Du Fu ( chino :杜甫; Wade–Giles : Tu Fu ; 712–770) fue un poeta y político chino durante la dinastía Tang . Junto con su contemporáneo mayor y amigo Li Bai , Du es a menudo considerado uno de los más grandes poetas chinos . [1] Su mayor ambición era servir a su país como un funcionario público exitoso , pero Du resultó incapaz de hacer las adaptaciones necesarias. Su vida, como toda China, quedó devastada por la rebelión de An Lushan de 755, y sus últimos 15 años fueron una época de malestar casi constante.
Aunque inicialmente era poco conocido por otros escritores, sus obras llegaron a ser enormemente influyentes en la cultura literaria china y japonesa . De su escritura poética se han conservado a lo largo de los tiempos cerca de mil quinientos poemas. [1] Los críticos chinos lo han llamado el "poeta-historiador" y el "poeta-sabio", mientras que la variedad de su trabajo le ha permitido ser presentado a los lectores occidentales como "el Virgilio , Horacio , Ovidio , Shakespeare chinos" . , Milton , Burns , Wordsworth , Béranger , Hugo o Baudelaire ". [2]
La crítica literaria tradicional china enfatizaba la vida del autor al interpretar una obra, práctica que el estudioso estadounidense Burton Watson atribuyó a "los estrechos vínculos que el pensamiento tradicional chino plantea entre arte y moralidad". Dado que muchos de los poemas de Du Fu presentan moralidad e historia, esta práctica es particularmente importante. [3] Otra razón, identificada por el historiador chino William Hung , es que los poemas chinos suelen ser concisos, omitiendo el contexto que podría ser relevante, pero que se podría suponer que un contemporáneo informado conoce. Para los lectores occidentales modernos, "Cuanto menos exactamente conozcamos el tiempo, el lugar y las circunstancias del trasfondo, más propensos seremos a imaginarlo incorrectamente, y el resultado será que malinterpretamos el poema o no lo comprendemos por completo". ". [4] Stephen Owen sugiere un tercer factor particular de Du Fu, argumentando que la variedad de la obra del poeta requería la consideración de toda su vida, en lugar de las categorizaciones "reductivas" utilizadas para poetas más limitados. [5]
La mayor parte de lo que se sabe de la vida de Du Fu proviene de sus poemas. Su abuelo paterno fue Du Shenyan , un destacado político y poeta durante el reinado de la emperatriz Wu Zetian (r. 690-705). Du Fu nació en 712; Se desconoce el lugar exacto de nacimiento, excepto que fue cerca de Luoyang , provincia de Henan ( el condado de Gong es uno de los candidatos favoritos). Más tarde, se consideró perteneciente a la ciudad capital de Chang'an , ciudad natal ancestral de la familia Du. [6]
La madre de Du Fu murió poco después de su nacimiento y su tía lo crió parcialmente. Tenía un hermano mayor, que murió joven. También tuvo tres medio hermanos y una media hermana , a quienes se refiere frecuentemente en sus poemas, aunque nunca menciona a su madrastra. [6]
Hijo de un erudito-funcionario menor, dedicó su juventud a la educación estándar de un futuro funcionario público: estudio y memorización de los clásicos confucianos de filosofía , historia y poesía. Más tarde afirmó haber producido poemas acreditables cuando era adolescente, pero se han perdido. [7]
A principios de la década de 730, viajó por el área de Jiangsu y Zhejiang ; Se cree que su poema más antiguo que se conserva, que describe un concurso de poesía, data de finales de este período, alrededor del año 735. [8] En ese año, tomó el examen imperial , probablemente en Chang'an . Fracasó, para su sorpresa y la de siglos de críticos posteriores. Hung concluye que probablemente fracasó porque su estilo de prosa en ese momento era demasiado denso y oscuro, mientras que Chou sugiere que la culpa puede haber sido su incapacidad para cultivar conexiones en la capital. Tras este fracaso, volvió a viajar, esta vez por Shandong y Hebei . [9] [10]
Su padre murió alrededor del año 740. A Du Fu se le habría permitido ingresar al servicio civil debido al rango de su padre, pero se cree que renunció al privilegio en favor de uno de sus medio hermanos. [11] Pasó los siguientes cuatro años viviendo en el área de Luoyang, cumpliendo con sus deberes en los asuntos internos. [12]
En el otoño de 744, conoció a Li Bai (Li Po) por primera vez y los dos poetas entablaron amistad. David Young describe esto como "el elemento formativo más significativo en el desarrollo artístico de Du Fu" porque le dio un ejemplo vivo de la vida solitaria de poeta y erudito que lo atrajo después de su fracaso en el examen de servicio civil. [13] Sin embargo, la relación era algo unilateral. Du Fu era algunos años más joven, mientras que Li Bai ya era una estrella poética. Tenemos doce poemas del poeta más joven sobre Li Bai, pero sólo uno en la otra dirección. Se volvieron a encontrar sólo una vez, en 745. [14]
En 746 se trasladó a la capital en un intento de resucitar su carrera oficial. Al año siguiente se presentó por segunda vez al examen de funcionario público, pero el primer ministro suspendió a todos los candidatos (aparentemente para evitar la aparición de posibles rivales). Nunca volvió a intentar los exámenes, sino que solicitó directamente al emperador en 751, 754 y probablemente nuevamente en 755. Se casó alrededor de 752, y en 757 la pareja había tenido cinco hijos (tres hijos y dos hijas), pero uno de los hijos murió en infancia en 755. A partir de 754 comenzó a tener problemas pulmonares (probablemente asma ), la primera de una serie de dolencias que lo persiguieron por el resto de su vida. Fue en ese año que Du Fu se vio obligado a trasladar a su familia debido a la agitación de la hambruna provocada por las inundaciones masivas en la región. [1]
En 755, recibió el nombramiento de Registrador de la oficina del Comandante Derecho del Palacio del Príncipe Heredero. [15] Aunque se trataba de un puesto menor, en tiempos normales habría sido al menos el comienzo de una carrera oficial. Sin embargo, incluso antes de comenzar a trabajar, los acontecimientos arrasaron con el puesto.
La rebelión de An Lushan comenzó en diciembre de 755 y no fue reprimida por completo durante casi ocho años. Causó una enorme perturbación en la sociedad china: el censo de 754 registró 52,9 millones de personas, pero diez años después, el censo contó sólo 16,9 millones, y el resto había sido desplazado o asesinado. [16] Durante este tiempo, Du Fu llevó una vida en gran medida itinerante, inestable por las guerras, las hambrunas asociadas y el descontento imperial . Este período de infelicidad fue la formación de Du Fu como poeta: Eva Shan Chou ha escrito que "lo que vio a su alrededor (las vidas de su familia, vecinos y extraños), lo que escuchó y lo que esperaba o temía". del progreso de varias campañas, estos se convirtieron en los temas perdurables de su poesía". [17] Incluso cuando se enteró de la muerte de su hijo menor, recurrió al sufrimiento de los demás en su poesía en lugar de insistir en sus propias desgracias. [1] Du Fu escribió:
Al reflexionar sobre lo que he vivido, si incluso yo conozco tal sufrimiento, el hombre común seguramente debe sentirse sacudido por los vientos. [1]
En 756, el emperador Xuanzong se vio obligado a huir de la capital y abdicar. Du Fu, que había estado lejos de la ciudad, llevó a su familia a un lugar seguro e intentó unirse a la corte del nuevo emperador ( Suzong ), pero fue capturado por los rebeldes y llevado a Chang'an. [18] En otoño, nació su hijo menor, Du Zongwu (Bebé Oso). Por esta época se cree que Du Fu contrajo malaria. [19]
Escapó de Chang'an al año siguiente y fue nombrado Recordatorio cuando se reincorporó a la corte en mayo de 757. [20] Este puesto daba acceso al emperador, pero era en gran medida ceremonial. La escrupulosidad de Du Fu lo obligó a intentar aprovecharlo: se causó problemas al protestar por la destitución de su amigo y patrón Fang Guan por un cargo insignificante. Fue arrestado pero indultado en junio. [20] Se le concedió permiso para visitar a su familia en septiembre, pero pronto se reincorporó a la corte y el 8 de diciembre de 757 regresó a Chang'an con el emperador tras su recaptura por las fuerzas gubernamentales. [21] Sin embargo, sus consejos siguieron siendo poco apreciados y en el verano de 758 fue degradado a un puesto como Comisionado de Educación en Huazhou. [22] El puesto no era de su agrado: en un poema, escribió:
Estoy a punto de gritar locamente en la oficina,
especialmente cuando traen más papeles para apilarlos más arriba en mi escritorio.
束帶發狂欲大叫，
簿書何急來相仍.
—De "Principios de otoño, calor miserable, papeles amontonados" ( Zǎoqiū kǔrè duī'àn xiāngréng 早秋苦熱堆案相仍), traducción de William Hung. [23]
Se mudó en el verano de 759; Tradicionalmente esto se ha atribuido a la hambruna, pero Hung cree que la frustración es una razón más probable. [24] Luego pasó alrededor de seis semanas en Qinzhou (ahora Tianshui , provincia de Gansu), donde escribió más de sesenta poemas.
En diciembre de 759, permaneció brevemente en Tonggu (actual Gansu). Partió el 24 de diciembre hacia Chengdu ( provincia de Sichuan ), [25] donde fue recibido por el prefecto local y compañero poeta Pei Di. [26] Posteriormente, Du se estableció en Sichuan durante la mayor parte de los siguientes cinco años. [27] En el otoño de ese año se encontraba en problemas económicos y envió poemas pidiendo ayuda a varios conocidos. Fue relevado por Yan Wu, un amigo y ex colega que fue nombrado gobernador general de Chengdu. A pesar de sus problemas económicos, este fue uno de los períodos más felices y pacíficos de su vida. Muchos de los poemas de Du de este período son representaciones pacíficas de su vida en Du Fu Thatched Cottage . [1] En 762, abandonó la ciudad para escapar de una rebelión, pero regresó en el verano de 764 cuando fue nombrado asesor de Yan, quien participó en campañas contra el Imperio tibetano . [28]
Luoyang, la región de su lugar de nacimiento, fue recuperada por las fuerzas gubernamentales en el invierno de 762, y en la primavera de 765 Du Fu y su familia navegaron por el Yangtze , aparentemente con la intención de llegar hasta allí. [29] Viajaron lentamente, frenados por su mala salud (en ese momento padecía problemas de vista, sordera y vejez general, además de sus dolencias anteriores). Permanecieron en Kuizhou (en lo que ahora es Baidicheng , Chongqing) a la entrada de las Tres Gargantas durante casi dos años desde finales de la primavera de 766. [30] Este período fue el último gran florecimiento poético de Du Fu, y aquí escribió 400 poemas en su Estilo denso y tardío. [30] En otoño de 766, Bo Maolin se convirtió en gobernador de la región: apoyó financieramente a Du Fu y lo contrató como su secretario no oficial. [31]
En marzo de 768, reanudó su viaje y llegó hasta la provincia de Hunan , donde murió en Tanzhou (ahora Changsha ) en noviembre o diciembre de 770, a los 58 años. Le sobrevivieron su esposa y sus dos hijos, que permanecieron en la zona al menos durante algunos años. Su último descendiente conocido es un nieto que solicitó una inscripción grave para el poeta a Yuan Zhen en 813. [32]
Hung resume su vida concluyendo que "parecía ser un hijo filial, un padre afectuoso, un hermano generoso, un marido fiel, un amigo leal, un funcionario obediente y un súbdito patriótico". [33]
A continuación se muestra un ejemplo de uno de los trabajos posteriores de Du Fu. Como muchos otros poemas del Tang, presentaba el tema de una larga separación entre amigos, que a menudo se debía a que los funcionarios eran transferidos con frecuencia a las provincias: [34]
Es casi tan difícil para los amigos encontrarse
como para Orión y Scorpius .
Esta noche, pues, es un acontecimiento raro:
unirse, a la luz de las velas,
a dos hombres que no hace mucho eran jóvenes
pero que ahora se están volviendo grises en las sienes.
Descubrir que la mitad de nuestros amigos están muertos
nos impacta, nos quema el corazón de pena.
No imaginábamos que pasarían veinte años
antes de que pudiera volver a visitarte.
Cuando me fui, todavía eras soltera;
Pero ahora estos niños y niñas seguidos
son muy amables con el viejo amigo de su padre.
Me preguntan dónde he estado en mi viaje;
Y luego, cuando hemos hablado un rato,
me traen y me muestran vinos y platos,
cebolletas primaverales cortadas bajo la lluvia nocturna
y arroz integral recién cocinado de una manera especial.
Mi anfitrión lo proclama fiesta,
me insta a beber diez copas. ¿
Pero qué diez copas podrían emborracharme
como siempre lo estoy con tu amor en mi corazón?
Mañana las montañas nos separarán;
Pasado mañana... ¿quién puede decirlo?
人生不相見,
動如參與商。
今夕復何夕，
共此燈燭光。
少壯能幾時，
鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼，
驚呼熱中腸。
焉知二十載，
重上君子堂. 黃
粱。
主 稱會面難，一舉累
十
觴 。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫。
—"A mi amigo jubilado Wei" ( Zēng Wèi Bā Chǔshì 贈衛八處士) [35]
Du Fu es la primera persona en el registro histórico identificada como paciente diabético. En sus últimos años padeció diabetes y tuberculosis pulmonar , y murió a bordo de un barco en el río Yangtsé , a la edad de 58 años. [36]
Las críticas a las obras de Du Fu se han centrado en su fuerte sentido de la historia, su compromiso moral y su excelencia técnica.
Desde la dinastía Song , los críticos han llamado a Du Fu el "santo poeta" (詩聖, shī shèng ). [37] Los más directamente históricos de sus poemas son los que comentan sobre tácticas militares o los éxitos y fracasos del gobierno, o los poemas de consejos que escribió al emperador. Indirectamente, escribió sobre el efecto que la época en la que vivió tuvo sobre sí mismo y sobre la gente corriente de China. Como señala Watson, se trata de información "de un tipo que rara vez se encuentra en las historias compiladas oficialmente de la época". [38]
Los comentarios políticos de Du Fu se basan más en la emoción que en el cálculo: sus recetas han sido parafraseadas como: "Seamos todos menos egoístas, hagamos todos lo que se supone que debemos hacer". Dado que era imposible estar en desacuerdo con sus puntos de vista, sus perogrulladas expresadas con fuerza permitieron su instalación como figura central de la historia poética china. [39]
Un segundo epíteto favorito de los críticos chinos es el de "sabio poeta" (詩聖, shī shèng ), una contraparte del sabio filosófico Confucio . [40] Una de las primeras obras que se conservan, La canción de los carros (de alrededor de 750), da voz a los sufrimientos de un soldado recluta en el ejército imperial y a una conciencia lúcida del sufrimiento. Estas preocupaciones se articulan continuamente en poemas sobre las vidas de soldados y civiles producidos por Du Fu a lo largo de su vida. [3]
Aunque las frecuentes referencias de Du Fu a sus propias dificultades pueden dar la impresión de un solipsismo que lo consume todo , Hawkes sostiene que su "famosa compasión de hecho lo incluye a él mismo, visto de manera bastante objetiva y casi como una ocurrencia tardía". Por lo tanto, "da grandeza" al panorama más amplio comparándolo con "su propia trivialidad ligeramente cómica". [41]
La compasión de Du Fu, por sí mismo y por los demás, fue parte de su ampliación general del alcance de la poesía: dedicó muchas obras a temas que antes se habían considerado inadecuados para el tratamiento poético. Zhang Jie escribió que para Du Fu, "todo en este mundo es poesía", [42] Du escribió extensamente sobre temas como la vida doméstica, la caligrafía, las pinturas, los animales y otros poemas. [43]
La obra de Du Fu destaca sobre todo por su amplitud. Los críticos chinos utilizaban tradicionalmente el término集大成( jídàchéng , "sinfonía completa"), una referencia a la descripción que hace Mencio de Confucio . Yuan Zhen fue el primero en notar la amplitud de los logros de Du Fu, escribiendo en 813 que su predecesor "unió en su trabajo rasgos que los hombres anteriores habían mostrado sólo uno por uno". [44] Dominó todas las formas de la poesía china : Chou dice que en cada forma "hizo avances sobresalientes o aportó ejemplos sobresalientes". [45] Además, sus poemas utilizan una amplia gama de registros , desde el directo y coloquial hasta el alusivo y conscientemente literario. [46] Esta variedad se manifiesta incluso dentro de obras individuales: Owen identifica los "rápidos cambios estilísticos y temáticos" en los poemas que permiten al poeta representar diferentes facetas de una situación, [5] mientras que Chou usa el término "yuxtaposición" como el importante herramienta analítica en su trabajo. [47] Du Fu se destaca por haber escrito más sobre poética y pintura que cualquier otro escritor de su tiempo. Escribió dieciocho poemas sólo sobre pintura, más que cualquier otro poeta Tang. El comentario aparentemente negativo de Du Fu sobre las preciadas pinturas de caballos de Han Gan encendió una controversia que ha persistido hasta el día de hoy. [48]
El tenor de su obra cambió a medida que desarrolló su estilo y se adaptó a su entorno (" camaleónico ", según Watson): sus primeras obras tienen un estilo cortesano relativamente derivado, pero se destacó en los años de la rebelión. Owen comenta sobre la "sombría sencillez" de los poemas de Qinzhou, que reflejan el paisaje desértico; [49] las obras de su período Chengdu son "ligeras, a menudo finamente observadas"; [50] mientras que los poemas de finales del período Kuizhou tienen una "densidad y poder de visión". [51]
Aunque escribió en todas las formas poéticas, Du Fu es mejor conocido por su lüshi , un tipo de poema con estrictas restricciones de forma y contenido, por ejemplo:
Saliendo de la Audiencia por los tranquilos pasillos,
Señoriales y bellos, pasamos por las puertas del Palacio,
Girando en diferentes direcciones: se va al Oeste
Con los Ministros de Estado. Yo, de lo contrario.
Por mi parte, las ramitas de sauce son frágiles y verdes.
Te llaman la atención las flores escarlatas de allí.
¡Nuestros caminos separados! Escribes tan bien, con tanta amabilidad,
Para advertir, en vano, a un anciano locuaz.
"
頭
翁
。
_
_
_
_
—"Memorial en respuesta al consejo de un amigo" (奉答岑參補闕見贈) . [52]
Aproximadamente dos tercios de las 1.500 obras existentes de Du Fu tienen esta forma y, en general, se le considera su principal exponente. Sus mejores lǜshi utilizan los paralelismos requeridos por la forma para agregar contenido expresivo en lugar de meras restricciones técnicas. Hawkes comenta que "es sorprendente que Tu Fu sea capaz de utilizar una forma tan inmensamente estilizada de una manera tan natural". [53]
Según la Encyclopædia Britannica , muchos críticos literarios consideran que los escritos de Du Fu se encuentran entre los más grandes de todos los tiempos, [54] y afirma que "su lenguaje denso y comprimido hace uso de todos los matices connotativos de una frase y de todos los potenciales entonacionales de la palabra individual, cualidades que ninguna traducción podrá revelar jamás". [54]
Durante su vida e inmediatamente después de su muerte, Du Fu no fue muy apreciado. [55] En parte, esto puede atribuirse a sus innovaciones estilísticas y formales, algunas de las cuales todavía son "consideradas extremadamente atrevidas y extrañas por los críticos chinos". [56] Hay pocas referencias contemporáneas a él (sólo once poemas de seis escritores) y estos lo describen en términos de afecto, pero no como un modelo de ideales poéticos o morales. [57] Du Fu también está mal representado en las antologías de poesía contemporáneas. [58]
Sin embargo, como señala Hung, "es el único poeta chino cuya influencia creció con el tiempo", [59] y sus obras comenzaron a ganar popularidad en el siglo IX. Los primeros comentarios positivos vinieron de Bai Juyi , quien elogió los sentimientos morales de algunas de las obras de Du Fu (aunque los encontró sólo en una pequeña fracción de los poemas), y de Han Yu , quien escribió un artículo defendiendo a Du Fu y Li Bai en motivos estéticos de los ataques dirigidos contra ellos. [60] Ambos escritores mostraron la influencia de Du Fu en su propia obra poética. [61] A principios del siglo X, Wei Zhuang construyó la primera réplica de su cabaña con techo de paja en Sichuan. [62]
Fue en el siglo XI, durante la era Song del Norte , cuando la reputación de Du Fu alcanzó su punto máximo. En este período tuvo lugar una reevaluación integral de los poetas anteriores, en la que Wang Wei , Li Bai y Du Fu llegaron a ser considerados representantes de las corrientes budista , taoísta y confuciana , respectivamente , de la cultura china. [63] Al mismo tiempo, el desarrollo del neoconfucianismo aseguró que Du Fu, como su ejemplo poético, ocupara la posición suprema. [64] Su Shi expresó este famoso razonamiento cuando escribió que Du Fu era "preeminente... porque... a través de todas sus vicisitudes, nunca durante el espacio de una comida olvidó a su soberano". [65] Su influencia se vio favorecida por su capacidad para reconciliar aparentes opuestos: los conservadores políticos se sintieron atraídos por su lealtad al orden establecido, mientras que los políticos radicales abrazaron su preocupación por los pobres. Los conservadores literarios podían confiar en su dominio técnico, mientras que los radicales literarios se inspiraron en sus innovaciones. [66] Desde el establecimiento de la República Popular China , la lealtad de Du Fu al Estado y su preocupación por los pobres han sido interpretadas como nacionalismo y socialismo embrionarios, y ha sido elogiado por su uso de un " lenguaje popular " simple. [67]
La popularidad de Du Fu creció hasta tal punto que es tan difícil medir su influencia como la de Shakespeare en Inglaterra: era difícil para cualquier poeta chino no dejarse influenciar por él. [68] Si bien nunca hubo otro Du Fu, los poetas individuales siguieron las tradiciones de aspectos específicos de su obra: la preocupación de Bai Juyi por los pobres, el patriotismo de Lu You y las reflexiones de Mei Yaochen sobre lo cotidiano son una pocos ejemplos. En términos más generales, el trabajo de Du Fu para transformar el lǜshi de un mero juego de palabras a "un vehículo para una expresión poética seria" [69] preparó el escenario para todos los escritores posteriores del género.
En su publicación de la traducción de Burton Watson de los poemas de Du Fu, Columbia University Press comentó que Du Fu "ha sido llamado el mayor poeta de China, y algunos lo llaman el mayor poeta no épico ni dramático cuyos escritos sobreviven en cualquier idioma". [70]
La poesía de Du Fu ha tenido un profundo impacto en la literatura japonesa , especialmente en la literatura del período Muromachi y en los eruditos y poetas del período Edo , incluido Matsuo Bashō , el más grande de todos los poetas de haiku . [71] Incluso en japonés moderno , el término Santo de la Poesía (詩聖, shisei ) es principalmente sinónimo de Du Fu. [72]
Hasta el siglo XIII, los japoneses preferían a Bai Juyi por encima de todos los poetas y había pocas referencias a Du Fu, aunque su influencia se puede apreciar en algunas antologías kanshi ("poesía china hecha por poetas japoneses") como Bunka Shūreishū en el siglo IX. . [73] El primer apreciador japonés notable de la poesía de Du Fu fue Kokan Shiren (1278-1346), un patriarca Rinzai Zen y uno de los autores más destacados de la literatura de las Cinco Montañas ; elogió mucho a Du Fu e hizo un comentario sobre algunos poemas de Du Fu desde la perspectiva de un sacerdote zen en el vol. 11 de Saihokushū . [74] Su alumno Chūgan Engetsu compuso muchos kanshi que se decía claramente que estaban "influenciados por Du Fu" en sus prefacios. [75] El estudiante de Chūgan, Gidō Shūshin, tenía una estrecha conexión con la Corte y el Shogunato Ashikaga y propagó la poesía de Du Fu en el mundo mundano; un día Nijō Yoshimoto , el regente de la Corte Kampaku y máxima autoridad de la poesía renga , preguntó a Gidō: "¿Debería aprender la poesía de Du Fu y Li Bai?". Gidō se atrevió a responder: "Sí, si tienes suficiente capacidad. No, si no la tienes". [76] Desde entonces, ha habido muchos seminarios sobre la poesía de Du Fu tanto en los templos Zen como en la sociedad aristocrática, y como resultado su poesía fue citada a menudo en la literatura japonesa en el período Muromachi, por ejemplo, Taiheiki , una epopeya histórica en finales del siglo XIV, y algunas obras de teatro noh como Hyakuman , Bashō y Shunkan . [77]
Durante la era Kan'ei del período Edo (1624-1643), Shào Chuán (邵傳) del Comentario colectivo de la dinastía Ming sobre Lǜshi (杜律集解, Toritsu Shikkai ) de Du Fu fue importado a Japón, y ganó una popularidad explosiva entre los eruditos confucianos y la clase chōnin (gente del pueblo). [78] El comentario estableció la fama de Du Fu como el más alto de todos los poetas; por ejemplo, Hayashi Shunsai , un notable erudito confuciano, comentó en el vol. 37 de Gahō Bunshū que Zǐměi [Du Fu] fue el mejor poeta de la historia y elogió el comentario de Shào Chuán por su simplicidad y legibilidad, mientras criticaba los viejos comentarios durante la dinastía Yuan como demasiado insondables. [79] Matsuo Bashō , el mayor poeta de haiku, también fue fuertemente influenciado por Du Fu; en Oku no Hosomichi , su obra maestra, cita las dos primeras líneas de Una vista primaveral (春望) antes de un haiku como introducción [80] y también muchos de sus otros haiku tienen redacción y temas similares. [81] Se dice que cuando murió en Osaka durante un largo viaje, se encontró con él una copia de la poesía de Du Fu como uno de los pocos objetos preciosos que podía llevar consigo. [82]
Se ha utilizado una variedad de estilos en los esfuerzos por traducir el trabajo de Du Fu al inglés. Como señala Burton Watson en The Selected Poems of Du Fu , "Hay muchas maneras diferentes de abordar los problemas involucrados en la traducción de Du Fu, razón por la cual necesitamos tantas traducciones diferentes como sea posible" (p. xxii). Los traductores han tenido que lidiar con sacar a relucir las limitaciones formales del original sin que suene laborioso para un oído occidental (particularmente al traducir versos regulados, o lǜshi ), y acomodar las complejas alusiones contenidas particularmente en las obras posteriores (Hawkes escribe que "su los poemas, por regla general, no salen muy bien traducidos"—p. ix).
Un extremo en cada tema está representado por Cien poemas chinos de Kenneth Rexroth . Las suyas son traducciones libres, que buscan ocultar los paralelismos mediante el encabalgamiento y la expansión y contracción del contenido; sus respuestas a las alusiones son, en primer lugar, omitir la mayoría de estos poemas de su selección y, en segundo lugar, "traducir" las referencias en aquellas obras que selecciona. [83] Otros traductores han dado mucho más peso al tratar de transmitir un sentido de las formas poéticas utilizadas por Du Fu. [ cita necesaria ] Vikram Seth en Three Chinese Poets utiliza esquemas de rima de estilo inglés, mientras que Keith Holyoak en Facing the Moon se aproxima al esquema de rima chino; ambos utilizan líneas terminadas y conservan cierto grado de paralelismo. En The Selected Poems of Du Fu , Burton Watson sigue los paralelismos de forma bastante estricta, persuadiendo al lector occidental a adaptarse a los poemas y no al revés. Del mismo modo, aborda la alusión a las obras posteriores combinando la traducción literal con una extensa anotación . [84] Arthur Cooper también tradujo poemas seleccionados de Du Fu y Li Bai , que se publicaron bajo el sello Penguin Classics . [85] David Hinton también ha publicado poemas seleccionados para New Directions , primero en 1989, seguido de una edición ampliada y revisada en 2020. [86] En 2015, Stephen Owen publicó traducciones comentadas, con textos en chino enfrentados, de la poesía completa de Du Fu en seis volúmenes. [87] [88]
Tu Fu, poeta chino, considerado por muchos críticos literarios el más grande de todos los tiempos.
. De Gruyter Mouton . ISBN 978-1-5015-0189-0 
Obras de o sobre Du Fu en Wikisource
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
