Diferentes versiones del poema épico indio Ramayana
Rama (derecha), sentado sobre los hombros de Hanuman , lucha contra el rey demonio Ravana .
Dependiendo de los métodos de conteo, se sabe que existen hasta trescientas [1] [2] versiones del poema épico hindú , el Ramayana . Generalmente se reconoce que la versión más antigua es la versión sánscrita atribuida al sabio Narada , el Mula Ramayana . [3] Narada transmitió el conocimiento a Valmiki , quien fue el autor de Valmiki Ramayana, la versión actual más antigua disponible del Ramayana.
La manifestación de los temas centrales del Ramayana original es mucho más amplia incluso de lo que puede entenderse considerando los diferentes idiomas en los que aparece, ya que su esencia se ha expresado en una amplia gama de culturas regionales y medios artísticos. Por ejemplo, el Ramayana ha sido expresado o interpretado en la danza teatral Lkhaon Khmer , en el Ramanattam y Kathakali de Kerala , en las Canciones Mappila de los musulmanes de Kerala y Lakshadweep , [6] en la tradición operística india de Yakshagana , y en el Pinturas épicas aún se conservan, por ejemplo, en las paredes del templo del palacio Wat Phra Kaew de Tailandia . En Indonesia , los cuentos del Ramayana aparecen reflejados en espectáculos de danzas tradicionales como Sendratari Ramayana y Kecak , danzas teatrales de máscaras y títeres de sombras Wayang . [7] Angkor Wat en Siem Reap también tiene escenas murales de la épica Batalla de Lanka en una de sus paredes exteriores.
Versiones sánscritas
A continuación se muestran algunas de las versiones sánscritas más destacadas del Ramayana. Algunos relatan principalmente la narrativa de Valmiki, mientras que otros se centran más en historias periféricas y/o exposiciones filosóficas:
Adhyatma Ramayana o Ramayana espiritual se extrae del Brahmanda Purana , tradicionalmente adscrito a Vyasa . Se cree que es la inspiración para los Ramcharitmanas de Tulsidas en Awadhi. Mientras que el Valmiki Ramayana enfatiza la naturaleza humana de Rama, el Adhyatam Ramayana cuenta la historia desde la perspectiva de su divinidad. Está organizado en siete Kandas, paralelos al de Valmiki.
Vasistha Ramayana (más comúnmente conocido como Yoga Vasistha ) se atribuye tradicionalmente a Valmiki . Es principalmente un diálogo entre Vasistha y Rama en el que Vasistha avanza muchos de los principios principales del Advaita Vedanta . Incluye muchas anécdotas e historias ilustrativas, pero no cuenta en detalle la historia de Rama de Valmiki.
Vasudevahiṇḍī (alrededor del siglo IV d.C.), escrito alrededor del siglo IV-V d.C. por Saṅghadāsagaṇī Vāchaka, en Maharashtra Prakrit. [8]
Daśagrīvā Rākṣasa Charitrām Vadham (alrededor del siglo VI d.C.), este manuscrito de Calcuta contiene cinco kandas: faltan Balakanda y Uttarakanda. Esta versión retrata a Rama más como un ser humano que Dios. [9]
Laghu Yoga Vasishtha (alrededor del siglo X) de Abhinanda de Cachemira, es una versión abreviada del Yoga Vasistha original. [10]
Ananda Ramayana (alrededor del siglo XV d.C.) se atribuye tradicionalmente a Valmiki. Si bien relata brevemente la historia tradicional de Rama, se compone principalmente de historias periféricas, aunque relacionadas, con la narrativa de Valmiki. Este ramayana trata los últimos años de la vida de Rama e incluye el secuestro de Sita por parte de Ravana y la instalación del Shiva Lingam por parte de Rama en Rameswaram . [11]
Agastya Ramayana también se atribuye tradicionalmente a Agastya.
Adbhuta Ramayana , tradicionalmente atribuido a Valmiki, incluye historias relacionadas de Rama. Su énfasis está en el papel de Sita e incluye una historia ampliada de las circunstancias de su nacimiento, así como un relato de su derrota del hermano mayor de Ravana, conocido como Mahiravana y con 1000 cabezas.
La historia del Ramayana también se cuenta en otros textos sánscritos, entre ellos: el Mahabharata (en el Ramokhyana Parva de Vana Parva); [12] El Bhagavata Purana contiene un relato conciso de la historia de Rama en su noveno skandha; [13] También aparecen versiones breves en el Vishnu Purana así como en el Agni Purana .
En el drama sánscrito
Una obra sánscrita del siglo XI titulada Mahanataka de Hanumat relata la historia de Rama en nueve, diez o catorce actos, según la recensión. [14]
Pratima Natak de Bhāsa comienza con la coronación de Rama, que es detenida por Kaikeyi , y el exilio de Rama, que conduce a la muerte de Dasratha . Cuando Bharat llega a Ayodhya, ve la estatua de su padre con sus antepasados y por eso sabe que Dasratha está muerto. En esta obra, Kaikeyi quiere decir que quiere que Rama esté exiliado durante catorce días, pero por error dice catorce años. [15]
Abhiseka Nataka de Bhasa comienza con el asesinato de Bali y luego Rama se encuentra con varuna para cruzar el océano. Después de matar a Rawana, Rama realiza la prueba de fuego de sita por su castidad y finalmente termina con la coronación de Rama en Ayodhya.
Yagna-falam de Bhasa que comienza con el disfrute de Dasratha por el nacimiento de sus hijos de yagna; luego viswamitra se lo llevó a Rama y Lakshman para salvar su yagna de los demonios. Viswamitra los tomó Mithila por yagna de janaka y Rama se casó con sita.
Kundamala de Dinnaga basado en uttara-ramayana. Sita exiliada por Rama y Sita hacen voto de entregar kundamala o Garland al río para que su hijo nazca de manera segura. Sita dio a luz a dos gemelos. Estos gemelos cantan ramayana en la corte de Rama y finalmente Rama conoce a su familia.
Mahaviracharita de Bhavabhuti basado en Ramayana. Esta obra comienza con Rama en la Ermita de visvamitra y termina con la coronación de Rama.
Uttara-rama-charita de Bhavabhuti basado en Rama posterior. El juego comienza con sita bendecida por el sabio astavkara y luego Rama muestra la galería de imágenes con sita. Durmukha le cuenta rumores sobre la castidad de Sita, por lo que Sita se exilió y dio a luz gemelos. Janaka y Kaushlaya se encuentran en la Ermita de Valmiki. Los gemelos luchan con el ejército de Rama que protege el caballo de Ashwamedha. Finalmente Valmiki organizó el drama y Rama supo sobre su familia.
Janaka jananada de Kalya Lakshmi Narsingh basado en Ramayana de jaimini Ashwamedha. En esta obra, los hijos de Rama, Lava y Kusha, luchan con el ejército de Rama que protege el caballo de Ashwamedha. sólo sobrevivieron tres ms de esta obra. Es una obra muy rara porque sólo cuatro obras se basan en uttara-ramayana.
Chalita-Rama basada en la vida posterior de Rama escrita en el siglo IX. En esta obra, Surpanakha planeó una trama y Sita fue exiliada. Pero hoy no encontramos ningún fragmento de obra.
Ramabhyudaya de Yashovarman en seis actos escritos durante el siglo VII d.C.
Ramabhyudaya de Ramadeva vyasa en dos actos escritos durante el siglo XV d.C.
Swapana-Dasanana de Sueño de Rawana, basado en Bhimata, escrito alrededor del siglo VI o VII d.C.
Maithili-kalyana de Hastimalla basado en el matrimonio de sita escrito alrededor del siglo IX d.C.
Uddata-Raghava de Mayu-raja, también llamado Anagaharsha, escrito alrededor del siglo VIII d.C.
Ascharya-choodamani de Shaktibhadra escrito alrededor del siglo IX d.C. basado en Ramayana.
Kritya-Rawana escrito durante el siglo IX d.C.
Maya-puspaka escrito durante el siglo IX d.C.
Drama Rama-Charita basado en el Ramayana escrito durante el siglo IX d.C.
Ramananada de shrigadita basado en el Ramayana escrito durante el siglo IX d.C.
Anargha-Raghava de Murari escrito durante el siglo IX o X d.C.
Bala-Ramyana de Raj-shekhara en diez actos escritos durante el siglo IX o X d.C.
Abhinava-Raghava de kshiraswamin escrito durante el siglo X d.C.
Vali-Vadha escrito durante el siglo X d.C. Es un drama del tipo preksanka.
Marica-Vancitaka cuenta la historia del Ramayana en cinco actos escritos durante el siglo XI d.C.
Prasana-Raghava de Jayadeva es un drama en siete actos escrito alrededor del siglo XII d.C.
Raghu-vilasa de Ramachandra escrito alrededor del siglo XII d.C.
Raghavabhyudaya de Ramachandra escrito alrededor del siglo XII d.C. Hay otros tres dramas del mismo nombre de Gangadhara (1294-1325 d. C.), Bhagavan Raya y venkatesvara .
Janaki-Raghava escrito alrededor del siglo XII. Otro Janaki-Ragava de Yuvraja ramasinha escrito en 1625 d.C.
Rama-vikrama también es un drama perdido del Ramayana que se conoce sólo a través de la referencia que le hace Sagaranandin. Lo más probable es que sea una obra del siglo XII d.C.
Dutangada de Subhata. El prólogo de esta obra afirma que fue representada en la corte de Tribhuvanapala, un rey calukya de Anhilvad que reinó en 1242-1243 d.C., en un festival de primavera celebrado en honor del rey muerto Kumarapala que restauró el templo saiva de Devapattana en Kathiawad. . Otra Dutangada de Ramachandra.
Amogha-raghava es un drama Ramayana perdido que se conoce sólo a través de la referencia que le hace singabhupala. Puede asignarse al siglo XIII d.C.
Abhirama-raghava es el Ramayana-drama perdido, conocido sólo a través de la referencia que le hace singabhupala. Parece pertenecer al siglo XIII d.C.
Ullagha-raghava de Someshvara es un drama Ramayana perteneciente al Someshvara del siglo XIII. Fue el poeta de la corte de Viradhavala y de Gujarat (1219-1271 d. C.). El manuscrito de este drama se conserva en la biblioteca de Baroda.
Unmatta-raghava de Bhaskara escrito alrededor del siglo XIV. El Unmatta-raghava ofrece una curiosa historia de Rama. Sita entra en un jardín prohibido a las mujeres y se transforma en una gacela. Rama deambula en su búsqueda y en sus enloquecidos soliloquios. El sabio Agasta se apiada y libera a Sita de la maldición de Durvasa que fue la causa de su transformación porque una vez Durvasa fue molestada por una gacela.
Unmatta-raghava de Mahadeva sastri.
Ananda-raghava es un drama sobre el tema del Ramayana. Su autor, Rajacudamani Diksita, era hijo de Srinivasa y Kamakshi y estaba patrocinado por el rey Raghunatha de Tanjore. Floreció en la última parte del siglo XVI. Anandaraghava describe en cinco actos la historia de Rama desde su matrimonio hasta la coronación.
Abhirama-mani de Sundaramisra es un drama en siete actos basado en el Ramayana escrito en 1599 d.C.
Adbhuta-darpana de Mahadeva es un drama Ramayana en diez actos. Mahadeva es hijo de Krsna Suri de Tanjore y pertenece al siglo XVII d.C.
Janaki-parinaya es un drama Ramayana de Ramabhadra Diksita que también pertenece al siglo XVII d.C. Hay dos dramas más con este nombre, uno de Narayana Bhatta y el otro de Sitarama .
Raghavananda es un drama Ramayana de Venkatesvara que pertenece al último cuarto del siglo XVII d.C. en la corte de Sahaji y Serfoji de Tanjore (1684-1728).
Sita-raghava
Lalita-raghava es un drama sobre la historia del Ramayana de Ramapani deva que data de mediados del siglo XVIII d.C.
Maha-Nataka de Damodara escrito alrededor del siglo XI d.C. y segundo escrito por Madhusudana alrededor del siglo XIV d.C.
Ram-Vijay Ankiya Naat de Srimanta Sankardev escrito en el siglo XVI en idioma vrajavali.
Versiones regionales
Se muestra a Rama a punto de ofrecer sus ojos para completar el número total (108) de flores de loto necesarias en la puja que debe ofrecer a la diosa Durga para obtener su bendición. Escena de Krittivasi Ramayan.
Algunos ejemplos notables de estas interpretaciones adicionales del cuento del Ramayana incluyen:
Estados
Andhra Pradesh : el Sri Ranganatha Ramayanam fue adaptado por Gona Budda Reddy y es la versión telugu del Ramayana entre 1300 y 1310 d.C. El Molla Ramayanamu fue adaptado por el poeta Molla . La obra más extensa en telugu es la de Sri Viswanadha Satyanarayana, llamada Srimadramayana Kalpavrikshamu. Esta es una narración gratuita del Valmiki Ramayana. Recibió el primer premio Jnanpith en telugu, por el que más tarde el poeta fue aclamado como Kavi Samrat.
Bengala : el Krittivasi Ramayan bengalí escrito por Krittibas Ojha en el siglo XV; Esta es la versión más venerada y popular de la epopeya en Bengala. El Adbhut Acharjer Ramayana de Nityananda Acharya en el siglo XVI o XVII, muy parecido a la obra original del sabio Valmiki. Ramayana del siglo XVIII de Dwija Lakshmana. [16] Casi al mismo tiempo, Kailasa Basu, Bhabani Dasa, Kabichandra Chakrabarti, Mahananda Chakrabarti, Gangarama Datta y Krishnadasa hicieron múltiples traducciones de la epopeya y partes de ella. [17] A mediados del siglo XVIII, la traducción del Ramayana de Ramananda Ghosh representaba a Rama como un avatar de Buda. [17] Shankar Chakrabarti de la corte de Raghunath Singha de Bishnupur tradujo el Ramayana nuevamente en el siglo XVIII. [18] Se atribuye una traducción incompleta del Ramayana a Chandravati , ampliamente conocida como la primera poetisa de Bengala, en el siglo XVII, que hizo a pedido de su padre. En el siglo XIX, Hemchandra Bhattacharya tradujo el Valmiki Ramayana en prosa por primera vez. [19] A principios del siglo XX, la traducción Valmiki Ramayana de Rajshekhar Basu es una de las traducciones más populares de la epopeya en bengalí. [20]
Bihar - En idioma maithili popular en la región de Mithila de la actual Bihar, Mithila Bhasha Ramayana de Chanda Jha (1831-1907) [21] Mithilabhasha Ramayana de Lal Das (1856-1921) - Rameshwar Charit Mithila Ramayan - Lal Das [22 ] Ramayana de Ramlochan Sharan (1889-1971)
Goa – Ramayanu escrito por Krishnadasa Shama en el siglo XV en Kardalipura , Goa en Konkani , manuscritos encontrados en Portugal. [23] [24]
Gujarat : El Tulsi-Krta Ramayana es una adaptación gujarati de los Ramcharitamanas de Tulsidas del siglo XVII, escrita por el poeta Premanand Swami . El Giradhara Ramayana es también una destacada versión del Ramayana en gujarati realizada por el poeta del siglo XVIII Giradhara Gosvami .
Jammu y Cachemira : El Ramavatara Charita de Cachemira fue escrito en el siglo XIX.
Karnataka : las versiones clásicas en kannada del Ramayana: el Kumudendu Ramayana (una versión jainista ), escrito en el siglo XIII y el Kumara-Valmiki Torave Ramayana , escrito en el siglo XVI. Hay otra versión titulada Ramachandra Charita Purana escrita por Nagachandra durante el siglo XII (1149 d.C.). Nanadalike Lakshminarayana ('Muddanna') escribió dos obras en prosa tituladas Adbhuta Ramayana (1895) y Ramaswamedham (1898).
Kerala : la obra poética más antigua conocida en malayalam es Ramacharitam , basada en Yuddha Kanda escrita por Cheeraman en el siglo XII. El Kannassa Ramayanam escrito por Niranam Rama Panicker en el siglo XIV, Adhyathmaramayanam Kilippattu escrito por Thunchaththu Ezhuthachan en el siglo XVI (el más popular) y "Mappila Ramayanam". entre los musulmanes. [25]
Maharashtra : el marathi Bhavartha Ramayana escrito por Sant Eknath en el siglo XVI. También hay una referencia de la traducción de un Ramayana al antiguo marathi durante el siglo XII o XIII.
Odisha : el Jagamohana Ramayana o Dandi Ramayana compuesto por Balarama Dasa a principios del siglo XVI es la versión predominante en Odisha. [26] Otra adaptación de Vilanka Ramayana fue escrita como poema por Sarala Das en el siglo XV. Después de eso, Raghunath Bhanja de Gumusar escribió Raghunath Vilasa , y su nieto, el poeta Upendra Bhanja, escribió Baidehisha Vilasa en el siglo XVII. Bisi Ramayana o Bichitra Ramayana escrito por Biswanath Khuntia es el más popular en representaciones teatrales como Ramleela. El Ramkatha se encuentra en las tradiciones populares y tribales de Odisha.
Mithila Bhasha Ramayana de Maithili Chanda Jha (1831-1907)
Mithilabhasha Ramayana de Lal Das (1856-1921) - Rameshwar Charit Mithila Ramayan
Ramayana de Ramlochan Sharan (1889-1971)
Gond Ramayani , derivado de leyendas populares orales. [27]
Versión persa encargada por el emperador mogol Akbar en 1558-1590 y llamada Ramayana de Akbar . [28] [29]
La versión urdu llamada Pothi Ramayana fue escrita en 1776. [30]
Versiones en otras religiones indias
Budismo - Dasarata Jataka . Esta versión se destaca por considerar a Rama como un bodhisattva (en el camino hacia la Budeidad) y representarlo a él y a Sita como hermanos que se casan. [31] Como se supone que el Buda vino del clan Ikshvaku (de Rama), esto simbolizaba sus méritos dinásticos. [ cita necesaria ]
Jainismo - Paumachariyam , la más influyente entre las versiones jainistas , está escrita como una polémica contra las versiones sánscritas que afirman que todos los personajes del Ramayana eran simples mortales que se involucraban en conflictos por cuestiones morales. La única hazaña sobrehumana mencionada es la capacidad de Ravana de volar a través de las nubes (meghavahana). Todos los personajes son representados como jainistas y Rama, Sita y Lakshmana visitan lugares de peregrinación jainistas en lugar de ashrams (como en Valmiki ramayana) durante su estancia en el bosque.
Versiones fuera de la India
Bajorrelieve en Angkor Wat que representa la "Batalla de Lanka". Preah Ream (Rama) está de pie sobre Hanuman, seguido por su hermano Preah Leak y Vibhishana.
Entre las versiones del Ramayana que han surgido fuera de la India se encuentran las siguientes:
Las versiones en prosa contemporáneas de la épica Ramayana incluyen Sri Ramayana Darshanam del Dr. KV Puttappa en kannada y Ramayana Kalpavrikshamu de Viswanatha Satyanarayana en telugu , ambas galardonadas con el premio Jnanpith . Sudhir Phadke interpretó una versión en prosa llamada Geet Ramayan en marathi de GD Madgulkar y se considera una obra maestra de la literatura marathi. El popular autor indio RK Narayan escribió una interpretación abreviada en prosa de la epopeya. Además, Ramesh Menon escribió una edición de un solo volumen del Ramayana, que ha recibido elogios de los eruditos. Una versión corta con un aire algo contemporáneo, influenciada, según el autor, por representaciones contemporáneas de la guerra de guerrillas, apareció en el diario de viaje de Martin Buckley basado en el Ramayana, An Indian Odyssey (Random House London, 2008). C Rajgopalachari, el único gobernador general indio de la India, también escribió un solo volumen Ramayana , publicado por Bhavans en 1957. De 1951 a 1975, un equipo de la Comisión de Becas Universitarias (India) apoyó a los investigadores que trabajaron y publicaron una edición crítica en el Maharaja Sayajirao. Instituto Oriental de la Universidad de Baroda (MSU). [34] Basado en esto, en 1996 la escritora Arshia Sattar publicó una traducción abreviada al inglés bajo la editorial Penguin Valmiki Ramayana. En septiembre de 2006, Virgin Comics publicó el primer número de Ramayan 3392 AD , en el que se presentaba el Ramayana rediseñado por el autor Deepak Chopra y el cineasta Shekhar Kapur .
El autor Ashok Banker , escribió una imaginativa narración de ocho volúmenes basada en el Ramayana que tuvo un éxito considerable y se le atribuye haber iniciado una nueva ola de interés en la épica, así como en otras narraciones mitológicas. La versión de Banker se tomó considerables libertades con la epopeya sánscrita original, pero obtuvo elogios de la crítica. Se dice que es el recuento más popular de la epopeya en la actualidad.
Más recientemente, el popular letrista, director musical y cantante indio, Ravindra Jain , escribió la versión hindi de Ramayan llamada Ravindra Ramayan ( ISBN 978-9351862604 ) que se publicó después de su muerte. RJ Group, formado por Ravindra Jain y su familia, ha subido todos los kands ( cantos ) de Ravindra Ramayan a YouTube.
La última versión de la epopeya es de Ravi Venugopal, un NRI con sede en Estados Unidos que narra la historia desde los ojos de Rama. El primer volumen de la trilogía I, Rama es Age of Seers y está narrado por un anciano Rama que hace una introspección de su vida y los acontecimientos que suceden con una visión pragmática. El libro explora nuevas perspectivas de varios personajes e intenta dar un impulso científico a la antigua epopeya.
Pantalla
El Ramayana también ha sido adaptado a la pantalla, sobre todo como la serie de televisión Ramayan del productor Ramanand Sagar , que se basa principalmente en el Ramayana de Ramcharitmanas y Valmiki y, en ese momento, era la serie más popular en la historia de la televisión india. A finales de la década de 1990, Sanjay Khan hizo una serie llamada Jai Hanuman , contando historias de la vida de Hanuman y personajes relacionados del Ramayana .
En 1992 se estrenó una película animada japonesa llamada Ramayana: La leyenda del príncipe Rama. La artista de animación estadounidense Nina Paley volvió a contar el Ramayana desde el punto de vista de Sita (con una historia secundaria sobre el propio matrimonio de Paley) en el musical animado Sita Sings the Blues . En octubre de 2010 se estrenó una película de animación india llamada Ramayana: The Epic. La productora Stories Without Borders tiene en producción un documental sobre diferentes versiones del Ramayana y una segunda epopeya de la India, el Mahabharata , en el sur y el sudeste de Asia, cuyo estreno está previsto. La película comenzó a filmarse en 2014. En 2015, Star Plus presentó Siya ke Ram , una versión del Ramayana desde el punto de vista de Sita.
Escenario
A partir de 1978, y bajo la supervisión de Baba Hari Dass , el Ramayana ha sido interpretado cada año por la Escuela Mount Madonna en Watsonville, [35] California. Actualmente, es la versión occidental anual más grande de la epopeya que se representa. Toma la forma de un musical colorido con vestuario personalizado, diálogos cantados y hablados, orquestación de jazz-rock y danza. Esta actuación se lleva a cabo en un teatro para gran público, generalmente en junio, en San José, CA. [36] Baba Hari Dass ha pensado en las artes interpretativas, el diseño de vestuario, la confección de máscaras y la coreografía para dar vida a los personajes de Sri Ram , Sita , Hanuman , Lakshmana , Shiva , Parvati , Vibhishan , Jatayu , Sugriva , Surpanakha , Ravana y sus corte rakshasa , Meghnaad, Kumbhakarna y el ejército de monos y demonios.
El actor tamil RS Manohar interpretó a Ravana como antagonista en Lankeswaran . [37]
Serie de comics
El artista Vikas Goel y el escritor Vijayendra Mohanty han creado una serie de cómics de diez capítulos llamada Ravanayan que presenta la historia del Ramayana desde la perspectiva de Ravana. [38]
Tras el éxito de los recuentos de la serie Ramayana de Ashok Banker , en 2010 se lanzó una adaptación de novela gráfica.
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Bibliografía
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enlaces externos
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