Los Heiltsuk o Haíɫzaqv / ˈ h eɪ l t s ə k / , [3] [4] a veces históricamente denominados Bella Bella , [1] son un pueblo indígena de la región de la Costa Central en Columbia Británica , centrado en la comunidad isleña de Bella Bella . El gobierno del pueblo Heiltsuk es la Nación Heiltsuk , aunque el término también se utiliza para describir a la comunidad. Su comunidad más grande es Bella Bella.
No deben confundirse con los pueblos Nuxalk de habla salish , que antes se llamaban Bella Coola en inglés.
Los antepasados de los Heiltsuk (Haíɫzaqv) han estado en la región de la costa central de Columbia Británica desde al menos el año 7190 a. C. [5] o posiblemente incluso hasta el año 12.000 a. C., como lo demuestra un estudio arqueológico realizado en 2017 de su hogar tradicional en la isla Triquet. [6] Los Heiltsuk (Haíɫzaqv) son los principales descendientes del pueblo de habla Haíɫzaqvḷa (Heiltsuk) y se identifican como pertenecientes a uno o más de cinco grupos tribales: W̓úyalitx̌v (Wuyalitxv) (Tribu Seaward o División Seaward; gente de fuera del agua), Q̓vúqvay̓áitx̌v (Qvuqvayaitxv) (Tribu Agua Calma o División Agua Calma), W̓u̓íƛ̓itx̌v (Wuithitxv) (Tribu Roscoe Inlet; gente del interior del agua), Y̓ísdáitx̌v (Yisdaitxv) (La Tribu Y̓ísdá, Pueblo de Y̓ísdá (Yisda), donde las montañas se encuentran con el mar o Mackenzie Park Division, cerca del puerto de Elcho en Dean Channel), y los X̌íx̌ís (Xixis / Xai'xais) (tribu del norte/río abajo, que originalmente residían en Qínat (Kynoch) o Kynoch Inlet Division), [7] quienes se unieron en Bella Bella ( Q̓ḷ́c ('Qélc) , que significa "resbaladizo") en el siglo XIX.
Los Heiltsuk (Haíɫzaqv) practicaban un conjunto de expresiones culturales que han sido agrupadas con otros grupos similares bajo el término " Costa Noroeste ". Estas expresiones incluyen organización en grupos familiares extendidos, vínculos con historias de origen, clasificación y diferenciación de estatus, propiedad de prerrogativas no físicas, movimiento estacional para cosechar recursos centrados en grandes "aldeas de invierno" permanentes, uso sofisticado de madera, piedra y otros elementos. , ceremonias complejas e interacciones sociales elaboradas que culminan en el " potlatch ".
Redescubiertos en los últimos años gracias a una colaboración entre arqueólogos y poseedores de conocimientos tradicionales, los jardines de almejas se extienden por toda la costa de Columbia Británica.
Los Heiltsuk (Haíɫzaqv) eran famosos entre sus vecinos por su experiencia artística, militar, ceremonial y espiritual.
Su primer contacto con los europeos fue probablemente en 1793, y el nombre "Bella Bella" se remonta a 1834. [8] Generalmente se refieren a sí mismos como Heiltsuk. Como muchos otros pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, estuvieron sujetos a una pérdida drástica de población como resultado de las enfermedades introducidas y el aumento de los conflictos militares con los pueblos vecinos durante la era del comercio de pieles . [9]
Cuando comenzó el comercio de pieles, también se les conoció como comerciantes calificados. Altamente expertos en la fabricación de canoas y posteriormente en la construcción de barcos, los fabricantes de canoas que habían aprendido a fabricar embarcaciones de estilo occidental construyeron en Bella Bella varias goletas comerciales. Durante un tiempo actuaron como intermediarios en el comercio de pieles, beneficiándose del acceso temprano a las armas. Los comerciantes se quejan en algunos de sus registros de que es difícil comerciar con los Heiltsuk, pasando pieles de nutria terrestre por nutria marina , exigiendo mantas extra grandes, luego cortándolas al tamaño estándar para volver a comerciar y cosiendo las piezas sobrantes para hacer más mantas.
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Una característica importante de la sociedad Bella Bella fue el desarrollo de un grupo de artesanos altamente calificados que se destacaron por la construcción y decoración de cajas de madera curvada, cofres, canoas y cucharas y cucharones de cuerno. Después del contacto con White, las habilidades de estos artesanos se volcaron hacia la demanda del mercado de canoas y cajas.
— Susan F. Hilton, Haihais, Bella Bella y Oowekeeno [10]
Los Heiltsuk experimentaron una pérdida de población significativa debido a las enfermedades introducidas y los conflictos. Una guerra entre los Heiltsuk y los Haida implicó ataques recíprocos y terminó en 1852 con un acuerdo que se ha caracterizado como un tratado de paz. [11]
Entre 1832 y 1900, algunos de los Heiltsuk construyeron una aldea en la Bahía McLoughlin, adyacente al Fuerte McLoughlin de la Compañía de la Bahía de Hudson . Llamada Bella Bella o Qlts, la comunidad vio unirse a varios otros grupos de Heiltsuk hasta finales del siglo XIX. [12]
Para el período anterior a 1897, el nombre Bella Bella se refiere únicamente a 'Qelc, o Old Bella Bella (Ciudad Vieja), en McLoughlin Bay.
— Martha Black, Bella Bella: Una temporada de arte Heiltsuk [13]
La comunidad de Heiltsuk en Old Bella Bella (ubicada en la Bahía de McLoughlin) se vio obligada a trasladar la comunidad al sitio de la actual aldea de Bella Bella (también conocida como Waglisla) debido a que los colonos intentaron exterminar a la comunidad con mantas contra la viruela.
En 1903, los Heiltsuk habían fundado y se habían trasladado en gran medida al actual pueblo de Bella Bella.
Al igual que otras Primeras Naciones de la costa, los Heiltsuk fueron sometidos a repetidos intentos de genocidio por parte de los colonos, principalmente mediante la viruela , que mató a la mayoría de la población. Sólo la epidemia de viruela del noroeste del Pacífico de 1862 mató a aproximadamente el 72% del pueblo Heiltsuk. El colapso de la población hizo que los Heiltsuk se fusionaran en menos comunidades y redujo la población a poco menos de 225 en 1919. Al igual que otras Primeras Naciones, la desaparición esperada de los Heiltsuk no se produjo. En cambio, la población se recuperó tras la epidemia de gripe española de 1918 y, en septiembre de 2014, superaba con creces las 2.500 personas.
Cuando la Comisión Real McKenna-McBride visitó Bella Bella en 1913, les dijeron:
Somos los nativos de este país y queremos toda la tierra que podamos conseguir. Sentimos que somos dueños de todo este país, de cada parte de él, y que deberíamos tener algo que decir al respecto. Hasta donde sabemos, el Gobierno no nos ha comprado ningún terreno y simplemente se lo estamos prestando. Somos dueños de todo. Nunca cambiaremos de opinión a ese respecto y, después de nuestra muerte, nuestros hijos seguirán manteniendo las mismas ideas. No importa cuánto tiempo tarde el Gobierno en determinar esta cuestión, nosotros seguiremos siendo los mismos en nuestras ideas sobre este asunto... Consideramos que el Gobierno nos está robando esas tierras, y también entendemos que es ilegal para el Gobierno para tomar esta tierra."
—Bob Anderson [14]
Los Heiltsuk han sostenido continuamente que tienen derecho a la libre determinación y siguen teniendo títulos sobre el Territorio. En consecuencia, muchos miembros han hecho valer sus derechos. De esta situación surgió el reconocimiento por parte de la Corte Suprema de Canadá (en R v Gladstone ) de un derecho comercial aborigen de Heiltsuk sobre el arenque. Esta fue la primera vez en Canadá.
Los Heiltsuk siempre han basado principalmente su recolección de alimentos en el mar. La decisión Gladstone de 1997 (R v Gladstone) reconoció un derecho comercial de los aborígenes al arenque –en particular a los huevos de arenque– basándose en la historia de captura y comercio anterior al contacto. Los Heiltsuk y Canadá han estado en disputa sobre la implementación de la decisión Gladstone y cuestiones de gestión relacionadas.
Esta disputa estalló durante la temporada de arenque de 2015, cuando los Heiltsuk ocuparon una oficina del Departamento de Pesca y Océanos (DFO) durante cuatro días. La disputa se desató cuando el DFO permitió una pesquería de arenque con redes de cerco a la que los Heiltsuk se habían opuesto, citando continuas preocupaciones de conservación y dudas con respecto al modelo predictivo del DFO. La crisis terminó cuando la flota de redes de enmalle para arenque abandonó la zona sin pescar. [15]
Tradicionalmente, los Heiltsuk dividían el año en una temporada secular de cosecha de verano y una temporada sagrada de invierno, cuando se llevaban a cabo la mayoría de las ceremonias. [dieciséis]
El patrón de uso de los recursos de Heiltsuk ha cambiado algo en los últimos doscientos años, pero se ha mantenido notablemente estable dadas las presiones y cambios que ha experimentado el pueblo Heiltsuk. El año Heiltsuk se divide en dos partes principales: la temporada ceremonial de invierno y la temporada de cosecha. Estas divisiones son generales; Es posible que se realice alguna cosecha durante el invierno y que se requiera alguna que otra ceremonia durante la temporada de cosecha, pero la distinción es bastante clara.
— Consejo Tribal de Heiltsuk, Ocupación, uso y gestión del "Punto de acceso Hakai-Spiller" por parte de la Nación Heiltsuk [17]
Los Heiltsuk eran (y son) famosos por sus ceremonias, artes y poder espiritual. El estilo de diseño bidimensional, llamado arte formline , o arte de la costa noroeste , se extiende a lo largo de la costa norte, la costa central y hasta la isla de Vancouver . Los Heiltsuk forman parte de esta tradición, de la que están registrados varios pintores de la época histórica. Entre ellos, el Capitán Carpenter, fabricante de canoas y pintor, es quizás el más conocido. [18]
Antes de mediados del siglo XIX, las tribus de habla heiltsuk ocupaban numerosas aldeas independientes en todo su territorio; Se han registrado los nombres de veinticuatro aldeas permanentes y campamentos temporales establecidos. Parece que los pintores de Heiltsuk de este período y quizás posteriores practicaron diversos estilos de pintura. Lo más probable es que estos estilos se originaran en aldeas individuales o grupos sociales.
— Bill McLennan y Karen Duffek, La imagen transformadora: artes pintadas de las primeras naciones de la costa noroeste [19]
Las imágenes de calaveras suelen asociarse con la ceremonia Tánis (Hamatsa) practicada por los pueblos Heiltsuk y Kwakwakaʼwakw . Hamatsa es una sociedad secreta que participa en canibalismo ceremonial y rituales para regresar a la humanidad. Los varones jóvenes son iniciados en la comunidad durante un ritual de cuatro partes en el que se transforman simbólicamente de caníbales carnívoros, un estado equiparado con la muerte, a miembros de la sociedad que se portan bien. La calavera simboliza así el renacimiento de los iniciados cuando regresan de entre los muertos. Los objetos con forma de calavera se utilizan durante las etapas finales de la ceremonia: la alimentación ritual del cráneo, posiblemente utilizando cucharas ceremoniales especiales, precede a una comida ceremonial para los iniciados, y el curandero que oficia puede usar un tocado de calavera. [20]
La cultura Heiltsuk ha sido y es conocida por sus habilidades ceremoniales, militares y artísticas. Los Heiltsuk fueron los primeros participantes en el resurgimiento de las canoas de cedro para navegación oceánica durante la década de 1980, asistieron a la Expo 86 y participaron en Tribal Canoe Journeys , incluido el Paddle to Seattle de 1989. [21] La canoa Heiltsuk "Glwa" ha realizado muchos viajes desde que fue tallada en los años 1980.
El gobierno federal canadiense , impulsado por los misioneros cristianos , prohibió el potlatch en virtud de la Ley Indígena . La prohibición entró en vigor en la década de 1870, pero no se hizo cumplir plenamente hasta mucho más tarde, de manera más ruidosa después de 1923. Los jefes Heiltsuk estaban enojados por la prohibición y la interferencia de los misioneros en sus costumbres tradicionales. [22] La prohibición duró hasta que se enmendó la Ley India en 1951. Según la tradición oral de Heiltsuk, aunque la prohibición fue levantada, nadie informó a los Heiltsuk en ese momento. Los misioneros vieron el potlatch como la base de la organización social y política de Heiltsuk (y, más ampliamente, de otras Primeras Naciones en lo que los antropólogos denominan la costa noroeste), y como la expresión más obvia de creencias no cristianas, a las que se oponían. [23] [24]
Aunque el sistema Potlatch no desapareció por completo entre los Heiltsuk, fue obligado a pasar a la clandestinidad. La influencia misionera en Bella Bella fue significativa desde finales del siglo XIX. El misionero actuaba como autoridad religiosa, médico (con control de la salud) y magistrado. [25] Los jefes respondieron organizando fiestas navideñas, donde ni siquiera el colono más apasionado podía detener la distribución de regalos. Los informes de fiestas celebradas en las casas de los jefes de esta época incluyen relatos de los jefes simplemente esperando al misionero hasta que se cansaba demasiado y se iba a dormir a casa. Entonces podrían realizar sus negocios tradicionales.
Los Heiltsuk eran bien conocidos por sus habilidades como carpinteros, talladores, pintores y expertos ceremoniales.
El estilo de diseño bidimensional, llamado formline art, o estilo de la costa noroeste, se extiende a lo largo de la costa norte, la costa central y hasta la isla de Vancouver. Los Heiltsuk forman parte de esta tradición, de la que están registrados varios pintores de la época histórica. Entre ellos, el Capitán Carpenter, fabricante de canoas y pintor, es quizás el más conocido.
Los primeros artistas de Heiltsuk conocidos del período colonial incluyen:
La enmienda de 1951 a la Ley Indígena (la ley de Canadá sobre las Primeras Naciones) eliminó algunos de los elementos más represivos, incluida la prohibición del potlatch. Si bien los Heiltsuk continuaron practicando elementos del sistema de fiestas en secreto, no fue hasta después de la prohibición que comenzó a salir a la luz pública nuevamente. A finales de la década de 1960 y durante la década de 1980, los Heiltsuk experimentaron un resurgimiento del potlatch y los festines que continúa hasta el día de hoy. Mientras que una vez la comunidad estuvo dominada por una versión estricta del metodismo , en la década de 1990 los Heiltsuk volvieron a organizar regularmente potlatches, fiestas y otros eventos ceremoniales.
En toda la Columbia Británica se ha producido un resurgimiento de las expresiones culturales de las Primeras Naciones. Los Heiltsuk son parte de este ascenso cultural y político, viendo un aumento de artistas, talladores, cantos y esfuerzos para fortalecer y restaurar el idioma. Se vuelven a enseñar artes que estaban en peligro de perderse.
La película de 1975 del National Film Board of Canada de Barbara Greene titulada "Bella Bella" [28] registra una época de cambios rápidos, una interesante viñeta histórica de la comunidad.
Los Heiltsuk han desempeñado un papel clave en el resurgimiento de la cultura de las canoas oceánicas a lo largo de la costa noroeste del Pacífico cuando tallaron por primera vez una canoa y remaron desde Bella Bella hasta Vancouver para la Expo 86, en 1986 y en 1989 participaron en el programa "Paddle to Seattle". " , y en este evento invitó a otras tribus a viajar a Bella Bella y fue sede del Festival Qatuwas de 1993.
— Evangeline Hanuse, Nuxalk Nation participa en el histórico Festival Paddle to Qatuwas en Bella Bell [29]
El resurgimiento de la construcción de canoas tradicionales para navegar por el océano es una de una serie de prácticas y tecnologías culturales y ceremoniales que han recuperado fuerza entre las Primeras Naciones de Columbia Británica. El resurgimiento de las canoas, también llamados Viajes Tribales en Canoas, involucra a muchas comunidades y naciones.
En 1993, el Heiltsuk organizó una reunión de canoas de alta mar, conocida como 'Qatuwas. Las Primeras Naciones de lugares tan lejanos como el estado de Washington y a lo largo de la costa de Columbia Británica remaron hasta Bella Bella. [30] Esta reunión fue un evento importante y parte de un movimiento más amplio entre las Primeras Naciones para revivir y fortalecer las tradiciones de las canoas de alta mar . El evento de 1993 duplicó con creces la población de la comunidad durante los diez días que duró.
La popular exposición Kaxlaya Gvi'ilas fue una asociación entre Heiltsuk, el Museo de Antropología de la UBC (MOA), la curadora Pam Brown (erudita de Heiltsuk), el Museo Real de Ontario y Martha Black , autora de Bella Bella: A Season of Heiltsuk Art. . Una exposición colaborativa que contenía una combinación de piezas históricas de la Gran Colección RW del Museo Real de Ontario y obras de arte contemporáneas de la aldea Heiltsuk de Waglisla (Bella Bella). [31] La exposición viajó después de su presentación inicial en el Museo Real de Ontario, a Vancouver (MOA 2002), [31] Montreal ( Museo McCord , Universidad McGill ) y Owen Sound , Ontario .
Los Heiltsuk se han opuesto firmemente al desarrollo de petróleo y gas y al transporte de petróleo a través del territorio de Heiltsuk. El oleoducto propuesto Northern Gateway fue objeto de considerable oposición por parte de Heiltsuk. En abril de 2012, el Panel Conjunto de Revisión que evaluaba el oleoducto propuesto canceló parte de las audiencias programadas para Bella Bella. [32]
Los Heiltsuk viajaron a Masset , Haida Gwaii para renovar un tratado de paz el 20 de septiembre de 2014, que data del final de las guerras Heiltsuk- Haida del siglo XIX. En 2015, el tratado se finalizó y ratificó en Bella Bella en un potlatch al que también asistieron los jefes Haida. [11]
En julio de 2014 tuvo lugar una segunda reunión de canoas [33] , también conocida como 'Qatuwas, y contó con más canoas (cerca de 60) que el festival original de 1993. Ambos eventos (los 'Festivals Qatuwas de 1993 y 2014) presentaron canoas oceánicas de muchas otras Primeras Naciones, intercambio cultural que incluye baile, canto, intercambio de historias y comida. [34]
Los Heiltsuk han dependido del arenque durante miles de años. La recolección tradicional de arenque y sus huevos son una parte importante de la cultura Heiltsuk y parte de la historia del comercio. Los Heiltsuk llevan mucho tiempo reivindicando su derecho a pescar y comercializar arenque. El caso de la Corte Suprema de Canadá R contra Gladstone, que sentó un precedente , encontró un derecho aborigen preexistente al arenque que incluye un componente comercial.
Los Heiltsuk se han opuesto vigorosamente al desarrollo y transporte de petróleo y gas a través del territorio de Heiltsuk durante cuarenta años, desde la investigación sobre los puertos petroleros en los años 1970. Esta posición de larga data se elaboró durante la planificación del uso de la tierra en las décadas de 1990 y 2000, pero llegó a un punto crítico durante la propuesta y el proceso de Enbridge Northern Gateway Pipelines .
El Panel Conjunto de Revisión viajó a la nación Heiltsuk en abril de 2012 para audiencias sobre la propuesta del oleoducto Enbridge Northern Gateway. Según algunos recuentos, un tercio de los 1.095 residentes de Bella Bella estaban en la calle ese día, una de las manifestaciones más grandes en la historia de la comunidad. Ante una protesta no violenta durante el saludo en el aeropuerto local , los miembros del JRP suspendieron las audiencias durante un día y medio. Si bien las audiencias se reanudaron, se perdió mucho tiempo, lo que significa que menos personas pudieron presentarse al JRP de lo planeado. [35]
El dialecto Heiltsuk forma parte de lo que se denomina familia de lenguas Wakashan . [2] [36] Relacionado con otros idiomas del grupo como lo está el francés con el español, el idioma Heiltsuk es similar al Wuikyala (el idioma del pueblo de Rivers Inlet , los Wuikinuxv ). Las lenguas heiltsuk, wikyala, haisla y kwakʼwala forman el grupo lingüístico norte de Wakashan. Heiltsuk y Wuikyala son lenguas tonales , a diferencia del Kwakʼwala, y ambas se consideran dialectos de la lengua Heiltsuk-Oowekyala . [37]
Heiltsuk, un idioma rico y complejo con formas tanto conversacionales como ceremoniales, se habla en Bella Bella (Wágḷísḷa) y Klemtu (Ɫṃ́du̓ax̌sṃ), con hoy dos subdialectos centrados en estas dos comunidades, el Híɫzaqvḷa ( dialecto Bella Bella) y el X̌íx̌íc̓ala (Klemtu dialecto). Al igual que el oowekyala (un idioma estrechamente relacionado hablado por los oweekeno de Rivers Inlet), el haisla (el idioma de la gente de Kitiamaat) y el kwakwala (hablado por los kwakwaka'wakw al sur), es un idioma de Wakashan del norte.
— Martha Black, Bella Bella: Una temporada de arte Heiltsuk [38]
Los Heiltsuk también eran usuarios de la jerga Chinook , particularmente durante el período del comercio de pieles. Al no ser un idioma completo, la jerga permitió las comunicaciones a través de muchas barreras lingüísticas, tanto entre las Primeras Naciones como entre los exploradores. Los términos Heiltsuk para los estadounidenses durante esta época eran Boston [39] o 'Boston-man', derivado de Chinook y pronunciado booston . La mayoría de los buques de comercio de pieles estadounidenses se originaron en Nueva Inglaterra , de ahí el término Boston. Un británico era un King-George-Man . [39]
A través de un memorando de entendimiento firmado en 2016, el Centro de Educación Cultural Heiltsuk, [40] la Escuela Comunitaria Bella Bella [41] y el Programa de Primeras Naciones y Lenguas en Peligro de la Universidad de Columbia Británica [42] se están asociando en un esfuerzo por colaborar crear nuevas oportunidades para hablar, escribir y leer el idioma Híɫzaqv (Heiltsuk) ampliando y profundizando la revitalización del idioma comunitario existente y la documentación cultural en un entorno digital. [43]
