La historia de Cachemira está entrelazada con la historia del subcontinente indio más amplio en el sur de Asia con influencias de las regiones circundantes de Asia central y oriental . Históricamente, Cachemira se refería solo al valle de Cachemira del Himalaya occidental . [1] Hoy, denota un área más grande que incluye los territorios de la unión administrados por la India de Jammu y Cachemira (que consiste en Jammu y el valle de Cachemira) y Ladakh , los territorios administrados por Pakistán de Azad Cachemira y Gilgit-Baltistán , y las regiones administradas por China de Aksai Chin y el Tracto Trans-Karakoram .
En la primera mitad del primer milenio, la región de Cachemira se convirtió en un importante centro del hinduismo y, más tarde, bajo los Maurya y los Kushana , del budismo . Más tarde, en el siglo IX, durante el gobierno de la dinastía Karkota , surgió una tradición autóctona del shaivismo . Floreció durante los siete siglos de gobierno hindú, continuó bajo las dinastías Utpala y Lohara y finalizó a mediados del siglo XIV.
La difusión del Islam en Cachemira comenzó durante el siglo XIII, se aceleró bajo el dominio musulmán durante los siglos XIV y XV, y condujo al eventual declive del Shaivismo en Cachemira.
En 1339, Shah Mir se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira, inaugurando la dinastía Shah Mir . Durante los siguientes cinco siglos, los monarcas musulmanes gobernaron Cachemira, incluido el Imperio mogol , que gobernó desde 1586 hasta 1751, y el Imperio afgano Durrani , que gobernó desde 1747 hasta 1819. Ese año, los sijs , bajo el mando de Ranjit Singh , anexaron Cachemira. En 1846, después de la derrota sij en la Primera Guerra Anglo-Sikh , se firmó el Tratado de Lahore y, tras la compra de la región a los británicos en virtud del Tratado de Amritsar , el rajá de Jammu , Gulab Singh , se convirtió en el nuevo gobernante de Cachemira. El gobierno de sus descendientes, bajo la supremacía (o tutela) de la Corona británica, duró hasta 1947, cuando el antiguo estado principesco se convirtió en un territorio en disputa, ahora administrado por tres países: India, Pakistán y la República Popular China.
Según la etimología popular , el nombre "Cachemira" significa " tierra desecada " (del sánscrito : ka = agua y shimīra = desecar). [2] En el Rajatarangini , una historia de Cachemira escrita por Kalhana a mediados del siglo XII, se afirma que el valle de Cachemira era antiguamente un lago. Según la mitología hindú , el lago fue drenado por el gran rishi o sabio, Kashyapa , hijo de Marichi, hijo de Brahma , cortando la brecha en las colinas de Baramulla ( Varaha-mula ). Cuando Cachemira fue drenada, Kashyapa pidió a los brahmanes que se establecieran allí. Esta sigue siendo la tradición local, y en la condición física actual del país, hay algo de fundamento para la historia que ha tomado esta forma. El nombre de Kashyapa está históricamente y tradicionalmente relacionado con el drenaje del lago, y la ciudad principal o conjunto de viviendas del valle se llamaba Kashyapa-pura , que se ha identificado con Kaspapyros de Hecateo ( apud Stephanus de Bizancio ) y Kaspatyros de Heródoto (3.102, 4.44). [3] [4] También se cree que Cachemira es el país al que se refiere la Kaspeiria de Ptolomeo . [5] Cachemira es una ortografía arcaica de Cachemira, y en algunos países todavía se escribe de esta manera. [ cita requerida ]
El Nilamata Purana (compilado entre los años 500 y 600 d. C.) [6] contiene relatos de la historia temprana de Cachemira. Sin embargo, al ser una fuente puránica, se ha argumentado que sufre un grado de inconsistencia y falta de fiabilidad. [7] [a] El Rajatarangini (Río de los Reyes) de Kalhana , cuyos 8000 versos en sánscrito se completaron en 1150 d. C., narra la historia de las dinastías de Cachemira desde tiempos anteriores hasta el siglo XII. [8] [9] Se basa en fuentes tradicionales como el Nilmata Purana , inscripciones, monedas, monumentos y las observaciones personales de Kalhana derivadas de las experiencias políticas de su familia. [10] [8] Hacia el final de la obra, las explicaciones míticas dan paso a análisis racionales y críticos de los dramáticos acontecimientos ocurridos entre los siglos XI y XII, por los que a Kalhana se le suele atribuir el título de "primer historiador de la India". [7] [8]
Durante el reinado de los reyes musulmanes en Cachemira, Jonaraja (1411-1463 d. C.), Srivara, Prajyabhatta y Suka escribieron tres suplementos al Rajatarangini , que terminan con la conquista de Cachemira por parte de Akbar en 1586 d. C. [11] El texto fue traducido al persa por eruditos musulmanes como Nizam Uddin , Farishta y Abul Fazl . [12] Baharistan-i-Shahi y Tarikh-i-Kashmir de Haidar Mailk (completado en 1621 d. C.) son los textos más importantes sobre la historia de Cachemira durante el período del Sultanato. Ambos textos fueron escritos en persa y utilizaron el Rajatarangini y las historias persas como fuentes. [13]
Los primeros yacimientos neolíticos de las llanuras aluviales del valle de Cachemira datan de alrededor del año 3000 a. C. Los más importantes de estos yacimientos son los asentamientos de Burzahom , que tuvieron dos fases neolíticas y una megalítica . La primera fase (c. 2920 a. C.) en Burzahom se caracteriza por viviendas en fosas revestidas de barro, cerámica burda y herramientas de piedra. En la segunda fase, que duró hasta alrededor del año 1700 a. C., las casas se construían a nivel del suelo y los muertos eran enterrados, a veces con animales domésticos y salvajes. La caza y la pesca eran los principales modos de subsistencia , aunque también se han encontrado pruebas del cultivo de trigo, cebada y lentejas en ambas fases. [14] [15] En la fase megalítica, se construyeron círculos masivos y el bruñido gris o negro reemplazó a la cerámica roja burda. [16] Durante el período védico posterior , a medida que los reinos de las tribus védicas se expandían, los Uttara-Kurus se establecieron en Cachemira. [17] [18]
En el año 326 a. C., Porus pidió a Abisares , el rey de Cachemira, [b] que lo ayudara contra Alejandro Magno en la batalla de Hidaspes . Después de que Porus perdiera la batalla, Abisares se sometió a Alejandro enviándole tesoros y elefantes. [20] [21]
Durante el reinado de Ashoka (304-232 a. C.), Cachemira pasó a formar parte del Imperio Maurya y el budismo se introdujo en Cachemira. Durante este período, se construyeron muchas estupas , algunos santuarios dedicados a Shiva y la ciudad de Srinagari ( Srinagar ). [22] Kanishka (127-151 d. C.), un emperador de la dinastía Kushan , conquistó Cachemira y estableció la nueva ciudad de Kanishkapur. [23] La tradición budista sostiene que Kanishka celebró el Cuarto Concilio Budista en Cachemira, en el que participaron eruditos célebres como Ashvagosha , Nagarjuna y Vasumitra . [24] En el siglo IV, Cachemira se convirtió en una sede de aprendizaje tanto para el budismo como para el hinduismo. Los misioneros budistas de Cachemira ayudaron a difundir el budismo en el Tíbet y China y, a partir del siglo V d. C., los peregrinos de estos países comenzaron a visitar Cachemira. [25] Kumārajīva (343–413 d. C.) fue uno de los renombrados eruditos de Cachemira que viajaron a China. Influyó en el emperador chino Yao Xing y encabezó la traducción de muchas obras del sánscrito al chino en el monasterio de Chang'an . [26]
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Los hunos de Alchon , bajo el mando de Toramana, cruzaron las montañas del Hindu Kush y conquistaron grandes partes del oeste de la India, incluida Cachemira. [27] Su hijo Mihirakula (c. 502-530 d. C.) dirigió una campaña militar para conquistar todo el norte de la India . Se enfrentó a Baladitya en Magadha y finalmente fue derrotado por Yasodharman en Malwa . Después de la derrota, Mihirakula regresó a Cachemira, donde dirigió un golpe de estado contra el rey. Luego conquistó Gandhara , donde cometió muchas atrocidades contra los budistas y destruyó sus santuarios. La influencia de los hunos se desvaneció después de la muerte de Mihirakula. [28] [29]
Una sucesión de dinastías hindúes gobernaron la región desde los siglos VII al XIV. [30] Después del siglo VII, se produjeron importantes avances en el hinduismo de Cachemira. En los siglos siguientes, Cachemira produjo muchos poetas, filósofos y artistas que contribuyeron a la literatura sánscrita y la religión hindú. [31] Entre los eruditos notables de este período se encontraba Vasugupta (c. 875-925 d. C.), quien escribió los Shiva Sutras que sentaron las bases para un sistema monista Shaiva llamado Shaivismo de Cachemira . La interpretación dualista de las escrituras Shaiva fue derrotada por Abhinavagupta (c. 975-1025 d. C.), quien escribió muchas obras filosóficas sobre el Shaivismo de Cachemira. [32] El Shaivismo de Cachemira fue adoptado por las masas comunes de Cachemira e influyó fuertemente en el Shaivismo en el sur de la India . [33]
En el siglo VIII, el Imperio Karkota se estableció como gobernante de Cachemira. [34] Cachemira creció como una potencia imperial bajo los Karkota. Chandrapida de esta dinastía fue reconocido por una orden imperial del emperador chino como el rey de Cachemira. Su sucesor Lalitaditya Muktapida lideró una exitosa campaña militar contra los tibetanos. Luego derrotó a Yashovarman de Kanyakubja y posteriormente conquistó los reinos orientales de Magadha, Kamarupa , Gauda y Kalinga . Lalitaditya extendió su influencia de Malwa y Gujarat y derrotó a los árabes en Sindh . [35] [36] Después de su desaparición, la influencia de Cachemira sobre otros reinos disminuyó y la dinastía terminó en c. 855-856 d. C. [34]
La dinastía Utpala fundada por Avantivarman siguió a los Karkotas. Su sucesor Shankaravarman (885-902 d. C.) dirigió una exitosa campaña militar contra los Gurjaras en Punjab . [37] [34] La inestabilidad política en el siglo X hizo que los guardias reales (Tantrins) fueran muy poderosos en Cachemira. Bajo los Tantrins, la administración civil colapsó y reinó el caos en Cachemira hasta que fueron derrotados por Chakravarman. [38] La reina Didda , que descendía de los Shahis hindúes de Udabhandapura por el lado de su madre, asumió como gobernante en la segunda mitad del siglo X. [34] Después de su muerte en 1003 d. C., el trono pasó a la dinastía Lohara . [39] Suhadeva, último rey de la dinastía Lohara, huyó de Cachemira después de que Zulju (Dulacha), un jefe turco - mongol , liderara una incursión salvaje en Cachemira. [ ¿Cuándo? ] [40] [41] Su esposa, la reina Kota Rani, gobernó hasta 1339. A menudo se le atribuye la construcción de un canal, llamado " Kutte Kol " en su honor, que desvía las aguas del Jhelum para evitar inundaciones frecuentes en Srinagar. [42]
Durante el siglo XI, Mahmud de Ghazni intentó dos veces conquistar Cachemira, pero ambas campañas fracasaron porque no pudo tomar mediante asedio la fortaleza de Lohkot. [43]
El historiador Mohibbul Hasan afirma que los impuestos opresivos, la corrupción, las luchas intestinas y el ascenso de los señores feudales ( Damaras ) durante el gobierno impopular de la dinastía Lohara (1003-1320 d. C.) allanó el camino para las invasiones extranjeras de Cachemira. [44] Rinchana era un refugiado budista tibetano en Cachemira, que se había establecido como gobernante después de Zulju. [45] [40] La conversión de Rinchana al Islam es un tema del folclore de Cachemira. Fue persuadido a aceptar el Islam por su ministro Shah Mir , probablemente por razones políticas. El Islam había penetrado en países fuera de Cachemira y en ausencia del apoyo de los hindúes, que eran mayoría, [46] Rinchana necesitaba el apoyo de los musulmanes de Cachemira. [45] El golpe de estado de Shah Mir sobre el sucesor de Rinchana aseguró el gobierno musulmán y el gobierno de su dinastía en Cachemira. [46]
En el siglo XIV, el Islam se convirtió gradualmente en la religión dominante en Cachemira. [47] Con la caída de Cachemira, un centro principal de creatividad literaria sánscrita, la literatura sánscrita allí desapareció. [48] [49] : 397–398 El predicador islámico Sheikh Nooruddin Noorani, quien es tradicionalmente reverenciado por los hindúes como Nund Rishi , combinó elementos del Shaivismo de Cachemira con el misticismo sufí en sus discursos. [50] Los sultanes entre 1354 y 1470 d. C. fueron tolerantes con otras religiones con la excepción del sultán Sikandar (1389–1413 d. C.). El sultán Sikandar impuso impuestos a los no musulmanes, forzó las conversiones al Islam y se ganó el título de But-Shikan por destruir ídolos. [40] El sultán Zain-ul-Abidin (c. 1420-1470 d. C.) invitó a artistas y artesanos de Asia Central y Persia para formar a artistas locales en Cachemira. Bajo su gobierno prosperaron las artes de la talla de madera, el papel maché , los chales y el tejido de alfombras. [51] Durante un breve período en la década de 1470, los estados de Jammu , Poonch y Rajauri que pagaban tributos a Cachemira se rebelaron contra el sultán Hajji Khan. Sin embargo, fueron subyugados por su hijo Hasan Khan, que asumió el cargo de gobernante en 1472 d. C. [51] A mediados del siglo XVI, la influencia hindú en las cortes y el papel de los sacerdotes hindúes habían disminuido a medida que los misioneros musulmanes inmigraban a Cachemira desde Asia Central y Persia, y el persa reemplazó al sánscrito como idioma oficial. Alrededor del mismo período, la nobleza de los chaks se había vuelto lo suficientemente poderosa como para derrocar a la dinastía Shah Mir. [51]
El general mogol Mirza Muhammad Haidar Dughlat , miembro de la familia gobernante de Kashgar , invadió Cachemira en torno al año 1540 d. C. en nombre del emperador Humayun . [40] [52] La persecución de chiítas , shafi'is y sufíes y la instigación de los reyes suri llevaron a una revuelta que derrocó el gobierno de Dughlat en Cachemira. [53] [52]
Cachemira no fue sometida a un gobierno mogol directo hasta el reinado del emperador mogol Akbar el Grande , que tomó el control de Cachemira y la añadió a su suba de Kabul en 1586. Shah Jahan la constituyó como suba separada (provincia imperial de nivel superior), con sede en Srinagar. Durante los sucesivos emperadores mogoles se construyeron muchos jardines, mezquitas y palacios célebres. La intolerancia religiosa y los impuestos discriminatorios reaparecieron cuando el emperador mogol Aurangzeb ascendió al trono en 1658 d. C. Después de su muerte, la influencia del Imperio mogol decayó. [40] [52]
En 1700 d. C., un sirviente de un rico comerciante de Cachemira trajo Mo-i Muqqadas (el cabello del Profeta), una reliquia de Mahoma , al valle. La reliquia se guardó en el santuario de Hazratbal, a orillas del lago Dal . [54] La invasión de la India por parte de Nadir Shah en 1738 d. C. debilitó aún más el control mogol sobre Cachemira. [54]
Aprovechando la decadencia del Imperio mogol, el Imperio afgano Durrani bajo Ahmad Shah Durrani tomó el control de Cachemira en 1752. [55] A mediados de la década de 1750, el gobernador de Cachemira designado por los afganos, [56] Sukh Jiwan Mal , se rebeló contra el Imperio Durrani antes de ser derrotado en 1762. [56] [57] Después de la derrota de Mal, los Durrani se dedicaron a la opresión de la población hindú restante mediante conversiones forzadas, asesinatos y trabajos forzados. [57] La represión de los Durrani se extendió a todas las clases, independientemente de la religión, y se impuso una pesada carga fiscal a la población de Cachemira. [58]
Varios gobernadores afganos administraron la región en nombre del Imperio Durrani. Durante el gobierno Durrani en Cachemira, los ingresos de la región constituyeron una gran parte de los ingresos del Imperio Durrani. [59] El imperio controló Cachemira hasta 1819, después de lo cual la región fue anexada por el Imperio Sikh . [60]
EspañolDespués de cuatro siglos de dominio musulmán , Cachemira cayó ante los ejércitos conquistadores de los sijs bajo el mando de Ranjit Singh de Punjab después de la batalla de Shopian en 1819. [61] Como los cachemires habían sufrido bajo los afganos, inicialmente dieron la bienvenida a los nuevos gobernantes sijs. [62] Sin embargo, los gobernadores sijs resultaron ser duros capataces, y el gobierno sij fue considerado generalmente opresivo, [63] protegido quizás por la lejanía de Cachemira de la capital del Imperio sij en Lahore. [64] Los sijs promulgaron una serie de leyes antimusulmanas, [64] que incluían la imposición de penas de muerte por el sacrificio de vacas, [62] el cierre de la mezquita Jamia en Srinagar y la prohibición del azaan , la llamada pública musulmana a la oración. [64] Cachemira también había empezado a atraer visitantes europeos, varios de los cuales escribieron sobre la pobreza extrema del vasto campesinado musulmán y sobre los impuestos exorbitantes que imponían los sijs. Según algunos relatos contemporáneos, los altos impuestos habían despoblado grandes extensiones del campo, permitiendo que sólo se cultivara una dieciseisavo parte de la tierra cultivable. [62] Sin embargo, después de una hambruna en 1832, los sijs redujeron el impuesto a la tierra a la mitad del producto de la tierra y también comenzaron a ofrecer préstamos sin intereses a los agricultores; Cachemira se convirtió en la segunda fuente de ingresos más importante del imperio sij. Durante esta época, los chales de Cachemira se hicieron conocidos en todo el mundo y atrajeron a muchos compradores, especialmente en Occidente. [64]
Anteriormente, en 1780, después de la muerte de Ranjit Deo, el reino de Jammu (al sur del valle de Cachemira) también fue capturado por los sikhs y se convirtió en tributario. [61] El sobrino nieto de Ranjit Deo, Gulab Singh , posteriormente buscó servicio en la corte de Ranjit Singh, se distinguió en campañas posteriores y fue designado como el Raja de Jammu en 1820. Con la ayuda de su oficial, Zorawar Singh , Gulab Singh pronto capturó para los sikhs las tierras de Ladakh y Baltistán . [61]
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En 1845, estalló la Primera Guerra Anglo-Sikh , y Gulab Singh "se las arregló para mantenerse al margen hasta la batalla de Sobraon (1846), cuando apareció como un mediador útil y el consejero de confianza de Sir Henry Lawrence . Se concluyeron dos tratados. Por el primero, el Estado de Lahore ( es decir , Punjab Occidental ) entregó a los británicos, como equivalente a ( rupias ) diez millones de indemnización, las regiones montañosas entre Beas e Indo ; por el segundo [65] los británicos cedieron a Gulab Singh por ( rupias ) 7,5 millones todo el país montañoso o montañoso situado al este del Indo y al oeste de Ravi " ( es decir , el Valle de Cachemira ). [61] El Tratado de Amritsar liberó a Gulab Singh de las obligaciones hacia los sikhs y lo convirtió en el Maharajá de Jammu y Cachemira. [66] La lealtad de los Dogras fue muy útil para los británicos durante la revuelta de 1857 que desafió el dominio británico en la India. Los Dogras se negaron a proporcionar refugio a los amotinados, permitieron que las mujeres y los niños ingleses buscaran asilo en Cachemira y enviaron tropas cachemires para luchar en nombre de los británicos. Los británicos, a cambio, los recompensaron asegurando la sucesión del gobierno Dogra en Cachemira. [67] Poco después de la muerte de Gulab Singh en 1857, [66] su hijo, Ranbir Singh , agregó los emiratos de Hunza , Gilgit y Nagar al reino. [68]
El Estado principesco de Cachemira y Jammu (como se llamaba entonces) se constituyó entre 1820 y 1858 y era "algo artificial en su composición y no desarrolló una identidad completamente coherente, en parte como resultado de sus orígenes dispares y en parte como resultado del gobierno autocrático que experimentó al margen del Imperio". [69] Combinaba regiones, religiones y etnias dispares: al este, Ladakh era étnica y culturalmente tibetano y sus habitantes practicaban el budismo; al sur, Jammu tenía una población mixta de hindúes, musulmanes y sikhs; en el densamente poblado valle central de Cachemira, la población era abrumadoramente musulmana sunita , sin embargo, también había una pequeña pero influyente minoría hindú, los brahmanes o pandits de Cachemira ; al noreste, Baltistán , escasamente poblado , tenía una población étnicamente relacionada con Ladakh, pero que practicaba el Islam chiita ; Al norte, también escasamente poblada, la Agencia Gilgit , era un área de grupos diversos, en su mayoría chiítas ; y, al oeste, Punch era musulmana, pero de etnicidad diferente a la del valle de Cachemira. [69]
A pesar de ser mayoría, los musulmanes se vieron obligados a sufrir una severa opresión bajo el gobierno hindú en forma de altos impuestos, trabajo forzado no remunerado y leyes discriminatorias. [70] Muchos musulmanes de Cachemira emigraron del valle a Punjab debido a la hambruna y las políticas de los gobernantes Dogra. [71] El campesinado musulmán era vasto, empobrecido y gobernado por una élite hindú. [72] [73] Los campesinos musulmanes carecían de educación, de conciencia de sus derechos y estaban crónicamente endeudados con terratenientes y prestamistas, [72] y no se organizaron políticamente hasta la década de 1930. [73]
El nieto de Ranbir Singh , Hari Singh , que había ascendido al trono de Cachemira en 1925, fue el monarca reinante en 1947 al concluir el dominio británico del subcontinente y la posterior partición del Imperio Británico de la India en el recién independizado Dominio de la India y el Dominio de Pakistán . Una revuelta interna comenzó en la región de Poonch contra los impuestos opresivos del maharajá. [74] En agosto, las fuerzas del maharajá dispararon contra las manifestaciones a favor de la anexión de Cachemira a Pakistán, quemaron aldeas enteras y masacraron a personas inocentes. [75] Los rebeldes de Poonch declararon un gobierno independiente de "Azad" Cachemira el 24 de octubre. [76] Se alentó a los gobernantes de los estados principescos a que adhirieran sus estados al Dominio de la India o al de Pakistán, teniendo en cuenta factores como la contigüidad geográfica y los deseos de su pueblo. En 1947, la población de Jammu y Cachemira era "77% musulmana y 20% hindú". [77] Para posponer la toma de una decisión apresurada, el maharajá firmó un acuerdo de suspensión de pagos con Pakistán, que aseguraba la continuidad del comercio, los viajes, las comunicaciones y servicios similares entre los dos. Dicho acuerdo estaba pendiente con la India. [78] Después de enormes disturbios en Jammu , en octubre de 1947, los pastunes de la provincia de la Frontera Noroeste de Pakistán reclutados por los rebeldes de Poonch, invadieron Cachemira , junto con los rebeldes de Poonch, supuestamente indignados por las atrocidades contra sus compañeros musulmanes en Poonch y Jammu. Los miembros de la tribu se dedicaron a saquear y matar a lo largo del camino. [79] [80] El objetivo ostensible de la campaña de guerrillas era asustar a Hari Singh para que se sometiera. En cambio, el maharajá apeló al Gobierno de la India en busca de ayuda, y el Gobernador General Lord Mountbatten [c] aceptó con la condición de que el gobernante se adhiriera a la India. [77] Una vez que el Maharajá firmó el Instrumento de Adhesión , los soldados indios entraron en Cachemira y expulsaron a los irregulares patrocinados por Pakistán de todo el estado, salvo de una pequeña sección. India aceptó la adhesión, considerándola provisional [81] hasta que se pudiera determinar la voluntad del pueblo. El líder de Cachemira, el jeque Abdullah, respaldó la adhesión como algo ad hoc que, en última instancia, decidiría el pueblo del estado. Fue nombrado jefe de la administración de emergencia por el Maharajá. [82]El gobierno paquistaní impugnó inmediatamente la adhesión, sugiriendo que era fraudulenta, que el Maharajá actuó bajo coacción y que no tenía derecho a firmar un acuerdo con la India cuando el acuerdo de suspensión de pagos con Pakistán todavía estaba en vigor.
A principios de 1948, la India buscó una solución al conflicto de Cachemira en las Naciones Unidas . Tras la creación de la Comisión de las Naciones Unidas para la India y el Pakistán (UNCIP), el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la Resolución 47 el 21 de abril de 1948. La misión de la ONU insistió en que se debía conocer la opinión de la gente de Jammu y Cachemira. Se dice que el entonces Primer Ministro indio instó a la ONU a que se hiciera una encuesta en Cachemira y que, sobre la base de los resultados, se decidiría la adhesión de Cachemira. [83] Sin embargo, la India insistió en que no se podía celebrar ningún referéndum hasta que todo el estado hubiera quedado libre de irregularidades. [77]
El 5 de enero de 1949, la resolución de la UNCIP (Comisión de las Naciones Unidas para la India y el Pakistán) declaró que la cuestión de la adhesión del Estado de Jammu y Cachemira a la India o al Pakistán se decidiría mediante un plebiscito libre e imparcial. [84] Según las resoluciones de la UNCIP de 1948 [85] y 1949, ambos países aceptaron el principio de que Pakistán garantizara la retirada de los intrusos paquistaníes seguida de la retirada de las fuerzas paquistaníes e indias, como base para la formulación de un acuerdo de tregua cuyos detalles se debían alcanzar en el futuro, seguido de un plebiscito; sin embargo, ambos países no lograron llegar a un acuerdo de tregua debido a diferencias en la interpretación del procedimiento y el alcance de la desmilitarización, una de ellas siendo si el ejército de Azad Kashmiri de Pakistán se debía disolver durante la etapa de tregua o la etapa de plebiscito. [86]
En los últimos días de 1948, se acordó un alto el fuego bajo los auspicios de la ONU; sin embargo, dado que el plebiscito exigido por la ONU nunca se llevó a cabo, las relaciones entre India y Pakistán se deterioraron, [77] y finalmente llevaron a tres guerras más por Cachemira en 1965 , 1971 y 1999. India tiene el control de aproximadamente la mitad del área del antiguo estado principesco de Jammu y Cachemira; Pakistán controla un tercio de la región, gobernándola como Gilgit-Baltistán y Azad Cachemira . Según la Enciclopedia Británica, "Aunque antes de la partición de 1947 había una clara mayoría musulmana en Cachemira y se pudo demostrar de manera convincente su contigüidad económica, cultural y geográfica con la zona de mayoría musulmana del Punjab (en Pakistán), los acontecimientos políticos durante y después de la partición dieron lugar a una división de la región. Pakistán se quedó con un territorio que, aunque de carácter básicamente musulmán, estaba escasamente poblado, era relativamente inaccesible y económicamente subdesarrollado. El grupo musulmán más numeroso, situado en el valle de Cachemira y que se estima que representa más de la mitad de la población de toda la región, se encontraba en territorio administrado por la India, con sus antiguas salidas a través de la ruta del valle de Jhelum bloqueadas". [87]
El 20 de enero de 1948, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 39, por la que se establecía una comisión especial para investigar el conflicto. Tras la recomendación de la comisión, el Consejo de Seguridad, en su Resolución 47, ordenó el 21 de abril de 1948 que el ejército paquistaní invasor se retirara de Jammu y Cachemira y que la anexión de Cachemira a la India o al Pakistán se determinara de conformidad con un plebiscito supervisado por las Naciones Unidas. En una serie de resoluciones posteriores, el Consejo de Seguridad tomó nota de que la India seguía sin celebrar el plebiscito. Sin embargo, el Consejo de Seguridad no podía adoptar ninguna medida punitiva contra la India porque su resolución, que exigía a la India que celebrara un plebiscito, no era vinculante. Además, el ejército paquistaní nunca abandonó la parte de Cachemira que logró mantener ocupada al final de la guerra de 1947. La Resolución 47 del Consejo de Seguridad exigía que retirara a todo el personal armado de Azad Cachemira antes de celebrar el plebiscito. [88]
La región oriental del antiguo estado principesco de Cachemira también ha estado plagada de disputas fronterizas. A finales del siglo XIX y principios del XX, aunque se firmaron algunos acuerdos fronterizos entre Gran Bretaña, Afganistán y Rusia sobre las fronteras septentrionales de Cachemira, China nunca los aceptó, y la posición oficial china no cambió con la revolución comunista de 1949. A mediados de la década de 1950, el ejército chino había entrado en la parte noreste de Ladakh: [87] "En 1956-57 habían completado una carretera militar a través del área de Aksai Chin para proporcionar una mejor comunicación entre Xinjiang y el Tíbet occidental . El descubrimiento tardío de esta carretera por parte de la India provocó enfrentamientos fronterizos entre los dos países que culminaron en la guerra chino-india de octubre de 1962". [87] China ha ocupado Aksai Chin desde 1962 y, además, una región adyacente, el Tracto Trans-Karakoram , fue cedida por Pakistán a China en 1965.
En 1949, el gobierno indio obligó a Hari Singh a abandonar Jammu y Cachemira y ceder el gobierno al jeque Abdullah , líder de un partido político popular, el Partido de la Conferencia Nacional . [78] Desde entonces, se ha desarrollado una amarga enemistad entre India y Pakistán y han tenido lugar tres guerras entre ellos por Cachemira. La creciente disputa sobre Cachemira y el fracaso constante de la democracia [89] también llevaron al surgimiento del nacionalismo y la militancia cachemires en el estado.
En 1986, estallaron los disturbios de Anantnag después de que el CM Gul Shah ordenara la construcción de una mezquita en el sitio de un templo hindú en Jammu y Gul Shah hiciera un discurso incendiario. [90] Los disturbios hindúes-musulmanes (una reacción a la apertura de la mezquita Babri a los fieles hindúes) fueron un evento nacional, que tuvo lugar también en otros siete estados. [91] Después de las elecciones de la Asamblea Legislativa de Jammu y Cachemira de 1987 que se percibieron ampliamente como amañadas, los jóvenes descontentos de Cachemira, como el llamado "grupo HAJY" - Abdul Hamid Shaikh, Ashfaq Majid Wani, Javed Ahmed Mir y Mohammed Yasin Malik - se unieron al Frente de Liberación de Jammu y Cachemira (JKLF) como una alternativa a la ineficaz configuración democrática que prevalecía en Cachemira. Esto llevó a ganar impulso a la insurgencia popular en el valle de Cachemira. [92] [93] El año 1989 fue testigo de la intensificación del conflicto en Jammu y Cachemira, a medida que los muyahidines de Afganistán se infiltraban lentamente en la región tras el fin de la guerra soviética-afgana ese mismo año. [94] Pakistán proporcionó armas y entrenamiento a militantes tanto autóctonos como extranjeros en Cachemira, añadiendo así leña al fuego latente del descontento en el valle. [95] [96] [97]
En agosto de 2019, el Gobierno de la India derogó el estatus especial otorgado a Jammu y Cachemira en virtud del artículo 370 de la Constitución india de 2019, y el Parlamento de la India aprobó la Ley de Reorganización de Jammu y Cachemira , que contenía disposiciones para disolver el estado y reorganizarlo en dos territorios de la unión : Jammu y Cachemira en el oeste y Ladakh en el este. [98] Estos cambios entraron en vigor el 31 de octubre de 2019.
En el censo de 1901 del Imperio Británico de la India, la población del estado principesco de Cachemira era de 2.905.578 habitantes. De ellos, 2.154.695 eran musulmanes, 689.073 hindúes, 25.828 sikhs y 35.047 budistas. Los hindúes se encontraban principalmente en Jammu, donde constituían un poco menos del 50% de la población. [99] En el valle de Cachemira, los hindúes representaban "sólo 524 de cada 10.000 habitantes ( es decir , el 5,24%), y en los wazarats fronterizos de Ladhakh y Gilgit sólo 94 de cada 10.000 personas (0,94%)". [99] En el mismo censo de 1901, en el valle de Cachemira, se registró una población total de 1.157.394 habitantes, de los cuales 1.083.766 eran musulmanes, es decir, el 93,6% de la población. [99] Estos porcentajes se han mantenido bastante estables durante los últimos 100 años. [100] En el censo de la India británica de 1941, los musulmanes representaban el 93,6% de la población del valle de Cachemira y los hindúes el 4%. [100] En 2003, el porcentaje de musulmanes en el valle de Cachemira era del 95% [101] y el de hindúes del 4%; el mismo año, en Jammu, el porcentaje de hindúes era del 67% y el de musulmanes del 27%. [101]
Entre los musulmanes de la provincia de Cachemira , dentro del estado principesco, se registraron cuatro divisiones: "Shaikhs, Saiyids, Mughals y Pathans. Los Shaikhs, que son de lejos los más numerosos, son descendientes de hindúes, pero no han conservado ninguna de las reglas de casta de sus antepasados. Tienen nombres de clan conocidos como krams ..." [102] Se registró que estos nombres kram incluían "Tantre", "Shaikh", "Bat", "Mantu", "Ganai", "Dar", "Damar", "Lon", etc. Los Saiyids , se registró, "podrían dividirse en aquellos que siguen la profesión de la religión y aquellos que se han dedicado a la agricultura y otras actividades. Su nombre kram es 'Mir'. Mientras que un Saiyid conserva su profesión santa, Mir es un prefijo; si se ha dedicado a la agricultura, Mir es un afijo a su nombre". [102] Se ha registrado que los mogoles , que no eran numerosos, tenían nombres kram como "Mir" (una corrupción de "Mirza"), "Beg", "Bandi", "Bach" y "Ashaye". Finalmente, se ha registrado que los pastunes "que son más numerosos que los mogoles, ... se encuentran principalmente en el suroeste del valle, donde se han fundado colonias pastunes de vez en cuando. La más interesante de estas colonias es la de Kuki-Khel Afridis en Dranghaihama, que conserva todas las antiguas costumbres y habla pastún ". [102] Entre las principales tribus de musulmanes en el estado principesco se encuentran los butts, dar, lone, jat, gujjar, rajput, sudhan y khatri. Un pequeño número de butts, dar y lone utilizan el título de khawaja y los khatri utilizan el título de shaikh, mientras que los gujjar utilizan el título de chaudhary. Todas estas tribus son indígenas del estado principesco que se convirtió al Islam desde el hinduismo durante su llegada a la región.
Entre los hindúes de la provincia de Jammu , que sumaban 626.177 (o el 90,87% de la población hindú del estado principesco), las castas más importantes registradas en el censo eran los " brahmanes (186.000), los rajputs (167.000), los khattris (48.000) y los thakkars (93.000)". [99]
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{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)Fuentes primarias