Anatol E. Baconsky ( pronunciación rumana: [anaˈtol baˈkonski] ; 16 de junio de 1925 - 4 de marzo de 1977), también conocido como A. E. Bakonsky , Baconschi o Baconski , fue un poeta, ensayista, traductor, novelista, editor, crítico literario y de arte modernista rumano. Elogiado por su aproximación tardía a la poesía y la prosa, que transgrede los géneros e introduce una perspectiva estetizada , original y progresivamente oscura a la literatura rumana , también fue criticado por su temprano compromiso con el realismo socialista y el comunismo . Gran parte de su obra pertenece al campo de la literatura de viajes , registrando sus experiencias en el Bloque del Este , el Lejano Oriente y la Unión Soviética , y finalmente Europa Central . También fue un traductor aclamado por la crítica de obras extranjeras, incluido el Mahābhārata y poemas de Jorge Semprún , Artur Lundkvist y otros, autor de antologías de literatura mundial y editor de monografías sobre pintores rumanos y extranjeros.
Tras una breve afiliación al surrealismo en la década de 1940, Baconsky fue un destacado partidario del régimen comunista que se unió a su establishment cultural . A mediados de la década de 1950, se desilusionó de las directrices comunistas; esta actitud se manifestó notablemente en su actividad como editor de la revista Steaua con sede en Cluj (donde reaccionó contra la censura imperante ), su reacción pública de 1972 contra las normas impuestas por el régimen de Nicolae Ceauşescu y su novela samizdat Biserica neagră ("La iglesia negra"). Habiendo pasado gran parte de sus últimos años en Austria y Berlín Occidental , donde se convirtió en un crítico del consumismo , Baconsky murió en Bucarest , víctima del terremoto de 1977 .
Anatol E. Baconsky era el hermano mayor de Leon Baconsky, historiador literario y académico, y padre del escritor y diplomático Teodor Baconschi .
Nacido en el pueblo de Cofa , al norte de Besarabia (actualmente Konovka, Ucrania ), era el hijo mayor de Eftimie Baconsky, un sacerdote ortodoxo rumano , [1] cuyo nombre usó como su segundo nombre patronímico (generalmente marcado por la inicial). [2] Su hermano Leon nació en 1928, en la época en que la familia Baconsky pasaba largos intervalos en Drepcăuți , una localidad a orillas del río Prut . [1] Entre 1936 y 1944 estuvo en Chisináu , donde asistió al gimnasio y liceo Alecu Russo, y publicó sus primeros poemas en la revista escolar Mugurel durante 1942. [3] Después de que la Unión Soviética ocupara Besarabia en 1940, Rumania se unió a las potencias del Eje en la guerra contra la Unión Soviética, y Besarabia pasó a formar parte del Frente Oriental , antes de que el golpe de Estado rumano de 1944 y el inicio de la ocupación soviética pusieran fin a la influencia nazi alemana ( véase Rumania durante la Segunda Guerra Mundial ). Los Baconsky abandonaron la región y Anatol asistió a la escuela secundaria Lahovary en Râmnicu Vâlcea (1944-1945). [1] Finalmente, la familia se instaló en Ciomăgești , condado de Argeș , mientras Anatol cursaba el bachillerato (junio de 1945) y trabajaba brevemente en una fábrica en la ciudad transilvana de Cisnădie . [4]
En noviembre de 1945, Baconsky se trasladó a Cluj . Comenzó sus estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad de Cluj , mientras asistía a las conferencias de Filosofía y Estética impartidas por Lucian Blaga y Eugeniu Sperantia . [5] Su primer ensayo, que Baconsky consideró su verdadera obra debut, fue publicado por el periódico Tribuna Nouă . [5] A principios de 1946, su obra tuvo más difusión y se publicó en revistas locales de Transilvania (como Prietenii Artei , con sede en Carei ) antes de aparecer en el volumen colectivo Antologia primăverii ("La antología de la primavera"). [5] En ese momento era partidario del surrealismo , y se suponía que Editura Fundaţiilor Regale editaría un volumen de su poesía surrealista, pero nunca se imprimió, debido a la disolución de la institución por parte de las nuevas autoridades comunistas . [6] El historiador literario Mircea Braga escribe que, en los años siguientes, Baconsky se mostró como un crítico acérrimo del surrealismo, y lo cita definiendo a los alumnos de André Breton como seguidores de un "dogma rígido". [7] La crítica literaria y académica Diana Câmpan también afirma que la ruptura con el surrealismo y la vanguardia fue una señal de su creencia de que la negación solo podía resultar en valor si se fundamentaba, así como de su teoría de que la rebelión estética, después de manifestarse como una enfermedad, estaba degenerando en kitsch . [8]
Poco después, Baconsky abandonó el surrealismo y se dedicó a una versión poética del realismo socialista , en parte influenciado por la tradición soviética del Proletkult ( véase Realismo socialista en Rumania ). [9] En 1949, el año de su graduación, Baconsky fue delegado regional del Congreso de Escritores de Bucarest , una conferencia que llevó a la creación de la Unión de Escritores Rumanos (USR). [5] También en 1949, se unió al personal de redacción de la revista Lupta Ardealului y se casó con Clara Popa, una estudiante de la Facultad de Letras de la Universidad de Cluj. [5] En octubre, su poesía se publicó en un almanaque bilingüe coeditado por escritores rumanos y húngaros (se tituló Împreună en rumano y Együtt en húngaro , ambas palabras significan "Juntos"). [5]
En 1950, Baconsky completó su primer volumen, Poezii ("Poemas", publicado por la Editura de stat pentru literatură şi artă de la USR). [7] Al año siguiente, imprimió otro libro de poesía, Copiii din Valea Arieșului ("Los niños del valle de Arieș "). [10] El nuevo editor estaba entonces involucrado en una serie de disputas con otros autores jóvenes, en particular aquellos agrupados en torno al Círculo Literario de Sibiu , entre ellos Ștefan Augustin Doinaș y Nicolae Balotă. [11] [12]
Fue en esa etapa cuando comenzó a colaborar con Almanahul Literar , una revista recién fundada editada por el poeta comunista Miron Radu Paraschivescu , que, en 1954, pasó a llamarse Steaua . [13] Entre sus primeros trabajos estuvo su participación en el jurado literario que otorgaba el premio anual de la revista (junto a literatos como Paraschivescu, Emil Isac , Dumitru Micu e Iosif Pervain). [12] En un incidente notable de 1950, el panel honró a un estudiante de secundaria llamado Ion Motoarcă, sin saber que la poesía comunista de Motoarcă era de hecho una parodia de la literatura realista socialista, escrita como una broma por el rival de Baconsky, Doinaș. [12] Como se reveló décadas después, Doinaș continuó ridiculizando a los escritores del Steaua durante varios meses y, cuando decidió que el riesgo de repercusiones era demasiado grande, simplemente puso fin a la broma. Esto lo hizo haciendo que Motoarcă rechazara todas las sugerencias de Baconsky con el argumento de que uno "no debería tomar lecciones de un poeta menos dotado que él". [12] Paralelamente, la relación de Anatol E. Baconsky con Paraschivescu era tensa: en febrero de 1951, en una reunión de la USR en Bucarest, fue uno de los que criticó la nueva interpretación de Baconsky de la poesía lírica , acusándolo de " intimismo ". [5]
Sin embargo, en 1952, Paraschivescu se fue a Braşov , y Baconsky asumió como editor de Steaua , cambiando progresivamente su perfil y dándole forma hasta convertirla en una revista literaria y de arte. [14] Su compañero poeta y ensayista Matei Călinescu , que conocía a Baconsky y más tarde se unió al grupo de Steaua , cree que su colega mayor había sido "recompensado" con el puesto por el gobernante Partido Comunista Rumano . [15] Paralelamente, estableció contactos con jóvenes autores en Bucarest, que se convirtieron en el círculo de Steaua en la capital: Călinescu, Cezar Baltag , Gabriel Dimisianu, Grigore Hagiu, Mircea Ivănescu , Modest Morariu , Nichita Stănescu y Petre Stoica . [16]
Baconsky también publicó poemas en la revista Viaţa Românească , incluido Noapte în flăcări ("Noche en llamas") de 1951. [17] En 1952, estaba trabajando en la traducción del poema de Stepan Schipachov sobre Pavlik Morozov , un niño soviético que había denunciado a su familia por oponerse a la colectivización soviética y, después de ser asesinado por ellos, había sido celebrado como un héroe comunista. [18] Estaba en proceso de publicar una serie de reportajes sobre las vidas de los trabajadores rumanos y, en 1952, declaró que tenía la intención de escribir poesía sobre la vida en las fábricas de Brad , que había visitado. [18] Algunos de sus poemas fueron publicados en el volumen de 1952 Poezie nouă în RPR ("Nueva poesía en la República Popular de Rumania"), junto con los de Maria Banuş , Dan Deşliu , Mihu Dragomir , Eugen Frunză, Ştefan Iureş, Eugen Jebeleanu , Veronica Porumbacu , Alexandru Toma y veinticuatro personas más. [19]
En enero de 1953, el poeta de 26 años abandonó Rumania en su primer viaje al extranjero, visitando la República Popular de Bulgaria . De regreso en Bucarest en marzo, estuvo presente en una reunión de la USR provocada indirectamente por la muerte del líder soviético Joseph Stalin , durante la cual se enfrentaron a las nuevas directrices culturales establecidas por Georgy Malenkov . Una condena de los escritores proletkult de primera y segunda generación, vio a Baconsky como crítico y blanco de críticas. [20] Su volumen de reportajes de viajes a Bulgaria, Itinerar bulgar ("Itinerario búlgaro"), se imprimió en 1954, junto con la colección de poesía Cîntece de zi şi noapte ("Canciones de día y de noche", galardonada con el Premio Estatal en 1955). [10]
En 1998, el crítico literario Cornel Ungureanu propuso que, en ese momento, Baconsky estaba encontrando su voz como un "autor rebelde". [9] Según Călinescu, el Baconsky de finales de la década de 1950 había "cambiado completamente su orientación". [15] Escribiendo para Steaua en 1955, Baconsky presentó un ensayo revisando y promoviendo el trabajo de George Bacovia , un simbolista y pesimista que había sido ampliamente ignorado por los críticos posteriores a 1948 ( ver Movimiento simbolista en Rumania ). [10]
Baconsky fue delegado de nuevo de la USR en junio de 1956, cuando presentó al organismo el primero de sus informes, que trataba sobre el estado de la poesía rumana. [10] Este congreso, señala el crítico literario Paul Cernat , coincidió con un período en el que los escritores buscaban una "regeneración", que se correspondiera con la relajación provocada por la muerte de Stalin. [11] También ese año, publicó su libro Două poete ("Dos poemas"), que comprende Cîntecul verii acesteia ("La canción de este verano") y Lucrări şi anotimpuri sau Mişcarea de revoluţie ("Trabajos y estaciones o La revolución orbital"). [10] En otoño, partió hacia la Unión Soviética y el Lejano Oriente , visitando Corea del Norte , la República Popular China y áreas de Siberia . [10]
A partir del verano de 1956, el régimen comunista tomó medidas drásticas contra el ambiente cultural, su aprensión motivada por los acontecimientos en la Polonia comunista , escenario de protestas obreras anticomunistas , y la Hungría comunista , donde finalmente estalló una revuelta antisoviética . Según el historiador Vladimir Tismăneanu , Baconsky fue uno de los escritores informados de la decisión tomada por el líder comunista Gheorghe Gheorghiu-Dej de no respaldar la liberalización y la desestalinización , particularmente después de que los acontecimientos en Hungría amenazaran con perturbar el comunismo en todo el Bloque del Este , y en un momento en que el régimen condenaba a los defensores del cambio ( Miron Constantinescu , Mihail Davidoglu , Alexandru Jar e Ion Vitner ). [21]
Anatol E. Baconsky volvió a estar presente en la poesía con el volumen de 1957 Dincolo de iarnă ("Más allá del invierno"). Según Braga, fue el momento en el que su poesía logró avances decisivos en originalidad y la primera etapa en su renuncia a la "versificación del Proletkult". [22] Le siguió una colección de ensayos críticos, Colocviu critic ("Coloquio crítico"). [23] En octubre-noviembre, Baconsky viajó nuevamente a la Unión Soviética, llegando a Moscú , Leningrado y el Báltico , y la costa norte del Mar Negro . [23] A finales de año, publicó Fluxul memoriei ("El flujo de la memoria"), considerado por Braga como "esencial en el desarrollo de su poesía". [23]
En 1958, Baconsky se convirtió en blanco de críticas en la comunidad literaria. La reacción, señaló Braga, fue "vehemente" y, en enero de 1959, Baconsky fue despedido de su puesto como editor de Steaua . [23] En octubre de ese año, el poeta abandonó Cluj y se instaló en Bucarest. [9] [24] Según Ungureanu, la capital era "hostil" a Baconsky y la mudanza fue el equivalente a un " exilio ". [9]
Durante la década siguiente, se concentró principalmente en leer sus primeros volúmenes de poesía, en publicar obras de crítica y relatos de viajes y en traducir obras de varios autores. Su nuevo hogar se convirtió en un lugar de reunión para jóvenes escritores que no aprobaban las directrices culturales del comunismo, entre ellos Călinescu y otros bucarestianos que habían publicado previamente sus obras en Steaua . [15]
En 1960, Baconsky publicó su traducción de poesía coreana temprana ( Poeţi clasici coreeni ) y el volumen de reportaje Călătorii în Europa şi Asia ("Viajes por Europa y Asia"), que comprendía tanto obras nuevas como una reimpresión de Itinerar bulgar . [23] Al año siguiente, reimprimió algunos de sus poemas bajo el título Versuri ("Versos"), y escribió una traducción con título similar del modernista italiano Salvatore Quasimodo (reimpresa en 1968). [25] A estos les siguió en 1962 su traducción de El largo viaje , una novela del autor español Jorge Semprún (publicada en Rumania bajo el título Marea călătorie ), y el ciclo Meridiane ("Meridianos"), que comprende ensayos sobre la literatura del siglo XX , y publicado durante tres años por la revista Contemporanul . [23] También en 1962, Baconsky publicó el volumen de poesía Imn către zorii de zi ("Un himno al amanecer"), y presentó un segundo informe de la Unión de Escritores ( Situaţia poeziei universale contemporane , "El estado de la poesía universal contemporánea"). [26] También partió en una extensa gira por Moldavia y el norte de Dobruja , pasando mucho tiempo en el delta del Danubio . [23]
Un año después, publicó una traducción de poemas seleccionados del autor sueco Artur Lundkvist , una antología de sus propias traducciones de escritores extranjeros (titulada Poeţi şi poezie —"Poesía y poetas"— y que presenta ensayos cortos de Baconsky como introducciones para cada uno de los autores). [26] Su obra de la época también comprende la guía Cluj şi împrejurimile sale. Mic îndreptar turistic ("Cluj y sus alrededores. Una guía turística concisa"). [26] En 1964, después de haber publicado un nuevo volumen recopilado de su poesía, Baconsky también completó una traducción del Mahābhārata , una antigua epopeya india . [26] Ilustrado por Marcela Cordescu en su impresión original, [26] llevaba el subtítulo Arderea zmeilor ("Quema del Zmei "). Su nuevo volumen de poesía, Fiul risipitor (del rumano " El hijo pródigo "), se imprimió en 1965. [26]
La situación de Baconsky mejoró durante los últimos años de Gheorghe Gheorghiu-Dej en el poder, y particularmente después de que la llegada de Nicolae Ceauşescu a la cabeza del Partido Comunista inaugurara un período de liberalización . El poeta fue elegido miembro del Comité de Dirección de la Unión de Escritores en febrero de 1965. [26] El mismo mes, en esta capacidad oficial, se le permitió viajar fuera de la Cortina de Hierro y a Europa Occidental : estuvo en Austria, invitado por la Österreichische Gesellschaft für Literatur , y también visitó Francia e Italia. A su regreso en abril, pasó por Yugoslavia , siendo recibido por la Unión de Escritores Yugoslavos. [26] Debido a sus nuevos contactos en el extranjero, Baconsky comenzó a publicar su obra en revistas internacionales, entre ellas Cahiers de L'Herne de Francia; Literatur und Kritik y Die Presse de Austria ; y Die Welt , Akzente y Das Ensemble de Alemania Occidental . [26] Después de su regreso, Baconsky publicó su volumen de ensayos Meridiane y una selección de poemas traducidos del estadounidense Carl Sandburg . [26] Sus propias letras fueron publicadas en una traducción húngara, escrita por el poeta Sándor Kányádi . [27] En 1966, Die Welt publicó el informe que Baconsky envió a los escritores que participaron en el Congreso Internacional celebrado en Austria. [28]
En 1967, el escritor completó el trabajo en su colección de poesía antigua y nuevas piezas, también titulada Fluxul memoriei ("El flujo de la memoria"), y publicó su primer volumen de cuentos, Echinoxul nebunilor şi alte povestiri ("El equinoccio de los locos y otras historias"). [28] Volvió a visitar Italia y Austria y, en 1968, viajó a Alemania Occidental. [28] En su libro de dos volúmenes de 1968 Remember (título en el original), [29] volvió a publicar sus escritos de viajes anteriores a Oriente con modificaciones y agregó un relato de sus viajes occidentales, titulado Fals jurnal de călătorie ("Falso diario de viaje"). [30] También presentó un programa semanal de Radio Nacional , titulado Meridiane lirice ("Meridianos líricos"): Baconsky leía sus introducciones a las obras de varios escritores, y las estrellas del teatro rumanas leían fragmentos de su trabajo. [28]
En noviembre, Anatol E. Baconsky fue reelegido para el Comité de la Unión de Escritores y, en 1969, su Remember recibió el premio anual del Steaua. [ 28 ] Visitó la capital húngara , Budapest , invitado por la rama local del PEN Internacional . [28] A finales de 1969, publicó el volumen de poesía Cadavre în vid (" Cadáveres termoformados "), que recibió el Premio de 1970 de la Unión de Escritores. [28] También en 1970, su Echinoxul nebunilor fue traducido al alemán por el autor austríaco Max Demeter Peyfuss , siendo lanzado en Austria, Alemania Occidental y Suiza. [31] El escritor rumano asistió al evento en Viena , antes de partir hacia París . [32] Al año siguiente, viajó a Alemania Occidental y nuevamente a Austria. Durante los siguientes tres años, estas visitas fueron retratadas por Baconsky en su columna permanente en la revista Magazin . [32] También publicó su primer volumen sobre el arte de Rumania , una monografía dedicada y nombrada en su honor al pintor Dimitrie Ghiaţă. [32]
En 1971, Baconsky se sintió indignado por el régimen de Ceauşescu, que había frenado la relajación ideológica y proclamado una « revolución cultural » rumana ( véase Tesis de julio ). Al año siguiente, invitado a una reunión con el nuevo presidente , se unió al escultor George Apostu para cuestionar públicamente las nuevas directrices. [33]
En febrero de 1972 se instaló en Berlín Occidental , después de que la Academia de Ciencias y Humanidades le ofreciera hospedarlo durante un año. [32] Viajó fuera de la ciudad: invitado a Escandinavia por el Instituto Sueco , visitó Dinamarca y Suecia (cruzando el Círculo Polar Ártico durante un viaje); también asistió al Congreso Internacional de Escritores en Austria e hizo visitas adicionales a Bélgica y los Países Bajos . [32] Su volumen sobre el arte de Ion Ţuculescu se publicó en su casa durante ese tiempo. [32]
Su antología de poesía mundial de 1973, Panorama poeziei universale ("El panorama de la poesía universal"), fue señalada por el historiador literario húngaro János Kohn entre obras rumanas similares del período (incluida la colección de poesía estadounidense de Ion Caraion ), como un paso importante en la historia de las traducciones rumanas. [34] El libro, basado en el programa Meridiane lirice , [28] comprendía obras de 99 autores, desde Endre Ady hasta William Butler Yeats . [34] Cernat llama al volumen "fundamental". [11] Todas las traducciones fueron realizadas por el propio Baconsky, cuyo esfuerzo fue recompensado por la Unión de Escritores con su premio de 1973. [32]
Junto con otros poetas, viajó nuevamente a Budapest, como parte de un intercambio cultural entre Hungría y Rumania, y, en 1974, estuvo nuevamente de permiso en Italia (invitado por académicos en los campos de la filología y las lenguas románicas ), Austria y, finalmente, Berlín Occidental (donde la academia organizó una gala en su honor). [32] En 1975, imprimió su última obra antológica, un álbum-monografía dedicado al pintor del Quattrocento Sandro Botticelli (publicado por Editura Meridiane). [35] Había completado el trabajo en su única novela, Biserica neagră , cuyos matices anticomunistas significaron que no podía publicarse en casa. En cambio, el texto circuló en forma de samizdat y fue convertido en una serie por la Radio Europa Libre con sede en Múnich , que transmitía clandestinamente dentro de Rumania. [11]
En marzo de 1977, Baconsky y su esposa Clara fueron víctimas del terremoto de 7,2 Mw de Vrancea que devastó Bucarest. En ese momento, Baconsky se preparaba para un nuevo viaje al extranjero: cumpliendo con las restricciones de la Rumania comunista sobre el uso de pasaportes , acababa de solicitar a las autoridades la liberación del documento y lo llevaba consigo. [35] Sus últimos volúmenes, Biserica neagră y Corabia lui Sebastian ("El barco de Sebastián"), permanecieron inéditos.
Tras su breve afiliación al surrealismo , un estilo que está casi totalmente ausente de su obra publicada, Baconsky adoptó un estilo que reflejaba sus simpatías comunistas , y que a menudo se considera la fuente de algunas de sus peores obras. Cornel Ungureanu describe a Baconsky de principios de la década de 1950 como "un exponente del realismo socialista" y un "apasionado partidario de la utopía comunista "; [9] su postura respecto a las autoridades fue descrita por el historiador literario Alex Drace-Francis como "conformista" [36] (una palabra también utilizada por Călinescu), [15] mientras que Paul Cernat circunscribe a Baconsky al " estalinismo puro y duro " de la época. [11]
Sus primeras obras son vistas por el crítico literario Sorin Tomuța como "un debut desafortunado con letras conjeturales". [37] Comparadas por Matei Călinescu con los escritos de debut del joven autor comunista Dan Deşliu , [15] se convirtieron en tema de crítica desde los años de Nicolae Ceaușescu : Mircea Braga las llamó "lugares comunes" y "como mucho, documentos para una cierta mentalidad y práctica 'artística'", señalando que su propio autor había llegado a rechazarlas en años posteriores. [38] También cita a su colega crítico Alexandru Piru , quien define las primeras producciones de Baconsky como portadoras de "la fuerte impronta del periodismo". [38]
Esta serie incluía estrofas controvertidas sobre la comunización , el proceso de colectivización rumano y la lucha de clases contra los campesinos ricos conocidos como chiaburi ( kulaks en rumano ). [15] [39] Otras partes de su trabajo estaban dedicadas a las políticas de industrialización , en torno a temas relacionados con las fábricas Brad . Al hablar de sus proyectos para 1952 en una entrevista con Contemporanul , Baconsky explicó: "Estoy especialmente interesado en el tema de los ingenieros que surgieron de las filas de los jóvenes trabajadores. Quiero seguir [su] transformación en todos los niveles y crear la figura de un joven ingeniero en uno de mis poemas". [18] Uno de sus poemas más conocidos de la época tiene que ver con los chiaburi , e incluye los versos:
Otras letras similares dicen:
El ex activista del Partido Comunista Rumano Pavel Țugui , cuyas opiniones divergían de la línea del partido , afirmó que, en efecto, Baconsky escribía con matices subversivos desde el momento de su debut; el cronista literario Bogdan Creţu expresa esta opinión, pero expresa dudas, llamando a Țugui "dudoso" y "en realidad, un politruk tan siniestro como todos los demás". [39] El historiador literario Eugen Simion también propuso que Baconsky estaba, en efecto, parodiando la literatura de agitprop de la época. [38] Al analizar las primeras opiniones políticas de Baconsky, su biógrafa Crina Bud concluye que el poeta se sintió atraído a la cooperación para ganarse la vida, [39] y que, desde el principio, estaba desempeñando una serie de "roles" diferentes y conflictivos. [11] [39]
El escritor ya era conocido por ser un hombre de gustos refinados y por estar interesado por la cultura universal. Tanto Creţu como Cernat lo definen como "un dandi del comunismo". [11] [39] El rasgo "dandi" también había sido notado por Eugen Simion. [40] Simion, quien registró su impresión de Baconsky, habló de su "belleza romántica", "elegancia sartorial" y una forma de " melancolía " que, según él, recordaba la que mostraba el autor del siglo XIX Gérard de Nerval . [40] El historiador Vladimir Tismăneanu ve a Anatol E. Baconsky como uno de los pocos intelectuales genuinos de izquierda que permanecieron asociados con el régimen durante la década de 1950 (en su definición, el grupo también comprendía a Geo Bogza , Ovid Crohmălniceanu , Geo Dumitrescu , Petru Dumitriu , Paul Georgescu , Gheorghe Haupt , Eugen Jebeleanu , Mihail Petroveanu y Nicolae Tertulian). [21]
Durante su período en Steaua , Baconsky alentó a los jóvenes autores a expresarse y creó lo que tanto Tomuţa como Creţu definen como un "oasis literario". [37] [39] Sin embargo, Tismăneanu critica al escritor y a otros izquierdistas de la escena cultural por no reaccionar contra el estado de ánimo represivo posterior a 1956, y argumenta que su inacción ayudó a los ideólogos Leonte Răutu y su subordinado Mihai Beniuc a restaurar el control de Gheorghe Gheorghiu-Dej sobre la Unión de Escritores. [21]
Una controversia particular involucra acusaciones contra el joven Baconsky por la forma en que trataba a sus colegas. Muchas voces en la comunidad literaria han llegado a sospechar que era un informante de la policía secreta Securitate , y que sus informes ayudaron en el arresto de otros escritores. [11] [39] Crina Bud propone que, si tales relatos son ciertos, Baconsky puede haber usado la Securitate para silenciar a quienes competían con él por la aprobación de su maestro, el filósofo Lucian Blaga . [39] Cernat rastrea las acusaciones a dos fuentes separadas: los adversarios de Baconsky en el Círculo Literario de Sibiu y el general de la Securitate Nicolae Pleşiţă . [11] Durante sus primeras actividades en Cluj, también se alega que Baconsky participó en la marginación de un escritor menos entusiasta, Ion Dezideriu Sîrbu , quien más tarde se convertiría en prisionero político [9] [39] (en las memorias de Sîrbu, Baconsky es señalado como uno de los que traicionaron su confianza). [39]
A pesar de que inicialmente se ajustaba a las exigencias ideológicas, Baconsky fue objeto de críticas en la prensa oficial. Esto ocurrió con frecuencia después de 1953, cuando el político soviético Georgy Malenkov desautorizó el proletkult, criticando a sus exponentes por haber escrito una forma de literatura insulsa y distante (una acusación a la que Baconsky se enfrentó regularmente a partir de ese momento). [41] La crítica fue expresada tempranamente por la poeta Veronica Porumbacu , quien le reprochó haber publicado demasiado poco "cuando el pueblo nos pide que participemos con todas las fuerzas en la lucha". [42] También en 1953, Paul Georgescu , columnista literario de Scînteia , el principal órgano del Partido Comunista, reaccionó contra la dirección del Steaua y argumentó que Baconsky personalmente había desarrollado "un estilo altisonante, diseñado para ocultar su falta de familiaridad con la vida y su falta de ideas". [43] Georgescu también afirmó que los relatos de viajes de Baconsky no habían logrado mostrar "cómo vive la gente [búlgara], cómo se ve este país hoy [...]", [44] y que sus poemas mostraban varios errores ideológicos. [45] Escribiendo para Viaţa Românească , el crítico Eugen Campus respaldó pronunciamientos anteriores y agregó que, aunque Baconsky era un "poeta talentoso", encontró que sus contribuciones mostraban "una tendencia a repetirse, a pesar de toda la originalidad que codicia". [46] La historiadora literaria Ana Selejan señala que, al final de los debates, el poeta se encontró en la "lista negra" de los críticos oficiales. [47]
Paralelamente, Baconsky criticó a otros escritores por motivos similares. Dirigió tales comentarios a su colega poeta Eugen Frunză, lo que le trajo críticas adicionales de Georgescu y Mircea Gafiţa. [48] Varios de los poemas de Baconsky, en particular Rutină ("Rutina") de 1953, satirizan a autores que no buscaron hacer que sus poemas fueran interesantes para el público en general. [49] Este último, propone Selejan, puede ser una referencia encubierta y un pastiche irónico de Mihai Beniuc , uno de los poetas realistas socialistas en los que más confiaba el régimen. [50] Una de las estrofas dice:
Selejan también señala que Rutină , al igual que el poema de guerra Manifest ("Manifiesto"), constituye una "nota disonante" en comparación con otros poemas de la época, incluidos los de Beniuc. [52] Manifest , que puede haber sido escrito en honor al Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes (1953) organizado en Rumania, y que Selejan cree que puede mostrar ironía hacia el "militancialismo poético en tiempo presente", compara el destino de los soldados de la Segunda Guerra Mundial con el de la juventud posterior a 1945, en letras meditativas como:
Progresivamente, después de finales de los años 1950, Baconsky perdió por completo su confianza en el comunismo, una actitud que culminó en su protesta de 1972. Su decepción fue especialmente conocida por su círculo íntimo. [11] [53] Basándose en esto, Cernat define al escritor como un " anticomunista informal ", [11] mientras que Călinescu, que recuerda haber participado en tales conversaciones, señala: "Baconsky [mostró] un anticomunismo enfático, lúcido e irreconciliable. Ni siquiera más tarde [...] conocí a muchas personas que tuvieran un desprecio más acentuado, mezclado con una intensa repulsión, por los representantes de la ideología del partido [comunista], ya sea dentro del mundo literario o fuera de él". [53] Cree que la postura de Baconsky a partir de 1958 lo convierte en el "único disidente" del período, aunque también señala que el poeta criticó al sistema comunista solo "oralmente". [15] Cornel Ungureanu, que destaca la importancia tanto de su traslado a Bucarest como de sus numerosas visitas al extranjero, añade: "[él] iba a recorrer un camino que la mayoría de los autores famosos del este comunista de los años cincuenta [...] han recorrido: el que va entre la exaltación fanática y las misantropías agudas ". [9] Según Bogdan Creţu, 1967, cuando se publicó Echinoxul nebunilor , fue el momento capital en el que Baconsky no cumplió con los requisitos ideológicos, y su "comportamiento más que honorable" definió la segunda parte de su carrera. [39] Sin embargo, especula Cernat, la teoría sobre su supuesta colaboración con la Securitate puede ofrecer una pista de que la nueva postura de Baconsky fue orquestada por el Partido, en un intento de ofrecerle credibilidad y permitirle sabotear el ambiente literario. [11]
Baconsky permitió que su oposición intelectual al comunismo se fusionara con sus actividades como promotor cultural. Además de promover la obra de George Bacovia , Baconsky había intentado reeditar las obras de Mateiu Caragiale y su novela decadente Craii de Curtea-Veche , pero sus esfuerzos se vieron frustrados y (según Eugen Simion, su único efecto fue que Scînteia reanudó su campaña anterior contra Caragiale). [54] En el clima de relativa liberalización que coincidió con los primeros años de Nicolae Ceauşescu en el cargo, sus antologías y ensayos ayudaron a restablecer obras literarias que habían sido previamente censuradas . [9] [39] Ungureanu señala así que Baconsky reintrodujo al público rumano las obras de autores centroeuropeos , como Franz Kafka e Ingeborg Bachmann , y argumenta: "Es el primero (o uno de los primeros) en 'reconquistar' el espacio centroeuropeo para la cultura rumana". [9] Cernat lo retrata como un " humanista europeo con una cultura vasta y refinada", [11] mientras que Creţu propone que Baconsky y su colega de generación Ştefan Augustin Doinaş pueden ser los "mejores traductores de poesía" de Rumania. [39] En 1970, señala el colega más joven de Baconsky, Gabriel Dimisianu, se había convertido en uno de los "escritores y críticos literarios que inicialmente habían pagado un peaje al proletkultismo, y ahora se estaban separando silenciosamente de él, volviendo a la literatura, a la crítica real". [55] Este grupo, definido por Dimisianu como "los mayores aliados de mi generación", también incluye a Paraschivescu, Geo Bogza , Ovid Crohmălniceanu , Geo Dumitrescu , Eugen Jebeleanu , Marin Preda , Zaharia Stancu , así como al ex rival de Baconsky, Paul Georgescu. [55]
Tras su ruptura con el régimen, el estilo de Baconsky sufrió cambios importantes. Tomuţa señala que se convirtió en "un estilista de primer nivel", [37] mientras que Doinaş destaca su "autoedificación discreta pero tenaz", que lo llevó a "una conciencia ardiente, aunque quizás tardíamente adquirida". [56] La nueva dirección, anunciada durante su estancia en Steaua , [11] fue, sin embargo, muy criticada por el establishment cultural de los años 50, que lo acusó de " intimismo " y " lirismo " excesivo, y argumentó que su obra era un retorno al esteticismo y al simbolismo . [57] Baconsky se resistió a tales críticas y, en uno de sus artículos, declaró abiertamente que los poetas necesitaban volver a un enfoque lírico: "Ignorar la rica gama de sentimientos íntimos significa mutilar la personalidad del protagonista, retratarlo unilateralmente, menospreciar las dimensiones reales de su alma". [58] Matei Călinescu sostiene que tal compromiso con la pureza artística era un signo de "lo que podríamos llamar la 'resistencia estética' al comunismo". [15]
Según Badea, tales experimentos dieron como resultado la originalidad de Baconsky, "una ofensiva antimetafórica , construida sobre la confrontación entre la vida de los personajes líricos y el destino de las vidas ideales". [58] El rechazo de las "metáforas decorativas", señala Cernat, fue un elemento básico de la obra de Baconsky, y se declaró explícitamente en sus ensayos posteriores a 1969. [11] Badea agregó que este Dincolo de iarnă , y los volúmenes que siguieron hasta 1965, formaron "la primera página de un capítulo distinto de nuestra poesía lírica moderna". [59] Eugen Simion enfatizó como el rasgo común de tales poemas: "una voluptuosidad en las cosas que se desvanecen, en el cansancio provocado por los susurros de la lluvia". [60] En su definición, Baconsky se había convertido en "un esteta de la melancolía". [60]
Los poemas de Baconsky de ese período hablan de él mismo "desgarrado" por las contradicciones del destino, sometido al mandato de una naturaleza cuya geografía, señala Braga, está "muerta", que busca socavar su propia humanidad para convertirse en el creador ideal. [61] También según Mircea Braga, "el manifiesto del malestar ontológico [de Baconsky] " es su Imn către nelinişte ("Himno a la inquietud"):
Fue también en esta etapa cuando el poeta empezó a introducir referencias a lugares remotos o exóticos en sus obras. Sus poemas empezaron a hablar de misteriosos paisajes del Báltico y del norte de Europa , de caminos antiguos, escenarios medievales y la desolación de la historia, así como de los paisajes naturales de Rumanía (el delta del Danubio y los montes Cárpatos ) y escenas de la historia rumana (que involucraban a los dacios , los escenos y los tracios , o al príncipe moldavo Esteban el Grande ). [63] Las piezas muestran su duradera fascinación por los entornos acuáticos, referencias a las que, según Braga, utilizó para ilustrar la "dinámica que lo abarca todo". [64]
Con la sombría colección Cadavre în vid , Baconsky entró en lo que Braga llama una "cuarta fase artística" (después del surrealismo , el realismo socialista y el primer cambio de orientación). [60] Sin embargo, Braga insiste en que el cambio entre las dos fases finales no es radical y que están separadas por una ruptura en lugar de un desgarro. [65] Braga también cree que, en sus representaciones de la melancolía y la enfermedad, Baconsky se centra nuevamente en el malestar y "la negación de lo irremplazable" (al tiempo que le permite al lector saber que tal negación es "inútil e ineficiente"). [66] En un ensayo de 1985, el poeta y crítico Dinu Flămând analiza Cadavre în vid como "un libro de sufrimiento, único en nuestra literatura, una percepción trágica de los desheredados, una pesadilla de sueños teratológicos en la nueva 'temporada electrónica'". [60] Incluye el Sonet negru (" Soneto negro "), que Braga califica de muestra "excepcional" de "tensiones febriles, búsquedas infinitas [...], impulsos oscuros": [67]
Mircea Braga escribe que este y otros volúmenes tardíos, que muestran "un mundo nacido de las pesadillas", son producto de varias influencias: junto con los poemas melancólicos de George Bacovia , albergan ecos tanto del expresionismo como de la literatura posmoderna . [68] Flămând clasifica la obra póstuma Corabia lui Sebastian entre "las mejores obras escritas en esta segunda mitad del siglo [XX]", y compara su " cinismo " con la filosofía existencialista de Emil Cioran . [69]
En esa etapa, Baconsky también se hizo conocido por teorizar el rechazo del " consumismo ", abogando en cambio por un retorno a los valores culturales establecidos. [11] [60] Según el ensayo de Flămând de 1985, el rechazo de Baconsky al "consumismo" y a Occidente fue decisivo y culminó en una decisión virulenta de lo que se sabe que Baconsky llamó "el faraón occidental ". [60] Braga también escribe que, tanto en Cadavre în vid como en Corabia lui Sebastian , Baconsky describe su propia versión de una "crisis de Occidente" (el Abendland formando el escenario de un poema), que creía que podía haber hecho referencia al veredicto similar de Oswald Spengler ( véase La decadencia de Occidente ). [70] Diana Câmpan destacó la imaginería distópica de los poemas : "El Abendland es [...] un corpus inquietante , parecido a un Leviatán , con atributos que definen la decrepitud de la humanidad, una ciudadela sustituta y antiutópica, manejada de acuerdo con las leyes de la decadencia que trituran a las élites tanto como a las masas, las cosas tanto como su reflejo". [71] Una parte del poema homónimo dice:
Según Mircea Braga, una de sus últimas entrevistas muestra que, aunque todavía se le critica por su "esteticismo", Baconsky fusionó su lirismo con un interés por los asuntos sociales. [72] La declaración dice: "El escritor no es un político en el sentido común y consagrado de la palabra. Sin embargo, tiene el papel de fermento espiritual [las cursivas son del original]. No debe permitir que la gente adquiera obesidad cerebral . Siempre está insatisfecho con una cosa u otra, su posición es la de una antítesis permanente con la realidad circundante". [72] Braga cree que el "rigor" moral de Baconsky tiene un " signo transilvano " y que en última instancia se inspiró en la filosofía de Lucian Blaga . [72] Cernat cuestiona la visión anticapitalista relacionada . El crítico indica que, aunque sincero en su patriotismo , también era "compatible" con la mezcla de comunismo y nacionalismo introducida por el régimen de Ceauşescu ( ver Nacionalcomunismo ), y por tanto similar con el discurso filosófico de Constantin Noica . [11]
Con Remember , sostiene Drace-Francis, Baconsky avanzó una técnica utilizada por primera vez por los escritores de vanguardia de la década de 1930, que trascendía las normas impuestas por los relatos de viajes tradicionales para expresar "las posibilidades de representación inadecuadas de las formas tradicionales" y comentar la metafísica de la realidad. [73] Baconsky describe así su viaje como una "aventura interior". [73] Este tipo de discurso, sostiene Drace-Francis, era una pista para sus lectores de que el régimen no le permitiría contar cada detalle de su viaje. [73] Sin embargo, el libro también funciona como la crítica extendida de Baconsky a la vanguardia de Europa, cuyo discurso, señala Diana Câmpan, Baconsky describió como una forma de profanación . [74] En opinión de Tomuţa, la descripción de Viena , con un enfoque en "los gloriosos vestigios del pasado", lleva al lector a un "voluptuoso viaje en el tiempo". [37] En la definición del crítico, la Viena de Baconsky encierra una realidad secundaria, es decir, “ideal”, “estetizada”, “ficcional” y “libresca”. [37]
Drace-Francis también señala que el clima de relativa liberalización y distensión de la década de 1960 no sólo hizo posibles esos viajes, sino que en realidad permitió a los escritores la libertad de ir más allá de las descripciones estereotipadas del capitalismo [30] (mientras que seguía siendo incierto si el diálogo de la Rumania comunista con Occidente "dominaría la construcción del valor epistémico "). [73] En general, comenta Cornel Ungureanu, los relatos de Baconsky sobre sus viajes occidentales están marcados por "visiones oscuras del mundo". [9] Ungureanu ve esto como una señal de que Baconsky "había descendido a los infiernos". [9] Cernat, que extiende su crítica de la actitud anticapitalista de Baconsky a Remember , también sostiene que la "libertad absoluta" del autor para viajar bajo un régimen represivo indica que su obra no fue percibida como una amenaza por el sistema comunista. [11]
La ficción en prosa de Baconsky está estrechamente vinculada a los temas y el estilo de su poesía. En opinión de Braga, la colección de fantasía Echinoxul nebunilor es un representante prosaico del compromiso temprano de su autor con el esteticismo; [58] según Cernat, su tono es " apocalíptico ". [11] Una característica de la ficción en prosa de Baconsky es su semejanza con sus obras poéticas, hasta el punto de que Crina Bud las describió como "formas híbridas". [39] En opinión de Bogdan Creţu, Biserica neagră , la única novela de Baconsky, está escrita con " pureza alejandrina ". [39] Del mismo modo, los poemas de Corabia lui Sebastian se destacaron por moverse en el ámbito de la prosa. [11] Esta transgresión de límites provocó objeciones del destacado crítico literario Nicolae Manolescu , quien, según se dice, creía que la obra de Baconsky carecía en gran medida de mérito. [39]
Biserica neagră también se lee como su obra más subversiva, descrita por los críticos como una "contrautopía". [9] [11] [39] Ungureanu la ve como una obra " kafkiana " de inspiración absurdista , y una señal más del "descenso al infierno" del autor. [9] Crina Bud vincula la cualidad antiutópica con escritos contemporáneos de, entre otros, Matei Călinescu ( Viaţa şi opiniile lui Zacharias Lichter , "La vida y opiniones de Zacharias Lichter") y el amigo de Baconsky, Octavian Paler ( Viaţa pe un peron - "La vida en una plataforma"; Un om norocos - "Un hombre afortunado"). [11] [39] Escrita desde la perspectiva de un escultor, que probablemente sea una transposición del propio Baconsky, [39] es una parábola del mando totalitario , la sumisión artística, la desesperación individual y el retraimiento. [11] [39] El volumen también ofrece una visión del mundo del encarcelamiento político bajo el comunismo. [9]
Anatol E. Baconsky fue una presencia notable en la comunidad literaria de su época y se cree que influyó en el poeta, novelista y traductor Petre Stoica (a quien Ungureanu describe como "amigo y emulador" del escritor). [9] Los poemas de Baconsky fueron parodiados por Marin Sorescu en su volumen de 1964, Singur printre poeţi ("Solo entre poetas"). El poema de Sorescu, titulado AE Baconsky. Imn către necunoscutul din mine ("Himno a lo desconocido dentro de mí"), hace uso del estilo lírico de Baconsky y muestra su cultura, mostrando al poeta meditando sobre los antiguos pueblos escita y tracio . Comienza con los versos:
Dos de sus amigos escritores, Octavian Paler y Petre Stoica , relataron episodios inusuales relacionados con la muerte de Baconsky: Paler recordó que el único libro que se cayó de su estantería durante el terremoto de 1977 fue Remember ; Stoica contó una historia similar relacionada con una pintura que Baconsky había hecho y que había recibido como regalo. [11] La muerte del escritor, escribe Cernat, fue una "coincidencia preocupante" con la de Alexandru Ivasiuc : un ex comunista que, como Baconsky, había "radicalizado" su visión y escrito piezas no conformistas, Ivasiuc fue víctima del terremoto de 1977. [11]
En los meses posteriores a la muerte de Baconsky, su nueva monografía sobre Sandro Botticelli , centrada en las ilustraciones del artista para la Divina Comedia de Dante Aligheri , se publicó en rumano (reeditada en inglés durante 1982). [35] Cartea Românească reimprimió Remember (1977), luego Corabia lui Sebastian (1978). [35] También en 1978, su perfil fue incluido en 9 pentru eternitate ("9 para la eternidad"), un volumen dedicado a los literatos que habían muerto durante el terremoto, y editado por Mircea Micu y Gheorghe Tomozei. [35] Once años después, una selección de sus ensayos de crítica de arte fue publicada bajo el título Itinerarii plastice ("Itinerarios artísticos"). [37] Biserica neagră solo se imprimió después de que la Revolución de 1989 derrocara al comunismo. [11]
De los varios libros dedicados a su vida y obra, el volumen de 2006 de Crina Bud, Rolurile şi rolul lui AE Baconsky în cultura română ("Los roles y el papel de AE Baconsky en la cultura rumana"), es descrito por los críticos como uno de los más completos. [11] [39] Bogdan Creţu comenta que las opiniones sobre Baconsky se dividen tradicionalmente entre dos posiciones "extremistas": "o bien fue castigado por sus pecados de juventud [...] o bien mitificado y elevado a un nivel que su obra no podría haber honrado". [39] Al igual que Crina Bud, cree que Baconsky fue un "vencedor desde un punto de vista moral", añadiendo que se ganó la "absolución" de las víctimas del comunismo: "el escritor pasó la prueba del fuego : confesó". [39] Sin embargo, Cernat cree que Baconsky, al igual que su compañero comunista desilusionado Paler, se negó a dejar constancia por escrito de su decepción salvo en forma de alusivas. [11]
Baconsky y su esposa Clara eran coleccionistas de arte notables. Poseían obras representativas del arte rumano , particularmente moderno , incluyendo pinturas de Dimitrie Ghiață, Ștefan Dimitrescu , Iosif Iser y Lucian Grigorescu , así como dibujos de Constantin Jiquidi, Theodor Pallady y Nicolae Tonitza . [76] Su colección también incluía íconos ortodoxos rumanos del siglo XIX y grabados tempranos de El progreso del libertino de William Hogarth . [76] En 1982, la familia donó estas obras al Museo Nacional , que creó una Colección Baconsky . [76] Otras 21 obras fueron donadas al Museo de Colecciones de Arte , donde también forman un fondo separado. [77] Muchos de los libros propiedad de Baconsky fueron donados por su hermano León a la Biblioteca de Călimăneşti (que en consecuencia pasó a llamarse Biblioteca Anatol E. Baconsky ). [78]