pesca y centro comercial durante 15.000 años para una amplia gama de pueblos indígenas.
Los pueblos Tillamook o Nehalem eran un grupo de tribus de habla Coast Salishan que vivían aproximadamente entre Tillamook Head y Cape Meares en la costa norte de Oregón . El término 'Tillamook' en sí es, de hecho, un exónimo del pueblo vecino Kathlamet , que habla chinook. Aunque el idioma Tillamook era un idioma Coast Salish, era algo divergente de sus primos más al norte; Asimismo, la cultura Tillamook era sustancialmente diferente de la de otras culturas Coast Salish, aparentemente influenciada por sus vecinos del sur. Ellos y sus vecinos del sur dependían menos de las carreras de salmón y más de la captura de peces en los estuarios, la caza y la recolección de mariscos.
La Nación Daʼnaxdaʼxw , o Nación Da'naxda'xw/Awaetlatla es un gobierno de las Primeras Naciones en el norte de la isla de Vancouver en Columbia Británica , Canadá, su comunidad principal es la comunidad de Alert Bay en la región del Estrecho Queen Charlotte . [9] Hay aproximadamente 225 miembros de la Nación Daʼnaxdaʼxw. [10] La Nación es miembro del Consejo del Distrito de Kwakiutl y, a efectos de negociación de tratados, del Grupo de Tratados Winalagalis , que incluye a otros tres miembros del Consejo del Distrito de Kwakiutl (la Primera Nación Quatsino , las Naciones Gwaʼsala-ʼNakwaxdaʼxw y la Nación Tlatlasikwala). ). [11]
El área denominada Costa Noroeste tiene una historia muy larga de ocupación humana, una diversidad lingüística excepcional, densidad de población y desarrollo cultural y ceremonial. Destacado por los antropólogos por su complejidad, están surgiendo investigaciones que demuestran que las economías de estas personas eran más complejas e intensivas de lo que se suponía anteriormente. Los pueblos Coast Salish tenían prácticas complejas de gestión de la tierra vinculadas a la salud y la resiliencia de los ecosistemas. Los jardines forestales de la costa noroeste de Canadá incluían especies de manzano silvestre, avellana, arándano, ciruela silvestre y cereza silvestre. [12] Muchos grupos tienen Historias de Primera Generación : historias familiares que hablan del origen del grupo y, a menudo, de los propios humanos que surgen en lugares específicos a lo largo de la costa.
" La historia india de la Columbia Británica... comenzó al menos cien siglos antes de que naciera la Provincia misma..." Wilson Duff [13]
En la costa noroeste de América del Norte, el clima templado y los abundantes recursos naturales hicieron posible el surgimiento de una compleja cultura aborigen. Las personas que vivían en lo que hoy es Columbia Británica, Washington y Oregón podían ganarse la vida bien sin mucho esfuerzo. Tenían tiempo y energía para dedicarlos al desarrollo de las bellas artes y oficios y a las ceremonias religiosas y sociales. [ cita necesaria ]
Las poblaciones indígenas fueron devastadas por epidemias de enfermedades infecciosas, especialmente la viruela , traídas por los exploradores y comerciantes europeos. Antes de la colonización europea, varios informes de exploradores europeos describen a las tribus de la zona con signos de viruela . Nathaniel Portlock , capitán de un barco británico, describió haber "esperado haber visto una tribu numerosa", pero en cambio encontró "sólo tres hombres, tres mujeres", así como el mayor de los hombres "marcado con la viruela", cuando refiriéndose al pueblo Tlingit en la costa noroeste. Las tradiciones orales de varias tribus del noroeste del Pacífico también se refieren a una epidemia de viruela en las poblaciones. [14] Hay muchas teorías sobre cómo llegó la viruela al noroeste del Pacífico. Una teoría es que un brote en el centro de México en 1779 se extendió hacia el norte e infectó a los Shoshone en 1781, permitiendo que la enfermedad se propagara hacia la parte baja del río Columbia y el Estrecho de Georgia a través del comercio entre los Flathead , Nez Perce , Walla Walla y otras tribus. . [15] Las expediciones españolas a la costa noroeste desde México en 1774, 1775 y 1779 también se atribuyen a la propagación de la viruela a las tribus locales de la zona, con muchos brotes documentados que se correlacionan con el lugar donde los españoles tocaron tierra. Otra teoría describe el brote que se originó en la península de Kamchatka en 1769 y se extendió a través de exploradores rusos al sur de Alaska y las Aleutianas , es decir, a través de la península de Alaska y por la costa del Pacífico. [16] Hubo varias epidemias de viruela posteriores, como la devastadora epidemia de viruela del noroeste del Pacífico de 1862 .
Debido a que la población nativa no tuvo exposición previa a las enfermedades del Viejo Mundo , las tribus locales pueden haber perdido hasta el 90% de su población. [17] Esta despoblación permitió una colonización más fácil del noroeste del Pacífico por parte de inmigrantes europeos y estadounidenses. [18]
En los tiempos actuales el contexto político y actual de vida de estos pueblos indígenas varía, especialmente considerando su relación con Canadá y Estados Unidos. En Canadá, los pueblos indígenas son uno de los grupos de más rápido crecimiento con una población joven y en aumento. Persisten problemas importantes como resultado de las leyes coloniales y el ahora infame sistema de escuelas residenciales indias canadienses . Muchos de los elementos más represivos de la Ley Indígena (legislación federal que rige las Primeras Naciones) fueron eliminados en 1951, y en 1960 se concedió a las Primeras Naciones el derecho a votar. La enmienda de 1951 a la Ley Indígena levantó la prohibición del potlatch , aunque la prohibición nunca fue plenamente eficaz: había empujado a la cultura tradicional a la clandestinidad. Desde 1951, las prácticas ceremoniales y el potlatch han resurgido ampliamente a lo largo de la costa.
Un avance reciente es el resurgimiento de las canoas de cedro para navegar por el océano. Comenzando a finales de la década de 1980 con las primeras canoas Haida y Heiltsuk , el resurgimiento se extendió rápidamente después del Paddle to Seattle en 1989 y el festival de canoas 'Qatuwas de 1993 en Bella Bella . [19] Se han producido muchos otros viajes a diferentes lugares de la costa; Estos viajes se conocen como viajes tribales en canoa .
Tanto el mar como la tierra proporcionaron importantes fuentes de alimentos y materias primas para los pueblos indígenas de la costa noroeste, y muchos de estos recursos debían gestionarse para garantizar una cosecha continua. Los historiadores y etnógrafos proporcionan evidencia de prácticas de cultivo y estrategias de gestión ambiental que han sido utilizadas por los pueblos de las Primeras Naciones durante siglos a lo largo de la costa noroeste. [20] Prácticas como cavar y labrar, podar, quemar controlada , fertilizar, paisajismo y creación de hábitats permitieron a los grupos indígenas gestionar intencionalmente el medio ambiente que los rodeaba para fomentar una mayor producción de un recurso para una cosecha sostenida. [21]
El salmón del Pacífico en particular jugó un papel central en la dieta y la cultura del noroeste, hasta el punto de que las naciones nativas de la región se definen a sí mismas como el Pueblo del Salmón. [22] El salmón se capturaba con anzuelo y sedal o redes pequeñas, y luego se perforaba con brochetas de cedro y se asaba o ahumaba sobre fogatas abiertas. Sin embargo, también se podrían utilizar otros métodos para capturarlos, como trampas, cestas, lanzas y señuelos. [23] La tribu tendría que depender del salmón seco o ahumado durante el invierno, por lo que el primer pescado fresco capturado en la primavera fue recibido con gran ceremonia.
La caza, tanto terrestre como marítima, era también una importante fuente de alimento. En el mar se cazaban ballenas, leones marinos, marsopas, focas y nutrias marinas, mientras que en tierra se cazaban ciervos, alces y alces. La abundante oferta de todos estos animales significó que las tribus se volvieron prósperas. [24]
La planta más importante en la dieta de los nativos americanos del noroeste era el bulbo Camassia , miembro de la familia de los espárragos . Los pueblos indígenas participaron en el manejo y cultivo activo de camassia limpiando la tierra, labrando y desmalezando y plantando bulbos. Las parcelas de Camas eran cosechadas por individuos o grupos de parentesco, quienes eran reconocidos como cultivadores o administradores de una parcela en particular. [25]
Los pueblos indígenas de la costa noroeste cosechaban raíces mediante un proceso de excavación y labranza. Usando un palo de excavación hecho de madera dura, los pueblos de las Primeras Naciones trabajaban el suelo entre las raíces de los árboles y en parches de bulbos y rizomas , lo que aflojaba el suelo compactado. Los suelos aflojados facilitaron la eliminación de los cultivos de raíces enteros y sin daños [26] y permitieron que las raíces, los bulbos y los rizomas crecieran más libre y abundantemente con una mayor producción. [27]
Los pueblos nativos del noroeste del Pacífico también solían comer una variedad de frutas y bayas. [28] Una comida favorita era el salmón Rubus spectabilis , que deriva su nombre del hecho de que tradicionalmente se comía con salmón y huevas de salmón. También eran populares las moras Rubus y los arándanos de hoja perenne Vaccinium ovatum (que se comían frescos o secos y se preparaban en pasteles). El arándano rojo Vaccinium parvifolium se comía y se utilizaba como cebo para peces debido a su parecido con los huevos de salmón. A veces se comía la uva Mahonia nervosa de Oregón , mezclada con bayas más dulces para contrarrestar su sabor amargo.
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Un potlatch es un evento muy complejo donde la gente se reúne para conmemorar un evento específico (como el levantamiento de un tótem o el nombramiento/elección de un nuevo jefe). Estos potlatch normalmente se celebraban en competencia entre sí, proporcionando un foro para mostrar la riqueza dentro de una tribu.
En la ceremonia del potlatch, el jefe entregaba obsequios muy elaborados a los pueblos visitantes para establecer su poder y prestigio, y al aceptar estos obsequios los visitantes transmitían su aprobación hacia el jefe. También había grandes fiestas y exhibiciones de consumo ostensible, como la quema de artículos o el lanzamiento de cosas al mar, simplemente como muestra de la gran riqueza del jefe. Grupos de bailarines realizan elaboradas danzas y ceremonias. Estos bailarines eran miembros de "sociedades de baile" secretas. Ver estas actuaciones se consideró un honor. Se celebraron potlatches por varios motivos: la confirmación de un nuevo jefe; mayoridad; ceremonias de tatuajes o perforaciones; iniciación en una sociedad secreta; matrimonios; el funeral de un jefe; victoria de batalla.
Entre los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, la música varía en función y expresión. Aunque algunos grupos tienen más diferencias culturales que el resto (como los Coast Salish y las naciones más septentrionales), siguen existiendo muchas similitudes.
Algunos instrumentos utilizados por los indígenas eran tambores de mano hechos de pieles de animales, tambores de tablas, tambores de troncos, tambores de cajón, además de silbatos, badajos de madera y cascabeles. Una gran cantidad de instrumentos se utilizaron principalmente en el potlatch , pero también se trasladaron a otras festividades a lo largo del año.
Los cantos empleados se utilizan con el baile, aunque también es de celebración, que en ocasiones puede no ir acompañado de baile. La mayor parte del canto se basa en la comunidad. Hay algunas partes solistas, a menudo el cantante principal comienza en la primera línea de cada ronda de una canción, pero no solos largos. Para algunas ceremonias, hombres y mujeres usaban canciones solistas sin el acompañamiento de ninguna persona o tambor.
Generalmente de tempo lento y acompañado de un tambor. La función principal de la música en esta área es espiritual; la música honra a la Tierra, al Creador, a los Ancestros, a todos los aspectos del mundo sobrenatural. Las canciones sagradas no suelen compartirse con el resto del mundo. Mujeres y hombres, las familias poseen sus propias canciones como propiedad que puede heredarse, venderse o regalarse a un invitado prestigioso en una Fiesta. En algunas comunidades existían profesionales, pero la música se enseña y luego se ensaya. Para algunas naciones, la tradición era castigar a quienes cometían errores musicales, generalmente avergonzándolos. Empleando canto en octava, pero en lugar de subir y bajar la escala, no es raro saltar notas e ir de abajo hacia arriba o de arriba a abajo en un par de notas. Los patrones rítmicos vocales suelen ser complejos y van en contra de los rígidos ritmos de percusión. Las tribus bailarían en grupos en círculos.
La creación de objetos hermosos y prácticos (para todas las comunidades tribales) sirvió como medio para transmitir historias, historia, sabiduría y propiedades de generación en generación. El arte proporcionó a los pueblos indígenas un vínculo con la tierra al representar sus historias en tótems de las Casas Grandes (de tablones) de la costa noroeste del Pacífico; los símbolos representados eran un recordatorio constante de sus lugares de nacimiento, linajes y naciones.
Debido a la abundancia de recursos naturales y la riqueza de la mayoría de las tribus del noroeste, había mucho tiempo libre para crear arte. Muchas obras de arte tenían fines prácticos, como ropa, herramientas, armas de guerra y de caza, transporte, cocina y refugio; pero otros eran puramente estéticos.
Costa noroeste del Pacífico: el espiritismo, lo sobrenatural y la importancia del medio ambiente desempeñaron papeles integrales en la vida cotidiana. Por lo tanto, no era inusual que sus bienes mundanos estuvieran adornados con símbolos, crestas y tótems que representaban alguna figura importante tanto del mundo visible como del invisible.
A menudo, diferentes tribus del norte adornaban sus posesiones con símbolos que representaban a una tribu como colectivo (es decir, clan); esto sería a menudo una señal de diferenciación entre grupos tribales. Estos símbolos podrían compararse con un escudo de armas o con la bandera de un país en un velero cuando se acerca a un puerto.
Después de la llegada de los europeos, los artefactos indígenas de repente se convirtieron en un bien de moda para ser coleccionado y colocado en museos y otras instituciones, y muchos grupos tribales fueron saqueados de sus objetos preciosos por coleccionistas demasiado entusiastas.
En los últimos años, muchas organizaciones indígenas han estado pidiendo la devolución de algunos de sus objetos sagrados, como máscaras e insignias, que simbolizan su herencia cultural.
El haplogrupo Q1a3a es un haplogrupo del cromosoma Y generalmente asociado con los pueblos indígenas de las Américas . [29] La mutación Q-M3 aparece en el linaje Q hace aproximadamente 10 a 15 mil años, cuando los primeros paleoindios estaban en marcha la migración a lo largo de América . [30] Sin embargo , las poblaciones Na-Dené, Inuit y los indígenas de Alaska exhiben mutaciones del haplogrupo Q (ADN-Y), que son distintas de otros indígenas amerindios junto con varias mutaciones del ADNmt . [31] [32] [33] Esto sugiere que los antepasados migrantes de los habitantes actuales de los extremos norte de América del Norte y Groenlandia derivaron de poblaciones migrantes posteriores. [34]
Los análisis genéticos de los genes HLA I y HLA II, así como de las frecuencias de los genes HLA-A, -B y -DRB1 vinculan al pueblo ainu de Japón con algunos pueblos indígenas de las Américas , especialmente con poblaciones de la costa noroeste del Pacífico, como los tlingit . Los científicos sugieren que el principal ancestro de los ainu y de algunos grupos nativos americanos se remonta a grupos paleolíticos en el sur de Siberia . [35]
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )El tiempo de coalescencia relativamente más bajo de todo el haplogrupo A2, incluidas las ramas subárticas compartidas A2b (siberianos e inuit) y A2a (esquimales y Na-Dené), probablemente se deba a expansiones secundarias del haplogrupo A2 del área de Beringia, que habría promediado la variación interna general del haplogrupo A2 en América del Norte.
El tiempo de divergencia para la porción Nadene del linaje HaeIII np 663 fue de aproximadamente 6.000 a 10.000 años.
Por lo tanto, los ancestrales Nadene emigraron de Asia de forma independiente y mucho más recientemente que los progenitores de los amerindios.