El pueblo somalí ( somalí : soomaalida , osmanya : 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖 , wadaad : صومالِدَ ) es un grupo étnico cusítico nativo del Cuerno de África [38] [39] que comparte una ascendencia, cultura e historia comunes. El idioma somalí cusítico oriental es la lengua materna compartida de los somalíes étnicos, que forma parte de la rama cusítica de la familia de lenguas afroasiáticas , y son predominantemente musulmanes sunitas . [40] [41] Formando uno de los grupos étnicos más grandes del continente, cubren una de las masas de tierra más extensas por un solo grupo étnico en África . [42]
Según la mayoría de los estudiosos, la antigua tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. Se dice que este antiguo reino histórico es de donde provienen gran parte de sus tradiciones culturales y ascendencia. [43] [44] [45] [46] Los somalíes comparten muchos rasgos históricos y culturales con otros pueblos cusíticos , especialmente con los pueblos cusíticos de las tierras bajas orientales , específicamente los afar y los saho . [47]
Los somalíes étnicos se concentran principalmente en Somalia (alrededor de 17,6 millones), [48] Somalilandia (5,7 millones), [49] Etiopía (4,6 millones), [4] Kenia (2,8 millones), [5] y Yibuti (534.000). [50]
También se encuentran diásporas somalíes en partes del Medio Oriente , América del Norte , Europa occidental , la región de los Grandes Lagos africanos , África meridional y Oceanía .
Samaale , el antepasado común más antiguo de varios clanes somalíes, es considerado generalmente como la fuente del etnónimo somalí . Otra teoría es que el nombre se deriva de las palabras soo y maal , que juntas significan "ir y ordeñar". Esta interpretación difiere según la región: los somalíes del norte implican que se refiere a ir y ordeñar en relación con la leche de camello, [51] los somalíes del sur utilizan la transliteración " sa' maal ", que se refiere a la leche de vaca. [52] Esta es una referencia al pastoreo omnipresente del pueblo somalí. [53] Otra etimología plausible propone que el término somalí se deriva de la palabra árabe para "rico" ( zāwamāl ), nuevamente haciendo referencia a las riquezas somalíes en ganado. [54] [55]
Alternativamente, se cree que el etnónimo somalí se deriva de los Automoli (Asmach), un grupo de guerreros del antiguo Egipto descrito por Heródoto . Se cree que Asmach era su nombre egipcio, mientras que Automoli es un derivado griego de la palabra hebrea S'mali (que significa "en el lado izquierdo"). [56]
Un documento chino Tang del siglo IX d.C. se refería a la costa norte de Somalia —que entonces formaba parte de una región más amplia en el noreste de África conocida como Barbaria , en referencia a los habitantes bárbaros ( cushítas ) de la zona [57] — como Po-pa-li . [58] [59]
La primera referencia escrita clara del sobrenombre de somalí se remonta a principios del siglo XV d. C., durante el reinado del emperador etíope Yeshaq I, quien hizo que uno de los funcionarios de su corte compusiera un himno para celebrar una victoria militar sobre el Sultanato de Ifat . [60] Simur también era un antiguo alias harari para el pueblo somalí. [61]
Los somalíes prefieren abrumadoramente el gentilicio somalí al incorrecto somalí , ya que el primero es un endónimo, mientras que el segundo es un exónimo con sufijos dobles. [62] El hiperónimo del término somalí desde un sentido geopolítico es Horner y desde un sentido étnico, es Cushite . [63]
El origen del pueblo somalí, que anteriormente se creía que provenía del sur de Etiopía desde el año 1000 a. C. o de la península Arábiga en el siglo XI, ahora ha sido refutado por estudios arqueológicos y lingüísticos más recientes que sitúan la patria original del pueblo somalí en la región de Somalilandia , lo que concluye que los somalíes son los habitantes indígenas del Cuerno de África durante los últimos 7000 años. [64]
En la región de Somalilandia se han encontrado pinturas rupestres antiguas , que datan de hace 5000 años (se estima que datan de hace 5000 años). Estos grabados representan la vida primitiva en el territorio. [65] El más famoso de ellos es el complejo Laas Geel . Contiene algunas de las primeras pinturas rupestres conocidas en el continente africano y presenta muchos bocetos pastorales elaborados de figuras humanas y animales. En otros lugares, como la región de Dhambalin , se postula que una representación de un hombre a caballo es uno de los primeros ejemplos conocidos de un cazador montado. [65]
Se han encontrado inscripciones debajo de muchas de las pinturas rupestres, pero hasta ahora los arqueólogos no han podido descifrar esta forma de escritura antigua. [66] Durante la Edad de Piedra , las culturas Doian y Hargeisan florecieron aquí con sus respectivas industrias y fábricas. [67]
La evidencia más antigua de costumbres funerarias en el Cuerno de África proviene de cementerios en Somalia que datan del cuarto milenio a . C. [68] Se dice que los instrumentos de piedra del sitio de Jalelo en Somalia son el vínculo más importante en evidencia de la universalidad en tiempos paleolíticos entre Oriente y Occidente . [69]
En la antigüedad , los antepasados del pueblo somalí eran un vínculo importante en el Cuerno de África, conectando el comercio de la región con el resto del mundo antiguo. Los marineros y comerciantes somalíes eran los principales proveedores de incienso , mirra y especias , artículos que los antiguos egipcios , fenicios , micénicos y babilonios consideraban lujos valiosos . [70] [71]
Según la mayoría de los estudiosos, la antigua tierra de Punt y sus habitantes nativos formaban parte de la etnogénesis del pueblo somalí. [43] [44] [45] [46] Los antiguos puntitas eran una nación de personas que tenían estrechas relaciones con el Egipto faraónico durante los tiempos del faraón Sahure y la reina Hatshepsut . Las estructuras piramidales , los templos y las antiguas casas de piedra labrada esparcidas por Somalia pueden datar de este período. [72]
En la Antigüedad clásica , los macrobianos , que pueden haber sido antepasados de los automoli o antiguos somalíes, establecieron un poderoso reino tribal que gobernó grandes partes de la actual Somalia . Eran famosos por su longevidad y riqueza, y se decía que eran los "hombres más altos y guapos de todos". [73] Los macrobianos eran pastores guerreros y navegantes. Según el relato de Heródoto, el emperador aqueménida Cambises II , tras su conquista de Egipto en 525 a. C. , envió embajadores a Macrobia, trayendo regalos de lujo para el rey macrobiano para tentar su sumisión. El gobernante macrobiano, que fue elegido en función de su estatura y belleza, respondió en cambio con un desafío a su homólogo persa en forma de un arco sin tensar: si los persas lograban tensarlo, tendrían derecho a invadir su país; pero hasta entonces, debían agradecer a los dioses que los macrobianos nunca decidieran invadir su imperio. [73] [74] Los macrobianos eran una potencia regional famosa por su arquitectura avanzada y su riqueza en oro , que era tan abundante que encadenaban a sus prisioneros con cadenas de oro. [74]
Varias ciudades-estado antiguas, como Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Damo y Mosylon cerca del cabo Guardafui , que competían con los sabeos , partos y axumitas por el rico comercio indogrecorromano , también florecieron en Somalia. [75]
El Islam fue introducido en la zona por los primeros musulmanes de La Meca que huyeron de la persecución durante la primera Hégira , y la Masjid al-Qiblatayn se construyó antes de que la Qiblah estuviera orientada hacia La Meca . La Masjid al-Qiblatayn, con dos mihrabs, de la ciudad de Zeila data del siglo VII y es una de las mezquitas más antiguas de África. [76]
En consecuencia, los somalíes fueron algunos de los primeros no árabes que se convirtieron al Islam. [77] La conversión pacífica de la población somalí por parte de los eruditos musulmanes somalíes en los siglos siguientes hizo que las antiguas ciudades-estado finalmente se transformaran en las ciudades islámicas de Mogadiscio , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun y Merca , que formaban parte de la civilización bereber. La ciudad de Mogadiscio llegó a ser conocida como la Ciudad del Islam , [78] y controló el comercio de oro de África Oriental durante varios siglos. [79]
El sultanato de Ifat , liderado por la dinastía Walashma con capital en Zeila , gobernaba partes de lo que hoy es Etiopía oriental, Yibuti y Somalilandia. El historiador al-Umari registra que Ifat estaba situado cerca de la costa del Mar Rojo y afirma que su tamaño era de 15 días de viaje por 20 días de viaje. Su ejército contaba con 15.000 jinetes y 20.000 soldados de a pie. Al-Umari también atribuye a Ifat siete "ciudades madre": Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme y Laboo. [80]
En la Edad Media , varios imperios somalíes poderosos dominaron el comercio regional, incluido el Sultanato de Ajuran , que sobresalió en ingeniería hidráulica y construcción de fortalezas , [81] el Sultanato de Adal , cuyo general Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) fue el primer comandante en usar la guerra de cañones en el continente durante la conquista de Adal del Imperio etíope , [82] y el Sultanato de Geledi , cuyo dominio militar obligó a los gobernadores del imperio omaní al norte de la ciudad de Lamu a pagar tributo al sultán somalí Ahmed Yusuf . [83] Los Harla , un grupo temprano que habitó partes de Somalia, Tchertcher y otras áreas en el Cuerno de África, también erigieron varios túmulos . [84] Se cree que estos albañiles fueron ancestrales de los somalíes ("protosomalíes"). [85]
Berbera fue el puerto más importante del Cuerno de África entre los siglos XVIII y XIX. [86] Durante siglos, Berbera mantuvo amplias relaciones comerciales con varios puertos históricos de la península Arábiga . Además, el interior de Somalia y Etiopía dependía en gran medida de Berbera para el comercio, de donde llegaban la mayoría de los productos para la exportación. Durante la temporada comercial de 1833, la ciudad portuaria creció hasta tener más de 70.000 habitantes y más de 6.000 camellos cargados de mercancías llegaron desde el interior en un solo día. Berbera era el principal mercado de todo el litoral somalí para diversos productos adquiridos desde el interior, como ganado , café , incienso , mirra , goma de acacia , azafrán , plumas , ghee , piel , oro y marfil . [87] Históricamente, el puerto de Berbera estaba controlado de forma autóctona entre los subclanes mercantiles Reer Ahmed Nur y Reer Yunis Nuh de los Habar Awal . [88]
Según una revista comercial publicada en 1856, Berbera fue descrita como “el puerto más libre del mundo y el lugar comercial más importante de todo el Golfo Pérsico”:
“Los únicos puertos marítimos de importancia en esta costa son Feyla [Zeila] y Berbera; el primero es una colonia árabe, dependiente de Mocha, pero Berbera es independiente de cualquier potencia extranjera. Es, sin tener nombre, el puerto más libre del mundo y el lugar comercial más importante de todo el Golfo Arábigo. Desde principios de noviembre hasta finales de abril, se reúne una gran feria en Berbera, y caravanas de 6.000 camellos a la vez llegan del interior cargados de café (considerado superior al Mocha en Bombay), goma, marfil, cueros, pieles, grano, ganado y leche agria, el sustituto de las bebidas fermentadas en estas regiones; también se lleva allí mucho ganado para el mercado de Adén”. [89]
Como afluente de Mocha , que a su vez formaba parte de las posesiones otomanas en Arabia occidental, el puerto de Zeila había visto a varios hombres designados como gobernadores a lo largo de los años. Los otomanos con base en Yemen tenían autoridad nominal sobre Zeila cuando Sharmarke Ali Saleh , que era un exitoso y ambicioso comerciante somalí, compró los derechos de la ciudad al gobernador otomano de Mocha y Hodeida. [90]
Desde mi visita, Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] se ha apoderado o comprado esta ciudad y ha izado banderas independientes sobre sus muros; pero como sé poco o nada, salvo el mero hecho de que está en posesión de ese jefe Soumaulee, y como este cambio ocurrió mientras yo estaba en Abisinia, no diré nada más sobre el tema. [91]
Sin embargo, el gobernador anterior no estaba dispuesto a renunciar a su control sobre Zeila. Por ello, en 1841, Sharmarke fletó dos dhows (barcos) junto con cincuenta hombres somalíes de Matchlock y dos cañones para atacar Zeila y deponer a su gobernador árabe, Syed Mohammed Al Barr. Sharmarke inicialmente dirigió sus cañones hacia las murallas de la ciudad, lo que asustó a los seguidores de Al Barr y les hizo abandonar sus puestos y sucedió a Al Barr como gobernante de Zeila. La gobernación de Sharmarke tuvo un efecto instantáneo en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor parte posible del comercio regional, con la vista puesta en Harar y Ogaden . [92] [93]
En 1845, Sharmarke desplegó a unos cuantos hombres armados con fusiles de mecha para arrebatar el control de la vecina Berbera a las autoridades locales somalíes de esa ciudad, que en ese momento estaban enfrentadas. [94] [95] [96] La influencia de Sharmarke no se limitaba a la costa somalí, ya que tenía aliados e influencia en el interior del país somalí, la costa de Danakil e incluso más lejos en Abisinia. Entre sus aliados estaban los reyes de Shewa. Cuando hubo tensión entre el emir de Harar, Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan, y Sharmarke, como resultado de que el emir arrestara a uno de sus agentes en Harar , Sharmarke persuadió al hijo de Sahle Selassie , gobernante de Shewa , para que encarcelara en su nombre a unos 300 ciudadanos de Harar que entonces residían en Shewa, por un período de dos años. [97]
A finales del siglo XIX, tras el fin de la Conferencia de Berlín , la lucha por África llegó al Cuerno de África. La creciente influencia extranjera en la región culminó con la creación del primer Darawiish, un movimiento de resistencia armada que reclamaba la independencia de las potencias europeas. [98] [99] Los derviches tenían sus líderes, Mohammed Abdullah Hassan , Haji Sudi y Sultan Nur Ahmed Aman , que buscaban un estado en Nugaal [100] y comenzaron uno de los conflictos africanos más largos de la historia moderna. [101] [102]
La noticia del incidente que desencadenó la rebelión derviche que duró 21 años , según el cónsul general James Hayes Sadler , fue difundida o, como él afirmó, inventada por el sultán Nur de Habr Yunis . El incidente en cuestión era el de un grupo de niños somalíes que se convirtieron al cristianismo y fueron adoptados por la Misión Católica Francesa en Berbera en 1899. No está claro si el sultán Nur experimentó el incidente de primera mano o si se lo contaron, pero lo que se sabe es que propagó el incidente en junio de 1899, precipitando la rebelión religiosa de los derviches. [103]
El movimiento derviche logró frenar a las fuerzas británicas en cuatro ocasiones y las obligó a retirarse a la región costera. [104] Como resultado de sus éxitos contra los británicos, el movimiento derviche recibió el apoyo de los otomanos y los alemanes . El gobierno otomano también nombró a Hassan Emir de la nación somalí, [105] y el gobierno alemán prometió reconocer oficialmente cualquier territorio que los derviches adquirieran. [106]
Después de un cuarto de siglo de éxitos militares contra los británicos, los derviches fueron finalmente derrotados por Gran Bretaña en 1920, en parte debido al exitoso despliegue de la recién formada Real Fuerza Aérea por parte del gobierno británico . [107]
El Sultanato Mayor fue fundado a principios del siglo XVIII y alcanzó prominencia en el siglo siguiente, bajo el reinado del ingenioso Boqor (rey) Osman Mahamuud . [108] Su reino controlaba Bari Karkaar, Nugaaal y también el centro de Somalia en los siglos XIX y principios del XX. El Sultanato Mayor mantuvo una sólida red comercial, celebró tratados con potencias extranjeras y ejerció una fuerte autoridad centralizada en el frente interno. [109] [110]
El Sultanato Mayor estuvo a punto de desmantelarse a finales del siglo XIX debido a una lucha de poder entre Boqor Osman Mahamuud y su ambicioso primo, Yusuf Ali Kenadid , que fundó el Sultanato de Hobyo en 1878. Inicialmente, Kenadid quería tomar el control del Sultanato vecino, pero no tuvo éxito en su empeño y finalmente se vio obligado a exiliarse en Yemen . [111] Ambos sultanatos mantuvieron registros escritos de sus actividades, que todavía existen. [112]
A finales de 1888, el sultán Yusuf Ali Kenadid firmó un tratado con el gobierno italiano, convirtiendo su sultanato de Hobyo en un protectorado italiano conocido como Somalia italiana . Su rival Boqor Osman Mahamuud firmaría un acuerdo similar con su propio sultanato de Majeerteen al año siguiente. Al firmar los acuerdos, ambos gobernantes también esperaban explotar los objetivos rivales de las potencias imperialistas europeas para asegurar de manera más efectiva la independencia continua de sus territorios. [113] Los italianos, por su parte, estaban interesados en los territorios principalmente por sus puertos, específicamente el puerto de Bosaso , que podría otorgarles acceso al estratégicamente importante Canal de Suez y al Golfo de Adén . [114] Los términos de cada tratado especificaban que Italia debía mantenerse alejada de cualquier interferencia en las respectivas administraciones de los sultanatos. [113] A cambio de armas italianas y un subsidio anual, los sultanes concedieron un mínimo de supervisión y concesiones económicas. [115] Los italianos también acordaron enviar algunos embajadores para promover los intereses de los sultanatos y los suyos propios. [113] Los nuevos protectorados fueron gestionados a partir de entonces por Vincenzo Filonardi a través de una empresa autorizada . [115] Un protocolo fronterizo anglo-italiano se firmó más tarde el 5 de mayo de 1894, seguido de un acuerdo en 1906 entre el Cavalier Pestalozza y el General Swaine reconociendo que Baran caía bajo la administración del Sultanato Mayor. [113] Con la extensión gradual hacia el norte de Somalia del dominio colonial italiano, ambos reinos fueron finalmente anexados a principios del siglo XX. [116] Sin embargo, a diferencia de los territorios del sur, los sultanatos del norte no estaban sujetos a un gobierno directo debido a los tratados anteriores que habían firmado con los italianos. [117]
Después de la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña mantuvo el control de la Somalia británica y la Somalia italiana como protectorados . En 1945, durante la Conferencia de Potsdam , las Naciones Unidas otorgaron a Italia la tutela de la Somalia italiana, pero solo bajo estrecha supervisión y con la condición —propuesta por primera vez por la Liga de la Juventud Somalí (SYL) y otras organizaciones políticas somalíes nacientes, como Hizbia Digil Mirifle Somali (HDMS) y la Liga Nacional Somalí (SNL)— de que Somalia lograra la independencia en un plazo de diez años. [118] [119] La Somalia británica siguió siendo un protectorado de Gran Bretaña hasta 1960. [120]
En la medida en que Italia poseía el territorio por mandato de las Naciones Unidas, las disposiciones sobre tutela dieron a los somalíes la oportunidad de adquirir experiencia en educación política y autogobierno. Se trataba de ventajas que la Somalia británica, que se incorporaría al nuevo Estado de la República Somalí , no tenía. Aunque en la década de 1950 los funcionarios coloniales británicos intentaron, mediante diversas iniciativas de desarrollo administrativo, compensar el descuido anterior, el protectorado se estancó. La disparidad entre los dos territorios en cuanto a desarrollo económico y experiencia política causaría serias dificultades cuando llegara el momento de integrar las dos partes. [121]
Mientras tanto, en 1948, bajo la presión de sus aliados de la Segunda Guerra Mundial y para consternación de los somalíes, [122] los británicos cedieron el control oficial de Haud (una importante zona de pastoreo somalí que quedó bajo protección británica mediante tratados con los somalíes en 1884 y 1886) y Ogadén a Etiopía, basándose en un tratado que firmaron en 1897 en el que los británicos cedieron territorio somalí al emperador etíope Menelik a cambio de su ayuda contra las incursiones de los clanes somalíes. [123] Gran Bretaña incluyó la condición de que los nómadas somalíes conservarían su autonomía, pero Etiopía inmediatamente reclamó la soberanía sobre ellos. [118] Esto provocó un intento fallido de Gran Bretaña en 1956 de recomprar las tierras somalíes que había entregado. [118] El gobierno británico también concedió la administración del Distrito Fronterizo Norte (NFD), habitado casi exclusivamente por somalíes [124] , al gobierno keniano a pesar de un plebiscito informal que demostraba el deseo abrumador de la población de la región de unirse a la recién formada República Somalí. [125]
En 1958, en vísperas de la independencia de Somalia en 1960, se celebró un referéndum en la vecina Yibuti (conocida entonces como la Somalia francesa ) para decidir si Somalia se unía a la República de Somalia o permanecía con Francia. El referéndum resultó a favor de una asociación continua con Francia, en gran medida debido a un voto afirmativo combinado del considerable grupo étnico afar y los europeos residentes. [126] También hubo un fraude electoral generalizado , ya que los franceses expulsaron a miles de somalíes antes de que el referéndum llegara a las urnas. [127] La mayoría de los que votaron en contra eran somalíes que estaban firmemente a favor de unirse a una Somalia unida, como había propuesto Mahmoud Harbi , vicepresidente del Consejo de Gobierno. Harbi murió en un accidente aéreo dos años después. [126] Yibuti finalmente obtuvo su independencia de Francia en 1977, y Hassan Gouled Aptidon , un somalí que había hecho campaña por el sí en el referéndum de 1958, terminó siendo el primer presidente de Yibuti (1977-1991). [126]
La Somalilandia Británica se independizó el 26 de junio de 1960 como el Estado de Somalilandia , y el Territorio en Fideicomiso de Somalia (la antigua Somalia italiana) siguió su ejemplo cinco días después. [128] El 1 de julio de 1960, los dos territorios se unieron para formar la República Somalí , aunque dentro de los límites establecidos por Italia y Gran Bretaña. [129] [130] Se formó un gobierno con Abdullahi Issa Mohamud y Muhammad Haji Ibrahim Egal, otros miembros de los gobiernos de tutela y protectorado, con Haji Bashir Ismail Yusuf como presidente de la Asamblea Nacional Somalí, Aden Abdullah Osman Daar como presidente de la República Somalí y Abdirashid Ali Shermarke como primer ministro (que más tarde se convertiría en presidente de 1967 a 1969). El 20 de julio de 1961 y a través de un referéndum popular , el pueblo de Somalia ratificó una nueva constitución , que fue redactada por primera vez en 1960. La constitución fue rechazada por el pueblo de Somalilandia. [131] En 1967, Muhammad Haji Ibrahim Egal se convirtió en Primer Ministro, cargo para el que fue designado por Shermarke.
El 15 de octubre de 1969, mientras visitaba la ciudad norteña de Las Anod , el entonces presidente de Somalia, Abdirashid Ali Shermarke, fue asesinado a tiros por uno de sus propios guardaespaldas. Su asesinato fue seguido rápidamente por un golpe de estado militar el 21 de octubre de 1969 (el día después de su funeral), en el que el ejército somalí tomó el poder sin encontrar oposición armada, esencialmente una toma de poder sin derramamiento de sangre. El golpe fue encabezado por el mayor general Mohamed Siad Barre , que en ese momento comandaba el ejército. [132]
Junto a Barre, el Consejo Supremo Revolucionario (SRC) que asumió el poder tras el asesinato del presidente Sharmarke estaba dirigido por el teniente coronel Salaad Gabeyre Kediye y el jefe de policía Jama Korshel . El SRC posteriormente rebautizó el país como República Democrática Somalí , [133] [134] disolvió el parlamento y la Corte Suprema y suspendió la constitución. [135]
El ejército revolucionario puso en marcha programas de obras públicas a gran escala e implementó con éxito una campaña de alfabetización urbana y rural , que ayudó a aumentar drásticamente la tasa de alfabetización. Además de un programa de nacionalización de la industria y la tierra, la política exterior del nuevo régimen hizo hincapié en los vínculos tradicionales y religiosos de Somalia con el mundo árabe , y finalmente se unió a la Liga Árabe (LA) en 1974. [136] Ese mismo año, Barre también se desempeñó como presidente de la Organización de la Unidad Africana (OUA), predecesora de la Unión Africana (UA). [137]
Los somalíes son étnicamente de ascendencia cusita , pero tienen tradiciones genealógicas de descendencia de varios patriarcas asociados con la expansión del Islam. [138] Al ser una tribu, están segmentados en varias agrupaciones de clanes , que son unidades de parentesco importantes que juegan un papel central en la cultura y la política somalíes. Las familias de clanes son patrilineales y se dividen en clanes, linajes primarios o subclanes y grupos de parentesco que pagan dia . Los términos de linaje qabiil , qolo , jilib y reer a menudo se usan indistintamente para indicar los diferentes niveles de segmentación. El clan representa el nivel de parentesco más alto. Posee propiedades territoriales y generalmente está dirigido por un jefe de clan o sultán . Los linajes primarios descienden inmediatamente de los clanes y son unidades políticas exógamas sin un líder instalado formalmente. Comprenden el nivel de segmentación al que un individuo generalmente indica que pertenece, y se calcula que su patriarca fundador tiene entre seis y diez generaciones. [139]
Las cinco familias de clanes principales son los pastores tradicionalmente nómadas Dir , Isaaq , Darod , Hawiye y el agropastoral sedentario Rahanweyn . [139] Los clanes somalíes menores incluyen a Asharaf . [140]
Los Dir , Hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle y Ajuran trazan orígenes agnaticio hasta el patriarca Samaale . [141] [142] Los Darod tienen tradiciones paternas separadas de descendencia a través de Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod), quien se dice que tiene orígenes Banu Hashim a través de Aqiil Abu Talib ibn Abd al-Muttalib . Llegó en una fecha posterior desde la Península Arábiga en los siglos X o XI. [143] Se afirma que el Sheikh Darod se casó con una mujer de los Dir (mientras que algunos relatos dicen Hawiye [144] [145] ), estableciendo así lazos matrilaterales con la familia Samaale. [141] El clan Isaaq traza su ascendencia paterna hasta el líder islámico Ishaaq bin Ahmed al-Hashimi (Sheikh Isaaq). Los Digil y Mirifle (Rahanweyn) trazan su ascendencia hasta el patriarca Sab. Se supone que tanto Samaale como Sab descienden de un antepasado común con orígenes en la Península Arábiga . [141] Los estudios genéticos contemporáneos indican que los somalíes en general no poseen ninguna ascendencia árabe notable. [146] [147] [148] Las tradiciones de descendencia de antepasados de la élite noble que se establecieron en el litoral son debatidas, aunque se basan en documentos árabes tempranos y folclore del norte. [149] [150] [151]
En Abbink (2009) se puede encontrar una genealogía completa de los clanes somalíes, que ofrece árboles genealógicos detallados e información histórica de fondo. [152]
Las tumbas de los fundadores de Darod, Dir e Isaaq, así como del subclan Abgaal de Hawiye, se encuentran todas en el norte de Somalia. La tradición considera esta zona como la patria ancestral del pueblo somalí. [140]
Según datos del Pew Research Center , la distribución por credo de los musulmanes en Yibuti , de mayoría somalí , es la siguiente: el 77% se adhiere al sunnismo , el 8% son musulmanes no confesionales , el 2% son chiítas y el 13% se negó a responder, y un informe adicional que incluye a la región somalí estipula que el 2% se adhiere a una secta minoritaria (por ejemplo, el ibadismo , el coranismo, etc.). [153] En el país vecino de Somalia , el 99,8% de la población es musulmana según el Pew Research Center. [154] La mayoría pertenece a la rama sunita del Islam y a la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica . [155] El sufismo , la secta mística del Islam, también está bien establecida, con muchas jama'a locales ( zawiya ) o congregaciones de las diversas órdenes tariiqa u sufíes. [156] La constitución de Somalia define asimismo al Islam como la religión estatal de la República Federal de Somalia y a la sharia islámica como la fuente básica de la legislación nacional. También estipula que no se puede promulgar ninguna ley que sea incompatible con los principios básicos de la sharia. [157] Hay algunos nobles que creen con gran orgullo que son de ascendencia árabe y remontan su origen al linaje de Mahoma de los Quraysh y al de sus compañeros. Aunque no se consideran culturalmente árabes, salvo por la religión compartida, sus presuntos orígenes nobles árabes los unen genealógicamente. [158] El propósito de reivindicar tradiciones genealógicas de descendencia de la Península Arábiga es utilizar el linaje propio y los diversos patriarcas asociados con la difusión del Islam. [138]
El idioma somalí ( af-soomaali ) es un miembro de la rama cusítica de la familia afroasiática . Sus parientes más cercanos son las lenguas afar y saho . [160] El somalí es el idioma cusítico mejor documentado [161], con estudios académicos que datan del siglo XIX.
Se desconoce el número exacto de hablantes de somalí. Una fuente estima que hay 16,3 millones de hablantes de somalí en Somalia y 25,8 millones de hablantes en todo el mundo. [162] [163] Según estimaciones recientes, hay aproximadamente 24 millones de hablantes de somalí, repartidos por la Gran Somalia, de los cuales unos 17 millones residen en Somalia. [164] El idioma somalí lo hablan los somalíes étnicos en la Gran Somalia y la diáspora somalí.
Los dialectos somalíes se dividen en tres grupos principales: norteño , benadíri y maay . El somalí norteño (o somalí centro-norte) constituye la base del somalí estándar. El benadíri (también conocido como somalí costero) se habla en la costa de Benadir desde Adale hasta el sur de Merca , incluida Mogadiscio, así como en el interior inmediato. Los dialectos costeros tienen fonemas adicionales que no existen en el somalí estándar. El maay es hablado principalmente por los clanes digil y mirifle ( rahanweyn ) en las áreas suroccidentales de Somalia. [165]
A lo largo de los años se han utilizado varios sistemas de escritura para transcribir el idioma somalí. De ellos, el alfabeto latino somalí es el más utilizado y ha sido la escritura oficial en Somalia desde que el gobierno del expresidente de Somalia Mohamed Siad Barre lo introdujo formalmente en octubre de 1972. [166] La escritura fue desarrollada por el lingüista somalí Shire Jama Ahmed específicamente para el idioma somalí. Utiliza todas las letras del alfabeto latino , excepto p , v y z . Además de la escritura latina, otras ortografías que se han utilizado durante siglos para escribir en somalí incluyen la escritura árabe de larga data y la escritura wadaad . Otros sistemas de escritura desarrollados en el siglo XX incluyen las escrituras osmanya , borama y kaddare , que fueron inventadas por Osman Yusuf Kenadid , Abdurahman Sheikh Nuur y Hussein Sheikh Ahmed Kaddare respectivamente. [167]
Además del somalí, el árabe , que también es una lengua afroasiática, es un idioma nacional oficial en Somalia y Yibuti. Muchos somalíes lo hablan debido a vínculos milenarios con el mundo árabe , la influencia de largo alcance de los medios de comunicación árabes y la educación religiosa. [168] Somalia y Yibuti también son miembros de la Liga Árabe . [39] [169]
La cultura de Somalia es una amalgama de tradiciones desarrolladas independientemente y a través de la interacción con civilizaciones vecinas y lejanas, como otras partes del noreste de África , la Península Arábiga , la India y el sudeste asiático . [170]
Las comunidades textiles de Somalia son una continuación de una antigua industria textil, al igual que la cultura de la talla de madera , la cerámica y la arquitectura monumental que domina los interiores y paisajes somalíes. La difusión cultural de la empresa comercial somalí se puede detectar en su cocina , que contiene influencias del sudeste asiático. Debido al apasionado amor del pueblo somalí por la poesía y su facilidad con ella, los académicos a menudo se han referido a Somalia como una "nación de poetas" y una "nación de bardos ", incluida, entre otros, la novelista canadiense Margaret Laurence . [171]
Según la novelista y académica canadiense Margaret Laurence , quien originalmente acuñó el término "Nación de poetas" para describir la península somalí, el clan Eidagale era considerado como "los expertos reconocidos en la composición de poesía" por sus contemporáneos somalíes:
Entre las tribus, los eidagalla son reconocidos expertos en la composición de poesía. Un poeta individual de los eidagalla puede no ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero los eidagalla parecen tener más poetas que cualquier otra tribu. "Si tuvieras a cien hombres eidagalla aquí", me dijo una vez Hersi Jama, "y preguntaras cuál de ellos podría cantar su propio gabei, noventa y cinco serían capaces de cantar. Los demás todavía estarían aprendiendo". [172]
Todas estas tradiciones, incluidos festivales , artes marciales , vestimenta, literatura, deportes y juegos como el Shax , han contribuido enormemente al enriquecimiento del patrimonio somalí.
Los somalíes tienen un rico patrimonio musical centrado en el folclore tradicional somalí . La mayoría de las canciones somalíes son pentatónicas . Es decir, solo utilizan cinco tonos por octava en contraste con una escala heptatónica (siete notas), como la escala mayor . A primera vista, la música somalí puede confundirse con los sonidos de regiones cercanas como Etiopía, Sudán o Arabia , pero en última instancia es reconocible por sus propias melodías y estilos únicos. Las canciones somalíes suelen ser el producto de la colaboración entre letristas ( midho ), compositores ( laxan ) y cantantes ( codka o "voz"). [173]
Los primeros largometrajes y festivales cinematográficos somalíes, fruto de la rica tradición narrativa del pueblo somalí, surgieron a principios de los años 60, inmediatamente después de la independencia. Tras la creación del organismo regulador de la Agencia Cinematográfica Somalí (SFA) en 1975, la escena cinematográfica local comenzó a expandirse rápidamente. Hassan Sheikh Mumin fue considerado uno de los dramaturgos y compositores más prolíficos y tempranos de la literatura somalí. La obra más importante de Mumin es Shabeel Naagood (1965), una pieza que aborda la posición social de las mujeres, la urbanización, el cambio de las prácticas tradicionales y la importancia de la educación durante el período anterior a la independencia. Aunque las cuestiones que describe fueron abordadas posteriormente en cierta medida, la obra sigue siendo un pilar de la literatura somalí. [174] Shabeel Naagood fue traducida al inglés en 1974 bajo el título Leopard Among the Women por el pionero de los estudios somalíes Bogumił W. Andrzejewski , quien también escribió la introducción. Mumin compuso tanto la obra en sí como la música utilizada en ella. [175] La pieza aparece regularmente en varios programas escolares, incluida la Universidad de Oxford , que publicó por primera vez la traducción al inglés bajo su editorial .
Durante un pasaje decisivo de la obra, la heroína, Shallaayo, lamenta haber sido engañada para contraer un matrimonio falso por el Leopardo del título:
"Las mujeres no tienen parte en los campamentos de este mundo.
Y son los hombres quienes hicieron estas leyes, para su propio beneficio.
Por Dios, por Dios, los hombres son nuestros enemigos, aunque nosotros mismos los criamos.
Los amamantamos y nos mutilaron:
No compartimos la paz con ellos."
El cineasta somalí Ali Said Hassan fue al mismo tiempo el representante de la SFA en Roma. En los años 70 y principios de los 80, los musicales populares conocidos como riwaayado fueron el principal motor de la industria cinematográfica somalí.
Las películas épicas y de época, así como las coproducciones internacionales siguieron su ejemplo, facilitadas por la proliferación de la tecnología de video y las redes de televisión nacionales. Said Salah Ahmed durante este período dirigió su primer largometraje, The Somali Darwish ( Los derviches de Somalia ), dedicado al movimiento derviche. En las décadas de 1990 y 2000, surgió una nueva ola de películas más orientadas al entretenimiento. Conocido como Somaliwood , este movimiento cinematográfico emergente basado en la juventud ha dinamizado la industria cinematográfica somalí y en el proceso introdujo historias innovadoras, estrategias de marketing y técnicas de producción. Los jóvenes directores Abdisalam Aato de Olol Films y Abdi Malik Isak están a la vanguardia de esta revolución silenciosa. [176]
Los somalíes tienen antiguas tradiciones de artes visuales, que incluyen cerámica, joyería y tallado de madera. En el período medieval, los urbanitas adinerados encargaron a talladores de madera y mármol locales que trabajaran en sus interiores y casas. Patrones intrincados también adornan los mihrabs y pilares de las antiguas mezquitas somalíes . El tallado artístico se consideraba dominio de los hombres, mientras que la industria textil era principalmente de las mujeres. Entre los nómadas, el tallado, especialmente la carpintería , estaba muy extendido y se podía encontrar en los objetos más básicos, como cucharas , peines y cuencos . También incluía estructuras más complejas, como la casa nómada portátil, el aqal . En las últimas décadas, el tallado tradicional de ventanas, puertas y muebles ha dado paso a talleres que emplean maquinaria eléctrica, que ofrecen los mismos resultados en un período de tiempo mucho más corto. [177]
Además, la henna es una parte importante de la cultura somalí. Las mujeres somalíes la usan en las manos, los brazos, los pies y el cuello durante las ceremonias nupciales, el Eid , el Ramadán y otras ocasiones festivas. Los diseños de henna somalíes son similares a los de la península arábiga, y suelen presentar motivos florales y formas triangulares. La palma también suele estar decorada con un punto de henna y las yemas de los dedos se sumergen en el tinte. Las fiestas de henna suelen celebrarse antes de la boda. Las mujeres somalíes también se han aplicado tradicionalmente kohl ( kuul ) en los ojos. [178] Se cree que el uso de este cosmético para los ojos en la región del Cuerno de África se remonta a la antigua Tierra de Punt. [179]
El fútbol es el deporte más popular entre los somalíes. Las competiciones más importantes son la Liga de Somalia y la Copa de Somalia . El Ocean Stars es el equipo nacional multiétnico de Somalia. [180]
El baloncesto también se practica en el país. El Campeonato FIBA África 1981 se celebró en Mogadiscio del 15 al 23 de diciembre de 1981, durante el cual el equipo nacional de baloncesto recibió la medalla de bronce. [181] El equipo también participa en el evento de baloncesto en los Juegos Panárabes . Otros deportes de equipo incluyen bádminton, béisbol, tenis de mesa y voleibol. [180]
En las artes marciales , Faisal Jeylani Aweys y Mohamed Deq Abdulle también se llevaron a casa una medalla de plata y un cuarto lugar, respectivamente, en la Open World Taekwondo Challenge Cup 2013 en Tongeren . El comité olímpico nacional somalí ha ideado un programa de apoyo especial para asegurar el éxito continuo en futuros torneos. [182] Además, Mohamed Jama ha ganado títulos mundiales y europeos en K1 y boxeo tailandés . [183] Otros deportes individuales incluyen judo, boxeo, atletismo, levantamiento de pesas, natación, remo, esgrima y lucha libre. [180] Los somalíes también han producido muchos corredores de distancia de clase mundial como sus países vecinos con Mo Farah , Abdi Bile y Mohammed Ahmed .
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Tradicionalmente, los hombres somalíes suelen llevar el guacamayo , un sarong que se lleva alrededor de la cintura. En la cabeza suelen llevar un turbante colorido o el koofiyad , un fez bordado . [184]
Debido a la proximidad de Somalia con la Península Arábiga y a sus estrechos vínculos con ella, muchos hombres somalíes también visten la jellabiya ( jellabiyad o qamiis ). El traje es una prenda blanca larga común en el mundo árabe . [185]
Durante las actividades diarias habituales, las mujeres somalíes suelen llevar el guntiino . Es una larga franja de tela atada sobre el hombro y envuelta alrededor de la cintura. La tela suele estar hecha de alandi , que es un tejido común en la región del Cuerno de África y algunas partes del norte de África. La prenda se puede usar en diferentes estilos. También se puede hacer con otras telas, incluida la tela blanca con bordes dorados. Para entornos más formales, como bodas o celebraciones religiosas como el Eid, las mujeres usan el dirac . Es un vestido de voile largo, ligero y diáfano hecho de seda , gasa , tafetán o tela de sari. El vestido se usa sobre una enagua larga y un sujetador. Conocida como gorgorad , la enagua está hecha de seda y sirve como parte clave del atuendo general. El dirac suele ser brillante y muy colorido, y los estilos más populares son los que tienen bordes o hilos dorados. [184]
Las mujeres casadas suelen llevar pañuelos en la cabeza , conocidos como shaash . También suelen cubrirse la parte superior del cuerpo con un chal , conocido como garbasaar . Sin embargo, las mujeres solteras o jóvenes no siempre se cubren la cabeza. También suelen llevar vestimentas árabes tradicionales, como el jilbab y la abaya . [184]
Además, las mujeres somalíes tienen una larga tradición de llevar joyas de oro , en particular brazaletes . Durante las bodas, la novia suele ir adornada con oro. Muchas mujeres somalíes también llevan, por tradición, collares y tobilleras de oro. [184]
La bandera somalí es una bandera étnica concebida para representar a los somalíes étnicos. [186] Fue creada en 1954 por el erudito somalí Mohammed Awale Liban , después de haber sido seleccionado por el sindicato de trabajadores del Territorio en Fideicomiso de Somalia para que ideara un diseño. [187] Tras la independencia en 1960, la bandera fue adoptada como la bandera nacional de la naciente República Somalí . [188] La Estrella de la Unidad de cinco puntas en el centro de la bandera representa al grupo étnico somalí que habita los cinco territorios de la Gran Somalia . [188] [189]
La alimentación básica somalí proviene de su ganado, sin embargo, la cocina somalí varía de una región a otra y consiste en una fusión de diversas influencias culinarias. En el interior, la cocina es principalmente local, con uso de granos y verduras etíopes, mientras que en la costa es el producto de la rica tradición comercial de Somalia . A pesar de la variedad, hay una cosa que une a las diversas cocinas regionales: toda la comida se sirve halal . Por lo tanto, no hay platos de cerdo, no se sirve alcohol, no se come nada que haya muerto por sí solo y no se incorpora sangre. [190]
El desayuno ( quraac ) es una comida importante para los somalíes, algunos beben té ( shahie o shaah), otros café ( qaxwa o bun ). El té suele tomarse en forma de haleeb shai (té con leche yemení) en el norte. El plato principal suele ser un pan tipo panqueque ( canjeero o canjeelo ) similar al injera etíope , pero más pequeño y delgado, o muufo , un pan plano somalí tradicionalmente horneado en un horno de barro. Estos panes también se pueden comer con un guiso ( maraqe ) o sopa en el almuerzo o la cena. [191] El qado o almuerzo suele ser elaborado, variedades de bariis ( arroz ), el más popular es el basmati , que generalmente se sirve como plato principal junto con cabra, cordero o pescado. Se utilizan especias como comino , cardamomo , clavo , canela y salvia de jardín para aromatizar estas diferentes delicias de arroz. Los somalíes cenan hasta las 9 pm. Durante el Ramadán , la cena suele servirse después de las oraciones de Tarawih ; a veces hasta las 11 de la noche. [190]
En algunas regiones , el xalwo ( halva ) es un dulce popular que se come durante ocasiones festivas como las celebraciones del Eid o las recepciones de bodas. Está hecho de azúcar, almidón de maíz , cardamomo en polvo, nuez moscada en polvo y ghee . A veces también se agregan maní para mejorar la textura y el sabor. [192] Después de las comidas, las casas se perfuman tradicionalmente con incienso ( lubaan ) o incienso ( cuunsi ), que se prepara dentro de un quemador de incienso conocido como dabqaad .
Los eruditos somalíes han producido durante siglos muchos ejemplos notables de literatura islámica que van desde la poesía hasta el hadiz . Con la adopción del alfabeto latino en 1972 para transcribir el idioma somalí, numerosos autores somalíes contemporáneos también han publicado novelas, algunas de las cuales han recibido elogios en todo el mundo. La mayor parte de la literatura somalí temprana está en escritura árabe y escritura wadaad . [193] Este uso estaba limitado a los clérigos somalíes y sus asociados, ya que los jeques preferían escribir en el idioma árabe litúrgico. No obstante, existen varios manuscritos históricos de este tipo en somalí, que consisten principalmente en poemas islámicos ( qasidas ), recitaciones y cánticos. [194] Entre estos textos se encuentran los poemas somalíes del jeque Uways y el jeque Ismaaciil Faarah. El resto de la literatura histórica existente en somalí consiste principalmente en traducciones de documentos del árabe. [195]
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Los somalíes llevan siglos practicando una forma de derecho consuetudinario , al que llaman xeer . El xeer es un sistema jurídico policéntrico en el que no hay un agente monopolista que determine cuál debe ser la ley o cómo debe interpretarse. Se supone que se desarrolló exclusivamente en el Cuerno de África desde aproximadamente el siglo VII. Dada la escasez de palabras prestadas de lenguas extranjeras dentro de la nomenclatura del xeer, el derecho consuetudinario parece haber evolucionado in situ. [197]
Xeer se define por unos pocos principios fundamentales que son inmutables y que se aproximan estrechamente al principio de jus cogens en el derecho internacional : pago de dinero de sangre (localmente conocido como diya o mag ), asegurar buenas relaciones entre clanes tratando a las mujeres con justicia, negociar con "emisarios de paz" de buena fe y perdonar las vidas de grupos socialmente protegidos (por ejemplo, niños, mujeres, piadosos, poetas e invitados), obligaciones familiares como el pago de la dote y sanciones por fuga, reglas relativas a la gestión de recursos como el uso de pastizales, agua y otros recursos naturales, brindar apoyo financiero a parientes femeninas casadas y recién casadas, donar ganado y otros activos a los pobres. [198] El sistema legal Xeer también requiere una cierta cantidad de especialización de diferentes funciones dentro del marco legal. Así, se pueden encontrar odayal (jueces), xeer boggeyaal ( juristas ), guurtiyaal ( detectives ), garxajiyaal ( abogados ), murkhaatiyal ( testigos ) y waranle ( policías ) para hacer cumplir la ley. [199]
La arquitectura somalí es una tradición rica y diversa de ingeniería y diseño . Implica múltiples tipos de construcción diferentes, como ciudades de piedra , castillos , ciudadelas , fortalezas , mezquitas , mausoleos , torres , tumbas , túmulos , túmulos , megalitos , menhires , estelas , dólmenes , círculos de piedra , monumentos , templos , recintos , cisternas , acueductos y faros . Abarcando los períodos antiguo, medieval y moderno temprano en la Gran Somalia, también incluye la fusión de la arquitectura somalí con diseños occidentales en tiempos contemporáneos . [200]
En la antigua Somalia, las estructuras piramidales conocidas en somalí como taalo eran un estilo de entierro popular. Hoy en día, se encuentran cientos de estos monumentos de piedra seca en todo el país. Las casas se construían con piedra labrada similar a las del Antiguo Egipto . [72] También hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra que encierran asentamientos, como el Muro de Wargaade .
La introducción pacífica del Islam en la época medieval temprana de la historia de Somalia trajo consigo influencias arquitectónicas islámicas de Arabia y Persia . Esto tuvo el efecto de estimular un cambio en la construcción, desde la piedra seca y otros materiales relacionados a la piedra coralina , los ladrillos secados al sol y el uso generalizado de la piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras más antiguas. Esta práctica continuaría una y otra vez a lo largo de los siglos siguientes. [201]
Los somalíes constituyen el grupo étnico más numeroso de Somalia, con aproximadamente el 85% de los habitantes del país. [39] También comprenden alrededor del 60% de los habitantes de Yibuti. [202]
Los conflictos civiles de principios de los años 1990 aumentaron considerablemente el tamaño de la diáspora somalí , ya que muchos de los somalíes mejor educados se marcharon a Oriente Medio, Europa y América del Norte. [203] En Canadá , las ciudades de Toronto , Ottawa , Calgary , Edmonton , Montreal , Vancouver , Winnipeg y Hamilton albergan poblaciones somalíes. El censo de 2006 de Statistics Canada clasifica a las personas de ascendencia somalí como el 69.º grupo étnico más grande de Canadá. [204]
Las estimaciones de las Naciones Unidas sobre el número de migrantes internacionales en 2015 indican que 1.998.764 personas de Somalia vivían en el extranjero. [205] [206]
Aunque la distribución de los somalíes por país en Europa es difícil de medir debido a que la comunidad somalí en el continente ha crecido tan rápidamente en los últimos años, la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que 98.000 personas nacidas en Somalia vivían en el Reino Unido en 2016. [207] Esto incluye la migración secundaria de somalíes desde países europeos continentales . [208] Los somalíes en Gran Bretaña se concentran en gran medida en las ciudades de Londres, Sheffield , Bristol , Birmingham , Cardiff , Liverpool , Manchester , Leeds y Leicester , y Londres por sí solo representa aproximadamente el 78% de la población somalí de Gran Bretaña en 2001. [209] También hay comunidades somalíes significativas en Europa continental , como Suecia : 63.853 (2016); [12] Noruega : 42.217 (2016); [18] Países Bajos : 39.465 (2016); [19] Alemania : 33.900 (2016); [15] Dinamarca : 21.050 (2016); [24] y Finlandia : 20.007 (2017). [21]
En Estados Unidos , Minneapolis , Saint Paul , Columbus , San Diego, Seattle , Washington, DC, Houston , Atlanta , Los Ángeles, Portland , Denver , Nashville , Green Bay , Lewiston , Portland, Maine y Cedar Rapids tienen las mayores poblaciones somalíes.
Se estima que 20.000 somalíes emigraron al estado estadounidense de Minnesota a mediados de la década de 1990 y las Ciudades Gemelas ( Minneapolis y Saint Paul ) ahora tienen la mayor población de somalíes en América del Norte. [210] La ciudad de Minneapolis alberga cientos de negocios de propiedad y gestión somalí que ofrecen una variedad de productos, incluidos zapatos de cuero, joyas y otros artículos de moda, carne halal y hawala o servicios de transferencia de dinero. Las tiendas de alquiler de videos comunitarias también ofrecen las últimas películas y música somalíes. [211] El número de somalíes ha aumentado especialmente en el área de Cedar-Riverside de Minneapolis.
En los Emiratos Árabes Unidos hay una comunidad somalí considerable. Las calles de Deira , el centro de la ciudad de Dubai , están llenas de negocios de propiedad somalí [212] , y sólo los iraníes exportan más productos de la ciudad en general. [213] Los cibercafés , hoteles , cafeterías , restaurantes y empresas de importación y exportación son todos ellos testimonio del espíritu emprendedor de los somalíes. Star African Air es también una de las tres aerolíneas de propiedad somalí que tienen su base en Dubai. [212]
Además de sus áreas de habitación tradicionales en la Gran Somalia , también existe en Egipto una comunidad somalí compuesta principalmente por empresarios, académicos y estudiantes . [214] [215] Además, existe una comunidad somalí histórica en el área general de Sudán . Concentrada principalmente en el norte y Jartum , la comunidad de expatriados se compone principalmente de estudiantes, así como algunos empresarios. [216] Más recientemente, los empresarios somalíes se han establecido en Kenia , invirtiendo más de 1.500 millones de dólares solo en el enclave somalí de Eastleigh . [217] En Sudáfrica , los empresarios somalíes también proporcionan la mayor parte del comercio minorista en asentamientos informales alrededor de la provincia del Cabo Occidental . [218]
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Según los estudios del cromosoma Y de Sanchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), los somalíes están estrechamente relacionados paternalmente con otros grupos de habla afroasiática en el noreste de África . [146] [219] [147] Además de comprender la mayoría del ADN-Y en los somalíes, el haplogrupo E1b1b (anteriormente E3b) también constituye una proporción significativa del ADN paterno de etíopes , sudaneses , egipcios , bereberes , árabes del norte de África , así como muchas poblaciones mediterráneas . [219] [220] Sanchez et al. (2005) observaron el subclado E-M78 de E1b1b1a en aproximadamente el 70,6% de sus muestras de varones somalíes. [146] Según Cruciani et al. (2007), la presencia de este subhaplogrupo en la región del Cuerno puede representar las huellas de una antigua migración desde Egipto / Libia . [Nota 1] [147]
Después del haplogrupo E1b1b, el segundo haplogrupo de ADN-Y más frecuente entre los somalíes es el haplogrupo T de Asia occidental (M184). [221] El clado se observa en más del 10% de los varones somalíes en general, [146] con una frecuencia máxima entre los miembros del clan somalí Dir en Yibuti (100%) [222] y los somalíes en Dire Dawa (82,4%), una ciudad con una población mayoritariamente Dir . [223] El haplogrupo T, como el haplogrupo E1b1b, también se encuentra típicamente entre otras poblaciones del noreste de África, el Magreb , Oriente Próximo y el Mediterráneo. [224]
En los somalíes, el tiempo transcurrido hasta el ancestro común más reciente (TMRCA) se estimó en 4000-5000 años (2500 a. C. ) para el grupo γ del haplogrupo E-M78 y en 2100-2200 años (150 a. C.) para los portadores somalíes del T-M184 . [146]
El subclado profundo E-Y18629 se encuentra comúnmente en los somalíes y tiene una fecha de formación de 3.700 YBP (años antes del presente) y un TMRCA de 3.300 YBP. [225]
Según estudios de ADNmt, una proporción significativa de los linajes maternos de mujeres somalíes consiste en clados subsaharianos como el haplogrupo L; los haplogrupos observados con mayor frecuencia son L0a1d, L2a1h y L3f. [226]
La filogenia mitocondrial (mt) africana está resuelta de manera aproximada, pero la mayoría de los datos poblacionales generados hasta ahora se limitan al análisis del primer segmento hipervariable (HVS-1) de la región de control (CR). Por lo tanto, este estudio tuvo como objetivo la investigación de la CR completa de 190 individuos somalíes no relacionados para enriquecer el grupo de ADNmt africano severamente subrepresentado. La mayoría (60,5 %) de los haplotipos eran de origen subsahariano, siendo L0a1d, L2a1h y L3f los haplogrupos observados con mayor frecuencia. Nuestras muestras subsaharianas consistieron casi en su totalidad solo en los haplogrupos L1 o L2. Además, existía una cantidad significativa de homogeneidad dentro del haplogrupo M1. Esta marcada clina indica una historia de poca mezcla entre estas regiones. Esto podría implicar una ascendencia más reciente para M1 en África, ya que los linajes más antiguos son más diversos y extendidos por naturaleza, y puede ser una indicación de una migración de regreso a África desde Medio Oriente". [227]
El haplogrupo M1 también se observa a una tasa de más de. [228] [227] Este clado mitocondrial es común entre los etíopes y los norteafricanos, particularmente los egipcios y argelinos . [229] [230] Se cree que M1 se originó en Asia, [231] donde su clado parental M representa la mayoría de los linajes de ADNmt. [232]
"Analizamos la variación del ADNmt en ~250 personas de Libia, Somalia y Congo/Zambia, como representantes de las tres regiones de interés. Nuestros resultados iniciales indican una marcada clina en las frecuencias de M1 que generalmente no se extiende al África subsahariana. Si bien nuestras muestras del norte y especialmente del este de África contenían frecuencias de M1 superiores al 20%,
Las investigaciones muestran que los somalíes tienen una mezcla de un tipo de ascendencia africana nativa única y autóctona del Cuerno de África , así como ascendencia originaria de una migración de retorno no africana. Según un estudio de ADN autosómico realizado por Hodgson et al. (2014), las lenguas afroasiáticas probablemente se propagaron por África y Oriente Próximo a través de una población ancestral que portaba un componente genético no africano recientemente identificado, al que los investigadores denominan "etío-somalí". Este componente es hoy más común entre las poblaciones de habla afroasiática en el Cuerno de África. Alcanza un pico de frecuencia entre los somalíes étnicos, que representan la mayoría de su ascendencia. El componente etío-somalí está más estrechamente relacionado con el componente genético no africano magrebí, y se cree que divergió de todos los demás ancestros no africanos hace al menos 23.000 años. Sobre esta base, los investigadores sugieren que la población original portadora de etíopes y somalíes probablemente llegó en el período preagrícola desde Oriente Próximo, tras haber cruzado hacia el noreste de África a través de la península del Sinaí . La población probablemente se dividió en dos ramas, con un grupo dirigiéndose hacia el oeste en dirección al Magreb y el otro desplazándose hacia el sur, hacia el Cuerno de África. [233] El análisis de ADN antiguo indica que esta ascendencia fundacional en la región del Cuerno de África es similar a la de los agricultores neolíticos del sur del Levante . [234]
Además, según Hodgson et al., tanto la ascendencia africana (etíope) como la ascendencia no africana (etíope-somalí) en las poblaciones de habla cusítica se diferencian significativamente de todas las ascendencias africanas y no africanas vecinas de la actualidad. La ascendencia genética general de las poblaciones de habla cusítica y semítica en el Cuerno de África representa ascendencias que no se encuentran fuera de las poblaciones de la HOA. Los investigadores afirman:
"La ascendencia etíope africana está estrictamente restringida a las poblaciones de la HOA y probablemente representa una población autóctona de la HOA. La ascendencia no africana en la HOA, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia inferida etíope-somalí, se diferencia significativamente de todas las ascendencias no africanas vecinas en el norte de África, el Levante y Arabia". [235]
Además, Hodgson et al. (2014) explican más detalladamente:
"Encontramos que la mayor parte de la ascendencia no africana en la HOA puede asignarse a un componente distintivo de ascendencia etíope-somalí de origen no africano, que se encuentra en sus frecuencias más altas en las poblaciones de habla cusítica y semítica de la HOA". [236]
En 2019, Molinaro, Ludovica et al. caracterizaron la ascendencia no africana de los somalíes etíopes como derivada de grupos neolíticos de Anatolia (similares a los judíos tunecinos). [237] Ali, AA, Aalto, M., Jonasson, J. et al. (2020) utilizaron un análisis de componentes principales para demostrar que aproximadamente el 60 % de la ascendencia somalí es de África oriental y el 40 % de Eurasia occidental. [238]
El término académico para la investigación sobre los somalíes y la Gran Somalia es estudios somalíes . Consta de varias disciplinas como la antropología , la sociología , la lingüística , la historiografía y la arqueología . El campo se nutre de antiguas crónicas , registros y literatura oral somalíes, además de relatos escritos y tradiciones sobre los somalíes de exploradores y geógrafos del Cuerno de África y Oriente Medio. Desde 1980, destacados académicos somalistas de todo el mundo también se han reunido anualmente para celebrar el Congreso Internacional de Estudios Somalíes.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )a la causa derviche, como Ali Gheri, los parientes maternos del Mullah y sus primeros conversos. De hecho, Swayne tenía instrucciones de multar a Ali Gheri con 1000 camellos para su posible uso en la próxima campaña.
Mediante su matrimonio, extendió su influencia desde Abisinia, al oeste, hasta las fronteras de la Somalia italiana, al este. Los
Ali Gheri fueron sus primeros
seguidores.
Por el momento, pareció que estaba satisfecho con el homenaje que las tribus Ogaden y Dolbahanta rindieron a sus conocimientos y a su sinceridad devocional. Los
Ali Gheri fueron sus primeros seguidores .
Ali Gheri fueron sus primeros
seguidores, a los que se unieron posteriormente dos sectores de Ogaden.
Esta carta proviene de... los derviches al general Swayne... También nos informaron que usted dijo que abandonaría el país, me refiero al país de Nugaal y Buuhoodle y sus alrededores. Esta noticia nos puso muy contentos.
donde se casó con una hija de la tribu Hawiyah.
donde se casó con una hija de la tribu Hawiyah.
Pero es su ascendencia árabe lo que tradicionalmente constituye su mayor orgullo. En última instancia, todas las genealogías somalíes se remontan a orígenes árabes, al linaje del Profeta de los Quraysh y al de sus compañeros. (...) Sin embargo, son sus orgullosas pretensiones de nobles orígenes árabes las que unen a todos los clanes y linajes somalíes en un vasto sistema genealógico.
La ascendencia etíope africana está estrictamente restringida a las poblaciones de la HOA y probablemente representa una población de la HOA autóctona. La ascendencia no africana en la HOA, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia inferida etíope-somalí, se diferencia significativamente de todas las ascendencias no africanas vecinas en el norte de África, el Levante y Arabia.
Encontramos que la mayor parte de la ascendencia no africana en la HOA puede asignarse a un componente de ascendencia etíope-somalí de origen no africano distinto, que se encuentra en sus frecuencias más altas en las poblaciones de habla cusítica y semítica de la HOA.
Habitantes. Los somalíes pertenecen a la familia camítica oriental (Abisinia).