Comunes
Los comunes o bienes comunes son los recursos culturales y naturales accesibles a todos los miembros de una sociedad, incluidos los materiales naturales como el aire, el agua y una Tierra habitable.
Estos recursos se mantienen en común incluso cuando son de propiedad pública o privada.
[4] El término "comunes" se deriva del término legal inglés tradicional para tierras comunales, que también se conocen como "bienes comunes", y fue popularizado en el sentido moderno como un término de recursos compartidos por el ecologista Garrett Hardin en un influyente artículo de 1968 llamado La tragedia de los bienes comunes.
Una persona que tiene un derecho en, o sobre, tierra comunal conjuntamente con otra u otras se le llamaba comunero.
[12] Esencialmente, los pescadores de langostas colaboran sin mucha intervención del gobierno para mantener su recurso común.
Los programas forestales comunitarios funcionan dando a las áreas locales una participación financiera en los bosques cercanos y, por lo tanto, aumentando el incentivo para protegerlos del uso excesivo.
La silvicultura comunitaria ha demostrado ser propicia para las prácticas democráticas a nivel de base.
Desde entonces, muchos otros países como España, Brasil, Italia o Portugal han puesto estas fuentes en una escala menor.
El Proyecto de Información sobre Tóxicos Corporativos[21] e información como Toxic 100, una lista de los 100 principales contaminadores,[22] ayuda a las personas a saber lo que estas corporaciones están haciendo con el medio ambiente.
Así, están orientados a favorecer el uso y la reutilización, más que al intercambio como mercancía.
[24] Los comunes urbanos sitúan a los ciudadanos como actores clave en lugar de las autoridades públicas, los mercados privados y las tecnologías.
Las calles son espacios públicos que a menudo se han convertido en comunes urbanos por la acción social y las protestas revolucionarias.
[27][28] En 2007, Elinor Ostrom, junto con su colega Charlotte Hess, lograron extender el debate sobre los comunes al conocimiento, abordando el conocimiento como un ecosistema complejo que opera como un común, un recurso compartido que está sujeto a dilemas sociales y debates políticos.
La conexión entre el conocimiento y los comunes puede establecerse mediante la identificación de problemas típicos asociados con los recursos naturales comunes, como la congestión, la sobreexplotación, la contaminación y las desigualdades, que también se aplican al conocimiento.
Así, la metáfora de los comunes se aplica a la práctica social en torno al conocimiento.
Académicos como David Harvey han adoptado el término comunalización (commoning), que como verbo sirve para enfatizar la comprensión de los comunes como un proceso y una práctica más que como "un tipo particular de cosas"[2] o una entidad estática.Lo común no debe interpretarse, por lo tanto, como un tipo particular de cosa, activo o incluso proceso social, sino como una relación social inestable y maleable entre un grupo social particular autodefinido y aquellos aspectos de su realidad existente o todavía- ambiente social y/o físico a ser creado considerado crucial para su vida y sustento.
[33] El mismo concepto ha sido llamado la "tragedia de los pescadores", cuando la pesca excesiva podría hacer que las poblaciones se desplomaran.
Hardin presentó esta tragedia como un dilema social y pretendía exponer la inevitabilidad del fracaso que veía en los comunes.
Sin embargo, el argumento de Hardin (1968) ha sido muy criticado,[36] ya que se le acusa de haber confundido los comunes, es decir, los recursos poseídos y administrados en común por una comunidad, con acceso abierto, es decir, recursos que están abiertos a todos pero donde es difícil restringir el acceso o establecer reglas.
Los estudios realizados por Ostrom y otros[37] han demostrado que la gestión de un recurso como un común a menudo tiene resultados positivos y evita la llamada tragedia de los bienes comunes, un hecho que Hardin pasó por alto.
[45] En segundo lugar, las articulaciones de los comunes, aunque históricamente presentes y múltiples, han luchado por unirse como un frente unificado.
[45] Las mujeres han estado tradicionalmente al frente de las luchas por la comunalización "como sujetos primarios del trabajo reproductivo".
[45] Dado que los derechos reproductivos sobre los embarazos no deseados se han negado en muchos países durante muchos años, varios grupos de resistencia utilizaron diversas estrategias comunes para brindar a las mujeres un aborto seguro y asequible.
Estos grupos clandestinos operan bajo nombres en clave como Jane Collective en Chicago o Renata[50] en Arizona.
Algunos grupos como Women on Waves de Holanda usan aguas internacionales para realizar abortos.
