La Iglesia Abacial de la Santa Cruz (comúnmente conocida como Abadía de Shrewsbury ) es una antigua fundación en Shrewsbury , la capital del condado de Shropshire , Inglaterra.
La abadía fue fundada en 1083 como monasterio benedictino por el conde normando de Shrewsbury , Roger de Montgomery . Llegó a ser una de las abadías más importantes e influyentes de Inglaterra y un importante centro de peregrinación. Aunque gran parte de la Abadía fue destruida en el siglo XVI, la nave sobrevivió como iglesia parroquial y hoy sirve como iglesia madre de la Parroquia de la Santa Cruz.
La Abadía es un edificio catalogado de Grado I y es miembro del Grupo de Iglesias Mayores . [1] Se encuentra al este del centro de la ciudad de Shrewsbury, cerca del Puente Inglés , y está rodeado por un área triangular que hoy se conoce como Abbey Foregate .
Antes de la conquista normanda de Inglaterra, una pequeña capilla sajona dedicada a San Pedro se encontraba fuera de la puerta este de Shrewsbury; había sido construido por Siward, hijo de Ethelgar y pariente cercano de Eduardo el Confesor . [2] [3] Todavía había un terrateniente, conocido como Siward el Gordo, en Shropshire en el Libro de Domesday de 1086, [4] aunque había poseído muchas más propiedades en 1066. [5] Debe haber sido el donante de las dos propiedades que se sabe desde Domesday que la iglesia tenía en 1066: en Boreton cerca de Condover [6] y Lowe cerca de Farley. [7] Sin embargo, la Abadía había perdido a Lowe en 1087.
Cuando Roger de Montgomery recibió Shropshire de manos de Guillermo el Conquistador en 1071, entregó la iglesia a uno de sus secretarios, Odelerius de Orleans, [2] [8] el padre del historiador Orderic Vitalis , quien es la principal fuente para la fundación de la Abadía y probablemente un testigo ocular. [9] Orderic destaca el papel de su padre a la hora de persuadir al conde Roger para que se comprometiera a construir un monasterio y destaca que Odelerius desde el principio quería que fuera benedictino. [10] [11] El propósito específico era beneficiar el alma de Earl Roger.
El 25 de febrero de 1083, el conde Roger convocó a sus altos funcionarios, entre ellos Warin, el sheriff de Shropshire y Picot de Say, y se comprometió públicamente a fundar una nueva abadía, poniendo sus guantes en el altar de San Pedro y concediendo todo el suburbio fuera del Puerta este para la construcción. [14] Reginald y Frodo, dos monjes de la gran abadía benedictina de Saint-Martin-de- Séez en el sur de Normandía , formaron el núcleo de la nueva comunidad y comenzaron a planificar y construir el alojamiento de los monjes, trabajando con Ordelerius y Warin. . [15] [16] El Domesday Book encontró la abadía en construcción: "En la ciudad de SHREWSBURY, Earl Roger está construyendo una abadía y le ha cedido el monasterio de San Pedro, donde estaba la parroquia (¿iglesia?) de la ciudad". [17] [18] Esto sugiere que la fundación de Siward ya era un monasterio antes de que Earl Roger comenzara a construir, pero es bastante seguro que no había más que una iglesia parroquial de madera. [4]
Cuando estuvo lo suficientemente completa (probablemente a finales de 1087), la vida regular comenzó bajo el primer abad, Fulcro de Sées. La Abadía de Saint-Martin-de-Sées estuvo estrechamente asociada con Shrewsbury en los primeros años porque el Conde Roger fue su fundador y él y la Casa de Bellême , con la que se había casado, también fueron importantes benefactores allí, al igual que los caballeros de Roger. [19] Una notificación presentada en Sées en 1086 por Robert de Bellême , hijo de Roger, que más tarde se convertiría en el tercer conde de Shrewsbury, muestra que utilizaron a los monjes como testigos en sus transacciones inmobiliarias y custodios de los documentos. [20] Aproximadamente en el momento en que reclutó al abad Fulchred o Foucher, el conde Roger hizo una enorme concesión de propiedades en Inglaterra a Sées, para el alma del recientemente fallecido Guillermo el Conquistador , así como de la reina Matilda y del propio Roger y su difunta esposa. Mabel de Bellême . [21] Algunas de estas eran propiedades que originalmente había destinado a Mabel. [22] Parece que Sées Abbey durante un tiempo albergó planes para reclamar jurisdicción sobre Shrewsbury y también impugnó algunas propiedades otorgadas por Earl Roger; sin embargo, Shrewsbury se independizó. [23]
Una vez que estuvo a salvo bajo el liderazgo de Fulcro, Ordelirio colocó a Benito, uno de sus hijos, en la Abadía de Shrewsbury como oblato , [24] con un regalo de 200 libras de plata . [15] [16] Tanto el propio Ordelirius como el Conde Roger encontraron la muerte como monjes de la Abadía.
Earl Roger y sus asociados agregaron varias propiedades y otras fuentes de ingresos a la donación de la Abadía de Shrewsbury, que había sido valorada en 46 libras esterlinas y 18 chelines. en 1086, antes de que se nombrara el primer abad. [25] Además de las mansiones rurales , la abadía tenía propiedades urbanas, molinos y los diezmos y derechos de muchas iglesias. Sin embargo, Orderic, observador astuto, nos dice que Roger sólo estaba "moderadamente dotado de tierras y rentas" [26] ( terris ac redditibus mediocriter locupletavit ). [27] Además, hubo una larga espera antes de que algunas de las donaciones se materializaran.
La modesta pero suficiente riqueza de la abadía se vio amenazada, antes de que muchas de las concesiones fueran confirmadas por carta real, cuando el hijo del conde Roger, Roberto de Bellême, se rebeló contra Enrique I en 1102. El rey exilió y expropió a su rebelde vasallo y el patrocinio de la abadía. relegado a la Corona. Esto privó a la abadía de una poderosa protección local y dio a los descendientes y sucesores de los donantes la oportunidad de eludir sus obligaciones. Por ejemplo, Siward había renunciado a cualquier derecho que pudiera tener sobre el sitio de la abadía a cambio de una concesión vitalicia del conde Roger de la propiedad de Langafeld , [28] ahora Cheney Longville , que pasaría a la abadía a su muerte. El hijo de Siward, Aldred, se negó a entregar la propiedad a la abadía hasta que el abad Fulchred le diera 15 libras esterlinas. Este acuerdo fue ideado por Ricardo de Belmeis I , más tarde obispo de Londres , a quien el rey había enviado a ejercer poderes virreinales en Shropshire después de la expropiación del conde Robert. Sin embargo, no se podía confiar en Richard. En su lecho de muerte en 1127, admitió ante sus confesores que había mentido sobre su mandato en Betton en Berrington , que en realidad pertenecía a la abadía de Shrewsbury, probablemente una subvención de Robert de Limesey , entonces obispo de Chester. [29] Su confesor intentó aclarar resolver el asunto exponiendo los hechos a los interesados. [30] Aunque Richard había ordenado que la propiedad fuera devuelta a la Abadía de Shrewsbury, su estatus fue impugnado por sus sucesores laicos durante décadas. En 1127, Felipe de Belmeis presentó una demanda por la propiedad, aunque rápidamente incumplió. [31] Su hijo menor, Ranulph, lo intentó de nuevo unas décadas más tarde, pero se rindió a cambio de ser aceptado en la fraternidad laica de la abadía. [32] Todavía en 1212, Roger de la Zouche lanzó un nuevo traje, en el que persistió durante años, sin éxito. [33] Estos fueron sólo ejemplos de un pantano de litigios complejos en el que se vio arrastrada la abadía.
Sin embargo, el propio Enrique I parece haber apoyado a la Abadía de Shrewsbury, especialmente cuando estaba en los alrededores. Confirmó la donación de tierras de Baschurch por parte de Robert a Fulchred, tal vez mientras hacía campaña contra Robert en Shropshire y Staffordshire. [34] También se puso del lado de Fulchred en una variedad de disputas con funcionarios de los bosques reales en Shropshire [35] y recordó a los funcionarios y barones locales que la abadía estaba exenta de todas las costumbres, como en la época del conde Roger. [36]
Sin embargo, después de este apoyo inicial, hubo un largo retraso antes de que el rey tomara nuevas medidas en nombre del monasterio. No está claro cuándo murió el abad Fulchred, pero ciertamente fue algunos años antes de 1121, cuando Enrique finalmente apoyó a Godofredo, el segundo abad, con una serie de cartas. [37] Algunos de estos, al menos, se emitieron dentro de Shropshire: en Bridgnorth , Condover y el propio Shrewsbury. [38] [39] Estos incluían una declaración general de principios de que el nuevo abad debía disfrutar de las mismas propiedades y privilegios que su predecesor. Se tomó nota de que la abadía había intercambiado la mansión de Brompton de Henry de Say, [40] al sur de Shrewsbury, por la antigua propiedad de Cheney Longville de Siward en un intento de mejorar la gestión y la economía mediante la concentración de recursos. [41] Dos documentos anunciaron y confirmaron la valiosa donación de Henry de multure o derecho de fábrica a la abadía de Shrewsbury. [42] Como los monjes debían recibir los honorarios del molinero por todo el grano molido en la ciudad, tenían el monopolio de la molienda y a nadie más se le permitía moler maíz sin su permiso. Como estaba relacionado con la energía hidráulica del Severn y sus afluentes, el rey otorgó a la concesión un monopolio sobre la pesca en ambos puentes de la ciudad. Al recién nombrado obispo de Hereford , el ambicioso administrador real Richard de Capella , cuya diócesis incluía una gran parte del sur de Shropshire, se le advirtió específicamente que no permitiera que el rey se enterara de ninguna queja contra él mismo en relación con la Abadía. [43]
En 1137/38 [45] Roberto de Shrewsbury , prior del tercer y cuarto abad, Herbert y Ralph, negoció y llevó a cabo el traslado de los restos de Santa Winifred desde Gwytherin en Gales. Se cree que Robert fue miembro de la familia Pennant de Downing, unas pocas millas al noroeste de Holywell , el santuario principal y fuente de Santa Winifred . [46] Escribió una vida del santo poco después de la traducción, añadiendo un relato de su misión en Gales, que es la principal fuente de información sobre los acontecimientos. [47] El cuerpo fue desenterrado y llevado ceremoniosamente a Shrewsbury, un viaje de una semana [48] a pie y, por tanto, gravado. Allí fue colocado en la iglesia de St Giles a la espera de la bendición del obispo de Coventry y Lichfield . Durante la noche, un joven pudo volver a caminar gracias a la presencia del relicario. [49] Fue llevado en procesión hasta la ciudad. La expectativa de una bendición episcopal aseguró que fuera presenciada por "un increíble concurso de gente devota" [50] cuando fue llevada a ser colocada en el altar de la iglesia de la Abadía, donde se informaron nuevos milagros. Posteriormente, las reliquias fueron consagradas en la abadía.
Generalmente se acepta a Robert como responsable del fortalecimiento del culto a Winifred, que hasta entonces había sido una oscura santa galesa, por lo que se convirtió en el centro de peregrinaciones desde Shrewsbury y otros centros desde el siglo XIV hasta el presente. [51] Más tarde se convirtió en el quinto abad y, aunque se sabe poco de su abadía, parece haber sido celoso en la persecución de los intereses de la abadía contra los rivales locales. Logró recuperar dos porciones de los diezmos de la iglesia parroquial de Emstrey que el abad Ralph había concedido "contra la conciencia y el consentimiento de su convento" a la iglesia de Atcham . Emstrey era una parroquia grande, que se extendía desde la orilla occidental del río Severn frente a Atcham hasta Abbey Foregate . [52] El cartulario de la abadía contiene un instrumento mediante el cual el arzobispo Teobaldo de Bec ordena al obispo Walter que devuelva los diezmos a la abadía. [53] La rivalidad subyacente no era entre la Abadía de Shrewsbury y la pequeña iglesia de St Eata, sino entre Shrewsbury y su rival agustino , la Abadía de Lilleshall , que estaba fortaleciendo su control sobre la mansión y parroquia de Atcham, aparentemente para expandirla a través del Severn. La propiedad del cruce de ferry en Atcham fue una importante fuente de ingresos para Lilleshall. [54] Recientemente había adquirido el dominio de la iglesia de Atcham, y más tarde Thomas Becket le permitió apropiarse de la iglesia . [55] A principios de la era Plantagenet, la Abadía de Shrewsbury enfrentó una competencia considerable por los recursos de los principales monasterios de los alrededores. Además de Lilleshall, técnicamente una fundación real, pero en realidad creación de los hermanos Felipe y Ricardo de Belmeis II , estaba la Abadía de Haughmond , otra gran casa agustina estrechamente relacionada con la familia FitzAlan , [56] y la Abadía de Buildwas , una gran casa cisterciense . casa que recibió regalos de muchos miembros de la nobleza local, incluidos los Belmeis y FitzAlans. [57]
La búsqueda de reliquias parece haber jugado un papel importante en el esfuerzo de la abadía por mantenerse frente a tal competencia. Se sabe que el abad Adam, sucesor de Robert, visitó Canterbury , probablemente con este objetivo, [58] y fue probablemente él quien trajo de regreso un rochet entero que había pertenecido a Becket, parte de otro que estaba manchado con la sangre de su martirio. , otro paño manchado con su sangre y sesos, y varias prendas de su vestimenta, entre ellas su cilicio , cuello, faja, capucha , camisa y guante. Un documento elaborado durante el reinado de Enrique II enumera estas reliquias junto con las de muchos otros santos. [59] Sólo superadas por las reliquias de Winifred estaban las de San Elerius , director espiritual de Santa Winifred, entonces considerado erróneamente como el autor de una vida de Winifred que ahora se cree que data aproximadamente de 1100. [51]
La regla benedictina no era austera en comparación con la disciplina de los cistercienses y agustinos, y la abadía de Shrewsbury estaba notablemente menos aislada que sus competidores, ya que estaba ubicada en los suburbios de una ciudad importante. Gracias a una buena gestión, la abadía no tuvo graves dificultades en el siglo XII, a pesar de los problemas subyacentes con muchas de sus dotaciones. Ya a principios del siglo XII, la abadía poseía varias propiedades dentro y alrededor de la ciudad: huertos, un viñedo y un arenero. [60] En el siglo XIII, la integración con Shrewsbury se hizo aún más estrecha, a medida que la abadía amplió sus propiedades urbanas en Abbey Foregate, el mercado y otras partes de la ciudad. La gran mayoría de las propiedades rurales se alquilaron a pequeños agricultores o se cultivaron como tierras de heredad ; Sólo en raras ocasiones la comunidad alquilaba mansiones enteras a laicos y se mostraba reacia a tolerar arrendamientos de más de una vida. [61] Las propiedades eran administradas por alguaciles y mayordomos laicos en nombre de la abadía; No hay evidencia de que los propios monjes alguna vez cultivaran la tierra.
Dentro de los límites de esta disposición bastante cómoda, la disciplina monástica era aparentemente bastante buena. En 1323-4, el obispo Roger Northburgh , recientemente nombrado y en guerra con gran parte del establishment eclesiástico de su diócesis, instigó una serie de visitas canónicas que abarcaron todas las abadías y casas más pequeñas alrededor de Shrewsbury. [62] Si bien las críticas fueron, en muchos casos, severas, las deficiencias de Shrewsbury fueron bastante menores o muy generales: demasiados monjes faltaban a las comidas en el refectorio , a los novicios se les permitía salir antes de que hubieran aprendido adecuadamente la Regla y las cuentas de los obedientes. , los subgerentes del abad, eran inadecuados [63] – esto último es una queja presentada por casi todas las casas religiosas de la diócesis. Treinta años más tarde, a raíz de la Peste Negra , Northburgh descubrió que los edificios de muchas mansiones estaban en mal estado, pero esto era una señal de los tiempos, no culpa de los monjes.
A finales de la Edad Media, el número de monjes oscilaba entre 12 y 18. Generalmente uno estaba ausente, dirigiendo el Priorato de Morville , una celda monástica dependiente entre Bridgnorth y Much Wenlock . Además de las horas canónicas, se celebraba regularmente la Misa en un número cada vez mayor de capillas y capillas . La capilla de Santa María , detrás del Altar Mayor , contenía la tumba del conde Roger y estaba bien dotada desde principios del siglo XIII. [64] Se nombró a un monje como su guardián e inicialmente se utilizó para celebrar misa para los dignatarios visitantes. En 1343-4 se estableció allí una capilla para el alma de Ralph de Shrewsbury , el obispo de Bath and Wells , financiada con los ingresos de Boreton. Se donó otra capilla a John Burley en 1414, y poco después Enrique V decidió establecer una capilla en honor a Santa Winifred, pero esto tuvo que esperar hasta mucho más tarde.
La abadía hizo algunos esfuerzos por desarrollar a sus monjes tanto intelectual como espiritualmente. En 1333, a petición de Eduardo III y de la reina Felipa , el Papa le permitió hacerse cargo de los diezmos de la iglesia parroquial de Wrockwardine [65] y dedicarlos a la educación teológica de dos monjes en una universidad, aunque la cuota se redujo posteriormente a un solo monje. [66]
El monarca era el patrón de la abadía, pero no hay constancia de si los monarcas del siglo XII realmente desempeñaron algún papel en la instalación de los abades de Shrewsbury. La elección de Herbert, el tercer abad, ha rodeado de confusión. Orderic escribió que: Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. [67] Esto se ha traducido como una afirmación de que Herbert "usurpó el timón del establishment naciente" [68] o que simplemente "tomó el gobierno de esta comunidad en ascenso". [69] Fue consagrado por el arzobispo William de Corbeil [53] pero luego destituido por un consejo legado y reemplazado por Ralph o Ranulf. En 1250, durante el reinado de Enrique III , hubo una importante disputa sobre la sucesión en la que el candidato local, el sacristán Adam, fue rechazado por el obispo, que nombró a Guillermo subprior de Coventry. Ambos fueron apartados por el Papa, que proporcionó en su lugar a Enrique, un monje de la Abadía de Evesham . [70] Un mes después de su nombramiento, a Enrique también se le concedió el privilegio de llevar el anillo pontificio. El rey no había desempeñado ningún papel independiente en el drama; sin embargo, el cronista benedictino de la abadía de Tewkesbury lo acusó de introducir a William en la abadía de Shrewsbury. [71] A partir de entonces, los abades fueron invariablemente elegidos dentro de la comunidad monástica.
Los abades se convirtieron en figuras políticas cada vez más importantes. [72] Desde la confiscación de las tierras del conde Robert por la Corona, cada abad de Shrewsbury era un inquilino en jefe y, con la convocatoria del Parlamento durante el reinado de Enrique III, se vio obligado a asistir. [73] El abad Luke compró una casa en Londres para que a él y a sus sucesores les resultara más fácil asistir al Parlamento y realizar otros asuntos políticos importantes. [74] Esta fue una buena compra, ya que cuando el número de abades convocados al parlamento se fijó en 28 durante el reinado de Eduardo III, el abad de Shrewsbury era uno de ellos. [73] La Historia del condado de Victoria afirma que el Papa permitió a los abades usar la mitra desde 1397. [75] El abad Richard Lye en realidad murió en Londres mientras estaba en asuntos parlamentarios en 1512 y fue enterrado en San Bartolomé el Menor en Smithfield . [76]
Las tierras de la abadía y otras fuentes de ingresos se encontraban en todo Shropshire, aunque escasas en el suroeste, donde Earl Roger tenía menos poder e influencia. [77] Además de propiedades terratenientes, había una serie de lucrativas iglesias, salinas y pesquerías. Después de la primera avalancha de donaciones hubo una tendencia a que las donaciones se dispersaran más, con subvenciones en Lancashire , Staffordshire , Cheshire e incluso Cambridgeshire . [78] Era imposible disponer legalmente de las propiedades hipotecarias , ya que eran inherentemente inalienables : las propiedades de la Iglesia sólo podían perderse si había dudas sobre su estado. Billingsley fue entregado a Sées Abbey a cambio del reconocimiento de los derechos de Shrewsbury en Lancashire. [79] Parte de Betton fue entregada a Hamo Lestrange, y todavía se la conoce como Betton Strange . En 1286, Eduardo I ordenó la entrega de tierras en Mere en Staffordshire, una concesión real a la abadía, que el abad Drayton había regalado a William de Merton. [80]
La crisis económica de principios del siglo XIV afectó duramente a los monasterios y Shrewsbury no fue la excepción. Una respuesta fue evadir los riesgos de la agricultura de heredad en favor del flujo seguro de ingresos proveniente de los arrendamientos: las heredades de Shropshire parecen haber sido contratadas de 21 carucates en 1291 a 12 en 1355. [120] Hubo otras consolidaciones. El abad Adam de Cleobury en 1344 negoció el derecho de la abadía a cortar madera en los bosques del rey en todo el condado, que a menudo era difícil de explotar debido a las malas comunicaciones, por 240 acres de la cercana Lythwood, [121] aunque el cambio costaba £ 100 en el tiempo y un alquiler anual de £3. La Peste Negra trajo una crisis mucho peor. Los repetidos brotes de peste redujeron la fuerza laboral, de modo que en 1354 el obispo Northburgh culpó a la escasez de mano de obra por el mal estado de muchos edificios, aunque advirtió a la abadía que cuidara su inversión en Lythwood. [122] El siguiente abad, Enrique de Alston, murió después de un corto período en el cargo y pronto ni siquiera había suficientes sacerdotes . En 1365, el Papa concedió al abad Nicholas Stevens y al prior de Coventry la facultad de ordenar diez para completar el número. [123] Stevens parece haber sido un líder bastante eficaz en la consolidación de la posición de la abadía.
Durante el siglo XIV se llevaron a cabo importantes reconstrucciones en el extremo oeste de la Abadía. Un boceto de la gran ventana occidental realizado en 1658 por Francis Sandford muestra una selección de escudos de armas que parecen sugerir que fue acristalada alrededor de 1388, [124] en la época de Stevens, quien también pudo haber sido responsable de algunas de las otras Reformas del siglo XIV. Estaba en buenos términos con el rey Ricardo II , quien atribuyó la concesión de una carta en 1389 no sólo a su propia devoción a Santa Winifred, sino también "al sincero afecto que tenemos y tenemos hacia el abad Nicolás, y por sus méritos". ". [125]
Esto puede ayudar a explicar la relativa impunidad de la abadía bajo Stevens, quien buscó, a través de una serie prolongada de maniobras, anexar Sandwell Priory , cerca de West Bromwich en Staffordshire , a la Abadía de Shrewsbury. Al hacerlo, se salió con la suya y estuvo a punto de cometer un asesinato. Inicialmente animó a Richard Tudenham a disputar el puesto del prior electo, John de Kyngeston. [126] En 1370, Kyngeston emprendió acciones legales contra Stevens después de sufrir una herida de flecha en el brazo durante un ataque de cinco hombres. En 1379 Stevens, junto con dos monjes y un clérigo secular, secuestraron a Kyngeston y lo retuvieron en una casa en Sleap, al norte de Shrewsbury, hasta que firmó una renuncia. El obispo Robert de Stretton instaló como prior de Sandwell a uno de los monjes de Shrewsbury involucrados en el secuestro, el hermano Richard Westbury. Sin embargo, los conspiradores se pelearon por el botín y Tudenham impugnó el nombramiento de Westbury. A la muerte de Westbury en 1397, un sucesor instalado por el obispo Richard le Scrope fue expulsado por una banda armada. Stevens parece haber escapado en gran medida a la censura por su papel en el asunto. Sin embargo, no cabe duda de su determinación de proteger y ampliar los intereses de su abadía. Al parecer, fue bajo Stevens que un grupo de monjes de Shrewsbury robó las reliquias de San Beuno , tío y confesor de Santa Winifred, de Rhewl y las instaló en la iglesia de la abadía. Aunque la abadía fue multada, se le permitió conservar las reliquias. [127] También fue bajo Stevens que se construyó un nuevo santuario para la propia Santa Winifred.
Thomas Prestbury claramente tenía relaciones muy diferentes con Ricardo II y fue confiado a la custodia del abad de Westminster en abril de 1399. Fue elegido abad de Shrewsbury en agosto, después de que Enrique IV encarcelara al rey , lo que sugiere que era sospechoso de Simpatías de Lancaster. [129] Sus esfuerzos por mediar antes de la batalla de Shrewsbury en 1403 fueron en vano, pero aportó gran prestigio a la abadía como canciller de la Universidad de Oxford . Sin embargo, incluso él parece haber vivido bajo la nube de una acusación de delito grave . [125]
La veneración de Winifred y los cultos asociados a Beuno y Elerius parecen haber tenido una importancia creciente a lo largo de este período. Fue en la época de Stevens o Prestbury cuando John Mirk , prior de Lilleshall, compuso su sermón para el día de Santa Winifred, parte de su muy copiado e impreso Festial . [130] El cronista Adam de Usk , después de registrar la muerte y el entierro de Owain Glyndŵr , señaló que: "El rey, con gran reverencia, fue a pie en peregrinación desde Shrewsbury al pozo de Santa Winifred en el norte de Gales". [131] Este viaje no está registrado en ningún otro lugar, pero parece haber sido alrededor de 1416, y probablemente fue la ocasión de la propuesta de Enrique V de instalar una capilla en honor del santo en Shrewsbury. No se hizo nada más hasta 1463, cuando el Papa permitió al abad Thomas Mynde, en respuesta a una carta de su predecesor, el abad Ludlow, destinar los diezmos de Great Ness al proyecto, con la condición de que quedara lo suficiente para mantener a un vicario en la parroquia. [132] Cuando llegó el permiso, los yorkistas dominaban [133] y no fue hasta 1487 que Mynde pudo movilizar recursos para este propósito. De acuerdo con la tendencia medieval tardía de movilizar la iniciativa laica para este tipo de trabajo, creó un gremio de hombres y mujeres para prestar servicios en la capilla. [134] Dos años antes, Margaret Beaufort , la madre de Enrique VII , había reconstruido el santuario de Holywell; William Caxton había impreso una traducción de la vida de Winifred de Robert de Shrewsbury. [51] Sin embargo, a pesar de este tardío florecimiento de la piedad y la peregrinación, la abadía estaba entrando en tiempos difíciles.
La evidencia del reinado del rey Enrique VIII parece mostrar que la abadía sufrió negligencia y mala administración en sus últimos años. El abad Richard Lye prodigó los recursos del monasterio a su propia familia. El 25 de octubre de 1508 concedió a su hermana Joan y a su marido, John Copeland, una gran ración semanal de pan y cerveza, doce vagones cargados de madera al año de Lythwood y diezmos de maíz y heno de los municipios de Prescott y Stanwardine in the Wood. en la parroquia de Baschurch . También recibieron propiedades: una vivienda y una tienda en Shrewsbury, una pradera y otra casa en Colneham. [76] Parece que esta generosidad con las propiedades de otros había continuado durante algún tiempo, ya que también se les concedió la reversión de otras praderas ocupadas entonces por Juana y el padre del abad, Lodovic Lye. Los obsequios se limitaron a toda la vida de Joan, aparte de la tienda y las casas, que pasarían a su marido durante toda su vida si éste la sobrevivía. Las visitas episcopales de la época del abad Richard Baker se quejan de deudas impagas, mala contabilidad, edificios en decadencia y terrenos arrendados sin consultar al capítulo . [135] Esto aparentemente se refiere a las subvenciones a Joan y John Copeland, que se habían otorgado nominalmente en nombre del abad y el convento juntos. La enfermería estaba en ruinas y Thomas Butler, el subprior, había tomado su vaso para su propia habitación.
Inicialmente provocada por una disputa sobre la anulación del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón , la Iglesia de Inglaterra se separó de la Iglesia Católica Romana en 1534, y se convirtió en la iglesia establecida por una Ley del Parlamento en el Acta de Supremacía , iniciando una serie de acontecimientos conocidos como la Reforma Inglesa . [136] En el mismo año hubo una Visita a los Monasterios , aparentemente para examinar su carácter, pero en realidad para valorar sus bienes con miras a la expropiación. El Valor Ecclesiasticus de 1535, sin embargo, fue una valoración totalmente sincera de los ingresos de los monasterios. La Corona atravesaba dificultades financieras y la riqueza de la Iglesia, unida a su debilidad política, hacía que la apropiación de las propiedades de la Iglesia fuera tentadora y factible. [137] Valor evaluó los ingresos de la Abadía de Shrewsbury en exactamente £ 527 15 chelines. 5 3 ⁄ 4 re. [138] De esta cantidad, 414 libras esterlinas. 3 1 ⁄ 4 d. fue aportado por las temporalidades ; esencialmente, alquileres de propiedades extraídas de propiedades en 26 mansiones de Shropshire y siete en otros condados. [139]
Thomas Cromwell inició la Disolución de los Monasterios en 1536, con la Ley de Disolución de los Monasterios Menores que afectó a las casas más pequeñas valoradas en menos de £ 200 al año. [140] Esto desató un torrente de críticas a los monasterios más grandes que, como Shrewsbury, estaban cómodamente por encima del umbral. El gobierno de Thomas Butler, ahora abad, fue objeto de una letanía de quejas al gobierno por parte de Thomas Maddockes, un comerciante sastre de Londres. Muchas cosas eran familiares: la enfermería ya no existía, muchas partes del edificio estaban en mal estado y la contabilidad no funcionaba. Sin embargo, también hubo casos de fondos mal dirigidos: los diezmos de Wrockwardine ya no financiaban estudios en Oxford, y los de Great Ness no llegaron a la capilla de Enrique V. Incluso se malversaron los ingresos destinados a la compra de libros para el coro. Boteler fue criticado personalmente por su prepotencia y faccionalismo. De manera más general, Madockes alegó que la palabra de Dios nunca fue predicada allí desde que era abad." [141]
En 1539, Cromwell decidió disolver los monasterios más grandes que se habían escapado antes, entre ellos Shrewsbury. Enrique VIII ideó personalmente un plan para formar al menos trece nuevas diócesis para que la mayoría de los condados tuvieran una catedral (un antiguo monasterio). Este plan incluía convertir la Abadía de Shrewsbury en catedral, pero, si bien se establecieron nuevas diócesis en Bristol , Gloucester , Oxford , Peterborough , Westminster y Chester , los planes nunca se completaron en Shrewsbury , Leicester o Waltham . [142] La legislación de 1539 no disolvió las abadías más importantes, sino que sólo hizo arreglos para recibir en nombre del rey cualquier "que en adelante sea disuelta, suprimida, renunciada, abandonada, confiscada, entregada o por cualquier otro medio venga a Su Alteza Real." [143] Shrewsbury fue uno de los últimos en rendirse, no porque opusiera resistencia, sino porque se encontraba al final del circuito de los comisionados. Thomas Legh , uno de los seis secretarios de la cancillería , ofició mientras los demás comisionados exigían y recibían la rendición. La Abadía se disolvió el 24 de enero de 1540, con una pensión de 80 libras esterlinas asignada al abad y 87 libras esterlinas y 6 chelines. 8d. a los 17 monjes. [14]
El sitio de la abadía y los terrenos circundantes parecen haber sido alquilados a Thomas Forster de Evelith, Shifnal, y su esposa, Elizabeth, [144] y fueron ellos quienes tuvieron que rendir cuentas al Tesoro por las temporalidades de la abadía alrededor de 1542. Sin embargo, el 22 En julio de 1546, las tierras y el sitio se vendieron a dos especuladores inmobiliarios, Edward Watson de Northampton y Henry Herdson, un desollador de Londres . Sólo tenían un interés pecuniario en el sitio de la abadía y lo vendieron al día siguiente a William Langley, un sastre de Shrewsbury . [145] Después de cinco generaciones, el último miembro de la línea Langley se lo dejó en 1701 a Edward Baldwin, un abogado de Middle Temple . Como murió sin descendencia, pasó a través de su hermana a la familia Powys.
La parte occidental de la Abadía (nave, naves laterales, pórtico y torre oeste) se conservó como iglesia parroquial y los edificios restantes fueron reutilizados o demolidos. [146] El edificio sufrió gravemente por el abandono después de la Reforma. Se quitó el plomo del techo, lo que provocó su deterioro y eventual colapso. El triforio normando todavía existía en el siglo XVII, pero más tarde fue derribado y el techo fue reconstruido inmediatamente encima del triforio . Porciones considerables de los edificios monásticos todavía estaban en pie en 1743, pero la mayoría han sido demolidas desde entonces, particularmente cuando Thomas Telford construyó su carretera A5 a través de los terrenos de la Abadía hacia 1836, eliminando gran parte de la evidencia restante del diseño monástico. El antiguo púlpito del refectorio todavía es visible al otro lado de la calle de la iglesia y permanece una sola pared de un edificio de la Abadía, ahora parte integral de otro edificio. A finales del siglo XIX se volvió a considerar la posibilidad de que la Abadía se convirtiera en catedral, para una diócesis de Shropshire, pero la legislación en ese sentido, redactada en 1922, fue derrotada por un voto en la Cámara de los Lores en 1926.
La iglesia de la abadía siempre había servido como iglesia de la parroquia Abbey Foregate, ya que debía sus orígenes a la iglesia, fundada por Siward el Gordo. Era una vicaría controlada por la comunidad de la abadía. Su título varió ligeramente a lo largo del tiempo. Se sabe que un tal William sirvió como clericus de Cruce , secretario de la Cruz, a principios del siglo XIII. [147] Hacia mediados de siglo, Enrique era el vicario del altar de la Santa Cruz. Una referencia medieval tardía en los registros de la Diócesis de Hereford lo llama Vicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorum : [148] Vicaría del altar de la Santa Cruz, iglesia parroquial de Monk's Foregate. Del breve reinado de Eduardo V (1483) procede un documento que añade Sancti Egidii o Saint Giles al nombre de la parroquia.
La parroquia tenía sus propios alguaciles, burgueses y sello, distintos de los de la propia Shrewsbury. [149] Sin embargo, la carta municipal renovada de Shrewsbury de 1586 puso a la parroquia de la Santa Cruz bajo su autoridad cívica. [150] Hasta la disolución, el derecho a presentarse a la vicaría, o advowson, pertenecía al abad y convento de la abadía de Shrewsbury. Luego pasó a la Corona. Sin embargo, en 1797, se aprobó una legislación para transferir el advowson a Thomas Noel Hill, segundo barón Berwick de Attingham Park , a cambio del patrocinio de algunas parroquias que ocupaba en Suffolk . [151]
La vicaría recibió generosamente tierras [152] y otras fuentes de ingresos en virtud de un acuerdo firmado aparentemente por el abad John Drayton en el siglo XIII. Después de la disolución de la abadía, la iglesia parroquial siguió ubicándose sobre los restos de la iglesia abacial.
La iglesia parece haber sufrido daños como resultado de las medidas tomadas para fortificar Shrewsbury después de que los parlamentarios tomaran la ciudad en 1645. El 2 de diciembre de 1646, el Comité Parlamentario del Condado inició una encuesta y reservó madera para reparaciones. [153] En 1649, los celadores de la iglesia pagaron a Thomas Landford 10 libras esterlinas. para reparar las brechas en el lado norte y el extremo este, utilizando piedras de los antiguos edificios de la abadía, y pudieron compensar esto 3s. lo hacían vendiendo materiales recuperados de la parte dañada de la iglesia. [154] En este período, la iglesia generalmente se llamaba Abbey Foregate Church, [155] ya que los puritanos rechazaban la veneración de santos y reliquias. Según las propuestas finalmente abortadas para una entidad política presbiteriana en Shropshire, fechadas el 29 de abril de 1647, la parroquia Abbey Foregate era parte del primer classis del condado, junto con la mayoría de las iglesias de Shrewsbury y sus alrededores. [156] Sin embargo, el ministro no fue nombrado anciano del clasis y los feligreses no cooperaron con el gobierno de la iglesia puritana incluso después del colapso del esquema presbiteriano. [157]
La siguiente lista se basa en información de la Historia de Shrewsbury de Owen y Blakeway [158] y la base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra . [159] [160] Las referencias de la CCEd se proporcionan cuando están disponibles: en términos generales, después de la Reforma, pero no bajo el Commonwealth .
Gran parte del edificio normando original del siglo XI sobrevive en la actual iglesia de la abadía, en particular los pilares cortos y gruesos de la mitad oriental de la nave y los restos de los transeptos originales. En un jardín se encontraron piedras con tres figuras esculpidas, que representan a Juan Bautista , Santa Winefride y San Beuno , y han sido restauradas a su posición original en la pantalla. Durante el siglo XIX, hubo importantes proyectos de restauración para restaurar el triforio, y John Loughborough Pearson rediseñó el extremo este de la iglesia para contener un presbiterio y un santuario. Cuando se dedicaron los trabajos de restauración de 1886-1894 en mayo de 1894, el entonces vicario, el reverendo William Henry Draper , escribió un himno para conmemorar la ocasión, " En nuestro día de Acción de Gracias " (titulado "Recuerdo de los adoradores pasados"). [187] [188] [189]
En el interior del extremo oeste, en las paredes opuestas, hay placas de piedra en memoria de los feligreses que murieron sirviendo en las distintas Guerras Mundiales. Un nombre en la tablilla de la Primera Guerra Mundial es el poeta de guerra Wilfred Owen (como el teniente WES Owen MC , Regimiento de Manchester ). En el cementerio de la Abadía hay una escultura conmemorativa titulada "Simetría" y erigida por la Asociación Wilfred Owen en el centenario de su nacimiento (1993) por Paul de Monchaux , incorporando una línea del poema de Owen Strange Meeting inscrita por la esposa de Paul, Ruth. [190]
En los últimos tiempos, la zona que rodea la Abadía ha sido propensa a inundaciones.
En la Disolución, la Abadía disponía de dos repiques de cinco campanas, una en la torre actual y otra en una torre central. En 1673, George Oldfield de Nottingham fundió un repique de ocho y, con el tiempo, fueron reemplazados por las campanas actuales. En la Abadía se tocaron nueve repiques en el siglo XVIII. [191] Las campanas tocaron en círculo completo hasta al menos 1895, pero en 1909 la preocupación por la seguridad de la torre llevó a que las campanas fueran retiradas y colgadas sin ruedas en un nuevo marco. Actualmente, hacen sonar mediante un aparato Ellacombe , mediante el cual una sola persona puede hacerlos sonar. [192]
La Abadía tiene una larga reputación por su excelencia en música litúrgica. Registros de mediados del siglo XIX muestran la existencia de un coro de niños y hombres, que se mantuvo hasta después de la Segunda Guerra Mundial . El coro actual está formado por un coro mixto de adultos que canta la mayoría de los servicios. El coro también cuenta con eruditos corales. El coro visita regularmente las catedrales para cantar servicios en ausencia del coro de la catedral.
La Abadía tiene un excelente órgano, construido en 1911 por William Hill and Son. Fue diseñado para tener la escala de un órgano de catedral, pero la falta de fondos significó que el esquema original nunca se completó. Posteriormente se añadieron algunas paradas pero, a día de hoy, todavía está incompleta. La calidad del órgano Hill y la riqueza de su tono eduardiano aún brillan después de 100 años de servicio, y el órgano es un complemento maravilloso y apropiado para la belleza de esta antigua iglesia de la abadía. La consola también está en su estado original y es inusual por la posición del lado derecho de los pedales hinchables y por la vista de los topes (7) de las filas "faltantes".
Con el paso del tiempo, la neumática se ha vuelto cada vez menos fiable y también ha habido problemas con los sistemas eólicos. En 2011 se lanzó un plan para la renovación y finalización del órgano para solicitar las 400.000 libras esterlinas necesarias para comenzar el plan. La reciente incorporación de dos nuevos sopladores modernos ha mejorado enormemente tanto el tono como la fiabilidad del órgano. La especificación actual del órgano está disponible en el Registro Nacional de Órganos de Tubos. La especificación propuesta para el órgano terminado, después de la renovación, está disponible en el sitio web de la Abadía.
Actualmente se están realizando obras de renovación [2021].
La Abadía de Shrewsbury es el escenario de Las crónicas de Cadfael de Ellis Peters , en la que el hermano ficticio Cadfael se ve envuelto en una serie de misterios de asesinatos históricos . El personaje de Cadfael es un monje benedictino galés que vivió en la Abadía en la primera mitad del siglo XII. Las historias históricamente precisas [193] se sitúan aproximadamente entre 1135 y 1145, durante La Anarquía , la destructiva contienda por la corona de Inglaterra entre el rey Esteban y la emperatriz Maud .
La mayor parte del cementerio actual cubre el sitio del extremo este de la iglesia monástica. Nació como el primer cementerio público de la localidad, habiendo sido comprado por un grupo de señores para evitar que el terreno se vendiera en parcelas individuales. Esto fue incorporado por una ley del Parlamento obtenida en 1840 y consagrada en 1841, pero no tuvo éxito comercial; Se realizaron 148 entierros entre este último año y 1888, cuando fue vendida de nuevo a la iglesia abacial. El cementerio general municipal en Longden Road (inaugurado en 1856) superó al cementerio de la Abadía en uso público. [194]
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