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Harrán

Harran [a] es un municipio y distrito de la provincia de Şanlıurfa , Turquía . [2] Su área es de 904 km 2 , [3] y su población es de 96.072 (2022). [1] Se encuentra aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de Urfa y a 20 kilómetros (12 millas) del cruce fronterizo sirio en Akçakale .

Harrán fue fundada en algún momento entre los siglos XXV y XX a. C., posiblemente como una colonia comercial por comerciantes sumerios de Ur . A lo largo de su historia temprana, Harrán creció rápidamente hasta convertirse en un importante centro cultural, comercial y religioso de Mesopotamia . Se convirtió en una ciudad influyente religiosa y políticamente a través de su asociación con el dios lunar Sin ; muchos gobernantes mesopotámicos prominentes consultaron y renovaron el templo lunar de Ekhulkhul en Harrán. Harrán quedó bajo el dominio asirio bajo Adad-nirari I ( r.  1305-1274  a. C.) y se convirtió en una capital provincial a menudo segunda en importancia después de la propia capital asiria de Assur . Durante el colapso del Imperio asirio, Harrán sirvió brevemente como la capital final del Imperio neoasirio (612-609 a. C.).

La ciudad siguió siendo importante después de la caída de Asiria y experimentó diversos grados de influencia cultural extranjera durante su tiempo bajo los imperios neobabilónico (609-539 a. C.), aqueménida (539-330 a. C.), macedonio (330-312 a. C.) y seléucida (312-132 a. C.). Durante la Antigüedad clásica, Harrán fue a menudo disputada entre los imperios romano y parto (más tarde sasánida ). En el 53 a. C., Harrán fue el sitio de la batalla de Carrhae , una de las peores derrotas militares en la historia romana. El culto lunar harranio de Sin resultó ser duradero y perduró hasta la Edad Media , y se sabe que existió hasta el siglo XI d. C. Harrán fue capturada por el califato Rashidun en 640 y siguió siendo una ciudad importante en el período islámico. Floreció como centro de ciencia y aprendizaje y fue el sitio tanto de la primera universidad islámica (la Universidad de Harran ) [4] [b] como de la mezquita más antigua de Anatolia [c] (la Gran Mezquita de Harran  [tr] ). [6] Harran sirvió dos veces como capital en la Edad Media, primero brevemente bajo el Califato Omeya (744-750) y luego bajo el Emirato Numayrid (990-1081).

La ciudad fue conquistada por el Imperio mongol en 1260, pero fue destruida en gran parte y abandonada en 1271. Aunque Harran se mantuvo como un puesto militar avanzado bajo algunos regímenes posteriores, durante los últimos cinco siglos se ha utilizado principalmente como un asentamiento temporal por las sociedades nómadas locales. Harran volvió a ser un asentamiento de aldea semipermanente en la década de 1840, pero solo recientemente se ha convertido en una ciudad permanente a través de los avances en el riego local y la agricultura. Harran fue un distrito turco hasta 1946, después de lo cual fue degradado a un subdistrito del distrito de Akçakale. Recuperó su condición de distrito en 1987. [7] Hoy en día, es un importante lugar turístico local. La ciudad es particularmente famosa por sus singulares casas colmena , que recuerdan a los edificios que ya estaban presentes en Harran en la antigua Mesopotamia.

Toponomía

El nombre Harran aparece registrado para la ciudad desde los primeros documentos que la mencionan y ha permanecido en uso continuo y en gran parte sin cambios desde la antigüedad. [8] Harran se menciona en los primeros registros cuneiformes de los sumerios y los hititas como 𒌷𒊮𒆜 ( URU.ŠÀ.KASKAL ), a veces abreviado a 𒆜 ( KASKAL ), [9] transliterado como Ḫarrānu ( m ). [10] [11] Ḫarrānu significa literalmente "viaje", "caravana" o "encrucijada". [4] A menudo se interpreta como "camino de caravanas" [11] o "intersección de rutas y viajes". [8] Harran se traduce como EAS ( hrn ) en arameo , [12] חָרָן ( Ḥaran ) en hebreo , حَرَّان ( Ḥarrân ) en árabe , [13] حران ( Harrān ) en turco otomano , [14] y Harran en turco moderno . [15]

Los antiguos asirios llamaban a la ciudad Huzirina . [16] Ḫarrānu fue helenizada a Kárrhai (Kάρραι) [17] en el período helenístico . [18] Los romanos más tarde latinizaron el nombre griego en Carrhae . [18] [19] Debido a la prominencia tanto de Harran como de Carrhae en las fuentes literarias históricas, algunos eruditos usan el nombre compuesto "Carrhae-Harran" para la antigua ciudad. [20] Bajo el Imperio bizantino , la ciudad continuó llamándose Carrhae (Kάρραι) pero también se la conocía a veces como Hellenopolis (Eλληνóπoλις), [17] "ciudad de los griegos paganos ", en referencia a las fuertes tradiciones paganas que había allí. [4] [10]

Historia

Afiliaciones históricas
Lista

Antiguo Oriente Próximo (2500–539 a. C.)

Historia temprana

Harran y otras ciudades importantes de la antigua Siria

Harran está situada en una importante encrucijada geográfica, tanto entre los ríos Éufrates y Tigris como en la frontera entre las antiguas culturas mesopotámica y anatolia . Los primeros asentamientos conocidos en la región que rodea Harran datan de 10000–8000 a. C. y se sabe que existían asentamientos en sus inmediaciones hacia el 6000 a. C. [11] La región inicialmente pasó del control de los sumerios y los hititas antes de ser ocupada por antiguos pueblos de habla semítica alrededor del 2750 a. C. [19] Los primeros registros escritos sobre Harran sugieren que la ciudad en sí fue fundada alrededor del 2500 [8] –2000 a. C. [4] [21] como un puesto comercial avanzado por comerciantes de la ciudad sumeria de Ur . [4] [21]

Harran estuvo asociada desde el principio con el dios lunar mesopotámico Nanna (más tarde conocido como Sin) [4] y pronto se la consideró una ciudad sagrada de la luna. [10] [22] El Ekhulkhul ("Templo del Regocijo"), [23] el gran templo lunar de Harran, ya estaba presente en la ciudad alrededor del año 2000 a. C. [24] Sin era una deidad importante en Ur, que también albergaba su templo principal, [25] pero la devoción de Harran a la luna quizás también se pueda explicar por su geografía y clima. Según Donald Frew, el sol era un enemigo natural en el paisaje caluroso y desolado que rodeaba Harran, mientras que la noche (y por lo tanto la luna) eran más reconfortantes. [4] Sin embargo, también se cree que el dios solar Shamash tenía un templo en Harran. Otra deidad prominente en la ciudad era el hijo de Sin, Nusku , el dios de la luz. [26]

Aunque no se sabe prácticamente nada de la arquitectura y el trazado de Harran antes de la Edad Media, [27] se cree que la ciudad fue diseñada según un plano vagamente lunar [10], ya que las fuentes medievales hacen alusión a ello. No está claro a qué tipo de forma lunar se refieren las fuentes. [28]

Las autoridades religiosas de Harrán, que hablaban en nombre de Sin, eran consideradas garantes y signatarias adecuadas en los tratados políticos. Ya alrededor del año 2000 a. C., se selló un tratado de paz en el Ekhulkhul entre Mari y los Banu Yamina, una tribu amorrea . Otros tratados firmados que invocan a Sin de Harrán incluyen un tratado del siglo XIV a. C. entre Šuppiluliuma I de los hititas y Shattiwaza de Mitanni , y un tratado del siglo VIII a. C. entre el rey asirio Ashur-nirari V y Mati'ilu de Arpad . [24]

Harrán se convirtió en un importante centro cultural, comercial y religioso de Mesopotamia. [8] Además de su importancia religiosa, Harrán también era importante debido a su ubicación estratégica en una intersección de rutas comerciales. [29] Debido a que Harrán tenía una abundancia de bienes que pasaban por su región, a menudo se convirtió en un objetivo de incursiones. [30] En el siglo XIX a. C., las tierras que rodeaban Harrán estaban ocupadas por confederaciones de tribus seminómadas. [21] En el siglo siguiente, se registra que el rey amorreo Shamshi-Adad I ( r.  1808-1776  a. C.) lanzó una expedición para conquistar la región alrededor de Harrán y asegurar las rutas comerciales allí de fuerzas hostiles. [30] Después de la caída del reino de Shamshi-Adad I a principios del siglo XVIII a. C., Harrán fue una ciudad-estado independiente durante un tiempo; Los archivos de Mari de la época de Zimri-Lim ( r.  1775–1761 ) registran que Harran en su tiempo estaba gobernado por un rey llamado Asdi-Takim. [31] Harran fue posteriormente incorporado al reino de Mitanni en el siglo XVI a. C. [31]

Asiria y Babilonia

La estela de Harran , descubierta en Harran en 1956, representa al rey neobabilónico Nabonido ( r.  556–539  a. C.)

Harrán fue conquistada a Mitanni por el rey asirio Adad-nirari I ( r.  1305-1274  a. C.). [4] [32] La ciudad no se incorporaría firmemente al Imperio Asirio Medio hasta el siglo XII a. C., [33] antes de lo cual fue ocupada a menudo por arameos . [26] Bajo Asiria, Harrán se convirtió en una capital provincial fortificada, segunda en importancia solo después de la capital de Asur . En el siglo X, Harrán fue una de las pocas ciudades, junto con Asur, exenta de la necesidad de pagar tributo al rey asirio [34] y en los siglos IX y VIII a. C., Harrán se convirtió en la sede del turtanu , el comandante en jefe asirio. [32]

Como Harrán era la ciudad sagrada del dios de la luna, muchos reyes mesopotámicos viajaron allí para recibir la bendición y confirmación de su gobierno de los funcionarios religiosos de la ciudad y, a su vez, renovaron y ampliaron Harrán y sus templos. [4] El Ekhulkhul fue renovado dos veces en el período neoasirio por los reyes Salmanasar III ( r.  859-824 a. C.) y Asurbanipal ( r.  669-631  a. C.). [22] Las profecías hechas por profetas y oráculos del culto lunar de Harrán eran muy respetadas; en la década de 670 a. C., los harranianos profetizaron correctamente que Esarhaddón ( r.  681-669  a. C.) conquistaría Egipto y Sasi , un usurpador proclamado rey por el Oráculo de Nusku de Harrán, logró reunir un amplio apoyo en el imperio antes de ser derrotado. El reinado de Esarhaddón en particular marcó el ascenso del Ekhulkhul a uno de los santuarios religiosos más destacados del antiguo Cercano Oriente , posición que mantendría durante siglos. [35]

El Imperio neoasirio fue derrotado a finales del siglo VII a. C. por el recién establecido Imperio neobabilónico y los medos . La capital asiria de Nínive cayó en 612 a. C., pero los restos del ejército asirio, liderados por el príncipe heredero Aššur-uballiṭ II , se reunieron en Harán. [36] Por lo tanto, Harán suele considerarse como la última capital de corta duración de la antigua Asiria. [16] [37] Aššur-uballiṭ II se sometió a una ceremonia de coronación en Harán, siendo investido con el gobierno por Sin. [36] Después de un largo asedio que duró desde el invierno de 610 a. C. hasta principios de 609 a. C., Harán fue capturada por los babilonios y los medos, poniendo fin al Imperio neoasirio. [38] El Ekhulkhul fue destruido por los medos en esta época [39] y estuvo abandonado durante muchos años [40], pero finalmente fue restaurado por el rey neobabilónico Nabonido ( r.  556-539 a. C.), [22] que era de Harran. [41] La ciudad en sí también fue revitalizada significativamente durante el reinado de Nabonido. [42]

Antigüedad (539 a. C.–640 a. C.)

Anatolia en el siglo I d.C., incluidos Osroene y Harran ("Karrhai")

Después de la caída del Imperio neobabilónico en 539 a. C., Harrán estuvo sucesivamente bajo el control de los imperios aqueménida (539-330 a. C.), macedonio (330-312 a. C.) y seléucida (312-132 a. C.). [4] [18] Bajo los seléucidas, Harrán funcionó en gran medida como una colonia militar [18] y desde la época de la conquista macedonia en adelante, muchos griegos se establecieron en Harrán. Bajo los siglos de control helénico, Harrán experimentó gradualmente cierta helenización de su cultura. [43] [d] Después del colapso del Imperio seléucida, Harrán se convirtió en parte del Reino de Osroene en 132 a. C., [18] gobernado por la dinastía árabe nabatea abgarida [44] y, con mayor frecuencia, un estado vasallo del Imperio parto . [18] El gobierno abgarida puede haber fomentado el culto local a la luna; La luna era importante tanto en la antigua religión árabe beduina como en la nabatea. [40]

Desde el siglo I a. C. hasta el final de la Antigüedad, Harran estuvo típicamente ubicada cerca o en la frontera de los imperios romano (más tarde bizantino) y parto (más tarde sasánida ). Harran cambió de manos con frecuencia entre los dos imperios, pero en la práctica a menudo era más o menos independiente. [4] En el 53 a. C., la ciudad fue el escenario de la Batalla de Carrhae entre romanos y partos, en la que el general parto Surena derrotó y mató al triunviro romano Marco Licinio Craso , [19] una de las peores derrotas militares en la historia romana. [4] Osroene (y por lo tanto también Harran) quedó por primera vez bajo control romano como resultado de las guerras de Lucio Vero y Avidio Casio en 162-166 d. C. Harran obtuvo estatus colonial bajo el emperador Septimio Severo en 195. [18] Las fuentes de la época romana describen a Harran como una ciudad de guarnición fortificada. [18] [45] En 217, el emperador romano Caracalla fue asesinado en Harran mientras visitaba el templo de Sin. [18] [45] Harran, junto con las ciudades cercanas de Nisibis y Hatra , fueron capturadas por el rey sasánida Ardashir I en 238-240, pero fueron rápidamente retomadas por el emperador Gordiano III . [46] Más tarde, en 296, Harran también fue el sitio de una batalla donde el futuro emperador Galerio sufrió una aplastante derrota contra el rey sasánida Narseh . [47] En los escritos de Amiano Marcelino (359), se observa que las murallas de Harran estaban en malas condiciones. Este problema no se corrigió hasta las reparaciones realizadas en el reinado de Justiniano I ( r.  527-565 ). [48]

Harran representado en el Arco de Septimio Severo en Roma

Desde la época de la cristianización de Mesopotamia y Siria hasta bien entrada la Edad Media, Harrán desarrolló una rivalidad con la cercana ciudad de Edesa debido a que las ciudades tenían actitudes polarizadas respecto al cristianismo. Mientras que Edesa adoptó la nueva religión muy pronto, Harrán siguió siendo un bastión pagano durante siglos [40] y se convirtió en el mayor centro de cultos paganos en el este de Siria. [20] Harrán seguía siendo abrumadoramente pagano en el siglo IV, hasta el punto de que el obispo designado para Harrán en 361 se negó a residir en la ciudad y en su lugar vivió en Edesa. [40] A pesar de su paganismo, Harrán era un lugar de interés para los cristianos, ya que la ciudad se menciona en el Libro del Génesis como el pueblo donde Abraham y su familia se detuvieron en su camino desde Ur de los Caldeos a Canaán . [33]

El último emperador romano pagano, Juliano ( r.  361–363 ) evitó intencionadamente la Edesa cristiana [20] [40] y en su lugar se detuvo en Harran en 363 para consultar los oráculos del templo de la luna sobre su próxima campaña persa . [49] Aunque se sabe que Sin todavía era adorado en Harran en este tiempo [43] curiosamente se afirma que Juliano consultó a la deidad lunar femenina Luna . [45] Los oráculos advirtieron al emperador del desastre inminente, pero Juliano procedió de todos modos y murió en la guerra. Harran fue la única ciudad del Imperio Romano que declaró luto en toda la ciudad después de la muerte de Juliano. [4] Fuentes posteriores indican que las deidades adoradas por los paganos de Harran en la antigüedad tardía incluían a Sin, Bat-Nikkal (consorte de Sin; un nombre diferente de su antigua consorte Ningal ), [43] el "señor con sus perros" (identificado como una versión localizada del dios Nergal ), Tar'atha (identificada con la diosa siria Atargatis ), Gadlat (una diosa árabe), y quizás Shamash. [40] Aunque Sin había sido en el pasado la única deidad importante en Harran, en este punto era solo el más importante de varios dioses antiguos diferentes. [33]

Los paganos de Harrán se convirtieron en un problema en el Imperio Romano tardío, cada vez más cristianizado. A principios del siglo V, el teólogo Teodoreto escribió que Harrán era "un lugar bárbaro, lleno de las espinas del paganismo". [40] En el Segundo Concilio de Éfeso (449), el obispo de Harrán, Esteban, fue acusado de aceptar sobornos de los paganos para dejarles practicar sus rituales en paz. [20] Harrán fue capturada brevemente por el rey sasánida Cosroes I en 549, quien eximió a la ciudad de pagar el tributo que exigía a Edesa debido a que Harrán no era cristiana como sus enemigos, sino más bien un bastión de la "vieja religión". [40] La persistencia del paganismo en Harrán en el Imperio Romano tardío cristiano probablemente solo se pueda explicar a través de los paganos que allí ofrecían sobornos regulares a los funcionarios de la iglesia y a los administradores civiles de la región. [20] En 590, el emperador Mauricio ( r.  582–602 ) ordenó al obispo de Harrán, Esteban, que persiguiera a los paganos de Harrán. Muchos de los que se negaron a convertirse al cristianismo, incluido el gobernador Acindynus , fueron ejecutados. [49] En esa época, los cristianos y los paganos de Harrán vivían en barrios separados de la ciudad. [48]

Edad Media (640-1271)

Harran bajo los califatos

Harran fue brevemente la capital del califato omeya entre 744 y 750.

La persecución de Mauricio a los paganos de Harran tuvo poco efecto en la fuerza de la comunidad pagana y Harran siguió siendo una ciudad en gran parte pagana. [50] Cuando los ejércitos del Califato Rashidun , liderados por el general Iyad ibn Ghanm , sitiaron Harran en el invierno de 639-640, fueron los paganos de la ciudad quienes negociaron su rendición pacífica. [49] Se registra que Ibn Ghanm dio a los paganos de Harran un nuevo templo de la luna después de la captura de la ciudad. [51] Harran bajo el gobierno islámico se convirtió en uno de los asentamientos más importantes en el distrito de Diyar Mudar . [10] En 657, el califa Ali pidió a los harranianos que lo ayudaran contra Mu'awiya I , el primer califa omeya , pero los harranianos en cambio se pusieron del lado de Mu'awiya en la batalla de Siffin en el mismo año. En respuesta, se dice que Alí llevó a cabo una brutal masacre en Harrán, exterminando a la mayoría de los habitantes. [49]

Español Bajo el califato omeya (661-750), Harran fue renovada [10] y prosperó una vez más. [49] En 717, el califa Umar II fundó la primera universidad musulmana en Harran, trayendo a muchos eruditos de otras ciudades del califato (incluida Alejandría ) e instalándolos en Harran. [4] Harran se convirtió en la capital del califato omeya bajo su último califa, Marwan II , de 744 a 750. [8] [52] No se conoce la razón por la que Marwan trasladó su corte a Harran, [53] pero podría ser para controlar mejor las problemáticas provincias orientales del califato [10] o debido al sentimiento anticristiano de la población pagana de la ciudad, [54] que nunca había sido desleal a los omeyas. [53] El traslado de la capital a Harran causó cierta indignación; La tribu Banu Kalb lo consideró un abandono de Siria y bajo el mando de Yazid ibn Khalid al-Qasri sitió la antigua capital de Damasco antes de ser reprimida. [55] Harrán no siguió funcionando como capital bajo el califato abasí que le sucedió , aunque la ciudad disfrutó de algunos privilegios especiales. Cuando Al-Mansur ( r.  754-775 ) ordenó la destrucción de las murallas de todas las ciudades del norte de Mesopotamia, Harrán fue una notable excepción. [54]

Ruinas de la Universidad medieval de Harran

La Universidad de Harran [b] vivió su época dorada en el siglo VIII, particularmente bajo el califa abasí Harun al-Rashid ( r.  786–809 ). [8] [e] Muchos eruditos destacados de esta época se educaron en la universidad en materias como matemáticas, filosofía, medicina y astrología. La universidad también fue un sitio importante para las traducciones de documentos del siríaco y el griego al árabe [8] y Harran floreció como centro de ciencia y aprendizaje. Al-Rashid además suministró a Harran un nuevo suministro de agua, construyendo un canal desde el río Balikh . [10] En algún momento, el neoplatonismo fue introducido a los intelectuales de Harran, aunque el momento preciso no está claro. Podría haber sido traído a Harran por el erudito Thābit ibn Qurra a fines del siglo IX, quien podría haber aprendido el neoplatonismo en Bagdad. Alternativamente, el neoplatonismo podría haber sido llevado a Harran ya en el siglo VI por neoplatónicos como Simplicio de Cilicia , quien huyó de la persecución en el Imperio bizantino. [56]

La religión local de Harran continuó desarrollándose como una mezcla de la antigua religión mesopotámica y el neoplatonismo [48] y Harran siguió siendo notoria por sus fuertes tradiciones paganas hasta bien entrado el período islámico. [10] La ciudad conservó una población muy heterogénea que practicaba muchas religiones diferentes. Algunos adoptaron creencias sincréticas tolerables por los musulmanes, otros continuaron honrando a las antiguas deidades de la antigua Mesopotamia y Siria, y algunos adoraban principalmente a las estrellas y los planetas. [57] [f] Los paganos de Harran se consideraban herederos de antiguas civilizaciones que adoraban a las estrellas, como Babilonia, Grecia, India, Persia y Egipto. [58] Además de los paganos, Harran también fue el hogar de musulmanes, cristianos, judíos, samaritanos , zoroastrianos , maniqueos y otros grupos. [59]

En 830, el hijo de Harun al-Rashid, Al-Ma'mun ( r.  813-833 ) llegó a Harran con un ejército en su camino a una incursión en el Imperio bizantino [33] y tenía la intención de destruir la ciudad debido a su gran población pagana. Al-Ma'mun preguntó a la población si eran musulmanes, cristianos o judíos (" gente del libro " protegida por la ley islámica). Incapaces de afirmar que lo eran, la gente de Harran afirmó en cambio que eran " sabeos ", un misterioso grupo religioso también protegido según el Corán pero que nadie en ese momento sabía quiénes eran. [4] Cuando se les preguntó quién era su profeta, los harranianos afirmaron que su profeta era la legendaria figura helenística Hermes Trimegisto . [60] Hubo muchos escritores islámicos que vieron a través de las afirmaciones de los harranianos y todavía los consideraban paganos y no sabeos, y por lo tanto carentes de cualquier derecho especial a la tolerancia o protección. [61] En 933, se ordenó a los paganos de Harran mediante un decreto que se convirtieran al Islam, pero un visitante de la ciudad al año siguiente descubrió que todavía había líderes religiosos paganos que operaban un templo público. La tolerancia hacia los paganos en Harran parece haberse renovado a fines del siglo X. [62]

Baja Edad Media

Harran fue la capital del Emirato Numayrid (990-1081)

El poder del califato abasí y sus vasallos en la región de Harrán (la dinastía hamdánida ) decayó a finales del siglo X. Durante esta época surgió una nueva dinastía árabe local, la dinastía numayrí , que gobernó un pequeño reino con Harrán como capital desde 990 hasta 1081. [53] La tolerancia del paganismo en Harrán fue finalmente revocada por última vez en el siglo XI y los últimos templos lunares fueron cerrados y destruidos. Se desconoce la fecha exacta en que esto sucedió y los eventos que lo rodearon, quizás coincidiendo con la caída de la ciudad bajo el control del califato fatimí [62] en 1038 a través de la sumisión del gobernante numayrid Shabīb ibn Waththāb, [63] o más probablemente con una rebelión anti-Uqaylid fallida en 1083. [62] Izz al-Din ibn Shaddad informó que un templo sabeo fue destruido por el gobernador de la dinastía Uqaylid Yahya ibn as-Shatir, quien conquistó Harran en 1081. [64] En 1059, [53] el castillo de Harran , presumiblemente construido en tiempos bizantinos, [17] fue reconstruido y fortalecido por el gobernante numayrid Manīʿ ibn Shabīb. [53] En la década de 1180, Harran estaba completamente dedicada al Islam con poco o ningún rastro de su antiguo culto a la luna. [62] [g]

A finales del siglo XI y principios del XII, el control político en el norte de Mesopotamia y Siria estaba fragmentado. Harran era una ciudad importante para los diversos gobernantes musulmanes locales como contrapeso a los estados cruzados cercanos . El control numayrid de Harran llegó a su fin en 1081 cuando la ciudad fue capturada por la dinastía Uqaylid. Entonces estaba bajo el control de varios príncipes turcos; primero Yikirmish de Mosul (1102-1106), luego los Artuqids de Mardin (1106-1127) y luego la dinastía Zengid , que capturó Harran bajo Imad al-Din Zengi en 1127. [65]

En el siglo XII, Harran cayó en ocasiones bajo la influencia del condado de Edesa , un estado cruzado de corta duración . No hay constancia de que los cruzados conquistaran Harran, pero el castillo de Harran conserva restos de una capilla cristiana con una arquitectura cruzada distintiva, lo que quizás sugiera una presencia cruzada pacífica. El crecimiento de Edesa bajo el gobierno cristiano contribuyó a la decadencia de Harran. Edesa está más arriba en el nivel freático que Harran y, a medida que se construyeron más pozos en Edesa, los de Harran se secaron gradualmente. [4] En el siglo XII, Harran todavía era famosa por sus orígenes antiguos; una obra ahora perdida de Hammad al-Harrani afirmaba que Harran había sido la primera ciudad fundada después del gran diluvio . [66]

Harran tal como era antes de su abandono en el siglo XIII

A pesar de la amenaza de escasez de agua , Harran continuó siendo una ciudad importante bajo el gobierno del sultanato ayubí , que sucedió a los zenguidas. [67] Saladino ( r.  1174-1193 ) en algún momento amplió la Gran Mezquita de Harran  [tr] [10] y posteriormente concedió Harran a su hermano Al-Adil I (más tarde sultán 1200-1218). Al-Adil más tarde dio Harran a su hijo Al-Kamil (más tarde sultán 1218-1238). Harran estaba entonces bajo el gobierno del hermano de Al-Kamil, Al-Ashraf Musa 1202-1228/1229, después de cuya muerte la ciudad declinó constantemente en importancia. [h] Harran fue capturada por los jorazimianos en 1237, expulsados ​​de su patria tras la caída del Imperio jorazimiano , pero el castillo fue conservado y fortificado por el gobernante ayubí As-Salih Ayyub, aunque pronto tuvo que cederlo para negociar un acuerdo con los jorazimianos para obtener ayuda militar contra Badr al-Din Lu'lu' de Mosul. Harran fue posteriormente recuperada de manos de los jorazimianos por los ayubíes en 1240 por An-Nasir Yusuf de Alepo. [68]

Harran fue capturada por el Imperio mongol bajo Hulagu Khan en 1259 [68] o 1260 [10] [67] a través de la rendición pacífica de su gobernador. [68] El castillo de Harran, como era tradicionalmente colocado bajo un gobernador diferente, continuó resistiendo durante algún tiempo hasta que una de las torres fue violada. [68] Bajo los mongoles, Harran continuó floreciendo durante algunos años como un importante centro urbano. [19] El control mongol de Harran fue inmediatamente disputado por el Sultanato de Rum [19] y el Sultanato mameluco . [67] Los mongoles decidieron abandonar Harran en 1271, [4] [69] deportando a la población a las ciudades cercanas de Mardin [69] y Mosul . [67] Los relatos difieren sobre el motivo del abandono y el estado en el que quedó la ciudad. Un relato afirma que la ciudad había sido dañada en una batalla contra los turcos el año anterior, lo que motivó el abandono, [19] mientras que otro afirma que los propios mongoles causaron el daño durante el abandono. [67] También se afirma de diversas maneras que los mongoles simplemente amurallaron las puertas pero dejaron lo que quedó intacto [4] o que saquearon la ciudad en busca de materiales de construcción antes de quemar los restos. [67] Una de las principales razones del abandono fue probablemente la disminución del suministro de agua. Era imposible mantener el tamaño de la población de Harran con sus sistemas de almacenamiento de agua en mal estado y sus pozos que ya no producían suficiente agua. [70] Otra posible razón para el abandono fue la dificultad de retener y defender Harran y el poco valor estratégico que ofrecía la ciudad a cambio. [68]

Historia posterior (1271-presente)

Fotografía de Harran del siglo XIX

Harran fue recuperada de los mongoles por el sultanato mameluco más tarde en la década de 1270. [67] Los mamelucos repararon el castillo en algún momento, muy probablemente en la década de 1330 o 1340, [71] y se convirtió en la sede de un gobernador militar local, [67] pero por lo demás se dedicó poco esfuerzo a tratar de revivir la ciudad. [10] En este punto Harran ya no estaba en ninguna de las principales rutas comerciales. [71] Un pequeño asentamiento del tamaño de una aldea surgió en el sitio, probablemente en las inmediaciones del castillo. [67] El espacio dentro de las murallas de la ciudad de Harran gradualmente se llenó de tierra y arena por medios naturales. A lo largo de los siglos, pocas estructuras permanecieron sobre el suelo; el castillo sobrevivió debido a su posición en una colina y su uso continuo. Los restos de la mezquita también se mantuvieron limpios debido a su importancia religiosa e histórica. [4]

Bajo el Imperio otomano , que capturó la región a principios del siglo XVI, Harran fue la capital de una nahiyah (una unidad administrativa local compuesta por un grupo de aldeas). [67] La ​​demolida Universidad de Harran fue reparada bajo el sultán otomano Selim I ( r.  1512-1520 ), aunque volvió a perder importancia después de su reinado. [8] Los otomanos continuaron utilizando el castillo y también construyeron una nueva mezquita más pequeña en la parte sur de la ciudad, pero Harran decayó gradualmente a lo largo del dominio otomano y finalmente fue abandonada por completo como asentamiento permanente. [67]

Parte del casco antiguo de Harran en 2001

Durante los últimos quinientos años, Harran ha sido utilizado principalmente como un asentamiento temporal por sociedades nómadas locales. [8] Una de las principales tribus seminómadas que han vivido continuamente en Harran y sus alrededores desde la Edad Media y todavía hoy son los Nmēr , [i] descendientes de los señores medievales numayrid de la ciudad. [72] En la década de 1840, Harran se había convertido una vez más en un asentamiento aldeano semipermanente, aunque los habitantes pasaban los meses de verano acampados fuera del pueblo para evitar alimañas en sus casas. [67] A mediados del siglo XX, Harran comprendía alrededor de cien casas, habitadas por árabes nómadas semisedentarios, la mayoría de los cuales todavía no permanecían en el sitio durante todo el año. Los antiguos sistemas de agua de la ciudad habían caído en desuso desde hacía mucho tiempo y Harran en el siglo XX solo tenía una única fuente de agua potable, el Pozo de Jacob, a unos 1,6 kilómetros (0,99 millas) al oeste de sus murallas. Aunque todavía había seis pozos en funcionamiento dentro de las antiguas murallas, sólo producían agua salobre y, por lo tanto, sólo eran útiles para dar de beber a los animales. El agua de Harran tal vez se había contaminado por el salitre que se filtraba desde sus antiguas ruinas. [73]

Desde mediados del siglo XX, Harran ha vuelto a convertirse en un asentamiento habitado permanentemente debido a los avances locales en irrigación y agricultura. [8] Particularmente importante en este desarrollo fue el Proyecto Turco del Sudeste de Anatolia , lanzado en la década de 1970, que a través de esfuerzos de irrigación transformó las llanuras desérticas anteriormente secas que rodeaban Harran en campos agrícolas productivos. [74] Harran recibió su propio plan para el desarrollo futuro en 1992. [75] Las ruinas de la antigua ciudad fueron colocadas en la Lista Tentativa de Sitios del Patrimonio Mundial en Turquía en 2000. [76] Se espera que el crecimiento económico y demográfico acelerado en Harran transforme en el futuro una vez más a Harran en un importante centro local. [74] Los problemas económicos causados ​​por la guerra civil siria al otro lado de la cercana frontera siria han hecho que recientemente muchas familias harranianas emigren a otros lugares para trabajar, como a las ciudades de Urfa (antigua Edesa), Adıyaman y Gaziantep . [77]

Ciudad

Monumentos y ruinas

Ruinas parcialmente reconstruidas del castillo de Harran

El castillo de Harran es una gran fortaleza de ladrillo de fecha desconocida, aunque las inscripciones griegas antiguas encontradas en una de sus puertas sugieren que fue fundada en algún momento durante el dominio bizantino (siglos IV-VII). [17] También es posible que se construyera bajo el dominio musulmán en el siglo IX. [78] Si no se construyó en el siglo IX, es probable que al menos se haya ampliado en el período islámico temprano. Antes de su caída en ruinas, el castillo era una estructura de tres pisos. Probablemente fue inicialmente un palacio, pero se convirtió en un edificio militarista más parecido a un castillo en los siglos XI-XIII, cuando la región que rodeaba Harran experimentó una considerable agitación política. El castillo ha sido recientemente excavado parcialmente y reconstruido con el apoyo del Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía . [17]

Gran Mezquita de Harran

Harran fue el sitio de la mezquita más antigua construida en Anatolia, conocida como la Gran Mezquita o Mezquita del Paraíso. [6] La mezquita fue construida por el califa omeya Marwan II en 744-750, en la época en que la ciudad era su capital. [53] [6] La mampostería de la mezquita indica que fue restaurada varias veces a lo largo de su historia. Con unas dimensiones de 104 por 107 metros (341 pies × 351 pies) en su punto más alto, la mezquita ha caído en ruinas a lo largo de los siglos y poco de ella permanece en pie hoy en día. Las partes restantes incluyen el muro oriental, el mihrab , una fuente y el minarete de 33,3 metros (109 pies) de altura . [6]

Otro monumento histórico importante de Harrán es su antiguo túmulo funerario, que se extiende sobre una gran superficie y que se conserva parcialmente intacto en el centro del yacimiento arqueológico de la ciudad. El túmulo funerario conserva inscripciones y elementos arquitectónicos de varias culturas diferentes y parece haber estado en uso continuo desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C. [17] El túmulo funerario puede ser más antiguo que el propio Harrán, ya que en el yacimiento se han encontrado cerámicas que datan de alrededor del año 5000 a . C. [79]

Se desconoce la ubicación precisa del antiguo gran templo de Ekhulkhul [80] y aún no se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica segura de él. [16] Es probable que uno de los principales edificios medievales de Harran desplazara al Elkhulkhul y se construyera sobre él, ya sea el Castillo de Harran o la Gran Mezquita. [53] Los escritos del período islámico afirman de manera contradictoria que el castillo [81] o la mezquita [82] eran el templo lunar reconvertido. [82] El hecho de que el castillo esté en el sitio del antiguo templo se ve respaldado por su mayor elevación [53], mientras que la mezquita se ve respaldada por los hallazgos de inscripciones babilónicas y cuatro estelas de Nabonido entre sus ruinas. [83] Estas inscripciones y estelas mencionan directamente al Elkhulkhul. Además, también se han recuperado los restos de un antiguo altar con iconografía lunar de las ruinas de la mezquita. [84] Como resultado, la mezquita goza de un mayor apoyo académico como el sitio más probable del antiguo templo. [84] [85] [86] [87]

Murallas de la ciudad

Murallas y castillo de la ciudad de Harran
Murallas de la ciudad de Harran

La antigua ciudad de Harrán todavía está rodeada en gran parte por las antiguas murallas de la ciudad de Harrán. [88] Aunque están en general en mal estado, [79] algunos tramos están bien conservados en buenas condiciones [88] [79] y dan una idea de cómo era el asentamiento en el pasado. [79] No se sabe exactamente la fecha de las murallas actuales ni cuál de las muchas culturas que han habitado Harrán las construyó. Lo más probable es que las murallas se construyeran bajo el dominio romano o bizantino. Se han descubierto inscripciones tanto en griego como en siríaco durante las excavaciones de partes de las murallas. [6]

Las murallas de Harran se parecen a las de la cercana Edesa, aunque son ligeramente más pequeñas. [79] Tienen una disposición vagamente elíptica, [6] normalmente de unos 3 metros (9,8 pies) de espesor [79] y aproximadamente 4,5 kilómetros (2,8 millas) de largo y 5 metros (16 pies) de alto. [88] Antes de que cayeran en ruinas, las murallas tenían 187 bastiones y 6-8 puertas, [82] la mayoría de las cuales están en ruinas hoy en día. [6] Solo una de las puertas medievales de Harran, la Puerta de Alepo, permanece en pie hoy en día. Las murallas estaban antaño rodeadas por un gran foso lleno de agua. [82]

Casas colmena

Harran atrae principalmente la atención hoy en día debido a la distintiva arquitectura vernácula de las casas en su casco antiguo, conocidas como casas colmena [11] ( kümbets ). [89] Este tipo de edificio no se ve en otras partes de Turquía y es raro en el resto del mundo. Casas similares a las casas colmena modernas han estado presentes durante mucho tiempo en Harran; los edificios más antiguos conocidos de Harran parecen haber sido circulares [11] y los relieves asirios del siglo VII a. C. representan edificios abovedados arquitectónicamente similares a las casas colmena actuales. [90] No han estado presentes de manera constante en el sitio, en cambio se construyeron, arruinaron, olvidaron y reconstruyeron varias veces a lo largo de la historia de Harran. [88] [90] Las casas colmena fueron registradas en Harran por el explorador del siglo XII Ibn Jubayr, pero no por el explorador del siglo XVII Evliya Çelebi . [90]

Casa colmena de Harran

La mayoría de las casas-colmena que hay actualmente en Harran datan de principios del siglo XX y ninguna lleva en pie más tiempo que mediados del siglo XIX. La arquitectura de las casas-colmena ha cambiado sutilmente desde el siglo XX; las fotografías de esa época muestran que las casas estaban construidas sobre el terreno como si fueran tiendas de campaña, mientras que las cúpulas cónicas actuales están construidas sobre bases cúbicas más grandes. [90]

Como la madera es escasa en la región que rodea a Harran debido a su clima, los lugareños han construido tradicionalmente sus casas con materiales que podían reunir fácilmente, como piedra, ladrillo y barro. [88] Las casas colmena modernas fueron construidas por lugareños que aprendieron a construirlas examinando edificios antiguos excavados y usaron ladrillos recolectados de las ruinas como material de construcción. Las casas colmena eran compatibles con el estilo de vida nómada de los lugareños, ya que se pueden construir y desmontar rápidamente, como una tienda de campaña, pero también resisten eficientemente tanto al calor como al frío. [90] Debido a los materiales débiles utilizados para enlucir, las casas colmena requieren reparaciones cada 1 a 3 años. Sus paredes suelen tener entre 50 y 60 centímetros de espesor y sus cúpulas tienen entre 20 y 30 centímetros de espesor. Las cúpulas tienen una abertura en la parte superior que proporciona circulación de aire y ventilación naturales. Esta característica, combinada con las paredes gruesas, proporciona condiciones interiores relativamente buenas durante todo el año, incluso en el calor extremo del verano. [88] [91]

La Casa de la Cultura de Harran

Según un recuento realizado en 2002, Harran tenía 2.760 casas colmena [88], aunque el número en el casco antiguo ha disminuido desde entonces a unas pocas docenas. [77] Algunas de las casas colmena permanecieron habitadas hasta la década de 1980 [92], pero hoy en día se utilizan principalmente como almacenes y graneros [93] y han estado bajo conservación [88] desde 1979. [82] Uno de los edificios más antiguos existentes en Harran es un complejo de colmenas que hoy sirve como Casa de la Cultura de Harran ( Harran Kültür Evi ), un museo y restaurante local. [94] [95] El edificio de la Casa de la Cultura se construyó originalmente alrededor de 1800, pero cayó en ruinas en algún momento y fue reconstruido con fines turísticos [82] [95] en 1999. [82] El museo exhibe artefactos, así como joyas y ropas tradicionales de la región que rodea a Harran. [89]

Edificios modernos

Desde la década de 1950, las prohibiciones relacionadas con la conservación de monumentos históricos han impedido a los habitantes locales recoger materiales de construcción de las antiguas ruinas, por lo que las casas más nuevas construidas en Harran son en su mayoría estructuras de hormigón [88] sin relación arquitectónica con las casas colmena [93] . Se han construido casas de hormigón tanto junto a las casas colmena [88] como fuera de las antiguas murallas de la ciudad [93] . La mayoría de la población de Harran vive hoy en un pueblo de nueva construcción a unos 2 kilómetros (1,2 millas) del antiguo centro de la ciudad [92] .

Geografía y clima

Harran está situada en la región de Anatolia sudoriental de Turquía, [96] aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de Urfa. [10] Harran está situada a 360 metros (1.180 pies) sobre el nivel del mar, que es el punto más bajo de la región de tierras bajas circundante. [97]

Harran tiene un clima cálido y seco. [8] [88] La tasa de precipitaciones rara vez supera los 40 centímetros. [8] Durante el verano, Harran experimenta diferencias significativas de temperatura entre los días y las noches. [98]

Composición

Hay 136 barrios en el distrito de Harran: [99]

Demografía

En sus períodos más prósperos de la historia antigua y medieval, Harran probablemente albergó a entre 10.000 y 20.000 residentes. [70]

Como resultado de la retransición de Harran en un asentamiento permanente a lo largo de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la ciudad y el distrito circundante han experimentado un rápido aumento de población. A pesar de esto, Harran conserva características predominantemente rurales. [102] A partir de 2022, Harran tenía una población de 96.072. [1] El distrito de Harran ocupa el puesto 857 entre 872 distritos de Turquía, y el último entre los distritos de la provincia de Şanlıurfa , por desarrollo socioeconómico. [102] A partir de 2009, Harran tiene una baja tasa de desempleo (2,73%; 753º entre todos los distritos), una baja tasa de alfabetización (55,16%; 865º entre todos los distritos) y una alta tasa de aumento de la población (64,23%; 7º entre todos los distritos). [102] Las posibilidades de desarrollo de Harran están sujetas a varios factores limitantes, incluida la cantidad de tierra productiva y el área relativamente limitada reservada para el desarrollo urbano. [75]

En su seyahatnâme del siglo XVII, Evliya Çelebi mencionó que las cercanías de Harran estaban habitadas por beduinos de las tribus Qays y Mawali. [103] La cultura local es predominantemente árabe en términos de estilo de vida, vestimenta y comida. [77] Harran tiene estrechas relaciones sociales, culturales, comerciales y urbanas con Urfa, la capital de la provincia de Şanlıurfa . [102] La mayoría de la población del distrito está compuesta por árabes tribales. [104]

Un hombre de Harran

Idioma

Según el censo realizado por Turquía en 1927, el 88,0% de la población hablaba árabe como lengua materna; el 6,8%, kurdo y el 5,2%, turco. [105] En 1998, la mayoría de la población de Harran hablaba turco; aproximadamente el 19% hablaba árabe y el 10%, kurdo. [8]

Turismo

Las antiguas ruinas de Harran funcionan como un museo al aire libre [77] y la ciudad es una atracción turística local popular, [82] que a menudo se visita como excursión de un día desde Urfa. [95] Las atracciones populares incluyen la Casa de la Cultura de Harran [95] y las ruinas del castillo y la mezquita. [77] Antes de 2015, Harran tenía alrededor de dos millones de visitantes al año, según un guía turístico local. La guerra civil siria ha reducido esta cifra a casi cero. [77]

Política

Harran se estableció como distrito en 1987 y se dividió en tres barrios. [102] Harran participó por primera vez en las elecciones locales turcas en 1989 , aunque no había candidatos a la alcaldía en ese momento. Las elecciones de 1989 fueron una elección reñida entre tres partidos; el Partido del Camino Verdadero (DYP) recibió el 36,1% de los votos, el ANAP recibió el 35,8% y el Partido Populista Socialdemócrata (SHP) recibió el 28,1%. [106]

İbrahim Özyavuz del Partido AK y más tarde del Partido del Movimiento Nacionalista (MHP) sirvió como alcalde de Harran durante tres mandatos de 1994 a 2009, logrando la victoria en las elecciones locales de 1994 , 1999 y 2004. [107] İbrahim Özyavuz fue derrotado en las elecciones locales de marzo de 2009 , derrotado por Mehmet Özyavuz del Partido AK que logró el 54,2% de los votos. [ 108] Mehmet Özyavuz mantuvo su puesto como alcalde para un segundo mandato ganando las elecciones locales de marzo de 2014 , recibiendo el 55,5% de los votos. [109]

Desde el 31 de marzo de 2019, el alcalde de Harran es Mahmut Özyavuz del MHP, quien ganó en las elecciones locales de marzo de 2019 con el 54,9% de los votos, derrotando al titular Mehmet Özyavuz del Partido AK. [110] Mahmut Özyavuz es hijo de İbrahim Özyavuz. [111]

Arqueología

Fotografía de las antiguas murallas de la ciudad de Harran por TE Lawrence

Aunque Harran fue de gran interés para los historiadores debido a su asociación con el antiguo culto a la luna y sus abundantes apariciones en escritos históricos mesopotámicos, romanos y árabes, el sitio en sí no recibió una atención arqueológica significativa hasta el siglo XIX debido a su lejanía geográfica. Harran atrajo la atención por primera vez en 1850 cuando fue visitado por algunos miembros de la Expedición del Éufrates de Francis Rawdon Chesney . Harran también fue visitado por el misionero George Percy Badger en 1852 y por Eduard Sachau en 1879, quien dibujó algunas de las ruinas. En 1911, Conrad Preusser publicó un estudio breve pero preciso de las ruinas del Castillo de Harran y KAC Creswell incluyó un estudio detallado de los restos de la Gran Mezquita en su libro de 1932 Arquitectura musulmana temprana Volumen I. Harran también fue visitado y fotografiado por TE Lawrence ("Lawrence de Arabia"). Ninguno de estos primeros visitantes realizó excavaciones y en su lugar solo observaron las ruinas y los restos visibles en la superficie. [112]

Seton Lloyd , William C. Brice y CJ Gadd lideraron una expedición arqueológica de tres semanas en Harran en el verano de 1950. [112] Los resultados de una investigación arqueológica adicional realizada por R. Storm Rice también se publicaron en 1952. Lloyd, Brice, Gadd y Rice se limitaron principalmente a inspeccionar Harran y limpiar escombros. [4] Sin embargo, el trabajo de Rice reveló la extensión de las murallas originales de la ciudad y sus puertas. [10] Durante excavaciones posteriores en 1956 y 1959, Rice también excavó las ruinas de la Gran Mezquita. [113] El sitio fue visitado más tarde por HJW Drijvers (autor de Cults and Beliefs at Edessa ) en la década de 1970 y por Tamara Green (autora de The City of the Moon God ) en 1977, pero ambos solo observaron descubrimientos informados previamente y no excavaron en busca de ningún material nuevo. Por ello, las excavaciones en Harran han seguido siendo muy limitadas, en parte debido a su ubicación remota y a veces políticamente tumultuosa y en parte debido a la dificultad para los arqueólogos extranjeros de trabajar en Turquía. [4]

En 2012 y 2013, la Dirección del Museo de Şanlıurfa, con Mehmet Önal como consultor, llevó a cabo excavaciones más extensas en Harran, centrándose en las murallas, el túmulo funerario y el castillo. Las excavaciones fueron principalmente con fines de restauración en la parte occidental de la muralla de la ciudad y descubrieron los muros, torres y bastiones. En las excavaciones en la parte norte del castillo, se descubrió una galería y un corredor almenado en el lado oeste, con varios artefactos de interés. [114] En 2014, a raíz de una decisión del Consejo de Ministros y cortesía del Ministerio de Cultura y Turismo, se llevaron a cabo más trabajos de excavación, nuevamente bajo la dirección de Önal. Esta ronda de excavaciones descubrió una casa de baños, [114] un bazar , [115] baños públicos, una perfumería y un taller. [116] En 2016, se llevaron a cabo nuevas excavaciones en la muralla de la ciudad, que revelaron nuevas partes de la muralla y condujeron al descubrimiento de una estatua rota de una mujer con una inscripción siríaca y un relieve masculino, ambos utilizados como spolia en la muralla. Las excavaciones del lado oeste del castillo realizadas en 2014-2016 descubrieron un corredor almenado que pertenece a un segundo sistema de defensa adyacente a la muralla del castillo y otras excavaciones en 2017-2018 en la parte sur del castillo localizaron restos de una casa de baños. [117]

Personas notables

Véase también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Harran, Sanliurfa .

Notas

  1. ^ Para otros nombres y representaciones en otros idiomas, consulte la sección "toponomía".
  2. ^ ab No debe confundirse con la moderna Universidad de Harran , establecida en Urfa en 1992. [5]
  3. ^ Harran se encuentra en la región de Anatolia sudoriental de Turquía . Según cómo se definan las fronteras de Anatolia , Harran puede o no considerarse parte de la región.
  4. ^ Por ejemplo, a las deidades veneradas en Harrán se las empezó a denominar a veces con los nombres de las antiguas deidades griegas correspondientes [10], pero sus antiguos nombres mesopotámicos también siguieron utilizándose. [43]
  5. ^ Harun al-Rashid también es famoso por fundar la Casa de la Sabiduría en Bagdad , a la que más tarde serían llevados los eruditos de Harran. [4]
  6. ↑ Los adoradores medievales harranianos de objetos astronómicos continuaron utilizando nombres antiguos para los cuerpos celestes, alternando entre nombres griegos, acádicos y arameos (la luna, por ejemplo, continuó siendo conocida como Sīn). [57]
  7. ^ El geógrafo árabe Ibn Jubayr visitó Harran en la década de 1180 y señaló que no encontró ningún recuerdo o rastro del famoso culto a la luna. [62]
  8. ^ Por ejemplo, los ingresos de Harran disminuyeron de tres millones de dirhams bajo el reinado de Musa a sólo dos millones en 1242, menos de catorce años después del fin de su gobierno. [68]
  9. ^ Nmēr es una forma dialectal de Numair . [72]

Referencias

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Bibliografía

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