Aelia Eudocia Augusta ( / ˈ iː l i ə j uː ˈ d oʊ ʃ ə ɔː ˈ ɡ ʌ s t ə / ; griego : Αιλία Ευδοκία Αυγούστα ; c. 401 - 460 d. C.), también llamada Santa Eudocia , fue una emperatriz romana oriental por matrimonio con el emperador Teodosio II ( r. 408-450 ), y una figura histórica griega prominente en la comprensión del surgimiento del cristianismo durante el comienzo del Imperio Bizantino . Eudocia vivía en un mundo donde el paganismo griego y el cristianismo coexistían con la persecución de paganos y cristianos no ortodoxos . [1] Aunque el trabajo de Eudocia ha sido ignorado en su mayoría por los eruditos modernos, su poesía y su obra literaria son excelentes ejemplos de cómo su fe cristiana y su herencia y educación griegas se entrelazaron, ejemplificando un legado que el Imperio Romano dejó en el mundo cristiano . [2]
Elia Eudocia nació alrededor del año 400 en Atenas en una familia de ascendencia griega . [3] [4] [5] [6] Su padre, un filósofo griego llamado Leoncio, [4] [5] [7] enseñó retórica en la Academia de Atenas , donde personas de todo el Mediterráneo venían a enseñar o aprender. El nombre de pila de Eudocia era Atenea , elegido por sus padres en honor a la protectora de la ciudad, la diosa pagana Palas Atenea . [8] Su padre era rico y tenía una magnífica casa en la Acrópolis con un gran patio en el que la joven Atenea jugaba frecuentemente cuando era niña. [8]
Cuando Athenais tenía 12 años, su madre murió y ella se convirtió en el consuelo de su padre, asumiendo las responsabilidades de las tareas del hogar, criando a sus hermanos y atendiendo a su padre. Tenía dos hermanos, Gessius y Valerius , quienes más tarde recibirían honores en la corte de manos de su hermana y su cuñado. A cambio de sus actividades domésticas, su padre dedicó tiempo a darle una formación exhaustiva en retórica , literatura y filosofía . Él le enseñó la virtud socrática del conocimiento de la moderación y predijo que tendría un gran destino. [9] Tenía un don para la memorización y aprendió fácilmente la poesía de Homero y Píndaro , que su padre le recitaba. Como maestro y modelo a seguir, tuvo un gran impacto en ella, la preparó para su destino e influyó en la obra literaria que creó después de convertirse en emperatriz.
Cuando su padre murió en 420, Atenas quedó devastada. En su testamento dejó todos sus bienes a sus hermanos, con sólo 100 monedas reservadas para ella, diciendo que "le basta su destino, que será el mayor de cualquier mujer". [9] Atenea había sido la confidente de su padre y había esperado más que esta escasa herencia de 100 monedas. Ella rogó a sus hermanos que fueran justos y le dieran una parte igual de la propiedad de su padre, pero ellos se negaron.
Poco después de la muerte de su padre, a la edad de 20 años, Athenais se fue a vivir con su tía, quien le aconsejó ir a Constantinopla y "pedir justicia al Emperador", confiada en que recibiría su parte justa de la riqueza de su padre. [10] John Malalas dio más tarde un relato más detallado de la historia de su madre. Como se resume en La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano por Edward Gibbon : [11]
La célebre Atenas fue educada por su padre Leoncio en la religión y las ciencias de los griegos ; y tan ventajosa era la opinión que el filósofo ateniense tenía de sus contemporáneos, que dividió su patrimonio entre sus dos hijos, legando a su hija un pequeño legado de cien piezas de oro, con la viva confianza de que su belleza y sus méritos serían respetados. una porción suficiente. Los celos y la avaricia de sus hermanos pronto obligaron a Atenas a buscar refugio en Constantinopla ; y, con algunas esperanzas, ya sea de justicia o de favor, arrojarse a los pies de Pulcheria . Aquella sagaz princesa escuchó su elocuente queja; y destinó en secreto a la hija del filósofo Leoncio a tener como marido al emperador de Oriente, que ya había cumplido los veinte años de edad. Despertó fácilmente la curiosidad de su hermano con una interesante imagen de los encantos de Atenas; ojos grandes, nariz bien proporcionada, tez clara, cabellos dorados, persona esbelta, porte gracioso, entendimiento mejorado por el estudio y virtud probada por la angustia. A Teodosio, escondido detrás de una cortina en el apartamento de su hermana, se le permitió contemplar a la virgen ateniense: el modesto joven declaró inmediatamente su amor puro y honorable; y las nupcias reales se celebraron en medio de aclamaciones de la capital y de las provincias. Atenea, que fue fácilmente persuadida a renunciar al paganismo , recibió en su bautismo el nombre cristiano de Eudocia; pero la cautelosa Pulqueria retuvo el título de Augusta hasta que la esposa de Teodosio aprobó su fecundidad con el nacimiento de una hija, que se casó, quince años después, con el Emperador de Occidente. Los hermanos de Eudocia obedecieron, con cierta ansiedad, su convocatoria imperial; pero como podía perdonar fácilmente su desafortunada crueldad, se entregó a la ternura, o tal vez a la vanidad, de una hermana, ascendiólos al rango de cónsules y prefectos.
— Edward Gibbon, La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , vol. 5 (1788-1789)
Los historiadores posteriores han tendido a rechazar el relato anterior por considerarlo demasiado parecido a un cuento de hadas o una novela romántica para ser históricamente exacto. Se desconocen las circunstancias exactas de la introducción de Eudocia a Teodosio II y Pulqueria. El estudio histórico Emperatrices Teodosianas. Women and Imperial Dominion in Late Antiquity (1982) de Kenneth Holum, introdujo además la sugerencia de que Leoncio era nativo de Antioquía y no de Atenas , basándose en el "vínculo tradicional" entre las dos ciudades y sus filósofos . El argumento se considera dudoso ya que la actividad constructora de Eudocia en la década de 420 se centró en Atenas y no en Antioquía.
Cuenta la leyenda que cuando Teodosio (n. 401) tenía 20 años, quiso casarse. Habló con su hermana Pulcheria , quien comenzó a buscar una doncella adecuada para su hermano, que fuera de "sangre patricia o imperial". [12] Su viejo amigo de la infancia, Paulino, también ayudó a Teodosio en su búsqueda. [12] La búsqueda del Emperador comenzó al mismo tiempo que Atenas llegó a Constantinopla. Pulqueria había oído hablar de esta joven, que sólo tenía 100 monedas a su nombre, y cuando la conoció quedó "asombrada de su belleza y de la inteligencia y sofisticación con la que presentaba su agravio". [12] Las tías de Atenas le aseguraron a Pulqueria que era virgen y que tenía una buena educación. Pulqueria informó a su hermano que había "encontrado una joven, una doncella griega, muy hermosa, pura y delicada, además elocuente, hija de un filósofo", y el joven Teodosio, lleno de deseo, se enamoró. instantáneamente. [12]
Atenas había sido criada como pagana y, tras su matrimonio con Teodosio II, se convirtió al cristianismo y pasó a llamarse Eudocia. [13] Se casaron el 7 de junio de 421, y hubo "informes de que Teodosio celebró su boda con carreras de carros en el hipódromo ". [14] Sus hermanos, que la habían rechazado tras la muerte de su padre, huyeron porque temían el castigo que pensaban que iban a recibir al enterarse de que ella se convertía en emperatriz. [15] Eudocia, en cambio, los llamó a Constantinopla y Teodosio los recompensó. [15] El emperador nombró a Gessius prefecto pretoriano de Iliria y nombró a Valerius magister officiorum . [15] Tanto Gessius como Valerius fueron recompensados porque Eudocia creía que el maltrato que le habían dado era parte de su destino. [15] Teodosio también honró a su mejor amigo, Paulino, con el título de magister officiorum , porque había ayudado a encontrar a su esposa. [15]
Esta historia de la pobreza a la riqueza , aunque afirma ser auténtica y es aceptada entre los historiadores, lleva a creer que la historia puede haber sido tergiversada debido al detalle de cómo se describió el romance. La primera versión de esta historia apareció más de un siglo después de la muerte de Eudocia en la "Crónica mundial" de John Malalas , "un autor que no siempre distinguió entre la historia auténtica y una memoria popular de acontecimientos impregnados de motivos de cuentos populares". [16] Los hechos son que ella era hija de Leoncio y originalmente tenía el nombre de Atenea, según los historiadores contemporáneos Sócrates de Constantinopla y Prisco de Panion ; sin embargo, omiten cualquier mención del papel de Pulcheria como casamentera de su hermano. [14] Los historiadores Sozomeno y Teodoreto no incluyeron a Eudocia en sus respectivas obras históricas, tal vez porque escribieron después de 443, cuando Eudocia había caído en desgracia. [dieciséis]
Eudocia también construyó la Iglesia original de San Polieucto en Constantinopla, que su bisnieta Anicia Juliana amplió y amuebló enormemente en el siglo VI.
Eudocia tuvo tres hijos con Teodosio II. [17] [18] Licinia Eudoxia , nacida en 422, era la mayor. Licinia Eudoxia había estado comprometida desde su nacimiento con su primo, el emperador romano occidental Valentiniano III , con quien se casó el 29 de octubre de 437. [19] La segunda hija, Flaccilla, murió en 431. [17] Arcadio era el único hijo y murió en la infancia. Sólo un año después de dar a luz a su primer hijo, Eudocia fue proclamada Augusta por su marido el 2 de enero de 423. [20]
Eudocia también era la guardiana del príncipe georgiano Nabarnugios, que había sido enviado como rehén a la corte bizantina. Nabarnugious, que sería conocido como Pedro el Ibérico , decidiría más tarde convertirse en asceta y huir a Jerusalén con su amigo Juan el Eunuco . [21]
Al ser nombrada Augusta , sucedió a su cuñada, Pulqueria, que era Augusta desde el año 414. La relación entre ambas mujeres consistía en rivalidad por el poder. Eudocia estaba celosa por la cantidad de poder que Pulqueria tenía dentro de la corte, mientras que Pulqueria estaba celosa del poder que Eudocia podía reclamar de ella. Su relación creó una "atmósfera piadosa" en la corte imperial, y probablemente explica por qué Eudocia viajó a Tierra Santa en 438. [22] Eudocia fue en peregrinación a Jerusalén en 438, trayendo consigo reliquias sagradas para probar su fe. [17] Su relación con su marido se había deteriorado, y con muchas súplicas de Melania , una viuda rica de Palestina y buena amiga de Eudocia, Teodosio le permitió ir. [23]
Durante su peregrinaje a Jerusalén en la primavera de 438, Eudocia se detuvo en Antioquía , y durante su estancia se dirigió al Senado de esa ciudad en estilo helénico (es decir, un elogio emitido en hexámetros homéricos ) y distribuyó fondos para la reparación de sus edificios. [5] [24] Era muy consciente de su herencia griega, como se demostró en su famosa dirección a los ciudadanos de Antioquía, donde citó una famosa línea de Homer : "ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι" ("de su línea de orgullo y sangre digo ser"). [5] [24] [25] [26] Estas últimas palabras del discurso de Eudocia provocaron una gran aclamación de los oyentes, lo que resultó en que los ciudadanos de Antioquía celebraran el helenismo cristiano de la emperatriz Eudocia y la conmemoraran erigiendo una estatua dorada de ella en el curia y una estatua de bronce en el museo. [25] [26] [27] A su regreso, su posición se vio socavada por los celos de Pulqueria y la sospecha infundada de una intriga con su protegido, Paulino, el maestro de los oficios. [28]
El estudio histórico Emperatrices teodosianas: mujeres y dominio imperial en la Antigüedad tardía (1982) de Kenneth Holum, introdujo además la sugerencia de que su padre, Leoncio, era nativo de Antioquía y no de Atenas , basándose en el "vínculo tradicional" entre las dos ciudades. y sus filósofos . El argumento se considera dudoso ya que la actividad constructora de Eudocia en la década de 420 se centró en Atenas y no en Antioquía. [29] Holum sugiere que Eudocia pudo haber recibido el nombre de la gran ciudad de Atenas , pero habría nacido en Antioquía. Incluso convenció a su marido de "ampliar las murallas de Antioquía para abarcar un gran suburbio". [30] Además, también influyó en la política estatal hacia los paganos y judíos bajo el reinado de su marido, y utilizó la poderosa influencia que tenía para protegerlos de la persecución. [30] Eudocia también abogó por la "reorganización y expansión" de la educación en Constantinopla. [31] Eudocia había sido criada y educada en la educación sofista tradicional y clásica de Atenas, pero su objetivo era combinar la educación pagana clásica con el cristianismo. Esta era su forma de usar su poder como emperatriz para honrar a los maestros y la educación, algo que fue muy importante para ella en su vida. [ cita necesaria ]
Hacia el año 443, Eudocia abandonó el palacio por motivos que no se pueden determinar del todo. Se rumorea que Eudocia fue desterrada de la corte hacia la última parte de su vida por adulterio. Teodosio sospechaba que ella estaba teniendo una aventura con su viejo amigo de la infancia y consejero de la corte, Paulino. [17] Según el relato de Malalas sobre esta historia, Teodosio II le había regalado a Eudocia una manzana frigia muy grande . Un día Paulino le había mostrado al emperador la misma manzana, sin saber que el emperador se la había regalado a Eudocia. Teodosio reconoció la manzana y se enfrentó a Eudocia, quien había jurado que se la había comido. Las negativas de Eudocia hicieron creer al emperador que se había enamorado de Paulino y que estaba teniendo una aventura, y que le había dado a su mejor amigo la misma manzana que él le había dado a ella como símbolo de su amor. Teodosio hizo ejecutar a Paulino y Eudocia, avergonzada, decidió abandonar la corte en 443. [24]
Por otro lado, la versión de Marcelino sugiere intrigas de Teodosio y Eudocia entre sí: por orden de Teodosio, come domesticorum Saturninus mató a dos aliados de la emperatriz y, en venganza, ella hizo asesinar a Saturninus. [ contradictorio ] Teodosio posteriormente privó a Eudocia de sus asistentes reales, lo que la llevó a abandonar el palacio. [32] Cualquiera que sea la causa de su partida, aún conservaba su riqueza y el título de Augusta .
Eudocia regresó a Jerusalén alrededor del año 443, donde vivió la última parte de su vida. En Jerusalén se centró en su escritura. Aquí fue acusada del asesinato de un oficial enviado a matar a dos de sus seguidores, [ contradictorio ] por lo que sufrió la pérdida de su bastón imperial; [13] Sin embargo, conservó una gran influencia. También reavivó su relación con su antiguo pupilo Pedro el Ibérico y con Melania la Joven , una famosa asceta. [33] Aunque participó en la revuelta de los monofisitas siríacos (453), finalmente se reconcilió con Pulcheria y fue readmitida en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Murió como cristiana ortodoxa en Jerusalén el 20 de octubre de 460, [3] habiendo dedicado sus últimos años a la literatura. [28] Fue enterrada en Jerusalén en la Iglesia de San Esteban , [34] una de las iglesias que ella misma hizo construir en Jerusalén; [35] La moderna Basílica de San Esteban se encuentra ahora en el lugar. La emperatriz nunca regresó a la corte imperial en Constantinopla , pero "mantuvo su dignidad imperial y participó en importantes programas euergetistas ". [36]
Poco después de su ascenso como emperatriz, Eudocia escribió un poema en hexámetro elogiando la actuación romana en las guerras persas de 421-422. La obra ahora está perdida. Si bien Eudocia podría haber escrito mucha literatura después de dejar la corte, solo sobrevivió parte de su trabajo. Eudocia "escribía en hexámetros , que es el verso de la poesía épica , sobre temas cristianos". [17] Escribió un poema titulado El martirio de San Cipriano en tres libros, de los cuales sobrevivieron 900 líneas, y una inscripción de un poema sobre los baños de Hamat Gader . [17] Su obra literaria más estudiada es su cento homérico, que ha sido analizado recientemente por algunos eruditos modernos, como Mark Usher y Brian Sowers. Eudocia es una poeta poco estudiada y ha sido descuidada por "falta de un texto completo y autorizado". [37]
Hay tres libros (o volúmenes) de este poema épico, que cuenta la historia de cómo "Justa, la virgen cristiana, derrotó al mago Cipriano a través de su fe en Dios. Aglaidas había contratado a Cipriano para obligar a Justa a amarlo. termina con la conversión de Cipriano, su rápido ascenso al rango de obispo y Justa convirtiéndose en diaconisa , con el nuevo nombre, Justina. [38] Más tarde pasó a ser conocida como Justina de Antioquía . Esta historia es toda ficción, aunque los paralelos entre el personaje de Eudocia, Justa, y la propia Eudocia son interesantes, ya que ambas se convirtieron al cristianismo y cambiaron sus nombres al llegar al poder. Aunque parte del texto se ha perdido, la mayor parte ha sido parafraseada por Focio . El poema es muy largo a pesar de que no todo sobrevivió a los siglos, y se puede encontrar en Mujeres escritoras de la antigua Grecia y Roma (2004), editado por Michael Ian Plant.
El poema inscrito en los baños de Hamat Gader era muy breve y puede incluirse aquí como prueba de su estilo de escritura en hexámetro. El poema fue escrito para que los visitantes pudieran leerlo mientras entraban a la piscina.
He visto muchas maravillas en mi vida, innumerables,
pero ¿quién, noble Clíbano, por muchas que sean sus bocas, podría proclamar
tu poder, habiendo nacido como un mortal sin valor? Más bien
es justo que te llamen nuevo océano de fuego,
himno y padre, proveedor de dulces corrientes.
De ti nace el oleaje mil veces mayor, uno aquí, uno allá,
de este lado hirviente, de aquel lado a su vez helado y tibio.
En fuentes cuádruples cuatro derramas tu belleza.
La India y la Matrona, Arrepentimiento, el santo Elías,
Antonino el Bueno, Galacia cubierta de rocío y
la propia Higía, baños calientes grandes y pequeños,
Perla, el antiguo Clíbano, la Matrona india y otras
, la Fuerte, la Monja y el Patriarca.
Para aquellos que sufren, tu poderoso poder es siempre eterno.
Pero cantaré sobre un dios famoso por su sabiduría,
para beneficio de los mortales que hablan. [39]
Sobre el poema se encuentra el verso "De la emperatriz Eudocia", flanqueado por dos cruces. Esta línea de título se añadió después del grabado de la inscripción principal, lo que deja lugar a dudas sobre si el poema fue realmente escrito por Eudocia. Clibanus es el nombre que recibe la fuente de agua caliente. Después de elogiar sus cualidades y las de sus numerosos manantiales ("el oleaje mil veces mayor"), el poema enumera "cuatro veces cuatro", es decir, dieciséis partes diferentes del complejo termal, catorce de las cuales llevan un nombre; estos nombres incluyen Higía (la diosa pagana de la salud), toda una gama de nombres personales paganos, "santo Elías ", que se refiere al profeta, y dos se refieren a cristianos: una monja y un patriarca. [40]
Los centos homéricos que compuso Eudocia son sus poemas más populares, así como los más analizados por los eruditos modernos, porque Homero era una elección popular para escribir un cento. Los centos de Eudocia son los centos homéricos más largos y constan de 2344 líneas. [38] Estos centos son una representación clara de quién era Eudocia y en qué creía: un poema épico que combina su formación educativa clásica ateniense, pero que agrega historias del libro del Génesis y las historias del Nuevo Testamento sobre la vida de Jesucristo . La parte más extensa que se conserva de la obra de Eudocia tiene 2354 líneas sobre Adán y Eva, basadas en un poema incompleto de un hombre llamado Patricio. [6]
Mark Usher analizó este poema como una forma de comprender por qué Eudocia eligió utilizar temas homéricos como medio para expresar sus interpretaciones bíblicas. Según Usher, Eudocia necesitaba transmitir la experiencia humana relacionada con la Biblia. Usó temas de la Ilíada y la Odisea porque "contenían todo lo que Eudocia necesitaba para contar la historia del Evangelio . Cuando y donde Eudocia necesitaba expresar grandeza, dolor, veracidad, engaño, belleza, sufrimiento, duelo, reconocimiento, comprensión, miedo o asombro". , había una línea o un pasaje homérico adecuado listo en su memoria para ser recordado". [41] La poesía homérica de Eudocia es esencial para comprenderla como mujer cristiana en el Imperio Romano de Oriente y comprender su papel como emperatriz. Su formación educativa clásica se ve claramente en su poesía, que captura su talento literario, como lo ejemplifica su uso potencial de los acrósticos. [42] Se propuso conectar su amor por el estudio de la literatura griega clásica con sus creencias cristianas.
Eudocia es considerada santa. Su fiesta es el 13 de agosto.
La trama de la ópera Atenaide de Antonio Vivaldi se basa en el noviazgo y matrimonio de Eudocia y Teodosio.
Eudocia es una figura destacada en la instalación de Judy Chicago The Dinner Party , siendo representada como uno de los 999 nombres en Heritage Floor , asociado con el cubierto de Teodora (esposa de Justiniano I) . [43] [44]
