Albert Camus ( / k æ m ˈ uː / [2] kam- OO ; francés: [albɛʁ kamy] ⓘ ; (7 de noviembre de 1913 – 4 de enero de 1960) fue un filósofo, autor, dramaturgo, periodista,federalistamundial[3]y activista político francés. Recibió elPremio Nobel de Literatura en 1957a la edad de 44 años, el segundo premio más joven de la historia. Sus obras incluyen El extranjero , La peste , El mito de Sísifo , La caída y El rebelde .
Camus nació en Argelia durante la colonización francesa , de padres pied-noir . Pasó su infancia en un barrio pobre y posteriormente estudió filosofía en la Universidad de Argel . Estuvo en París cuando los alemanes invadieron Francia durante la Segunda Guerra Mundial en 1940. Camus intentó huir pero finalmente se unió a la Resistencia francesa , donde se desempeñó como editor en jefe de Combat , un periódico ilegal. Después de la guerra, se convirtió en una figura famosa y dio muchas conferencias en todo el mundo. Se casó dos veces pero tuvo muchas aventuras extramatrimoniales. Camus era políticamente activo; era parte de la izquierda que se oponía a Joseph Stalin y la Unión Soviética debido a su totalitarismo . Camus era un moralista y se inclinaba por el anarcosindicalismo . Formó parte de muchas organizaciones que buscaban la integración europea . Durante la Guerra de Argelia (1954-1962), mantuvo una postura neutral, abogando por una Argelia multicultural y pluralista, posición que fue rechazada por la mayoría de los partidos.
Filosóficamente, las opiniones de Camus contribuyeron al surgimiento de la filosofía conocida como absurdismo . Algunos consideran que la obra de Camus muestra que era un existencialista , aunque él mismo rechazó firmemente el término durante toda su vida.
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Albert Camus nació el 7 de noviembre de 1913 en un barrio obrero de Mondovi (actual Dréan ), en la Argelia francesa . Su madre, Catherine Hélène Camus (de soltera Sintès), era francesa con ascendencia española balear . Era sorda y analfabeta. [4] Nunca conoció a su padre, Lucien Camus, un pobre trabajador agrícola francés muerto en combate mientras servía en un regimiento Zouave , en octubre de 1914, durante la Primera Guerra Mundial . Camus, su madre y otros familiares vivieron sin muchas posesiones materiales básicas durante su infancia en el barrio Belcourt de Argel . Camus era un habitante francés de segunda generación de Argelia, territorio francés desde 1830 hasta 1962. Su abuelo paterno, junto con muchos otros de su generación, se había mudado a Argelia en busca de una vida mejor durante las primeras décadas del siglo XIX. De ahí que lo llamaran pied-noir , un término del argot para designar a las personas de ascendencia francesa y europea nacidas en Argelia. Su identidad y sus antecedentes pobres tuvieron un efecto sustancial en su vida posterior. [5] Sin embargo, Camus era ciudadano francés y disfrutaba de más derechos que los árabes y bereberes argelinos bajo el régimen indígena . [6] Durante su infancia, desarrolló un amor por el fútbol y la natación . [7]
Bajo la influencia de su maestro Louis Germain, Camus obtuvo una beca en 1924 para continuar sus estudios en un prestigioso liceo (escuela secundaria) cerca de Argel. [8] Louis Germain notó inmediatamente su viva inteligencia y su deseo de aprender. En la escuela secundaria le dio lecciones gratuitas para prepararlo para el concurso de becas de 1924, a pesar de que su abuela le tenía reservado un destino como trabajador manual, para que pudiera contribuir inmediatamente al mantenimiento de la familia. Camus mantendrá durante toda su vida un gran agradecimiento y cariño hacia Louis Germain, a quien dedicará su discurso de aceptación del Premio Nobel. Al recibir la noticia de la concesión del premio, escribió:
Pero cuando escuché la noticia, lo primero que pensé, después de mi madre, fue en ti. Sin ti, sin la mano afectuosa que le tendiste al pequeño pobre niño que fui, sin tu enseñanza y ejemplo, nada de todo esto hubiera sucedido. [9]
En una carta fechada el 30 de abril de 1959, Germain correspondió con cariño los cálidos sentimientos hacia su antiguo alumno, llamándolo "mi pequeño Camus". [10] [11]
En 1930, a la edad de 17 años, le diagnosticaron tuberculosis . [7] Debido a que es una enfermedad transmitida, se mudó de su casa y se quedó con su tío Gustave Acault, un carnicero, que influyó en el joven Camus. Fue en ese momento que se dedicó a la filosofía, con la tutoría de su profesor de filosofía Jean Grenier . Quedó impresionado por los filósofos griegos antiguos y por Friedrich Nietzsche . [7] Durante ese tiempo, solo pudo estudiar a tiempo parcial. Para ganar dinero, aceptó trabajos ocasionales: como tutor privado, empleado de repuestos de automóviles y asistente en el Instituto Meteorológico. [12]
En 1933, Camus se matriculó en la Universidad de Argel y completó su licencia de filosofía ( BA ) en 1936, tras presentar su tesis sobre Plotino . [13] Camus desarrolló un interés por los primeros filósofos cristianos, pero Nietzsche y Arthur Schopenhauer habían allanado el camino hacia el pesimismo y el ateísmo. Camus también estudió a novelistas-filósofos como Stendhal , Herman Melville , Fyodor Dostoyevsky y Franz Kafka . [14] En 1933, también conoció a Simone Hié, entonces compañera de un amigo de Camus, que se convertiría en su primera esposa. [12]
Camus jugó como portero en el equipo juvenil Racing Universitaire d'Alger de 1928 a 1930. [15] El sentido de espíritu de equipo, fraternidad y propósito común le atraía enormemente. [16] En los informes de los partidos, a menudo fue elogiado por jugar con pasión y coraje. Sin embargo, sus ambiciones futbolísticas desaparecieron cuando contrajo tuberculosis. [15] Camus trazó paralelismos entre el fútbol, la existencia humana, la moralidad y la identidad personal. Para él, la moral simplista del fútbol contradecía la complicada moral impuesta por autoridades como el Estado y la Iglesia. [15]
En 1934, con 20 años, Camus mantenía una relación con Simone Hié. [17] Simone tenía adicción a la morfina , una droga que usaba para aliviar sus dolores menstruales. Su tío Gustave no aprobaba la relación, pero Camus se casó con Hié para ayudarla a luchar contra su adicción. Posteriormente descubrió que ella estaba en una relación con su médico al mismo tiempo y la pareja luego se divorció. [12]
Camus se unió al Partido Comunista Francés (PCF) a principios de 1935. Lo vio como una forma de "luchar contra las desigualdades entre europeos y 'nativos' en Argelia", aunque no era marxista . Explicó: "Podríamos ver el comunismo como un trampolín y el ascetismo que prepara el terreno para más actividades espirituales". Camus dejó el PCF un año después. [18] En 1936, se fundó el Partido Comunista Argelino (PCA), de mentalidad independentista , y Camus se unió a él después de que su mentor Grenier le aconsejara que lo hiciera. El papel principal de Camus dentro del PCA fue organizar el Théâtre du Travail ("Teatro de los Trabajadores"). Camus también era cercano al Parti du Peuple Algérien ( Partido Popular Argelino [PPA]), que era un partido anticolonialista/nacionalista moderado. A medida que aumentaron las tensiones en el período de entreguerras , el PCA y el PPA estalinistas rompieron lazos. Camus fue expulsado del PCA por negarse a seguir la línea del partido. Esta serie de acontecimientos agudizó su creencia en la dignidad humana. Creció la desconfianza de Camus hacia las burocracias que buscaban la eficiencia en lugar de la justicia. Continuó su implicación con el teatro y cambió el nombre de su grupo a Théâtre de l'Equipe ("Teatro del equipo"). Algunos de sus guiones sirvieron de base para sus novelas posteriores. [19]
En 1938, Camus comenzó a trabajar para el periódico de izquierda Alger républicain (fundado por Pascal Pia ), ya que tenía fuertes sentimientos antifascistas y le preocupaba el ascenso de los regímenes fascistas en Europa. Para entonces, Camus había desarrollado fuertes sentimientos contra el colonialismo autoritario al presenciar el duro trato dado a los árabes y bereberes por parte de las autoridades francesas. Alger républicain fue prohibido en 1940 y Camus voló a París para aceptar un nuevo trabajo en Paris-Soir como editor de maquetación. En París, casi completó su "primer ciclo" de obras que tratan sobre lo absurdo y lo sin sentido: la novela L'Étranger ( The Outsider [Reino Unido], o The Stranger [Estados Unidos]), el ensayo filosófico Le Mythe de Sisyphe ( The Mito de Sísifo ), y la obra Calígula . Cada ciclo estuvo compuesto por una novela, un ensayo y una obra de teatro. [20]
Poco después de que Camus se mudara a París, el estallido de la Segunda Guerra Mundial comenzó a afectar a Francia. Camus se ofreció como voluntario para alistarse en el ejército, pero no fue aceptado porque una vez tuvo tuberculosis. Mientras los alemanes marchaban hacia París, Camus huyó. Fue despedido de Paris-Soir y acabó en Lyon , donde se casó con la pianista y matemática Francine Faure el 3 de diciembre de 1940. [21] Camus y Faure regresaron a Argelia ( Orán ), donde enseñó en escuelas primarias. [22] Debido a su tuberculosis, se mudó a los Alpes franceses por consejo médico. Allí comenzó a escribir su segundo ciclo de obras, esta vez sobre la revuelta: una novela, La Peste ( La peste ), y una obra de teatro, Le Malentendu ( El malentendido ). En 1943 era conocido por sus trabajos anteriores. Regresó a París, donde conoció y se hizo amigo de Jean-Paul Sartre . También pasó a formar parte de un círculo de intelectuales que incluía a Simone de Beauvoir , André Breton y otros. Entre ellos se encontraba la actriz María Casares , quien luego tendría un romance con Camus. [23]
Camus tomó un papel activo en el movimiento de resistencia clandestino contra los alemanes durante la ocupación francesa . A su llegada a París, empezó a trabajar como periodista y editor del periódico prohibido Combat . Camus utilizó un seudónimo para sus artículos de Combate y utilizó documentos de identidad falsos para evitar ser capturado. Continuó escribiendo para el periódico después de la liberación de Francia, [24] componiendo editoriales casi diarios con su nombre real. [25] Durante ese período compuso cuatro Lettres à un Ami Allemand ( Cartas a un amigo alemán ), explicando por qué era necesaria la resistencia. [26]
Después de la guerra, Camus vivió en París con Faure, quien dio a luz a los gemelos, Catherine y Jean, en 1945. [27] Camus era ahora un célebre escritor conocido por su papel en la Resistencia. Dio conferencias en varias universidades de Estados Unidos y América Latina durante dos viajes distintos. También visitó Argelia una vez más, sólo para salir decepcionado por las continuas políticas coloniales opresivas, sobre las que había advertido muchas veces. Durante este período completó el segundo ciclo de su obra, con el ensayo L'Homme révolté ( El rebelde ). Camus atacó el comunismo totalitario mientras defendía el socialismo libertario y el anarcosindicalismo . [28] Molestando a muchos de sus colegas y contemporáneos en Francia por su rechazo al comunismo , el libro provocó la ruptura final con Sartre. Sus relaciones con la izquierda marxista se deterioraron aún más durante la Guerra de Argelia . [29]
Camus fue un firme partidario de la integración europea en varias organizaciones marginales que trabajaban con ese fin. [30] En 1944, fundó el Comité français pour la federation européenne —(CFFE (Comité Francés para la Federación Europea))— declarando que Europa "sólo puede evolucionar por el camino del progreso económico, la democracia y la paz si la nación- Los estados se convierten en una federación." [30] En 1947-1948, fundó los Groupes de Liaison Internationale (GLI), un movimiento sindical en el contexto del sindicalismo revolucionario ( sindicalisme révolutionnaire ). [31] Su principal objetivo era expresar el lado positivo del surrealismo y el existencialismo, rechazando la negatividad y el nihilismo de André Breton. Camus también alzó su voz contra la invasión soviética de Hungría y las tendencias totalitarias del régimen de Franco en España. [30]
Camus tuvo numerosos romances, en particular un romance irregular y finalmente público con la actriz de origen español María Casares , con quien mantuvo una extensa correspondencia. [32] Faure no tomó este asunto a la ligera. Tuvo un colapso mental y necesitó hospitalización a principios de la década de 1950. Camus, que se sentía culpable, se retiró de la vida pública y estuvo ligeramente deprimido durante algún tiempo. [33]
En 1957, Camus recibió la noticia de que iba a recibir el Premio Nobel de Literatura . Esto fue un shock para él. Esperaba que André Malraux ganara el prestigioso premio. A los 44 años, fue el segundo ganador más joven del premio, después de Rudyard Kipling , que tenía 42. Después de esto, comenzó a trabajar en su autobiografía Le Premier Homme ( El primer hombre ), en un intento de examinar el "aprendizaje moral". También recurrió una vez más al teatro. [34] Financiado con el dinero que recibió con su Premio Nobel, adaptó y dirigió para el teatro la novela Demonios de Dostoievski . La obra se estrenó en enero de 1959 en el Teatro Antoine de París y fue un éxito de crítica. [35]
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Durante estos años, publicó póstumamente las obras de la filósofa Simone Weil , en la serie " Espoir " ("Esperanza") que había fundado para Éditions Gallimard . Weil tuvo gran influencia en su filosofía, [36] [37] ya que veía sus escritos como un "antídoto" contra el nihilismo . [38] [39] Camus la describió como "el único gran espíritu de nuestros tiempos". [40]
Camus murió el 4 de enero de 1960, a la edad de 46 años, en un accidente de coche cerca de Sens , en Le Grand Fossard, en la pequeña ciudad de Villeblevin . Había pasado las vacaciones de Año Nuevo de 1960 en su casa de Lourmarin , Vaucluse, con su familia y su editor Michel Gallimard de Éditions Gallimard , junto con la esposa de Gallimard, Janine, y su hija. La esposa y los hijos de Camus regresaron a París en tren el 2 de enero, pero Camus decidió regresar en el lujoso Facel Vega FV2 de Gallimard . El coche chocó contra un plátano en un largo tramo recto de la Ruta Nacional 5 (actual RN 6 o D606). Camus, que iba en el asiento del pasajero, murió instantáneamente. [41] Gallimard murió cinco días después, aunque su esposa e hija resultaron ilesas.
Entre los escombros se encontraron 144 páginas de un manuscrito titulado Le premier Homme ( El primer hombre ). Camus había predicho que esta novela inacabada basada en su infancia en Argelia sería su mejor obra. [27] Camus fue enterrado en el cementerio de Lourmarin, Vaucluse, Francia, donde había vivido. [42] Su amigo Sartre leyó un elogio, rindiendo homenaje al heroico "humanismo obstinado" de Camus. [43] William Faulkner escribió su obituario, diciendo: "Cuando la puerta se cerró para él, ya había escrito en este lado lo que todo artista que también lleva consigo por la vida, ese mismo conocimiento previo y odio a la muerte, espera hacer". : Estaba aquí." [44]
La primera publicación de Camus fue una obra llamada Révolte dans les Asturies ( Revuelta en Asturias ) escrita con tres amigos en mayo de 1936. El tema fue la revuelta de los mineros españoles de 1934 que fue brutalmente reprimida por el gobierno español y provocó entre 1.500 y 2.000 muertes. En mayo de 1937 escribió su primer libro, L'Envers et l'Endroit ( Betwixt and Between , también traducido como El lado equivocado y el lado derecho ). Ambos fueron publicados por la pequeña editorial de Edmond Charlot . [45]
Camus dividió su obra en tres ciclos. Cada ciclo constaba de una novela, un ensayo y una obra de teatro. El primero fue el ciclo del absurdo formado por L'Étranger , Le Mythe de Sysiphe y Calígula . El segundo fue el ciclo de la revuelta que incluyó La Peste ( La peste ), L'Homme révolté ( El rebelde ) y Les Justes ( Los asesinos justos ). El tercero, el ciclo del amor, consistió en Némesis . Cada ciclo fue un examen de un tema con el uso de un mito pagano e incluyendo motivos bíblicos. [46]
Los libros del primer ciclo se publicaron entre 1942 y 1944, pero el tema se concibió antes, al menos ya en 1936. [47] Con este ciclo, Camus pretende plantear una pregunta sobre la condición humana , discutir el mundo como un lugar absurdo, y advertir a la humanidad de las consecuencias del totalitarismo. [48]
Camus inició sus trabajos en el segundo ciclo mientras se encontraba en Argelia , en los últimos meses de 1942, justo cuando los alemanes llegaban al norte de África. [49] En el segundo ciclo, Camus utilizó a Prometeo , representado como un humanista revolucionario, para resaltar los matices entre revolución y rebelión. Analiza varios aspectos de la rebelión, su metafísica, su conexión con la política, y la examina bajo la lente de la modernidad, la historicidad y la ausencia de un Dios. [50]
Después de recibir el Premio Nobel, Camus recopiló, aclaró y publicó sus opiniones de tendencia pacifista en Actuelles III: Chronique algérienne 1939-1958 ( Crónicas argelinas ). Luego decidió distanciarse de la guerra de Argelia porque consideraba que la carga mental era demasiado pesada. Se dedicó al teatro y al tercer ciclo que trataba sobre el amor y la diosa Némesis , la diosa griega y romana de la Venganza. [34]
Dos de las obras de Camus se publicaron póstumamente. La primera titulada La mort heureuse ( Una muerte feliz ) (1971) es una novela que fue escrita entre 1936 y 1938. En ella aparece un personaje llamado Patrice Mersault, comparable a El extranjero 's Meursault. Existe un debate académico sobre la relación entre los dos libros. La segunda era una novela inacabada, Le Premier homme ( El primer hombre ) (1994), que Camus estaba escribiendo antes de morir. Era una obra autobiográfica sobre su infancia en Argelia y su publicación en 1994 provocó una reconsideración generalizada del colonialismo supuestamente impenitente de Camus. [51]
Camus era un moralista ; afirmó que la moralidad debería guiar la política. Si bien no negó que la moral cambie con el tiempo, rechazó la visión marxista clásica de que las relaciones materiales históricas definen la moralidad. [53]
Camus también fue fuertemente crítico con el marxismo-leninismo , especialmente en el caso de la Unión Soviética, a la que consideraba totalitaria . Camus reprendió a quienes simpatizan con el modelo soviético y su "decisión de llamar libertad a la servidumbre total". [54] Un defensor del socialismo libertario , afirmó que la URSS no era socialista y que Estados Unidos no era liberal. [55] Su crítica a la URSS le hizo chocar con otros de la izquierda política, sobre todo con su amigo intermitente Jean-Paul Sartre. [53]
Activo en la Resistencia francesa a la ocupación nazi de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, Camus escribió y editó la revista Combate de la Resistencia . Sobre la colaboración francesa con los ocupantes alemanes, escribió: "Ahora el único valor moral es el coraje, que aquí es útil para juzgar a los títeres y charlatanes que pretenden hablar en nombre del pueblo". [56] Después de la liberación de Francia, Camus comentó: "Este país no necesita un Talleyrand , sino un Saint-Just ". [57] La realidad de los tribunales de posguerra pronto le hizo cambiar de opinión: Camus se retractó públicamente y se convirtió en un opositor de toda la vida a la pena capital. [57]
Camus tenía simpatías anarquistas , que se intensificaron en la década de 1950, cuando llegó a creer que el modelo soviético estaba moralmente en bancarrota. [58] Camus estaba firmemente en contra de cualquier tipo de explotación, autoridad, propiedad, Estado y centralización. [59] Él, sin embargo, se opuso a la revolución, separando al rebelde del revolucionario y creyendo que la creencia en la "verdad absoluta", asumiendo la mayoría de las veces la apariencia de la historia o la razón, inspira al revolucionario y conduce a resultados trágicos. [60] Creía que la rebelión es estimulada por nuestra indignación por la falta de importancia trascendente del mundo, mientras que la rebelión política es nuestra respuesta a los ataques contra la dignidad y la autonomía del individuo. [60] Camus se opuso a la violencia política , tolerándola sólo en casos raros y muy estrechamente definidos, así como al terror revolucionario al que acusó de sacrificar vidas inocentes en el altar de la historia. [61]
El profesor de filosofía David Sherman considera a Camus un anarcosindicalista . [62] Graeme Nicholson considera a Camus un anarquista existencialista. [63]
El anarquista André Prudhommeaux lo presentó por primera vez en una reunión del Cercle des Étudiants Anarchistes ("Círculo de estudiantes anarquistas") en 1948 como un simpatizante familiarizado con el pensamiento anarquista. Camus escribió para publicaciones anarquistas como Le Libertaire (El libertario), La Révolution prolétarienne (La revolución proletaria) y Solidaridad Obrera ("Solidaridad de los trabajadores"), el órgano de la anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo (CNT) (" Confederación Nacional del Trabajo"). [64]
Camus mantuvo una postura neutral durante la Revolución Argelina (1954-1962). Si bien estaba en contra de la violencia del Frente de Liberación Nacional (FLN), reconoció la injusticia y las brutalidades impuestas por la Francia colonialista. Apoyó al Partido Socialista Unificado (PSU) de Pierre Mendès Francia y su enfoque de la crisis; Mendes France abogó por la reconciliación. Camus también apoyó a un militante argelino de ideas afines, Aziz Kessous . Camus viajó a Argelia para negociar una tregua entre los dos beligerantes, pero todas las partes lo recibieron con desconfianza. [65] En un incidente, a menudo mal citado, Camus se enfrentó a un crítico argelino durante su discurso de aceptación del Premio Nobel de 1957 en Estocolmo, rechazando la falsa equivalencia de la justicia con el terrorismo revolucionario: "La gente ahora está colocando bombas en los tranvías de Argel. Mi madre podría estar en uno de esos tranvías. Si eso es justicia, entonces prefiero a mi madre." [66] [67] Los críticos de Camus han calificado la respuesta de reaccionaria y resultado de una actitud colonialista. [68]
Fue duramente crítico con la proliferación de armas nucleares y los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki . [69] En la década de 1950, Camus dedicó sus esfuerzos a los derechos humanos. En 1952, renunció a su trabajo para la UNESCO cuando la ONU aceptó a España, bajo el liderazgo del caudillo general Francisco Franco , como miembro. [33] Camus mantuvo su pacifismo y resistió la pena capital en cualquier parte del mundo. Escribió un ensayo contra la pena capital en colaboración con Arthur Koestler , escritor, intelectual y fundador de la Liga contra la pena capital, titulado Réflexions sur la peine capitale (Reflexiones sobre la pena capital), publicado por Calmann-Levy en 1957. [70]
Junto con Albert Einstein , Camus fue uno de los patrocinadores de la Convención Mundial de los Pueblos (PWC), también conocida como Asamblea Constituyente Mundial de los Pueblos (PWCA), que tuvo lugar en 1950-1951 en el Palacio Electoral de Ginebra , Suiza. [71] [72]
Nacido en Argelia de padres franceses, Camus estaba familiarizado con el racismo institucional de Francia contra los árabes y bereberes, pero no formaba parte de una élite rica. Vivió en condiciones muy pobres cuando era niño, pero era ciudadano de Francia y, como tal, tenía derechos ciudadanos; los miembros de la mayoría árabe y bereber del país no lo eran. [73]
Camus fue un firme defensor de la "nueva cultura mediterránea". Esta era su visión de abrazar la multietnicidad del pueblo argelino, en oposición a la "latina", una ideología popular profascista y antisemita entre otros pieds-noirs , o franceses o europeos nacidos en Argelia. Para Camus, esta visión encapsulaba el humanismo helénico que sobrevivió entre la gente corriente alrededor del mar Mediterráneo. [74] Su discurso de 1938 sobre "La nueva cultura mediterránea" representa la declaración más sistemática de Camus sobre sus puntos de vista en este momento. Camus también apoyó la propuesta de Blum-Viollette de otorgar a los argelinos la ciudadanía francesa plena en un manifiesto con argumentos que defendían esta propuesta asimilativa sobre bases igualitarias radicales. [75] En 1939, Camus escribió una serie de artículos punzantes para el Alger républicain sobre las atroces condiciones de vida de los habitantes de las tierras altas de Kabilia . Abogó por reformas económicas, educativas y políticas como cuestión de emergencia. [76]
En 1945, tras la masacre de Sétif y Guelma tras las revueltas árabes contra el maltrato francés, Camus fue uno de los pocos periodistas del continente que visitó la colonia. Escribió una serie de artículos que informaban sobre las condiciones y abogaban por reformas francesas y concesiones a las demandas del pueblo argelino. [77]
Cuando comenzó la guerra de Argelia en 1954, Camus se enfrentó a un dilema moral. Se identificó con los pieds-noirs como sus propios padres y defendió las acciones del gobierno francés contra la revuelta. Sostuvo que el levantamiento argelino era una parte integral del "nuevo imperialismo árabe " liderado por Egipto y una ofensiva "antioccidental" orquestada por Rusia para "cercar a Europa" y "aislar a Estados Unidos". [78] Aunque favorecía una mayor autonomía o incluso la federación de Argelia, aunque no una independencia a gran escala, creía que los pieds-noirs y los árabes podían coexistir. Durante la guerra, abogó por una tregua civil que salvaría a los civiles. Fue rechazado por ambas partes, considerándolo una tontería. Entre bastidores, comenzó a trabajar para argelinos encarcelados que se enfrentaban a la pena de muerte. [79] Su posición generó muchas críticas de la izquierda y de críticos literarios poscoloniales posteriores, como Edward Said , que se oponían al imperialismo europeo, y acusaron a las novelas y cuentos de Camus de estar plagados de representaciones coloniales –o borrados conscientes– de la cultura árabe de Argelia. población. [80] A sus ojos, Camus ya no era el defensor de los oprimidos. [81]
Camus dijo una vez que los problemas en Argelia "lo afectaron del mismo modo que otros sienten dolor en los pulmones". [82]
Aunque Camus está principalmente relacionado con el absurdo , [83] habitualmente se le clasifica como existencialista, término que rechazó en varias ocasiones. [84]
El propio Camus dijo que sus orígenes filosóficos se encuentran en la filosofía griega antigua, Nietzsche y los moralistas del siglo XVII, mientras que el existencialismo surge de la filosofía del siglo XIX y principios del XX, como Kierkegaard , Karl Jaspers y Heidegger . [85] También dijo que su obra, El mito de Sísifo , era una crítica de varios aspectos del existencialismo. [86] Camus rechazaba el existencialismo como filosofía, pero su crítica se centró principalmente en el existencialismo sartreano y, en menor medida, en el existencialismo religioso. Pensaba que la importancia de la historia que tenían Marx y Sartre era incompatible con su creencia en la libertad humana. [87] David Sherman y otros también sugieren que la rivalidad entre Sartre y Camus también jugó un papel en su rechazo del existencialismo. [88] David Simpson sostiene además que su humanismo y su creencia en la naturaleza humana lo distinguen de la doctrina existencialista de que la existencia precede a la esencia . [89]
Por otro lado, Camus centró la mayor parte de su filosofía en torno a cuestiones existenciales. En sus actos se destaca lo absurdo de la vida, el final inevitable (la muerte). Su creencia era que lo absurdo (la vida carente de significado o la incapacidad del hombre de conocer ese significado si existiera) era algo que el hombre debería abrazar. Su anticristianismo, su compromiso con la libertad y la responsabilidad moral individual son sólo algunas de las similitudes con otros escritores existencialistas. [90] Más importante aún, Camus abordó una de las cuestiones fundamentales del existencialismo: el problema del suicidio. Escribió: "Sólo hay una cuestión filosófica realmente seria: el suicidio". [91] Camus consideró que la cuestión del suicidio surgía naturalmente como una solución al absurdo de la vida. [53]
Muchos escritores existencialistas han abordado el Absurdo, cada uno con su propia interpretación de qué es y qué lo hace importante. Kierkegaard explica que lo absurdo de las verdades religiosas nos impide llegar a Dios racionalmente. [92] Sartre reconoce lo absurdo de la experiencia individual. Los pensamientos de Camus sobre el Absurdo comienzan con su primer ciclo de libros y el ensayo literario El mito de Sísifo , ( Le Mythe de Sisyphe ), su principal obra sobre el tema. En 1942 publicó en The Stranger la historia de un hombre que vive una vida absurda . También escribió una obra de teatro sobre el emperador romano Calígula , siguiendo una lógica absurda, que no se representó hasta 1945. Sus primeros pensamientos aparecieron en su primera colección de ensayos, L'Envers et l'Endroit ( Betwixt and Between ) en 1937. Absurdo Los temas se expresaron con más sofisticación en su segunda colección de ensayos, Noces ( Nupcias ), en 1938. En estos ensayos, Camus reflexiona sobre la experiencia del Absurdo. [93] Se pueden encontrar aspectos de la noción de lo Absurdo en La peste . [94]
Camus sigue la definición de Absurdo de Sartre: "Lo que no tiene sentido. Así, la existencia del hombre es absurda porque su contingencia no encuentra justificación externa". [92] El Absurdo se crea porque el hombre, que está colocado en un universo poco inteligente, se da cuenta de que los valores humanos no se basan en un componente externo sólido; o como explica el propio Camus, el Absurdo es el resultado del "enfrentamiento entre la necesidad humana y el silencio irracional del mundo". [95] Aunque el absurdo es ineludible, Camus no deriva hacia el nihilismo. Pero la comprensión de lo absurdo lleva a la pregunta: ¿Por qué alguien debería seguir viviendo? El suicidio es una opción que Camus descarta firmemente como la renuncia a los valores humanos y a la libertad. Más bien, propone que aceptemos que el absurdo es parte de nuestras vidas y vivamos con ello. [96]
El punto de inflexión en la actitud de Camus hacia el Absurdo se produce en una colección de cuatro cartas a un amigo alemán anónimo, escritas entre julio de 1943 y julio de 1944. La primera se publicó en la Revue Libre en 1943, la segunda en los Cahiers de Libération en 1944. , y la tercera en el periódico Libertés , en 1945. Las cuatro cartas fueron publicadas como Lettres à un ami allemand ( Cartas a un amigo alemán ) en 1945, y fueron incluidas en la colección Resistencia, rebelión y muerte .
Camus lamentó que se siguiera refiriéndose a sí mismo como un "filósofo del absurdo". Mostró menos interés por el Absurdo poco después de publicar Le Mythe de Sisyphe . Para distinguir sus ideas, los estudiosos a veces se refieren a la Paradoja del Absurdo, cuando se refieren al "Absurdo de Camus". [97]
Camus articuló el caso a favor de rebelarse contra cualquier tipo de opresión, injusticia o cualquier cosa que falte el respeto a la condición humana. Sin embargo, es lo suficientemente cauteloso como para poner límites a la rebelión. [98] L'Homme révolté ( El rebelde ) explica detalladamente su opinión sobre el tema. Allí, se basa en lo absurdo (descrito en El mito de Sísifo ), pero va más allá. En la introducción, donde examina la metafísica de la rebelión, concluye con la frase "Me rebelo, luego existimos", que implica el reconocimiento de una condición humana común. [99] Camus también delinea la diferencia entre revolución y rebelión y señala que la historia ha demostrado que la revolución de los rebeldes podría fácilmente terminar como un régimen opresivo; por lo tanto, da importancia a la moral que acompaña a la revolución. [100] Camus plantea una pregunta crucial: ¿Es posible que los humanos actúen de manera ética y significativa, en un universo silencioso? Según él la respuesta es sí, ya que la experiencia y la conciencia del Absurdo crean los valores morales y también marcan los límites de nuestras acciones. [101] Camus separa la forma moderna de rebelión en dos modos. En primer lugar, está la rebelión metafísica, que es "el movimiento por el cual el hombre protesta contra su condición y contra toda la creación". El otro modo, la rebelión histórica, es el intento de materializar el espíritu abstracto de la rebelión metafísica y cambiar el mundo. En este intento, el rebelde debe equilibrar el mal del mundo y el mal intrínseco que conlleva toda rebelión, y no causar ningún sufrimiento injustificable. [102]
Las novelas y los ensayos filosóficos de Camus siguen siendo influyentes. Después de su muerte, el interés por Camus siguió al ascenso (y disminución) de la Nueva Izquierda . Tras el colapso de la Unión Soviética , resurgió el interés por su camino alternativo hacia el comunismo. [103] Es recordado por su humanismo escéptico y su apoyo a la tolerancia política, el diálogo y los derechos civiles. [104]
Aunque a Camus se le ha vinculado con el comunismo antisoviético, llegando hasta el anarcosindicalismo, algunos neoliberales han intentado asociarlo con sus políticas; por ejemplo, el presidente francés Nicolas Sarkozy sugirió que sus restos fueran trasladados al Panteón , una idea que fue criticada por la familia sobreviviente de Camus y enfureció a muchos en la izquierda. [105]
La banda estadounidense de heavy metal Avenged Sevenfold declaró que su álbum Life Is But a Dream... se inspiró en el trabajo de Camus. [106]
Albert Camus también sirvió de inspiración para Aquarius Gold Saint Camus en el clásico anime y manga Saint Seiya . [107]
Las obras de Albert Camus incluyen: [110]
