Du Fu ( chino :杜甫; Wade–Giles : Tu Fu ; 712–770) fue un poeta y político chino durante la dinastía Tang . Junto con su amigo y contemporáneo Li Bai , Du es considerado a menudo uno de los más grandes poetas chinos . [1] Su mayor ambición era servir a su país como un funcionario público exitoso , pero Du demostró ser incapaz de hacer los arreglos necesarios. Su vida, como toda China, fue devastada por la Rebelión de An Lushan de 755, y sus últimos 15 años fueron una época de agitación casi constante.
Aunque al principio era poco conocido para otros escritores, sus obras llegaron a ser enormemente influyentes tanto en la cultura literaria china como en la japonesa . De su escritura poética, se han conservado casi mil quinientos poemas a lo largo de los siglos. [1] Los críticos chinos lo han llamado el "poeta-historiador" y el "poeta-sabio", mientras que la variedad de su obra le ha permitido ser presentado a los lectores occidentales como "el Virgilio , Horacio , Ovidio , Shakespeare , Milton , Burns , Wordsworth , Béranger , Hugo o Baudelaire chinos ". [2]
La crítica literaria tradicional china enfatizó la vida del autor al interpretar una obra, una práctica que el académico estadounidense Burton Watson atribuyó a "los estrechos vínculos que el pensamiento tradicional chino postula entre el arte y la moralidad". Dado que muchos de los poemas de Du Fu presentan la moralidad y la historia, esta práctica es particularmente importante. [3] Otra razón, identificada por el historiador chino William Hung , es que los poemas chinos son típicamente concisos, omitiendo el contexto que podría ser relevante, pero que se podría suponer que conoce un contemporáneo informado. Para los lectores occidentales modernos, "cuanto menos exactamente conocemos el tiempo, el lugar y las circunstancias en el fondo, más propensos somos a imaginarlo incorrectamente, y el resultado será que malinterpretemos el poema o no lo entendamos en absoluto". [4] Stephen Owen sugiere un tercer factor particular de Du Fu, argumentando que la variedad de la obra del poeta requirió la consideración de toda su vida, en lugar de las categorizaciones "reductivas" utilizadas para poetas más limitados. [5]
La mayor parte de lo que se conoce de la vida de Du Fu proviene de sus poemas. Su abuelo paterno fue Du Shenyan , un destacado político y poeta durante el reinado de la emperatriz Wu Zetian (r. 690-705). Du Fu nació en 712; se desconoce el lugar exacto de nacimiento, excepto que estaba cerca de Luoyang , provincia de Henan ( el condado de Gong es un candidato favorito). En su vida posterior, se consideró perteneciente a la ciudad capital de Chang'an , la ciudad natal ancestral de la familia Du. [6]
La madre de Du Fu murió poco después de que él naciera, y fue criado parcialmente por su tía. Tenía un hermano mayor, que murió joven. También tenía tres medios hermanos y una media hermana , a quienes se refiere con frecuencia en sus poemas, aunque nunca menciona a su madrastra. [6]
Hijo de un funcionario erudito de menor rango, dedicó su juventud a la educación estándar de un futuro funcionario: estudio y memorización de los clásicos confucianos de filosofía , historia y poesía. Más tarde afirmó haber producido poemas dignos de elogio en su adolescencia, pero estos se han perdido. [7]
A principios de la década de 730 viajó por la zona de Jiangsu y Zhejiang ; se cree que su poema más antiguo que se conserva, que describe un concurso de poesía, data de finales de este período, alrededor de 735. [8] Ese año, se presentó al examen imperial , probablemente en Chang'an . Suspendió, para su sorpresa y la de siglos de críticos posteriores. Hung concluye que probablemente fracasó porque su estilo de prosa en ese momento era demasiado denso y oscuro, mientras que Chou sugiere que su incapacidad para cultivar conexiones en la capital puede haber sido la causa. Después de este fracaso, volvió a viajar, esta vez por Shandong y Hebei . [9] [10]
Su padre murió alrededor de 740. A Du Fu se le habría permitido entrar en el servicio civil debido al rango de su padre, pero se cree que renunció al privilegio en favor de uno de sus medio hermanos. [11] Pasó los siguientes cuatro años viviendo en el área de Luoyang, cumpliendo con sus deberes en los asuntos domésticos. [12]
En el otoño de 744 conoció a Li Bai (Li Po) por primera vez y ambos poetas entablaron una amistad. David Young describe este hecho como "el elemento formativo más significativo en el desarrollo artístico de Du Fu", porque le proporcionó un ejemplo vivo de la vida solitaria de poeta-erudito a la que se sintió atraído después de su fracaso en el examen de servicio civil. [13] Sin embargo, la relación era algo unilateral. Du Fu era varios años más joven, mientras que Li Bai ya era una estrella poética. Tenemos doce poemas dirigidos o sobre Li Bai del poeta más joven, pero sólo uno en la dirección opuesta. Se volvieron a encontrar sólo una vez, en 745. [14]
En 746 se trasladó a la capital en un intento de resucitar su carrera oficial. Se presentó al examen de funcionario público por segunda vez durante el año siguiente, pero todos los candidatos fueron suspendidos por el primer ministro (aparentemente para evitar la aparición de posibles rivales). Nunca más intentó los exámenes, en su lugar solicitó directamente al emperador su aprobación en 751, 754 y probablemente de nuevo en 755. Se casó alrededor de 752, y en 757 la pareja había tenido cinco hijos (tres varones y dos mujeres), pero uno de los hijos murió en la infancia en 755. A partir de 754 comenzó a tener problemas pulmonares (probablemente asma ), la primera de una serie de dolencias que lo acosaron durante el resto de su vida. Fue en ese año cuando Du Fu se vio obligado a trasladar a su familia debido a la agitación de una hambruna provocada por inundaciones masivas en la región. [1]
En 755 recibió el nombramiento de registrador de la oficina del comandante de derecha del palacio del príncipe heredero. [15] Aunque se trataba de un puesto menor, en tiempos normales habría sido al menos el comienzo de una carrera oficial. Sin embargo, incluso antes de que comenzara a trabajar, el puesto fue barrido por los acontecimientos.
La rebelión de An Lushan comenzó en diciembre de 755 y no fue reprimida por completo hasta casi ocho años después. Causó enormes trastornos en la sociedad china: el censo de 754 registró 52,9 millones de personas, pero diez años después, el censo contabilizó solo 16,9 millones; el resto fueron desplazados o asesinados. [16] Durante este tiempo, Du Fu llevó una vida en gran parte itinerante, perturbada por las guerras, las hambrunas asociadas y el descontento imperial . Este período de infelicidad fue el que hizo de Du Fu un poeta: Eva Shan Chou ha escrito que "lo que vio a su alrededor -las vidas de su familia, vecinos y extraños- lo que escuchó y lo que esperaba o temía del progreso de varias campañas- se convirtieron en los temas perdurables de su poesía". [17] Incluso cuando se enteró de la muerte de su hijo menor, recurrió al sufrimiento de los demás en su poesía en lugar de detenerse en sus propias desgracias. [1] Du Fu escribió:
Al meditar sobre lo que he vivido, si es que conozco tanto sufrimiento, el hombre común seguramente debe sentirse sacudido por los vientos. [1]
En 756, el emperador Xuanzong se vio obligado a huir de la capital y abdicar. Du Fu, que había estado lejos de la ciudad, llevó a su familia a un lugar seguro e intentó unirse a la corte del nuevo emperador ( Suzong ), pero fue capturado por los rebeldes y llevado a Chang'an. [18] En otoño, nació su hijo menor, Du Zongwu (Bebé Oso). Se cree que en esa época Du Fu contrajo malaria. [19]
Du Fu huyó de Chang'an al año siguiente y fue nombrado Recordatorio cuando se reincorporó a la corte en mayo de 757. [20] Este puesto le daba acceso al emperador, pero era en gran medida ceremonial. La escrupulosidad de Du Fu lo obligó a intentar aprovecharlo: se causó problemas al protestar por la destitución de su amigo y patrón Fang Guan por una acusación menor. Fue arrestado, pero fue indultado en junio. [20] Se le concedió permiso para visitar a su familia en septiembre, pero pronto se reincorporó a la corte y el 8 de diciembre de 757 regresó a Chang'an con el emperador después de que las fuerzas gubernamentales la recapturaran. [21] Sin embargo, su consejo siguió sin ser apreciado y en el verano de 758 fue degradado a un puesto de Comisionado de Educación en Huazhou. [22] El puesto no era de su agrado: en un poema, escribió:
Estoy a punto de gritar como un loco en la oficina,
especialmente cuando traen más papeles para apilar más alto en mi escritorio.
束帶發狂欲大叫，
簿書何急來相仍.
—De "Principios de otoño, calor miserable, papeles amontonados" ( Zǎoqiū kǔrè duī'àn xiāngréng 早秋苦熱堆案相仍), traducción de William Hung. [23]
Se marchó en el verano de 759; tradicionalmente se ha atribuido esto a la hambruna, pero Hung cree que la frustración es una razón más probable. [24] Después pasó alrededor de seis semanas en Qinzhou (ahora Tianshui , provincia de Gansu), donde escribió más de sesenta poemas.
En diciembre de 759, permaneció brevemente en Tonggu (la actual Gansu). Partió el 24 de diciembre hacia Chengdu ( provincia de Sichuan ), [25] donde fue hospedado por el prefecto local y poeta Pei Di. [ 26] Posteriormente, Du se estableció en Sichuan durante la mayor parte de los siguientes cinco años. [27] En el otoño de ese año, tenía problemas financieros y envió poemas pidiendo ayuda a varios conocidos. Fue relevado por Yan Wu, un amigo y antiguo colega que fue nombrado gobernador general en Chengdu. A pesar de sus problemas financieros, este fue uno de los períodos más felices y pacíficos de su vida. Muchos de los poemas de Du de este período son descripciones pacíficas de su vida en Du Fu Thatched Cottage . [1] En 762, abandonó la ciudad para escapar de una rebelión, pero regresó en el verano de 764 cuando fue nombrado asesor de Yan, quien participó en campañas contra el Imperio tibetano . [28]
En el invierno de 762, las fuerzas gubernamentales recuperaron Luoyang, la región donde nació, y en la primavera de 765 Du Fu y su familia navegaron río abajo por el Yangtsé , aparentemente con la intención de llegar hasta allí. [29] Viajaron lentamente, retrasados por su mala salud (en ese momento sufría de mala vista, sordera y vejez en general, además de sus dolencias anteriores). Se quedaron en Kuizhou (en lo que ahora es Baidicheng , Chongqing) a la entrada de las Tres Gargantas durante casi dos años desde finales de la primavera de 766. [30] Este período fue el último gran florecimiento poético de Du Fu, y aquí escribió 400 poemas en su denso estilo tardío. [30] En el otoño de 766, Bo Maolin se convirtió en gobernador de la región: apoyó económicamente a Du Fu y lo empleó como su secretario no oficial. [31]
En marzo de 768, reanudó su viaje y llegó hasta la provincia de Hunan , donde murió en Tanzhou (ahora Changsha ) en noviembre o diciembre de 770, a los 58 años. Le sobrevivieron su esposa y dos hijos, que permanecieron en la zona durante al menos algunos años. Su último descendiente conocido es un nieto que solicitó a Yuan Zhen una inscripción en la tumba del poeta en 813. [32]
Hung resume su vida concluyendo que "parecía un hijo filial, un padre afectuoso, un hermano generoso, un marido fiel, un amigo leal, un funcionario obediente y un súbdito patriótico". [33]
A continuación se muestra un ejemplo de una de las últimas obras de Du Fu. Como muchos otros poemas de la dinastía Tang, presenta el tema de una larga separación entre amigos, que a menudo se debía a que los funcionarios eran trasladados con frecuencia a las provincias: [34]
Es casi tan difícil para los amigos encontrarse
como para Orión y Escorpio .
Esta noche es un acontecimiento raro,
unir, a la luz de las velas,
a dos hombres que eran jóvenes no hace mucho tiempo
pero que ahora se están volviendo grises en las sienes.
Descubrir que la mitad de nuestros amigos están muertos
nos conmociona, quema nuestros corazones de dolor.
Poco imaginamos que pasarían veinte años
antes de que pudiera visitarte de nuevo.
Cuando me fui, aún no estabas casada;
pero ahora estos chicos y chicas en fila
son muy amables con el viejo amigo de su padre.
Me preguntan dónde he estado en mi viaje;
y luego, cuando hemos hablado un rato,
traen y me muestran vinos y platos,
cebolletas de primavera cortadas bajo la lluvia nocturna
y arroz integral recién cocinado de una manera especial.
Mi anfitrión proclama que es un festival,
me insta a beber diez copas,
pero ¿qué diez copas podrían emborracharme
como siempre lo estoy con tu amor en mi corazón?
Mañana las montañas nos separarán;
después de mañana, ¿quién puede decirlo?
人生不相見,
動如參與商。
今夕復何夕，
共此燈燭光。
少壯能幾時，
鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼，
驚呼熱中腸。
焉知二十載，
重上君子堂。
昔別君未婚，
兒女忽成行。
怡然敬父執，
問我來何方。
問答乃未已，
兒女羅酒漿。
夜雨翦春韭，
新炊間黃粱。
主稱會面難，
一舉累十觴。
十觴亦不醉，
感子故意長。
明日隔山嶽，
世事兩茫茫。
—"A mi amigo jubilado Wei" ( Zēng Wèi Bā Chǔshì 贈衛八處士) [35]
Du Fu es la primera persona en el registro histórico identificada como un paciente diabético. En sus últimos años, sufrió diabetes y tuberculosis pulmonar , y murió a bordo de un barco en el río Yangtze , a la edad de 58 años. [36]
La crítica de las obras de Du Fu se ha centrado en su fuerte sentido de la historia, su compromiso moral y su excelencia técnica.
Desde la dinastía Song , los críticos han llamado a Du Fu el "poeta de la historia" (詩史, shī shǐ ). [37] Los poemas más directamente históricos son aquellos en los que comenta tácticas militares o los éxitos y fracasos del gobierno, o los poemas de consejos que escribió al emperador. Indirectamente, escribió sobre el efecto que la época en la que vivió tuvo sobre sí mismo y sobre la gente común de China. Como señala Watson, se trata de información "de un tipo que rara vez se encuentra en las historias compiladas oficialmente de la época". [38]
Los comentarios políticos de Du Fu se basan en la emoción más que en el cálculo: sus prescripciones han sido parafraseadas como: "Seamos todos menos egoístas, hagamos todos lo que se supone que debemos hacer". Como era imposible estar en desacuerdo con sus opiniones, sus afirmaciones enérgicamente expresadas permitieron que se lo instalara como figura central de la historia poética china. [39]
Un segundo epíteto favorito de los críticos chinos es el de "poeta sabio" (詩聖, shī shèng ), un equivalente del sabio filosófico Confucio . [40] Una de las primeras obras que se conservan, La canción de los carros (de alrededor de 750), da voz a los sufrimientos de un soldado reclutado en el ejército imperial y una conciencia clara del sufrimiento. Estas preocupaciones se articulan continuamente en poemas sobre las vidas de soldados y civiles producidos por Du Fu a lo largo de su vida. [3]
Aunque las frecuentes referencias de Du Fu a sus propias dificultades pueden dar la impresión de un solipsismo que lo consume todo , Hawkes sostiene que su "famosa compasión de hecho lo incluye a él mismo, visto de manera bastante objetiva y casi como una ocurrencia de último momento". Por lo tanto, "le da grandeza" al panorama más amplio al compararlo con "su propia trivialidad ligeramente cómica". [41]
La compasión de Du Fu, hacia sí mismo y hacia los demás, fue parte de su ampliación general del alcance de la poesía: dedicó muchas obras a temas que anteriormente se habían considerado inadecuados para el tratamiento poético. Zhang Jie escribió que para Du Fu, "todo en este mundo es poesía", [42] Du escribió extensamente sobre temas como la vida doméstica, la caligrafía, las pinturas, los animales y otros poemas. [43]
La obra de Du Fu es notable sobre todo por su variedad. Los críticos chinos tradicionalmente usaron el término集大成( jídàchéng , "sinfonía completa"), una referencia a la descripción que Mencio hizo de Confucio . Yuan Zhen fue el primero en notar la amplitud de los logros de Du Fu, escribiendo en 813 que su predecesor "reunió en su obra rasgos que los hombres anteriores solo habían mostrado individualmente". [44] Dominó todas las formas de la poesía china : Chou dice que en cada forma "hizo avances sobresalientes o contribuyó con ejemplos sobresalientes". [45] Además, sus poemas usan una amplia gama de registros , desde el directo y coloquial hasta el alusivo y conscientemente literario. [46] Esta variedad se manifiesta incluso en obras individuales: Owen identifica los "rápidos cambios estilísticos y temáticos" en los poemas que permiten al poeta representar diferentes facetas de una situación, [5] mientras que Chou utiliza el término "yuxtaposición" como la principal herramienta analítica en su obra. [47] Du Fu es conocido por haber escrito más sobre poética y pintura que cualquier otro escritor de su tiempo. Escribió dieciocho poemas solo sobre pintura, más que cualquier otro poeta Tang. El comentario aparentemente negativo de Du Fu sobre las preciadas pinturas de caballos de Han Gan encendió una controversia que ha persistido hasta el día de hoy. [48]
El tono de su obra cambió a medida que desarrolló su estilo y se adaptó a su entorno (" camaleónico ", según Watson): sus primeras obras son de un estilo relativamente derivado y cortesano, pero alcanzó su máximo potencial en los años de la rebelión. Owen comenta sobre la "sombría sencillez" de los poemas de Qinzhou, que reflejan el paisaje del desierto; [49] las obras de su período de Chengdu son "livianas, a menudo finamente observadas"; [50] mientras que los poemas del último período de Kuizhou tienen una "densidad y poder de visión". [51]
Aunque escribió en todas las formas poéticas, Du Fu es más conocido por su lüshi , un tipo de poema con estrictas restricciones en forma y contenido, por ejemplo:
Dejando la Audiencia por los tranquilos pasillos,
majestuosos y hermosos, cruzamos las puertas del Palacio,
girando en diferentes direcciones: tú vas hacia el Oeste
con los Ministros de Estado. Yo, en cambio.
A mi lado, las ramas de sauce son frágiles, verdes.
Te impresionan las flores escarlatas de allí. ¡
Nuestros caminos separados! Escribes tan bien, tan amablemente,
para advertir, en vano, a un viejo locuaz.
窈窕清禁闥,
罷朝歸不同。
君隨丞相後，
我往日華東。
冉冉柳枝碧，
娟娟花蕊紅。
故人得佳句，
獨贈白頭翁。
—"Memorial en respuesta al consejo de un amigo" (奉答岑參補闕見贈) . [52]
Aproximadamente dos tercios de las 1500 obras existentes de Du Fu están en esta forma, y se le considera generalmente su principal exponente. Sus mejores lǜshi utilizan los paralelismos requeridos por la forma para añadir contenido expresivo en lugar de como meras restricciones técnicas. Hawkes comenta que "es asombroso que Tu Fu sea capaz de utilizar una forma tan inmensamente estilizada de una manera tan natural". [53]
Según la Enciclopedia Británica , muchos críticos literarios consideran que los escritos de Du Fu están entre los mejores de todos los tiempos, [54] y afirma que "su lenguaje denso y comprimido hace uso de todos los matices connotativos de una frase y de todos los potenciales entonacionales de la palabra individual, cualidades que ninguna traducción puede revelar jamás". [54]
Durante su vida e inmediatamente después de su muerte, Du Fu no fue muy apreciado. [55] En parte esto puede atribuirse a sus innovaciones estilísticas y formales, algunas de las cuales todavía son "consideradas extremadamente atrevidas y extrañas por los críticos chinos". [56] Hay pocas referencias contemporáneas a él -sólo once poemas de seis escritores- y estas lo describen en términos de afecto, pero no como un modelo de ideales poéticos o morales. [57] Du Fu también está pobremente representado en antologías contemporáneas de poesía. [58]
Sin embargo, como señala Hung, "es el único poeta chino cuya influencia creció con el tiempo", [59] y sus obras comenzaron a aumentar en popularidad en el siglo IX. Los primeros comentarios positivos vinieron de Bai Juyi , quien elogió los sentimientos morales de algunas de las obras de Du Fu (aunque los encontró solo en una pequeña fracción de los poemas), y de Han Yu , quien escribió una pieza defendiendo a Du Fu y Li Bai por motivos estéticos de los ataques que se hicieron contra ellos. [60] Ambos escritores mostraron la influencia de Du Fu en su propia obra poética. [61] A principios del siglo X, Wei Zhuang construyó la primera réplica de su cabaña con techo de paja en Sichuan. [62]
Fue en el siglo XI, durante la era Song del Norte , cuando la reputación de Du Fu alcanzó su apogeo. En este período tuvo lugar una reevaluación integral de los poetas anteriores, en la que Wang Wei , Li Bai y Du Fu llegaron a ser considerados representantes, respectivamente, de las corrientes budista , taoísta y confuciana de la cultura china. [63] Al mismo tiempo, el desarrollo del neoconfucianismo aseguró que Du Fu, como su ejemplo poético, ocupara la posición primordial. [64] Su Shi expresó este razonamiento de manera famosa cuando escribió que Du Fu era "preeminente... porque... a través de todas sus vicisitudes, nunca, ni por el espacio de una comida, olvidó a su soberano". [65] Su influencia se vio ayudada por su capacidad para reconciliar aparentes opuestos: los conservadores políticos se sintieron atraídos por su lealtad al orden establecido, mientras que los radicales políticos abrazaron su preocupación por los pobres. Los conservadores literarios podían fijarse en su maestría técnica, mientras que los radicales literarios se inspiraban en sus innovaciones. [66] Desde el establecimiento de la República Popular China , la lealtad de Du Fu al estado y su preocupación por los pobres han sido interpretadas como nacionalismo y socialismo embrionarios, y ha sido elogiado por su uso de un lenguaje simple, "del pueblo ". [67]
La popularidad de Du Fu creció hasta tal punto que es tan difícil medir su influencia como la de Shakespeare en Inglaterra: era difícil para cualquier poeta chino no ser influenciado por él. [68] Si bien nunca hubo otro Du Fu, poetas individuales siguieron las tradiciones de aspectos específicos de su obra: la preocupación de Bai Juyi por los pobres, el patriotismo de Lu You y las reflexiones de Mei Yaochen sobre lo cotidiano son algunos ejemplos. En términos más generales, el trabajo de Du Fu en la transformación del lǜshi de un mero juego de palabras en "un vehículo para la expresión poética seria" [69] sentó las bases para todos los escritores posteriores del género.
En su publicación de la traducción de Burton Watson de los poemas de Du Fu, la Columbia University Press comentó que Du Fu "ha sido llamado el mayor poeta de China, y algunos lo llaman el mayor poeta no épico y no dramático cuyos escritos sobreviven en cualquier idioma". [70]
La poesía de Du Fu ha tenido un profundo impacto en la literatura japonesa , especialmente en la literatura del período Muromachi y en los eruditos y poetas del período Edo , incluido Matsuo Bashō , el más grande de todos los poetas de haiku . [71] Incluso en el japonés moderno , el término Santo de la poesía (詩聖, shisei ) es en su mayoría sinónimo de Du Fu. [72]
Hasta el siglo XIII, los japoneses preferían a Bai Juyi por encima de todos los poetas y había pocas referencias a Du Fu, aunque su influencia se puede ver en algunas antologías de kanshi ("poesía china hecha por poetas japoneses") como Bunka Shūreishū en el siglo IX. [73] El primer apreciador japonés notable de la poesía de Du Fu fue Kokan Shiren (1278-1346), un patriarca zen Rinzai y uno de los autores más destacados de la literatura de las Cinco Montañas ; elogió mucho a Du Fu e hizo un comentario sobre algunos poemas de Du Fu desde la perspectiva de un sacerdote zen en el vol. 11 de Saihokushū . [74] Su estudiante Chūgan Engetsu compuso muchos kanshi que se afirmaba claramente que estaban "influenciados por Du Fu" en sus prefacios. [75] El estudiante de Chūgan, Gidō Shūshin, tenía una estrecha relación con la Corte y el Shogunato Ashikaga y propagó la poesía de Du Fu en el mundo mundano; un día Nijō Yoshimoto , el regente Kampaku de la Corte y la máxima autoridad de la poesía renga , le preguntó a Gidō: "¿Debería aprender la poesía de Du Fu y Li Bai?" Gidō se atrevió a responder: "Sí, si tienes suficiente capacidad. No, si no la tienes". [76] Desde entonces, se han celebrado muchos seminarios sobre la poesía de Du Fu tanto en templos zen como en la sociedad aristocrática, y como resultado, su poesía se citaba a menudo en la literatura japonesa del período Muromachi, por ejemplo, Taiheiki , una epopeya histórica de finales del siglo XIV, y algunas obras de noh como Hyakuman , Bashō y Shunkan . [77]
Durante la era Kan'ei del periodo Edo (1624-1643), el Comentario colectivo sobre Lǜshi de Du Fu (杜律集解, Toritsu Shikkai ) de Shào Chuán (邵傳) de la dinastía Ming fue importado a Japón, y ganó una popularidad explosiva entre los eruditos confucianos y la clase chōnin (gente de las ciudades). [78] El comentario estableció la fama de Du Fu como el más alto de todos los poetas; por ejemplo, Hayashi Shunsai , un notable erudito confuciano, comentó en el vol. 37 de Gahō Bunshū que Zǐměi [Du Fu] era el mejor poeta de la historia y elogió el comentario de Shào Chuán por su simplicidad y legibilidad, mientras que criticó los viejos comentarios durante la dinastía Yuan por ser demasiado insondables. [79] Matsuo Bashō , el mayor poeta de haiku, también estuvo fuertemente influenciado por Du Fu; en Oku no Hosomichi , su obra maestra, cita las dos primeras líneas de Una vista primaveral (春望) antes de un haiku como introducción [80] y también muchos de sus otros haikus tienen una redacción y temas similares. [81] Se dice que cuando murió en Osaka durante un largo viaje, se encontró una copia de la poesía de Du Fu con él como uno de los pocos objetos preciosos que pudo llevar consigo. [82]
En los intentos de traducir la obra de Du Fu al inglés se han utilizado diversos estilos. Como señala Burton Watson en The Selected Poems of Du Fu , "hay muchas maneras diferentes de abordar los problemas que implica traducir Du Fu, por lo que necesitamos tantas traducciones diferentes como sea posible" (p. xxii). Los traductores han tenido que lidiar con la tarea de resaltar las limitaciones formales del original sin sonar forzado a un oído occidental (particularmente al traducir verso regulado o lǜshi ), y de acomodar las complejas alusiones contenidas particularmente en las obras posteriores (Hawkes escribe que "sus poemas, por regla general, no se traducen muy bien"—p. ix).
Un extremo en cada tema está representado por Cien poemas de los chinos de Kenneth Rexroth . Las suyas son traducciones libres, que buscan ocultar los paralelismos mediante el encabalgamiento y la expansión y contracción del contenido; sus respuestas a las alusiones son, en primer lugar, omitir la mayoría de estos poemas de su selección y, en segundo lugar, "traducir" las referencias en aquellas obras que selecciona. [83] Otros traductores han dado mucho más peso a tratar de transmitir un sentido de las formas poéticas utilizadas por Du Fu. [ cita requerida ] Vikram Seth en Tres poetas chinos utiliza esquemas de rima de estilo inglés, mientras que Keith Holyoak en Facing the Moon se aproxima al esquema de rima chino; ambos utilizan líneas con final detenido y conservan cierto grado de paralelismo. En Los poemas seleccionados de Du Fu , Burton Watson sigue los paralelismos de manera bastante estricta, persuadiendo al lector occidental de adaptarse a los poemas en lugar de al revés. De manera similar, aborda la alusión de las obras posteriores combinando la traducción literal con una amplia anotación . [84] Arthur Cooper también tradujo poemas seleccionados de Du Fu y Li Bai , que se publicaron bajo el sello Penguin Classics . [85] David Hinton también ha publicado poemas seleccionados para New Directions , primero en 1989 seguido de una edición ampliada y revisada en 2020. [86] En 2015, Stephen Owen publicó traducciones anotadas, con textos chinos enfrentados, de la poesía completa de Du Fu en seis volúmenes. [87] [88]
Tu Fu, poeta chino, considerado por muchos críticos literarios como el más grande de todos los tiempos.
. De Gruyter Mouton . ISBN 978-1-5015-0189-0 
Obras de o sobre Du Fu en Wikisource
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