En las formas cultuales adoptadas por la religión de la antigua Grecia, los principales ritos son las oraciones, las ofrendas, los sacrificios, las fiestas públicas y los juegos.La oración, o εὐχή / eukhế, puede ser una petición expresa o una simple llamada a la divinidad; que no es nunca silenciosa: las palabras que, pronunciadas en voz alta, cuentan y dicen solamente θεός / theós («dios»), son en sí una forma de invocación.La ofrenda desinteresada puede encontrarse, por ejemplo, en el campo: pasando cerca de un templo, un campesino deposita espontáneamente flores.Una libación, llamada χοή / khoế, se parece más al sacrificio, puesto que la bebida vertida no será consumida.Por otra parte, se practica la ofrenda (individual o colectiva) de objetos preciosos, que eran escondidos como un tesoro.De manera informal, cuando tenía lugar un suceso inesperado (como una pesca o una caza milagrosa), era costumbre reservar una parte del botín a los dioses.Precisamente, se halla la descripción completa en el canto I, versos 446-474, de la Ilíada: Ὣς εἰπὼν ἐν χερσὶ τίθει, ὃ δὲ δέξατο χαίρων Παῖδα φίλην• τοὶ δ’ ὦκα θεῷ ἱερὴν ἑκατόμϐην Ἑξείης ἔστησαν ἐύ̈δμητον περὶ βωμόν, Χερνίψαντο δ’ ἔπειτα καὶ οὐλοχύτας ἀνέλοντο.Τοῖσιν δὲ Χρύσης μεγάλ’ εὔχετο χεῖρας ἀνασχών• Κλῦθί μευ ἀργυρότοξ’, ὃς Χρύσην ἀμφιϐέϐηκας Κίλλαν τε ζαθέην Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις• Ἦ μὲν δή ποτ’ ἐμεῦ πάρος ἔκλυες εὐξαμένοιο, Τίμησας μὲν ἐμέ, μέγα δ’ ἴψαο λαὸν Ἀχαιῶν• Ἠδ’ ἔτι καὶ νῦν μοι τόδ’ ἐπικρήηνον ἐέλδωρ• Ἤδη νῦν Δαναοῖσιν ἀεικέα λοιγὸν ἄμυνον.Αὐτὰρ ἐπεὶ παύσαντο πόνου τετύκοντό τε δαῖτα Δαίνυντ’, οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐί̈σης.Αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο, Κοῦροι μὲν κρητῆρας ἐπεστέψαντο ποτοῖο, Νώμησαν δ’ ἄρα πᾶσιν ἐπαρξάμενοι δεπάεσσιν• Οἳ δὲ πανημέριοι μολπῇ θεὸν ἱλάσκοντο Καλὸν ἀείδοντες παιήονα κοῦροι Ἀχαιῶν Μέλποντες ἑκάεργον• ὃ δὲ φρένα τέρπετ’ ἀκούων.También ahora cúmpleme este otro deseo: aparta ya de los dánaos el ignominioso estrago!» Así habló en su plegaria, y le escuchó Febo Apolo.El anciano los asaba sobre unos leños, mientras rutilante vino vertía; al lado unos jóvenes asían asadores de cinco puntas.Esta está situada cerca del suelo, o directamente en el suelo, la cabeza vuelta hacia la tierra y su sangre es recogida en una fosa, el βόθρος/bóthros, a fin de alimentar los poderes de abajo, para invocarlos o aplacarlos.El sacrificio demanda casi necesariamente (salvo para los enágisma) un altar, situado delante de un templo (que, no tenía otra función más que alojar la estatua del dios y, a veces, ciertas comunidades religiosas), a pleno aire, el carácter público del rito obliga.Los altares de piedra que se han encontrado son más tardíos, y datan a menudo del período helenístico.La fiesta es siempre precedida por una procesión, que parece ser una costumbre griega, además caricaturizada por Aristófanes.Según la tradición, los sacerdotes Celeos y Triptólemo habrían implantado este culto a petición de la diosa.La fuente más documentada sobre estas celebraciones se halla en el Himno homérico a Deméter.
Mapa de los principales santuarios de la Grecia clásica.
