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literatura jainista

Un manuscrito del siglo XII del Yogaśāstra de Hemachandra en sánscrito. El texto se destaca por utilizar escritura devanagari miniaturizada de 1 mm.

La literatura jainista ( sánscrito : जैन साहित्य) se refiere a la literatura de la religión jainista . Se trata de una vasta y antigua tradición literaria, que inicialmente se transmitía de forma oral. El material más antiguo que se conserva está contenido en los canónicos Jain Agamas, que están escritos en Ardhamagadhi , una lengua prákrit ( indo-aria media ). Monjes jainistas posteriores escribieron varios comentarios sobre estos textos canónicos . Obras posteriores también fueron escritas en otros idiomas, como el sánscrito y el maharashtri prakrit .

La literatura jainista se divide principalmente entre los cánones de las órdenes Digambara y Śvētāmbara . Estas dos sectas principales del jainismo no siempre están de acuerdo sobre qué textos deben considerarse autorizados.

La literatura jainista más reciente también se ha escrito en otros idiomas, como marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam y, más recientemente, en inglés .

Creencias

La tradición jainista cree que su religión es eterna (अनादि अनंत) , y las enseñanzas del primer Tirthankara Rishabhanatha existieron hace millones de años. [1]

Afirma que los tirthankaras enseñaban en salas de predicación divina llamadas samavasarana , que eran escuchadas por dioses, ascetas y laicos. Estos discursos divinos se llamaron Śhrut Jnāna (o conocimiento oído) y siempre comprenden once angas y catorce purvas . [2] Los discursos son recordados y transmitidos por los Ganadharas (discípulos principales) y están compuestos de doce angas (partes, extremidades). Está representado simbólicamente por un árbol de doce ramas. [3] Los jainistas Śvētāmbara creen que el lenguaje bíblico hablado es Ardhamagadhi , y los jainistas Digambara una forma de sonido divino o resonancia sónica. [4]

Según la tradición jainista, sus discípulos convierten el divino Śhrut Jnāna de un tirthankara en sutta (escritura), y de esos suttas surgen los cánones formales. [5] Los suttas se agrupan en duvala samgagani pidaga (cestas de doce miembros), que son transmitidos oralmente por los discípulos. [4] En cada ciclo universal de la cosmología jainista, aparecen veinticuatro tirthankaras y también lo hacen las escrituras jainistas para ese ciclo. [1] [4]

Historia

Estela que representa a Śhrut Jnāna , "el conocimiento que se escucha" (directamente de los omniscientes fabricantes de vados)
Estatuas que representan a Bhadrabahu (el último líder de una comunidad jainista unificada) y al emperador maurya Chandragupta (que se convirtió en monje jainista en una etapa avanzada de su vida).

Inicialmente, las escrituras canónicas se transmitieron a través de una tradición oral y consistían en enseñanzas de líderes jainistas históricos como Mahavira codificadas en varias colecciones. [6] Se dice que Gautama y otros Gandhars (los principales discípulos de Mahavira) compilaron las escrituras sagradas originales que se dividieron en doce Angas o partes. Se les conoce como los once Angas y los catorce Pūrvas , ya que el duodécimo Anga comprende catorce Pūrvas . Se dice que estas escrituras contenían la descripción más completa y precisa de cada rama del aprendizaje jainista. [7] Los Jain Agamas y sus comentarios fueron compuestos principalmente en Ardhamagadhi Prakrit así como en Maharashtri Prakrit . [8]

Si bien algunos autores fechan la composición de los Jain Agamas a partir del siglo VI a. C., [9] algunos eruditos occidentales, como Ian Whicher y David Carpenter, sostienen que las primeras partes de las obras canónicas jainistas se compusieron alrededor del siglo IV o III a. C. . [10] [11] Sin embargo, según Johannes Bronkhorst es extremadamente difícil determinar la edad de los Jain Agamas:

Principalmente por motivos lingüísticos, se ha argumentado que el Ācārāṅga Sūtra , el Sūtrakṛtāṅga Sūtra y el Uttarādhyayana Sūtra se encuentran entre los textos más antiguos del canon. Esto no garantiza que realmente datan de la época de Mahāvīra, ni siquiera de los siglos inmediatamente posteriores a su muerte, ni garantiza que todas las partes de estos textos fueron compuestas simultáneamente. [12]

En otra parte, Bronkhorst afirma que el Sūtrakṛtāṅga "data del siglo II a. C. como muy temprano", basándose en cómo hace referencia a la teoría budista de la momentaneidad, que es un desarrollo escolástico posterior. [12]

Durante el reinado de Chandragupta Maurya ( c.  324 o 321 – c. 297 a. C.), Āchārya Bhadrabahu ( c.  367  – c.  298 a. C. ), se dice que fue el último conocedor de los agamas jainistas completos , fue el jefe de los jainistas . comunidad . En este momento, una larga hambruna provocó una crisis en la comunidad, a la que le resultó difícil mantener todo el canon jainista comprometido en la memoria. Bhadrabahu decidió viajar al sur, a Karnataka , con sus seguidores [13] y Sthulabhadra , otro líder jainista, se quedó atrás. La hambruna diezmó a la comunidad jainista y provocó la pérdida de muchos textos canónicos. Según la tradición Śvētāmbara ("vestidos de blanco"), los agamas se recopilaron sobre la base de la memoria colectiva de los ascetas en el primer concilio de Pataliputra bajo la dirección de Sthulibhadra alrededor del 463-367 a. Durante el concilio, se compilaron once escrituras llamadas Angas y el remanente de catorce purvas se escribió en un 12º Anga. [14] Posteriormente se organizó otro consejo en el siglo II a. C. en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , Kalinga (ahora en Odisha ) durante el reinado de Kharavela . [15]

La orden Śvētāmbara considera estos Jain Agamas como obras canónicas y los considera basados ​​en una auténtica tradición oral. [4] [16] Consideran que su colección representa una tradición continua, aunque aceptan que su colección también está incompleta debido a la pérdida de un texto Anga y cuatro textos Purva perdidos. [dieciséis]

Sin embargo, estos textos fueron rechazados por la orden Digambara (literalmente "vestida del cielo", es decir, desnuda), que sostiene que Āchārya Bhutabali (siglo I d.C.) fue el último asceta que tenía un conocimiento parcial del canon original. Según Digambaras, los Purvas y los Agamas originales de Gautama se perdieron durante la crisis y la hambruna del período Maurya. [17] Esta postura Digambara sobre la pérdida de los Agamas es uno de los desacuerdos que llevaron al principal cisma en el jainismo. Los maestros digambara procedieron a crear nuevas escrituras que contenían el conocimiento de la doctrina que había sobrevivido en su comunidad. [18] [19] [20] Como tal, Digambaras tiene un conjunto diferente de escrituras canónicas. Según von Glasenapp, los textos de Digambara concuerdan parcialmente con las enumeraciones y obras de textos de Śvētāmbara más antiguos, pero en muchos casos también existen diferencias importantes entre los textos de las dos principales tradiciones jainistas. [21]

El Śvētāmbara Siddhantha

[Ilustración superior] Mahavira alcanza kevala jñāna (conocimiento completo) ; [Abajo] un samosarana (sala de predicación divina). Folio 60 de la serie Kalpasutra, manuscrito en hojas sueltas, Patan, Gujarat. C.  1472 .
El Suryaprajnaptisūtra , un texto astronómico y matemático de Śvētāmbara del siglo IV o III a.C. [22] La ilustración superior representa a Mahavira, mientras que la inferior ilustra a su gran discípulo Gautama .

En 453 o 466 EC, la orden Śvētāmbara celebró otro concilio en Vallabhi . Los Śvētāmbaras recompilaron los Agamas y los registraron como manuscritos escritos bajo el liderazgo de Acharya Shraman Devardhigani junto con otros 500 eruditos jainistas. Los cánones Śvētāmbara existentes se basan en los textos del concilio de Vallabhi . [15] [23] [24]

A partir del siglo XV, varias subsectas Śvetāmbara comenzaron a discrepar sobre la composición del canon. Los Mūrtipūjaks ("adoradores de ídolos") aceptan 45 textos, mientras que los Sthānakavāsins y Terāpanthins sólo aceptan 32. [25]

Lista de obras

Los cánones ( Siddhāntha ) de los Śvētāmbaras se componen generalmente de los siguientes textos: [23] [26]

Colecciones diversas

Para alcanzar el número 45, los cánones de Mūrtipūjak Śvētāmbara contienen una colección "Miscelánea" de textos complementarios, llamada Paiṇṇaya suttas (sánscrito: Prakīrnaka sūtras , "Varios"). Esta sección varía en número según la subsecta individual (de 10 textos a más de 20). También incluían a menudo obras adicionales (a menudo de autoría controvertida) denominadas "Prakīrṇakas supernumerarias". [27] Generalmente no se considera que los textos Paiṇṇaya tengan el mismo tipo de autoridad que las otras obras del canon. La mayoría de estas obras están en Jaina Māhārāṣṭrī Prakrit, a diferencia de las otras escrituras Śvetāmbara que tienden a estar en Ardhamāgadhī. Por lo tanto, lo más probable es que sean obras posteriores a los Aṅgas y Upāṅgas. [27]

Los cánones de Mūrtipūjak Jain generalmente aceptarán 10 Paiṇṇayas como canónicos, pero existe un desacuerdo generalizado sobre a qué 10 escrituras se les otorga estatus canónico. La lista de diez escrituras más ampliamente aceptada es la siguiente: [27]

El Digambara Siddhantha

Āchārya Pushpadanta, representado escribiendo el Ṣaṭkhaṅḍāgama
Āchārya Kundakunda , uno de los filósofos Digambara más importantes

Según la tradición Digambara, las escrituras originales se habían perdido aproximadamente en el siglo II d.C. [28] Āchārya Bhutabali es considerado el último asceta que tenía algún conocimiento parcial del canon original. [29] La tradición Digambara sostiene que Āchārya Dharasena (siglo I d.C.) guió a Āchārya Pushpadanta y Āchārya Bhutabali a escribir lo que quedaba de las enseñanzas perdidas en escrituras de hojas de palma. Estos dos Āchāryas escribieron el Ṣaṭkhaṅḍāgama (Escritura en seis partes), que se considera uno de los textos Digambara más antiguos. Están fechados entre los siglos II y III d.C. [28] Casi al mismo tiempo, Āchārya Gunadhar escribió Kaşāyapāhuda (Tratado sobre las Pasiones). [29] [30] Estos dos textos son los dos principales Digambara Agamas. [30]

El canon de escrituras Digambara incluye estos dos textos principales, tres comentarios sobre los textos principales y cuatro (posteriores) Anuyogas (exposiciones), que constan de más de 20 textos. [31] [32]

El gran comentarista Virasena escribió dos textos de comentarios sobre el Ṣaṭkhaṅḍāgama , el Dhaval‑tika sobre los primeros cinco volúmenes y el Maha‑dhaval‑tika sobre el sexto volumen del Ṣaṭkhaṅḍāgama , alrededor del año 780 EC. Virasena y su discípulo, Jinasena , también escribieron un comentario sobre el Kaşāyapāhuda , conocido como Jaya‑dhavala‑tika . [30]

No hay acuerdo sobre los Anuyogas ("Exposiciones") canónicos. Los Anuyogas fueron escritos entre los siglos II y XI d.C. , ya sea en jaina Śaurasenī Prakrit o en sánscrito . [28]

Las exposiciones ( Anuyogas ) se dividen en cuatro categorías literarias: [31]

Literatura poscanónica

El Tattvārthsūtra es considerado el libro más autorizado sobre el jainismo y el único texto autorizado tanto en las sectas Svetambara como Digambara.
Busto de Hemachandra en la Universidad Hemchandracharya North Gujarat

Obras doctrinales y filosóficas

Hay varias obras jainistas posteriores que se consideran poscanónicas, es decir, fueron escritas después del cierre de los cánones jainistas, aunque los diferentes cánones se cerraron en diferentes épocas históricas, por lo que esta categoría es ambigua.

Por lo tanto, el Tattvarthasūtra ("Sobre la naturaleza de la realidad" ) de Umaswati (c. entre los siglos II y V d.C.) está incluido en el canon Digambara, pero no en los cánones Śvētāmbara (aunque sí consideran que la obra tiene autoridad). . De hecho, el Tattvarthasūtra es considerado el texto filosófico jainista autorizado por todas las tradiciones del jainismo. [38] [39] [40] Tiene la misma importancia en el jainismo que los Vedanta Sūtras y los Yogasūtras en el hinduismo . [38] [41] [42]

Otras obras no canónicas incluyen varios textos atribuidos a Bhadrabahu ( c.  300 a. C. ) que se llaman Niryuktis y Samhitas .

Según Winternitz, después del siglo VIII aproximadamente, los escritores svetambara jainistas, que anteriormente habían trabajado en prácrito, comenzaron a utilizar el sánscrito. Los Digambaras también adoptaron el sánscrito algo antes. [8] Las primeras obras jainistas en sánscrito incluyen los escritos de Siddhasēna Divākara ( c.  650 d.C. ), quien escribió el Sanmatitarka ('La lógica de la verdadera doctrina'), que es la primera obra jainista importante sobre lógica escrita en sánscrito . [43]

Otros trabajos y escritores posteriores incluyen:

Gramática

Jainendra-vyakarana de Acharya Pujyapada y Sakatayana-vyakarana de Sakatayana son obras sobre gramática escritas en c.  Siglo IX d.C.

Siddha-Hem-Shabdanushasana" de Acharya Hemachandra ( c.  siglo XII d.C. ) es considerada por F. Kielhorn como la mejor obra gramática de la Edad Media india. El libro de Hemacandra, Kumarapalacaritra, también es digno de mención. [ cita necesaria ]

Literatura narrativa y poesía.

La literatura narrativa jaina contiene principalmente historias sobre sesenta y tres figuras prominentes conocidas como Salakapurusa y personas relacionadas con ellas. Algunas de las obras importantes son Harivamshapurana de Jinasena ( c.  siglo VIII d.C. ), Vikramarjuna-Vijaya (también conocido como Pampa-Bharata) del poeta kannada llamado Adi Pampa ( c.  siglo X d.C. ), Pandavapurana de Shubhachandra ( c.  siglo XVI CE ).

Matemáticas

La literatura jainista cubrió múltiples temas de matemáticas alrededor del año 150 d.C., incluida la teoría de números, operaciones aritméticas, geometría, operaciones con fracciones, ecuaciones simples, ecuaciones cúbicas, ecuaciones bicuadráticas, permutaciones, combinaciones y logaritmos. [45]

Idiomas

La literatura jainista existe principalmente en jainista prakrit , sánscrito , marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam , telugu [46] y, más recientemente, en inglés . [ cita necesaria ]

Los jainistas han contribuido a la literatura clásica y popular de la India . Por ejemplo, casi toda la literatura temprana en kannada y muchas obras en tamil fueron escritas por jainistas. Algunos de los libros más antiguos conocidos en hindi y gujarati fueron escritos por eruditos jainistas. [ cita necesaria ]

La primera autobiografía del antepasado del hindi, Braj Bhasha , se llama Ardhakathānaka y fue escrita por un jainista, Banarasidasa , un ferviente seguidor de Acarya Kundakunda que vivía en Agra . Muchos clásicos tamiles están escritos por jainistas o con creencias y valores jainistas como tema central. Prácticamente todos los textos conocidos en lengua Apabhramsha son obras jainistas. [ cita necesaria ]

La literatura jainista más antigua está en Shauraseni y el Jain Prakrit (los Jain Agamas , Agama-Tulya, los textos Siddhanta, etc.). Muchos textos clásicos están en sánscrito (Tattvartha Sutra, Puranas , Kosh, Sravakacara, matemáticas, Nighantus, etc.). "Abhidhana Rajendra Kosha", escrito por Acharya Rajendrasuri , es la única enciclopedia jainista o diccionario jainista disponible para comprender el Jain Prakrit, Ardha-Magadhi y otros idiomas, palabras, su uso y referencias dentro de la literatura jainista más antigua. [ cita necesaria ]

La literatura jainista se escribió en apabhraṃśa (Kahas, rasas y gramáticas), hindi estándar (Chhahadhala, Moksh Marg Prakashak y otros), tamil ( Nālaṭiyār , Civaka Cintamani , Valayapathi y otros) y kannada ( Vaddaradhane y varios otros textos). . Las versiones jainistas del Ramayana y el Mahabharata se encuentran en sánscrito, prakrits, apabhraṃśa y kannada. [ cita necesaria ]

Jain Prakrit es un término utilizado libremente para el lenguaje de los Jain Agamas (textos canónicos). Los libros del jainismo fueron escritos en dialectos vernáculos populares (a diferencia del sánscrito ) y, por lo tanto, abarcan una serie de dialectos relacionados. El principal de ellos es Ardha Magadhi , que debido a su amplio uso también ha llegado a ser identificado como la forma definitiva de Prakrit . Otros dialectos incluyen versiones de Maharashtri y Sauraseni . [23]

Influencia en la literatura india

Inscripción mangulam fechada en el siglo II a. C.

Partes de la literatura Sangam en tamil se atribuyen a los jainistas. La autenticidad y las interpolaciones son controvertidas porque presenta ideas hindúes. [47] Algunos eruditos afirman que las porciones jainistas se agregaron alrededor del siglo VIII d.C. o después, y no son antiguas. [48] ​​Los textos tamil jainistas como Cīvaka Cintāmaṇi y Nālaṭiyār se atribuyen a autores Digambara Jain. [49] [50] Estos textos han sufrido interpolaciones y revisiones. Por ejemplo, ahora se acepta generalmente que la monja jainista Kanti insertó un poema de 445 versos en Cīvaka Cintāmaṇi en el siglo XII. [51] [52] La literatura tamil jainista, según Dundas, ha sido "estudiada y comentada con amor durante siglos tanto por hindúes como por jainistas". [50] Los temas de dos de las epopeyas tamiles, incluido el Silapadikkaram , tienen una influencia incrustada del jainismo. [50]

Los eruditos jainistas también contribuyeron a la literatura kannada . [53] Los textos Digambara Jain en Karnataka son inusuales por haber sido escritos bajo el patrocinio de reyes y aristócratas regionales. Describen la violencia guerrera y el valor marcial como equivalentes a un "asceta jainista totalmente comprometido", dejando de lado la absoluta no violencia del jainismo. [54]

Las bibliotecas de manuscritos jainistas llamadas bhandaras dentro de los templos jainistas son las más antiguas que se conservan en la India. [55] Las bibliotecas jainistas, incluidas las colecciones Śvētāmbara en Patan, Gujarat y Jaiselmer, Rajasthan , y las colecciones Digambara en los templos de Karnataka, tienen una gran cantidad de manuscritos bien conservados. [55] [56] Estos incluyen literatura jainista y textos hindúes y budistas. Casi todos datan aproximadamente del siglo XI d.C. o después. [57] Las bibliotecas más grandes y valiosas se encuentran en el desierto de Thar , escondidas en las bóvedas subterráneas de los templos jainistas. Estas colecciones han sido testigos de daños causados ​​por insectos, y sólo una pequeña parte ha sido publicada y estudiada por los académicos. [57]

Lista de textos jainistas

Textos digambara

El Ratna Karanda Sravakachara
  1. Shatkhandagama - Acharya Pushpadant, Acharya Bhutabali
  2. Samaysar - Acharya Kundkund
  3. Niyamasara - Acharya Kundkund
  4. Pravachansara - Acharya Kundkund
  5. Ashtapahud - Acharya Kundkund
  6. Panchastikaya - Acharya Kundkund
  7. Rayansara - Acharya Kundkund
  8. Dash Bhakti - Acharya Kundkund
  9. Varsanuvekkha - Acharya Kundkund
  10. Tattvartha Sutra - Acharya Umaswami
  11. Aptamimansa - Acharya Samantabhadra
  12. Swayambhu Stotra - Acharya Samantabhadra
  13. Ratnakaranda Sravakachar - Acharya Samantabhadra
  14. Stuti Vidya - Acharya Samantabhadra
  15. Yuktyanushasana - Acharya Samantabhadra
  16. Tattvasara - Acharya Devsena
  17. Aradhana Saar - Acharya Devsen
  18. Aalap Paddhati - Acharya Devsen
  19. Darshansara - Acharya Devsena
  20. Bhavasangrah - Acharya Devsen
  21. Laghu Nayachakra - Acharya Devsen
  22. Ishtopadesh - Acharya Pujyapad (Devanandi)
  23. Samadhi Tantra - Acharya Pujyapada (Devanandi)
  24. Sarvarthasiddhi - Acharya Pujyapad (Devanandi)
  25. Vaidyaka Shastra - Acharya Pujyapada (Devanandi)
  26. Siddhipriya Stotra - Acharya Pujyapad (Devanandi)
  27. Jainendra Vyakaran - Acharya Pujyapada (Devanandi)
  28. Paramatma Prakash - Acharya Yogindu Dev
  29. Yogasara - Acharya Yogindu Dev
  30. Naukar Shravakacharya - Acharya Yogindu Dev
  31. Tattvartha Tika - Acharya Yogindu Dev
  32. Amritashiti - Acharya Yogindu Dev
  33. Subhashit Tantra - Acharya Yogindu Dev
  34. Adhyatma Sandoha - Acharya Yogindu Dev
  35. Sanmati Sutra - Acharya Siddhasena Divakar
  36. Kalyan Mandir - Acharya Siddhasen Diwakar
  37. Ashtashati - Acharya Akalankadeva
  38. Laghiyastraya - Acharya Akalankadeva
  39. Nyayavinischaya Savrtti - Acharya Akalankadeva
  40. Siddhivinischaya Savrtti – Acharya Akalankadeva
  41. Praman Sangrah Savritti - Acharya Akalankdev
  42. Tattvartha Rajavartika - Acharya Akalankadeva
  43. Harivansh Purana - Acharya Jinsen (primero)
  44. Adi Purana - Acharya Jinsen
  45. Uttarpuran - Acharya Gunbhadra
  46. Aatmanushasan - Acharya Gunbhadra
  47. Ashtasahastri - Acharya Vidyananda
  48. Sloka Vartika - Acharya Vidyananda
  49. Aaptpareeksha - Acharya Vidyananda
  50. Pramanpareeksha - Acharya Vidyananda
  51. Patra Pareeksha - Acharya Vidyanand
  52. Kshatriyachudamani - Acharya Vadibhasingh Suri
  53. Gadyachintamani - Acharya Vadibhasingh Suri
  54. Kartikeya Anupreksha - Acharya Kartikeya Swami
  55. Tattvarthasara - Acharya Amritchand
  56. PurusharthasiddhiUpaya - Acharya Amritchandra
  57. Atmakhyati Tika - Acharya Amritchandra
  58. Laghutatvasphot — Acharya Amritchandra
  59. Tattvapradipika Tika - Acharya Amritchandra
  60. Varang Charitra - Shri Jata Singh Nandi
  61. Chandraprabha Charitra - Acharya Veeranandi
  62. Kashay Pahud - Acharya Gundhar
  63. Gommatasara - Acharya Nemichandra Siddhanta Chakravarti
  64. Pashanahchariu - Sabio Padmakirti
  65. Triloksara - Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
  66. Labdhisar — ​​Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
  67. Kshapanasar — ​​Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
  68. Tiloyapannatti - Acharya Yativrishabha
  69. Jambudvipa Pannatti - Acharya Yativrishabha
  70. Dhawala Tika - Acharya Veersen
  71. Yashstilak Champu - Acharya Somdev
  72. Nitivakyamrit - Acharya Somdev
  73. Adhyatmatarangini - Acharya Somdev
  74. Siddhivinischaya Tika - Brihad Anantavirya
  75. Pramanasamgrahabhashya - Brihad Anantavirya
  76. Shaktayana Shabdanushasana - Acharya Shaktayana
  77. Kevali Bhukti - Acharya Shaktayana
  78. Laghu Dravya Sangrah - Acharya Nemichand
  79. Vihad Dravya Sangrah - Acharya Nemichandra
  80. Prameya-Kamal-Martand - Acharya Prabhachandra
  81. Nyay Kumudchandra - Acharya Prabhachandra
  82. Tattvartha-vrittipada-vivaranam — Acharya Prabhachandra
  83. Shaktayan-Nyas - Acharya Prabhachandra
  84. Shabdambhoj Bhaskar - Acharya Prabhachandra
  85. Gadyakathakosh - Acharya Prabhachandra
  86. Pradyumnacharitra - Acharya Mahasena
  87. Bhaktamar Strotra - Acharya Mantung
  88. Padmanandi Panchavinshatika — Acharya Padmanandi (II)
  89. Mulachara - Swami de Acharya Vattaker
  90. Gyanarnav - Shubhachandracharya ji
  91. Bhagavati Aradhana - Acharya Shivarya (Shivkoti)
  92. Amitgati Sravakacharya — Acharya Amitgati
  93. Dharma Pariksha - Acharya Amitgati
  94. Subhashit Ratna Sandoh - Acharya Amitgati
  95. Tattva Bhavana - Acharya Amitgati
  96. Panch Sangrah - Acharya Amitgati
  97. Bhavana Dvatrinshatika - Acharya Amitgati
  98. Niyamasara Tika - Acharya Padmaprabhamaladharideva
  99. Parsvnath Stotra - Acharya Padmaprabhamaladharideva
  100. Dharmaamrita - Acharya Nayasena
  101. Samayasaratatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
  102. Niyamasaratatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
  103. Panchastikayatatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
  104. Tattvanushasana -Acharya Ramsen
  105. Prameyaratnamala - Acharya Laghu Anantavirya
  106. Siddhantsaar – Acharya Narendrasen
  107. Parīkşāmukha [58] — Acharya Māņikyanandi
  108. Nyayadipika - Acharya Dharmabhushan Yeti
  109. Dravya Prakash Nayachakra - Acharya Mayil Dhawal
  110. Padma Purana - Acharya Ravishena
  111. Mulachara - Swami Acharya Vattaker
  112. Ganitasar Sangrah - Acharya Mahavir
  113. Shripal Charitra - Acharya Sakalkirti
  114. Shantinath Charitra - Acharya Sakalkirti
  115. Vardhaman Charitra - Acharya Sakalkirti
  116. Mallinath Charitra - Acharya Sakalkirti
  117. Yashodhar Charitra - Acharya Sakalkirti
  118. Dhanyakumar Charitra - Acharya Sakalkirti
  119. Sukmal Charitra - Acharya Sakalkirti
  120. Sudarshan Charitra - Acharya Sakalkirti
  121. Jambuswamy Charitra - Acharya Sakalkirti
  122. Mulachar Pradeep - Acharya Sakalkirti
  123. Parsvnath Purana - Acharya Sakalkirti
  124. Siddhantasar Deepak - Acharya Sakalkirti
  125. Tattvarthasara Deepak - Acharya Sakalkirti
  126. Agamasara - Acharya Sakalkirti
  127. Meru Mandir Purana - Sri Vamana Muni Ji
  128. Praman Granth - Acharya Vajranandi
  129. Chaubisi Purana - Acharya Shubhachandra
  130. Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra
  131. Sri Pandava Purana - Acharya Shubhachandra
  132. Sri Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra
  133. Chandraprabha Charitra - Acharya Shubhachandra
  134. Karakandu Charitra - Acharya Shubhachandra
  135. Chandana Charitra - Acharya Shubhchandra
  136. Jivandhar Charitr - Acharya Shubhachandra
  137. Adhyatmatarangini - Acharya Shubhachandra
  138. Prakrit Lakshan - Acharya Shubhachandra
  139. Ganitasar Sangrah - Acharya Sridhar
  140. Trilokasaratika - Acharya Madhavachand
  141. Yogasara Praabhrit - Acharya Amitgati
  142. Brihatkathakosha - Acharya Harisena
  143. Aradhanasar - Acharya Ravibhadra
  144. Acharsar - Acharya Veeranandi
  145. Vardhaman Charitra - Acharya Asag
  146. Sudansana Chariu - Acharya Nayanandi
  147. Ekibhav Stotra - Acharya Vadiraj
  148. Colección Puransar - Acharya Srichand
  149. Vasunandi Sravakacharya — Acharya Vasunandi
  150. Bhavana Paddhati - Acharya Padmanandi
  151. Angar Dharmaamrita - Pandit Ashadhar
  152. Sagar Dharmamrit - Pandit Ashadhar
  153. Bharatesh Vaibhav - Mahakavi Ratnakar ji
  154. Samaysar Natak - Pandit Banarsidas
  155. Brahma Vilas - Bhaiya Bhagwatidas
  156. Chhadhala - Pandit Dyantarai
  157. Kriya Kosh - Pandit Daulatram (primero)
  158. Bhav Deepika - Pandit Deepchand
  159. Chid Vilas - Pandit Deepchand
  160. Parshva Purana - Pandit Bhudhardas
  161. Jin Shatak - Pandit Bhudhardas
  162. Mokshamarg Prakashak - Pandit Todermal
  163. Gommatasara Tika - Pandit Todarmal
  164. Labdhisar Tika - Pandit Todermal
  165. Kshapanasar Tika - Pandit Todermal
  166. Triloksar Tika — Pandit Todermal
  167. ?
  168. Purusharthsiddhiupayetika - Pandit Todermal
  169. Jain Siddhanta Praveshika - Pandit Gopaldasji Baraiya
  170. Chhadhala - pt. Daulatramji (II)
  171. Ratnakaranda Vachanika - Parte 1 sadasukhdas
  172. Samaysar Vachanika - pt. Jaichand Chavda
  173. Chhadhala - Pandit Budhajan
  174. Mahavirashtak Stotra - Pandit Bhagchand
  175. Jainendra Siddhanta Kosha - Kshullaka Jinendra Varn

Textos de Shvetambara

Los agamas son las principales escrituras seguidas por los jainistas tal como las predican los Tirthankars. Tanto la secta Shwetambar como la Digambar creen en 12 Agamas. Ambos también creen que el duodécimo Agama Drishtivaad ( Dṛṣṭivāda ) se perdió con el tiempo y se dieron cuenta de la necesidad de convertir la tradición oral en escrita. Mientras que Digambaras creía que los 12 Agamas se habían perdido, Shwetambars creía que los primeros 11 Agamas no se habían perdido. Los compilaron en formato escrito en el siglo VI d.C. en Vallabhi, Gujarat. La lista es la siguiente.

Agamas

Hay 45 Agamas (11 Angā Agamas y 34 Angā Bahya Agamas).

11 Angā Agamas
  1. Āyāraṃga (sánscrito: Ācāranga, que significa: 'Sobre la conducta monástica')
  2. Sūyagaḍa (Sūtrakṛtānga, 'Sobre sistemas y puntos de vista heréticos')
  3. Ṭhāṇaṃga (Sthānānga, 'Sobre diferentes puntos [de la enseñanza]')
  4. Samavāyaṃga (Samavāyānga, 'Sobre grupos numéricos ascendentes')
  5. Viyāha-pannatti / Bhagavaī (Vyākhyā-prajñapti o Bhagavatī, 'Exposición de explicaciones' o 'el santo')
  6. Nāyā-dhamma-kahāo (Jñāta-dharmakathānga, 'Parábolas e historias religiosas')
  7. Uvāsaga-dasāo (Upāsaka-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre el seguidor laico jainista')
  8. Aṇuttarovavāiya-dasāo (Antakṛd-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que ponen fin al renacimiento en esta misma vida')
  9. Anuttaraupapātikadaśāh (Anuttaropapātika-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que renacieron en los cielos más elevados')
  10. Paṇha-vāgaraṇa (Praśna-vyākaraṇa, 'Preguntas y explicaciones')
  11. Vivāga-suya (Vipākaśruta, 'Buenos o malos resultados de las acciones realizadas')
34 Anga Bahya Agamas

Los 34 Anga Bahya Agamas constan de 12 Upānga Agamas, 6 Cheda sūtras, 6 Mūla sūtras y 10 Paiṇṇaya sutras.

upanga agamas

  1. Uvavāiya-sutta (sánscrito: Aupapātika-sūtra, 'Lugares de renacimiento')
  2. Rāya-paseṇaijja o Rāyapaseṇiya (Rāja-praśnīya, 'Preguntas del rey')
  3. Jīvājīvābhigama (Jīvājīvābhigama, 'Clasificación de entidades animadas e inanimadas')
  4. Pannavaṇā (Prajñāpanā, 'Enunciación sobre temas de filosofía y ética')
  5. Sūriya-pannatti (Sūrya-prajñapti, 'Exposición sobre el sol')
  6. Jambūdvīpa-pannatti (Jambūdvīpa-prajñapti, 'Exposición sobre el continente Jambū y el universo jainista')
  7. Canda-pannatti (Candra-prajñapti, 'Exposición sobre la luna y el universo jainista')
  8. Nirayāvaliyāo o Kappiya (Narakāvalikā, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los infiernos')
  9. Kappāvaḍaṃsiāo (Kalpāvataṃsikāḥ, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los cielos kalpa')
  10. Pupphiāo (Puṣpikāḥ, 'Flores' se refiere a una de las historias')
  11. Puppha-cūliāo (Puṣpa-cūlikāḥ, 'La monja Puṣpacūlā')
  12. Vaṇhi-dasāo (Vṛṣṇi-daśāh, 'Historias sobre personajes de la legendaria dinastía conocida como Andhaka-Vṛṣṇi')

Cheda sūtras (textos relacionados con la conducta y el comportamiento de monjes y monjas)

  1. Āyāra-dasāo (sánscrito: Ācāradaśāh, 'Diez [capítulos] sobre conducta monástica', el capítulo 8 es el famoso Kalpa-sūtra)
  2. Bihā Kappa (Bṛhat Kalpa, '[Gran] código religioso')
  3. Vavahāra (Vyavahāra, 'Procedimiento')
  4. Nisīha (Niśītha, 'Prohibiciones')
  5. Jīya-kappa (Jīta-kalpa, reglas consuetudinarias)
  6. Mahā-nisīha (Mahā-niśītha, Niśītha grande)

Mūla sūtras ('textos fundamentales' que son obras fundamentales estudiadas por los nuevos monjes)

  1. Dasaveyāliya-sutta (sánscrito: Daśavaikālika-sūtra), esto lo memorizan todos los nuevos mendicantes jainistas.
  2. Uttarajjhayaṇa-sutta (Uttarādhyayana-sūtra)
  3. Āvassaya-sutta ( Āvaśyaka-sūtra )
  4. Piṇḍa-nijjutti y Ogha-nijjutti (Piṇḍa-niryukti y Ogha-niryukti), Cūlikasūtras ("apéndices")
  5. Nandī-sūtra – analiza los cinco tipos de conocimiento
  6. Anuyogadvāra-sūtra : un tratado técnico sobre métodos analíticos, analiza Anekantavada

Paiṇṇaya sutras (sánscrito: Prakīrnaka sūtras, "Varios")

  1. Cau-saraṇa (sánscrito: Catuḥśaraṇa, Los 'cuatro refugios')
  2. Āura-paccakkhāṇa (Ātura-pratyākhyāna, 'Renuncia del enfermo')
  3. Bhatta-parinnā (Bhakta-parijñā, 'Renuncia a la comida')
  4. Saṃthāraga (Saṃstāraka, 'Cama de paja')
  5. Tandula-veyāliya (Taṇḍula-vaicārika, 'Reflexión sobre los granos de arroz')
  6. Canda-vejjhaya (Candravedhyaka, 'Dar en el blanco')
  7. Devinda-tthaya (Devendra-stava, 'Alabanza de los reyes de los dioses')
  8. Gaṇi-vijjā (Gaṇi-vidyā, 'el conocimiento de A Gaṇi')
  9. Mahā-paccakkhāṇa (Mahā-pratyākhyāna, 'Gran renuncia')
  10. Vīra-tthava (Vīra-stava, 'Gran renunciación')

Escrituras principales de acharyas

Escrituras principales de Acharya Umaswati (siglo I-II d.C.)

  1. Tattvartha Sutra (Sobre la naturaleza [artha] de la realidad [tattva])
  2. Prasamarati (guía para el aspirante en el camino de la paz y la liberación de la esclavitud kármica)

Escrituras principales de Acharya Vimalsuri (siglo III d.C.)

  1. Paumchariya (Jain Ramayan)

Escrituras principales de Acharya Haribhadrasuri (siglo VIII d.C.)

  1. Anekāntajayapatākā [El estandarte de la victoria del Anekantavada (relativismo)] – que presenta argumentos sobre el Anekantavada
  2. Anekāntavādapraveśa , analiza la filosofía jainista
  3. Anekāntasiddhi – establece el concepto de no absolutismo (anekānta)
  4. Ātmasiddhi (Realización del Ser), una obra sobre el Alma
  5. Upadeśapada , colección de historias que describen lo difícil que es conseguir un nacimiento humano.
  6. Daṃsaṇasuddhi , el texto trata sobre Samyagdarśana (fe correcta) y su pureza.
  7. Darisaṇasattari , otro trabajo sobre Samyagdarśana
  8. Dhammasangahaṇi , trabajar en el Dharma
  9. Lokatattvanirṇaya , una obra de religión comparada donde habla de dioses hindúes
  10. Saṃsāradāvānalastuti , una obra que alaba a Thirtankaras
  11. Samarāiccakahā , una colección de cuentos
  12. Sambohapayaraṇa , una obra sobre filosofía
  13. Ashtakaprakarana (La explicación óctuple)
  14. Dharmabindu : que describe los deberes de los laicos, describe las reglas para los mendicantes y describe la bienaventuranza de moksha.
  15. Dhūrtākhyāna (Las historias del pícaro)
  16. Pañcāśaka - un trabajo prakrit sobre rituales y asuntos espirituales
  17. Ṣaḍdarśanasamuccaya (Compendio de seis filosofías), que compara el jainismo con otras escuelas de filosofía india
  18. Samarāiccakahā (La historia de Samarāicca): una narrativa que describe los efectos del karma en una historia sobre la enemistad de sus personajes que perdura a lo largo de varias reencarnaciones.
  19. Sāstravārtāsamuccaya (El conjunto de enseñanzas explicativas
  20. Yogabindu (Las semillas del yoga): una obra sobre yoga
  21. Yogadṛṣṭisamuccaya (Una variedad de puntos de vista sobre el yoga) – otro trabajo sobre yoga
  22. Yogaśataka – un tercer trabajo sobre yoga. En estos tres volúmenes, compara el yoga del jainismo con las otras variedades de yoga que prevalecían en la India en ese momento.
  23. Sanmatti Prakaran

Escrituras principales de Kalikalsarvagna Acharya Hemachandra (siglo XII d.C.)

  1. Trishashti-shalaka-purusha-charita ("Las hazañas de los 63 hombres ilustres")
  2. Pariśiṣṭaparvan (Sthaviravali)
  3. Siddha-Hema-Śabdanuśāśana (gramática)
  4. Abhidhan-Chintamani (léxico)
  5. Arhanniti , una obra sobre la política desde una perspectiva jainista
  6. Kavyanuprakasha
  7. Chandonushasana (una obra en prosodia)
  8. Alankara Chudamani
  9. Pramana-mimansa (lógica)
  10. Vitaraga-Stotra (oraciones)

Escrituras principales de Acharya Ratnashekharsuri (siglo XV d.C.)

  1. Siri-Sirivala-Kaha
  2. Shraddh Vidhi Prakaran

Escrituras principales de Acharya Yashovijayasuri (siglo XVII d.C.)

  1. Ashtasahasri Tatparyavivarana Tika
  2. Adhyatmasara
  3. Adhyatmopanisatprakarana
  4. Dharmapariksa
  5. Jaina Nyayakhandakhadya
  6. Jaina Tarkabhasa
  7. jñanasara
  8. Comentario sobre Jnanarnava
  9. Shripal raja no Ras

Otros

Textos reivindicados por ambas sectas.

Otros textos

Ver también

Referencias

Citas

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Fuentes

Otras lecturas

Textos jainistas

Bibliografía de textos sánscritos y prácritos jainistas (fuentes primarias), de Dundas (2002):

enlaces externos